基督徒的标签

毫不疑惑（第二部分）

约翰一书5:4-5

几年前，我们的孩子在一所著名的公立小学上了几年学。有一次他们带回来一些有趣的文件，随信附上了当地教育委员会的一封信。这是一项名为品格教育的新倡议的开始。令我惊讶的是，信的开头几行中有这么一句话：“……帮助孩子们理解对与错的根本区别。”

顺便说一下,如果你在二十年后对这个项目做任何研究的话，你会发现有关是非差别的任何概念都消失了。事实上,如果你在这个项目的网站上搜索“正确”这个词，他们会给你列出一大堆信息，告诉你如何教导孩子学习和尊重人权。

这封信的另一行也引起了我的注意，因为它定义了与自律相关的品格教育。它是这样定义自律的：“自律是对你的语言、行为、冲动和欲望的适当控制；禁戒婚前性行为、毒品、酒精、烟草和其他有害的物质和行为。”

二十年后，这句话差不多还在，但是他们把婚前性行为的禁欲部分从品格发展中剔除掉了。但在二十年前，这些材料显然会对公众的价值观发出挑战，我不敢相信这些材料竟然能进入孩子们的教室。所以我决定打几个电话，最后和学校教育董事会的主席办公室取得了联系。一个秘书接了电话，我说：“我的孩子们刚带回来一些关于品格发展的非常有意思的信息，我想和主席谈谈。”

秘书说：“她现在正在开会。”我从她的语气中可以听出来，她在想：“哦，不不不，千万再别接到另一个愤怒家长的电话了。”

所以我马上说：“哦，不……我是斯蒂芬·戴维，我是本地一个教会的牧师，我只是想给你们办公室打电话，为你们所做的事鼓掌。”

她如释重负地舒了口气，说：“哦好吧，她整个下午都在开会，但我把她家里的电话号码给你。她真的很想听听你的反馈。”（我后来打了过去，但没人接，只留下了语音留言。）

我对这个秘书说：“在这段时间，我能不能找个人谈谈，向他转达一下我的祝贺？”于是她让我联系了专门负责品格教育小组的主任。在和这位勇敢的女士谈了几分钟后，我说：“你是基督徒，对吗？”她说：“当然了。”

我说：“你到底是怎么通过校董会的复印机得到这些材料的呢？当校董会的复印机看到诸如禁欲和品格之类的词时，它们不是会自动卡纸吗？”

她笑着说：“嗯，实际上我们收到了很多电话和信件。”我说：“是吗？”她说：“嗯，我们主席已经接到好几次人身威胁了。”

我请她转达我的感激和鼓励，让他们继续坚持到底。当然了，对于圣经所定义的真正品格和真正智慧，过去的这二十年见证了这个世界令人难以置信的攻击。

这个二十年前我称赞过的项目，现在已经变味了，淡化成一个追求自助、个人成就、人权、不要冒犯任何人、友善、永远不要质疑政治正确的活动了，现在只能期待这些了。

当我们社会渐渐失去是非观念时，当这个社会成功地用个人价值取代了个人美德时，而这个个人价值可以是任何你想要的东西，那么就应该鼓励基督徒回到新约圣经去，去响应神给他的任何呼召和使命。

我们现在正在学习的，是使徒约翰写的第一封信，当时耶稣基督早在六十年前就升天了，使徒约翰后来见证了罗马提多（Titus）将军对耶路撒冷的彻底毁灭，见证了罗马皇帝尼禄（Nero）对基督徒的迫害，使罗马帝国的每一个角落都陷入了苦难的深渊。[1]

尽管环境极其艰难，初代教会还是很兴旺，福音被广为传播，教会如雨后春笋般的在各地涌现，连凯撒家里都有人信主，他们高举真理之光做了美好的见证（腓立比书4:22），甚至在使徒们最终都被杀害后，约翰成为最后一个幸存下来的使徒，基督福音仍然在挑战政治正确的堡垒、不道德的问题、人类生命的价值以及假宗教等等。这不是通过战略举措或联合行动，而是通过基督徒个人和地方教会的品格，一步一个脚印来成就的。

在1900多年之后，这一幕仍然在发生：当教会在传道的时候，当对信徒进行门徒栽培、装备圣徒的时候，当基督徒在生活的各个领域做见证的时候，无论是在医疗、科技、政治、教育或商业领域，他们都在是与非、对与错、光明与黑暗的对抗中代表着永恒不变的美德。他们就是在生活的每一个舞台上为福音做见证。

我来给大家举一个最近的例子。我最近得到了一辆雪佛兰皮卡，大家对此不会有什么异议吧？那辆福特皮卡我已经开了好几年了，但最后还是决定回到雪佛兰。人们问我的时候，我就告诉他们我又重新得救了。

那家雪佛兰经销商的老板是咱们教会的一个成员，如果你去401号公路边上他的雪佛兰4S店的话，走进那个新装修好的展厅，你留意一下，就会听到每个角落都在播放着基督教的背景音乐。前几天我去了那里，发现正在播放一首刚流行的赞美诗。我和约翰聊了聊，他是我们教会的导引员，就是主日敬拜的时候安排大家就坐的服事人员。他说他们播放这些音乐有人赞扬、有人批评，但这都不重要，反正他拥有这个地方，他希望通过这个简单的决定，能让更多的人听到福音。

顺便问一下，你看电视一般都看什么内容？用电脑主要在做什么？你经常听哪一类音乐？你开车的时候，车载音响主要放什么？你周围的人有没有从你这里听到过哪怕是只言片语的福音气息？

其实，我们所做的一切都在传递着一种价值观，而这种价值观很容易在任何社会、任何时代中渐渐迷失。但这个价值观应该是最终得胜的价值观。无论我们的社会走向何方，基督徒都应该在一个得胜的根基上做任何事情。

在约翰一书第五章，使徒约翰要一遍又一遍地使用“胜过”或“胜了”这个词，在两节经文中就用了四次。

在我们开始之前，大家需要知道在使徒约翰的那个时代，胜利恰好是一位女神的名字。这个女神的名字叫Nike，就是我们现在非常熟悉的那个运动品牌“耐克”，意思就是“胜利”。希腊城市尼科波洛斯（Nicopolos）之所以被称为胜利之城，就是为了纪念恺撒奥古斯都（Caesar Augustus）在与安东尼（Anthony）和埃及女王克利奥帕特拉（Cleopatra）的战斗中取得的胜利。[2]

罗马世界为耐克而生，就是为胜利而生。它以统治全世界而自豪，它为自己的成功而自豪，它陶醉在自己的能力中。一世纪罗马世界的口号应该是类似于“罗马统治……罗马得胜。”然而，这正是使徒约翰对基督信仰的看法。尽管基督徒当时被边缘化、受到迫害，使徒约翰自己也将很快被流放，一直到他生命的尽头，但使徒约翰还是大胆地选择了“胜过”这个词来定义基督徒和基督信仰。

对于他那一代的教会来说，这将是令人振奋、备受鼓舞、也带给他们极大挑战的信息，因为他们那时候根本感受不到得胜。今天，它对我们所有人来说，同样也是令人耳目一新和极具挑战性的。在约翰一书第五章，约翰就要谈到这个主题。首先是得胜的原则，然后是得胜的地位，最后是得胜的宣告。

第一，得胜的原则：凡属神的都必得胜。

现在就请大家把圣经翻到约翰一书第五章，我们来看第4节：

因为凡从神生的，就胜过世界……

使徒约翰在这里给了我们一个很详尽的得胜原则。

“胜过”这个词就是来自我前面说的Nike（耐克）。使徒约翰将在这两节经文中四次使用这个词的派生词。你可以在你的圣经上把它们划出来：

50. 胜过世界（第4节）；
50. 使我们胜了世界的（还是第4节）；
50. 其实第4节还有一个“胜利”，和合本没有翻译出来。中文标准译本把这节经文的后半节翻译为：而这胜过世界的胜利，就是我们的信仰。所以第4节出现了三次“胜过”这个词的派生词。
50. 第四次使用这个词是在第5节：胜过世界的是谁呢？

你可以在圣经的空白处画一个耐克的商标：一个小勾勾，我觉得这是个不错的主意。

大家想想看，这确实是给基督徒的标签。希腊文中的Nike（耐克）是一个动词，现在它是一个运动品牌，要放在每个基督徒的生命中。大家能想象得到吗？

想想看，这确实是基督徒的标签。耐克是一个希腊语动词，它又是一个运动品牌，放在每个基督徒的生命中。你能想象吗？也许我们以后见面的时候不用再握手了，应该彼此在空中画一个对勾，就是耐克的商标，这样是不是更有意义呢？好吧，开个玩笑。

不管怎么说，大家永远也不要忘记这个符号所代表的意义。从现在开始，每次当你看到当今体育界最知名的品牌耐克的商标时，就是耐克的那个动感十足的对勾时，你都要对自己微笑一下，因为它在提醒你：胜利最终属于你！这是你的动词：胜利！

在使徒约翰的那个时代，这个希腊语动词属于罗马；但是圣灵通过使徒约翰的笔，大胆地宣告说：最终荣耀的胜利只属于跟随主的基督徒。所以你发现了吗？胜利的最初来源不是罗马的女神，而是凡从神生的，就胜过世界。

有人把这节经文翻译为：任何源自神的都要胜过世界。[3]另一位希腊学者引用了中性词“任何”，再加上一个完全时态、被动语气的分词，把这节经文翻译为：凡神所赋予的新生命，都是战胜世界的动力。[4]

不管你怎么翻译，这都表达了使徒约翰贯穿前后的主题，是他关于神应许的最重要原则。事实上，对他的最初读者来说，使徒约翰使用了更为大胆的动词现在时态，表达了神现在、甚至此刻正在得胜！

我们也正在得胜吗？看起来不像！但是，你又能看到多远呢？

不论这个世界正在发生什么事情，在任何文化、任何时代，无论是古罗马或者是共产主义中国、朝鲜、越南、苏丹和美国，无论在哪个时代、哪个政权统治下，只要把福音传给人，让他可以通过对耶稣基督的信心，就可以把生命带给他。与昙花一现的帝国相比，与转瞬即逝的各种文化、理念、思潮相比，没有什么能与永恒的、有着新生命的灵魂相比，真正的胜利属于他们。这就是正在得胜的含义！

那么到底是谁在罗马正在得胜？是尼禄皇帝还是使徒保罗和约翰？今天又是谁在中国正在得胜？是地下的基督徒还是台上的共产党领导人？今天的美国又是谁正在得胜？是那些重新定义是非标准的人，还是坚定持守圣经的基督徒？

正如使徒约翰对第一世纪的基督徒所做的那样，他会对我们所有人说：是时候让你的属灵的视野重新聚焦了。神已经得胜，而且直到今天祂仍然在得胜。听起来有点奇怪，是吗？我不知道你是怎么想的，但是这个经文恰好在我需要提醒大家的时候出现在我们面前了。

我要提醒大家：神以及所有属于祂的，实际上正在得胜。关键在于你如何定义真正的得胜，就是那种真正、真实、持久、令人满足、有重要意义的得胜。无论它看起来如何，基督实际上正在所有最重要的事情上得胜。就像使徒保罗在哥林多后书4:8-9所说的：

我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。

所以使徒约翰首先谈了得胜的原则：凡属神的都必得胜。这是基督徒得胜的原则。接下来使徒约翰要让我们看到我们得胜的地位。

第二，得胜的地位：信靠基督所成就的事。

使徒约翰在第4节接着说：

使我们胜了世界的，就是我们的信心。

约翰在这里改变了动词的时态，指向那些基于或根植于过去的一些胜利。约翰没有详细说明过去的那些事件是什么。但对于信徒来说，要知道那是什么并不难，这可能就是为什么约翰没有去详细解释的原因。

神的应许是那个女人的后裔弥赛亚要来，祂要给撒但致命的一击（创世记3:15），彻底胜过他。保罗在哥林多前书15:1-2说：

弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。

保罗接着不仅宣告了耶稣基督的受死和埋葬，而且宣告了耶稣基督的复活，这一切都代表了我们信仰的总结和实质。换句话说，我们所信的，不是个死人。

事实上，甚至在耶稣被钉在十字架上之前，主耶稣就在约翰福音16:33非常确定地对祂的门徒说：在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。主耶稣就用到了nike（得胜）这个词。

但实际上，在主耶稣说这句话的时候，看起来祂似乎没有战胜任何东西。人们一直在想办法下手害祂，直到把祂处死为止，怎么看也不像是得胜的样子。

约翰说：“没事，只要看看三天后发生的事情就行了。”就像有一位作者说的，虽然看起来是罪把耶稣基督活活钉死了，但很快就清楚了，当死亡钉死基督时，它实际上是把自己活活钉死了。正如使徒保罗在哥林多前书15:55所说的：

死啊！你得胜（这里使用了同一个希腊语词nike耐克）的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？

基督徒因着对耶稣基督的信靠，已经与他们的主耶稣一同得胜了，他们能处在得胜的地位上，就是基于他们信靠基督在十字架上所成就的事。对于这些一世纪陷于困境中的基督徒，使徒约翰在传达这个最令人震惊的信息：你们正在得胜！

所以对于基督徒来说，得胜的原则就是：凡属神的都必得胜；而他们之所以能处在得胜的地位，是因为他们信靠基督在十字架上成就的事。最后，信徒们还要宣告胜利。

第三，得胜的宣告：相信基督是谁的真理。

使徒约翰在第5节说：

胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？

使徒约翰又回到了现在时态：此刻是谁正在胜过世界呢？

毫无疑问，约翰早期的所有读者都会惊奇地发现，他们居然也与耶稣基督一样，被称为得胜者。你是得胜者，是因为你相信耶稣是神的儿子。

使徒约翰在这几节经文中，用神所启示的话，对他那一代、也包括我们这一代的假教师予以重重的一击。他说凡相信耶稣是基督、也就是受膏的弥赛亚的人，都是从神而生的（5:1），在第5节他又说：胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？

有多少邪教和异端被这些受圣灵启示的话语所击碎！约翰那个时代在哥林多的诺斯替派（Gnostics）不相信耶稣是神，而灵智派（Docetic Gnostics）不相信基督是人。[5]

但使徒约翰明确地指出：耶稣既是基督（第1节），又是神的儿子（第5节），从而否定了他们。那么谁是得胜者呢？就是相信这些关于耶稣基督的真理的人！

弟兄姊妹们，有很多人想要神却不想要耶稣。但使徒约翰绝不允许把这两者分开。

如果有一天你打电话到我家对我妻子说：“玛莎你好，我们有几个人星期天一起吃晚饭，我们希望你也能来。”我妻子会说：“好啊，我跟斯蒂芬说一下，看看他的日程安排，如果可以的话我们就去。”你说：“哦，是这样，我们不想让斯蒂芬过来。上个礼拜天他讲的道实在不怎么样，我们真的不想让他来，只希望你来。”我妻子会说：“如果他不受欢迎，那我也不受欢迎。另外，他的讲道一直都很好！”我敢确定她一定会这么说。

也可以倒过来讲。如果你接到一个邻居的电话，说：“你好，我们有这个周末比赛的票，我们希望除了你儿子之外你的家人都来。”那么你会怎么说呢？“那太好了！”当然不会。你会说：“对不起，如果他不受欢迎，那我们也不受欢迎。”

大家明白了吧？对于拒绝你家庭成员的人，如果你都不能和他们一起吃饭或看比赛，那么你怎么可能只接受父神而不承认神的儿子却能进入天堂呢？

约翰是在说，当我们明白圣父和圣子都同样是神，祂们的位格不同，但在神的本质上是一样的时候，我们的胜利就来了。我们既相信耶稣是神以肉身的形式成为人，也就是我们常说的道成肉身，也相信耶稣作为上帝之子的神性。只有相信这些的人才能胜过世界。

这里我要先停一下，澄清一个问题。

约翰这里说的胜过世界的人，并不是一个特殊的基督徒精英阶层、一些特殊的门徒。在约翰福音中，使徒约翰曾经用“得胜”这个词来称呼每一个真正的信徒。[6]所以这不是一个特别的标签，好像只有那些特别敬虔、信心特别坚定的基督徒才配。他们在天堂里可以戴耐克帽、穿耐克鞋，而我们其他人只能穿匡威（Converse）或其他什么品牌。

弟兄姊妹们，使徒约翰在这段经文中所强调的，不是你信心的多少，也不是你属灵生命的成熟度，而是你所信的对象。他会在下一个短语中很清楚地说明这一点，我们马上就会讲到。

我再带大家回到刚才提到的约翰福音第16章中耶稣对祂的门徒所说的话。耶稣并没有对祂的门徒说：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，如果你们真的全力以赴，就能胜过世界。”耶稣没有这样说，祂说：“但你们可以放心，我已经胜了世界。”

我们信的对象不是我们自己，而是耶稣基督。[7]

圣经中有很多经文都在挑战我们，要为耶稣基督过言行一致、纯洁、充满激情的生活，有很多经文都在传讲这个真理，但这段经文不是在讲这个话题。事实上，对这段经文的误解让很多基督徒以为，他们终究不会得胜，所以他们在天上将是二等公民。但他们错了，每一个基督徒都在基督里有这个得胜的地位。

正是你对过去耶稣在十字架上受死和在坟墓里复活的信心，给了你现在的胜利。你现在所取得的胜利，不仅取决于你对耶稣基督所做的事，而且取决于你对耶稣基督是谁的信心。这就是使徒约翰谈的第三点：得胜者的宣告。

如果有人担心自己被排除在这个从地到天的胜利大游行的行列之外，使徒约翰特意又补充了一点作为最后的澄清。他在第5节说：

胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？

“得胜者”的称号属于所有真正相信耶稣是上帝之子的人，包括新约圣经中耶稣的其他头衔：万王之王、万主之主、我们伟大的神和救主、大牧者等等。

基于你所在的特定文化和特定环境，教会有可能看起来不像是基督的新娘，正在向天堂凯旋，是吗？但不管你感觉如何，事实上就是如此。也许看起来好像神不会得胜，但祂确实已经得胜了。看起来死亡和罪恶好像还没有被击败，但实际上它们确实已经被击败了。

有一位作家写道：当我还是个孩子的时候，我喜欢周日的宣教活动，差派在外的传教士休假回到教会的时候，主日证道会暂停一次，由他们来做特别的报告。我一直都记得有一次一对已婚夫妇传教士给我们做的报告。他们住在一个似乎特别潮湿的丛林里，他们详细报告了教会的建立、所开展的翻译事工等等，有些我不太记得了。但让我始终难忘的是他们讲的一条蛇的故事。

他们说，有一天，一条四五米长的巨蛇从他们非常简朴的家的前门溜了进来，进了他们家的厨房。这可吓坏了这对传教士夫妇，他们跑到外面，急切地寻求当地人的帮助。有个邻居挥舞着大砍刀赶来救援，他非常平静地走进他们的房子，干净利落地一刀将蛇的头砍了下来。这个邻居很肯定的告诉这对传教士夫妇，这条蛇是不会马上被驯服的。他说，此时要格外小心，虽然蛇头被砍下来了，但蛇的身体需要过一段时间才会意识到自己已经死了。

蛇的神经系统和血液流动类似于鸡，也就是说即使它的头被砍掉了，它也需要一段时间才能停止活动。果然，在接下来的将近一个小时的时间里，传教士们被迫在外面等待那条蛇，它在屋里四处乱窜，砸碎家具，猛撞墙壁和窗户，肆意破坏，直到它的身体终于明白它的头已经不在了为止。

在外面炎热的天气中等待时，这对传教士夫妇感到有些沮丧，对这种场面感到有点恶心，但他们也备受鼓舞，因为知道这条蛇狂暴肆虐的时间不会太长了。

当他们在外面等待的时候，他们突然联想到了属灵的世界。“你看见了吗？”传教士问道，“撒旦很像那条蛇，他已经被打败了，只是看起来被打败的这个事实还没有表现出来。他会尽其所能造成破坏，只是我们不要忘了，其实他已经完蛋了。”[8]

黑暗国度的首领已经被击得粉碎，光明国度的首领已经得胜了。

弟兄姊妹们，随着我们与基督的受死、埋葬和复活相联合，我们已经得胜了，这是在过去发生的事情。现在因为我们承认、宣告耶稣基督是主和我们生命的救主，我们正在得胜。[9]

耐克正好就是每个忠实信徒的标签。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2013年9月22日讲道稿整理而成。

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