鸡就叫了……

约翰福音18:15-27

引言

首先，我想让大家去看几个场景。

在周一早上，公司有个同事对你说：“你是去教会的，是吧？我最近在网上看到一篇牧师写的文章，你肯定不会相信那篇文章在说什么。这位牧师讲的是世界末日的事情，他居然说这个地球会被火烧掉，而且无数的人会被丢进地狱里去。简直搞笑，还真有人相信这些东西？！”

你结结巴巴地说：“这个嘛，嗯，……很多人都在谈论世界末日的事情。”

你没有抓住机会，去纠正他错误的观点。

在周五下午，公司来了一个新同事。你们刚见面，他问你：“周日你都喜欢干什么？我周日最喜欢去打高尔夫球，你呢？你喜欢干什么？”

“嗯，我一般就是待在家里，好好休息一下。”

你其实每周日都去教会，但是不知道为什么，你没有把你真实的情况告诉他，好像是有什么压力。

你在一所大学的教室里，是大学一年级的哲学课。教授是一位不可知论者，他已经成功地让几十个信主的年轻人，对自己的信仰越来越迷惑、产生怀疑了，对此他感到很自豪。现在，他在讲台上滔滔不绝地猛烈抨击基督信仰，说那只不过是个迷信的东西。然后他问教室里的学生：“在座的还有真正完全相信圣经的人吗？”

果然，在场的学生没有人去挑战这位教授。信主的学生也没敢在同学们面前站出来。

你来到超市，在收银台等着付款，正好遇到你的邻居在你前面排队。她正在看一本关于天使的最新一期杂志。天使现在是一个很热门的话题，电视、书籍、期刊杂志、还有网上很多人都在谈论、报道有关天使的事情，人们对这个话题津津乐道、乐此不疲。你的邻居对你说：“哇，这太神奇了！你对天使怎么看？”

你说：“嗯，我相信跟我结婚的就是个天使。”

这个答案确实不错！但出于某种原因，你没告诉她你对天使的真实看法。

有天晚上挺晚的时候，我在加油站加油。有辆车在我旁边的那个加油泵前停下来了，是个非常漂亮的车。有个人走下来，开始加油，他妻子和女儿坐在车上。

我们就一起聊了几句。他说他女儿想在加油站的小店里买点东西，他想马上加完油就走人，这样女儿就没时间在里面买东西了。我说：“是啊，我的孩子们也很喜欢这个加油站，他们总想在这买点口香糖、巧克力、小玩具、饮料或者零食什么的。”

他问我：“你有几个孩子？”我说：“四个。”

“哇！四个！那你是做什么工作的？”

我迟疑了一下，倒不是因为感到尴尬，而是觉得“传道人”或“牧师”这个回答肯定会让他感到意外。也许我可以告诉他我是个思想工作者。这个也对，是吗？

我还可以说我是个食品分销商，满足那些灵里饥饿的人的需要。

如果我告诉他我是个牧师，而他正好遇到什么麻烦，需要现场咨询辅导该怎么办？那时候已经很晚了，天又很冷，我可不太想在这个时候去辅导别人。不过，我要是不说我是教会牧师的话，那其实是不承认事实，是一种撒谎。就像刚才讲的大学教室里发生的那一幕，信主的学生没有去挑战那位教授，其实就是在否认自己基督徒的身份。

于是，我告诉了他我是这个地区一个教会的牧师。他问：“哪个教会？”我说了我们教会的名字。他说：“是吗？！太巧了！我们听到过很多关于那个教会的事情，一直想过去看看。”事实证明，我确实想多了。

我们是不是常常有这样的纠结？在一些特定的场合，在工作单位、在饭店和朋友们吃饭的时候等等，我们不太愿意让人知道我们基督徒的身份；或者是在经历一些挫败、非常害怕的时候，我们就没有勇气在众人面前承认我们在主里的身份。

这正是发生在彼得身上的事情，他不承认认识这位耶稣基督。

在我们开始学习这段经文前，请大家不要忘记了这样几个事实：在门徒当中，只有彼得愿意在水面上行走；在六百个抓捕耶稣的士兵面前，是彼得挺身而出，单枪匹马与他们抗争；最后又是彼得与另外一个门徒一起，敢于在耶稣被捕后留下来，进入耶稣敌人的院子里，陪着耶稣受审。

我还要提醒大家，在我们开始学习的时候，我们要看着神的话语这面镜子。我们会发现，使徒彼得的失败我们都曾经历过。这段经文是为了我们的益处写下来的，这样我们才能学习、改变和成长。

我们一起来到这个令人悲哀的夜晚，看看约翰所记录的彼得不认主的经过。这个事情用简短的七节经文记录下来了。请大家把圣经翻到约翰福音第十八章的第15节：

西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。

我相信，这里所说的另外一个门徒是约翰。在这部福音书中，有好几次约翰都是以这种方式来指他自己。好，我们继续看16-18节经文：

彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。那看门的使女对彼得说：你不也是这人的门徒吗？他说：我不是。仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。

我们现在跳到第25-27节：

西门彼得正站着烤火，有人对他说：你不也是他的门徒吗？彼得不承认，说：我不是。有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：我不是看见你同他在园子里吗？彼得又不承认。立时鸡就叫了。

因为我们绝大多数人对这个故事都很熟悉，所以在讲这个故事以前，我想先花点时间对这个事情做一些分析，看看是什么因素导致了这个悲剧事件的发生。

我们会看到彼得行为的一些细节，不过在此之前，我要提出并回答这样一个问题：“像彼得这样的人，到底为什么会做出这样的事情来？！”

导致属灵失败的因素

我把下面要谈的内容，设了一个标题，叫“导致属灵失败的因素”，因为这正是下面要发生的事情。弟兄姊妹们需要明白的是：彼得，包括你和我，都不会突然犯罪，我们绝不会突然一下子跌倒；我们犯罪、跌倒，都是某些因素在一段时间积累后的结果！

你知道什么会导致属灵上的失败吗？如果在你的生活中，存在下面我要谈到的一些因素，那你就是在为自己属灵上的失败做预备，最终你会不认基督，毁了你的喜乐。

第一个导致属灵失败的因素，就是自信。

根据马太福音第二十六章的记录，在他们最后一起吃晚餐的时候，耶稣预言他们都会离弃祂。但彼得在第33-35节是这样回应的：

彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你……

这是出自一位英雄的豪言壮语，但是在他站立的时候，他没有谨慎自己，免得跌倒。

第二个导致属灵失败的因素，就是反叛。

马太在记录耶稣对彼得不认主的预言时，用了一个语气很强烈的词，表达出耶稣当时所说的实际上是：“彼得，你要完全、彻底地不认我！”

但是彼得可不这么看，他实在无法想象自己会犯这样的罪！马可福音14:31告诉我们：

彼得却极力的说：我就是必须和你同死，也总不能不认你……

彼得不断地辩解说：“主啊，你错了……你不知道你在说什么！”

弟兄姊妹们，你想败得很惨吗？你想确保违背神的旨意吗？那你就这样在心里跟神说：“主啊，借着你的话语，我听到了你在说什么；不过你错了……我才是对的！”

也许你会说：“这怎么可能呢？我怎么可能跟神说这样的话呢？绝不可能！”没错，也许你的确没说过刚才那句话，不过你可能会这样说：“主啊，我知道你要求我们在哪里都要保持正直的品格，不能撒谎，但是你不知道我现在面临的这个压力有多大……”或者，你可能会这么说：“主啊，我知道你不允许有婚外情，那是一种罪；但是你不知道我现在这种状况有多特殊……”

大家可以想象一下，彼得在这里与道成肉身的永生神争论！其实无论彼得是在活着的道面前争论，还是我们在写下来的道面前争论，这种缺乏顺服、对神的话语的反叛，会为我们将来属灵上的失败做好准备！

第三个导致属灵失败的因素，就是不祷告。

这是自信的另外一种表现形式。耶稣敦促彼得还有雅各和约翰，在客西马尼园里与祂一起祷告，但是他们居然全都睡过去了！祂不得不两次叫醒他们，对他们说：“你们肉体软弱。要祷告，免得你们入了迷惑。”

这句话的意思就是：“免得你们毫无准备，就被迷惑了。”有意思的是，耶稣在这里说：在祷告和纯洁之间、祷告和属灵的丰盛之间，有一个直接的关系。祂其实也在暗示说：在不祷告和属灵失败之间，也有一个直接的因果关系。

所以，在即将进入一生中所遇到的最大试探时，在一生中最黑暗的时刻，彼得没有祷告，而是睡了。

不过我也不得不承认，祷告是一个操练，是一件很艰苦的事情；祷告不是一项体育运动，或者我们每周日下午去做的一件事情；祷告是一个属灵的工作。保罗在提摩太前书4:7说：

……（要）在敬虔上操练自己。

在这节经文中，保罗所用的“操练”这个希腊语词（gumnazo），后来衍生出英语中的“体育馆”（gymnasium）这个词。就像基督徒作家肯特·休斯（Kent Hughes）所写的：保罗在劝勉提摩太要操练自己、下功夫、训练自己，让自己成为敬虔；他在呼吁提摩太要流出属灵的汗水！保罗在要求提摩太，在体育馆里好好地操练属灵品格，在敬虔上下功夫。

就像你在婚姻上下功夫，让婚姻变得更好一样；就像你在与孩子的沟通上下功夫，让你成为更好的父母；你在工作上下功夫，让你的工作更出色、对公司贡献更大。同样的，你要在与神的关系上多下功夫。

你可能是一个优秀的管理人员，或者是一个不称职的丈夫或妻子，这其实都是由你所投入的时间和精力所决定的。也许你信主时间已经很长了，但你还是一个软弱、不成熟的基督徒，为什么会这样呢？因为除了礼拜天上午，神在你的日程表里总是没有什么位置！甚至连礼拜天上午也保证不了！

所以，在每周的一百六十八个小时中，你只给了神一个小时，或者两三个小时。然后你还感到奇怪，为什么我的属灵生命一直没有成长呢？为什么没有越来越像我的主耶稣呢？因为你从来不去属灵的体育馆里操练，你不知道在属灵上汗流浃背是什么意思！

弟兄姊妹们，敬虔不是一个巧合；而是每天操练自己，做出很多次正确选择的结果！

我们教会希望能够帮助你，在属灵体育馆里登记报名。弟兄姊妹们，等到十二个月之后，当你回顾过去的这一年时间，你们当中有些人会发现，这一年与以往没有什么不同：你没有带领什么人信主（这应该是你的属灵使命），你没有记住一节经文（这对你应该是一种属灵的保护），你没有通读你的圣经（这是吸收属灵的营养），你没有参与什么服事、运用你的属灵恩赐，等等。如果你发现自己是这样一个光景，那主要的原因，就是你把教会当做是一个串门的地方，而不是属灵的体育馆。

弟兄姊妹们，你们要知道，我们存在的目的，就是要为主赢得更多失丧的灵魂，然后要训练他们、使他们做主的门徒。

“做门徒”和“操练”这两个词，都来源于同一个希腊语词根；所以当你信主以后，你成为一个“操练者”。你可以看看自己：我属灵的肌肉强壮吗？有力量吗？！

彼得在公开场合失信于神的原因，是因为他忽略了私下里跟神的交流，他觉得自己不需要祷告。这是第三个导致属灵失败的原因，就是不祷告。

第四个导致属灵失败的因素，就是不依靠。

我们在前面约翰福音第十八章的学习中已经看到了，彼得在客西马尼园里为了主挺身而出，砍掉了大祭司一个仆人的耳朵。但问题是，耶稣说得很清楚，刀剑之争根本就不是祂的计划，耶稣也严厉斥责了彼得。

彼得那时候的人生格言可能是“我要按我的方式做事”。为什么这么说呢？

• 耶稣说：“要祷告。”——彼得却睡了。
• 耶稣说：“我要洗你的脚。”——彼得说：“你万万不可。”
• 耶稣说：“时候到了，他们要逮捕并杀害我。”——彼得却挥舞刀剑，砍下一个耳朵来。
• 耶稣说：“你要三次不认我。”——彼得说：“怎么可能？！我要与你一起死，绝不会不认你！”

如果真有一个门徒靠着自己就行的话，那一定是这位自力更生的彼得，他觉得靠自己就行。彼得只有一次屈居第二，就是跟约翰一起跑向耶稣的空坟墓那次。除此之外，彼得总是第一。他有毅力，有勇气；进取心强、刚强、委身。彼得也是个天生的领袖，如果要谈自尊的话，他是当之无愧的榜样，为什么？因为他很敬重自己。

彼得简直就是二十世纪在“水门事件”中被控有罪的戈登·李迪（Gordon Liddy）。这位才华横溢、事业有成、很自信的人，后来卷入了美国尼克森（Richard Nixon）总统的水门事件。有意思的是，查克·寇尔森（Chuck Colson）和戈登·李迪都因为水门事件而被判入狱，寇尔森在服刑期间信了主。而戈登·李迪刑满释放后，在接受采访的时候说了这么一段话：

我发现在我自己身上什么都不缺，我需要的和我可能用到的，我都有。我有坚定的信心，不过我的信心是在戈登·李迪的身上……我从未让自己失望过！

你知道在这个过程中，神是多么的恩慈吗？祂把彼得塑造成一个小小的器皿，这样祂就可以把祂的大能、大力和恩慈的灵放在这个器皿里面。但到目前为止，彼得还是一个被自己充满的人，坦白地说，他还在路上。

保罗在哥林多后书4:7说：

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。

这就是会导致我们在属灵上失败的四个因素：自信、反叛神、不祷告和不依靠。

跌倒的三个场景

我们刚刚结束了引言部分，这个引言好像有点儿长。在这个寒冷的夜晚，现在就让我们溜进那个院子，来到他们烤火的地方去看一看，彼得在这里学习了他终生难忘的功课。借助于马太的一些补充记录，我们来看看彼得跌倒的这三个场景。

第一个场景：一个比士兵还厉害的女仆！

我们来看马太福音26:69，经文说：

彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。

这里我们先停一下。这个女仆是在院子门口负责看门的，她很可能知道约翰是耶稣的跟随者。由于约翰帮助彼得进了这个院子，所以她很可能怀疑彼得也是耶稣的一个门徒。

在这个女仆的话里，还有点儿嘲讽的意思。要知道，这会儿每个人谈论的话题都离不开耶稣。每个人对耶稣都有一个自己的判断，就是这个女仆也对耶稣有她自己的结论，她觉得耶稣不过是个无足轻重的骗子，在历史长河中只是昙花一现而已。所以她把耶稣称为“那个加利利人”。

在当时的口头语中，说某人是“加利利人”是一种很轻蔑的说法，通常说明这个人很落伍，甚至无知。当时居住在耶路撒冷的人，常常把加利利人当做是茶余饭后的笑料。北方的加利利人，被认为不如南方的以色列人有文化，所以南方人经常嘲笑北方人落后。

在美国正好相反。北方人看不起南方人，觉得他们没文化。在中国也有类似情况，以前北方人把南方人称为“南蛮”，也是一种很轻蔑的称呼。

所以，这个女仆其实是带着轻蔑的口气说：“你是那个既落后又没文化、无足轻重的耶稣的跟随者，对吗？”

我们继续来看第70节：

彼得在众人面前却不承认，说：我不知道你说的是什么！

大家想想看，就在几个小时以前，他还单挑六百号士兵，单枪匹马，手里只拿着一把短剑！而现在，他却成了一个畏手畏脚的胆小鬼，而且是在一个女仆的面前！

彼得准备好了要单挑六百名士兵，还向耶稣保证说要与祂一起赴汤蹈火。我想如果耶稣让他证明一下给祂看看的话，彼得也很可能做得出来。但是，眼前这个小小的女仆，就让他不假思索地撒起谎来。

彼得受到了试探；对于没有预料到的情况，有点儿措手不及。他本来预料会跟士兵们大干一场，所以他勇敢而忠心地冲在最前头，但他却没料到碰上个女仆。现在倒成了一副可怜兮兮的样子。

从这里面我们可以学到一个原则：

原则：在大战场上英勇无畏，不能保证在小战场上能得胜。

彼得准备好了要刀兵相见、在战场上奋勇杀敌……但不是面对一个女仆！

这就是我们看到的第一个场景：一个比士兵还厉害的女仆。第二个场景发生在几个小时之后……

第二个场景：一个诚心诚意的谎言！

请看马太福音26:71-72：

既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得又不承认，并且起誓说：我不认得那个人。

也就是说，彼得否认是和耶稣一起的，说：“我发誓我不认识这个人。”

彼得这么说，并不是说他的言语有些粗俗，而是一种加强他的语气的方式，为了强调所讲的话是事实。如果用我们的话来说，彼得说的是：“我向老天爷发誓，我不认识祂。”或者“我以我的人格担保，我不认识祂。”

我们也会用不同的方式，来表达这样的意思。比如，我们把手放在圣经上，起誓说：“事实；整个都是事实；没有别的，只有事实。”

当我的孩子们很认真地说一件事情的时候，他们会说：“如果我向你撒谎了，你可以拿针扎我的眼睛。”

一年级的孩子把这个叫做“小拇指誓言”。在我女儿上一年级的时候，对我说：“爸爸，这真的是我哥哥犯的错。”

我问她：“你肯定吗？”

她说：“是的，先生，我以小拇指起誓。”接着她举起了她的小拇指。

我说：“好吧，宝贝儿。但是起誓可不好，你没在主日学起誓吧？”

这里的彼得就是这样，他用自己的语言，看起来有点儿傻，举起了他的小手指头，说：“我以我的人格担保，我可不是那个从边远落后地区来的人的门徒。”

可悲的是，恐怕所有人都知道他就是耶稣的门徒！彼得所做的，只是让自己在谎言里越陷越深。

这也让我们学到了另外一个原则：

原则：一个谎言常常需要另外一个谎言来遮盖。

撒谎的麻烦是，通常一个谎言是不够的，那接下来的谎言就要比前面的谎言更好才行，所以只好一个谎言接一个谎言地编下去。你是不是也曾经有过这样的经历？你的谎言是否被戳穿过？

几年前，我决定给我妻子办一个让她“惊喜”的生日派对。我是不是有点儿太天真了，还是什么？！首先，我聪明的妻子不可能惊喜。我看到在座的一些弟兄在点头——你娶的太太就像她，可能你也不会花时间去包装一下送给她的生日礼物！

提姆·唐斯（Tim Downs）谈到了妻子们的特点，说她们带着天线，能从世界各地收集到网络信号，而男人们就像无绳电话。所以我这个无绳电话，在一个通信卫星的周围，试图偷偷摸摸地干点事儿！

要准备这么一个生日派对，想不让她事先知道，最大的困难就是你必须要记得上次跟她说了什么，然后为了隐瞒真相，你要不断地编出新的谎言，而且要一个比一个好，要滴水不漏才行。为此，我想我编了无数的谎言，正如约翰一书1:9所说，我要承认我的罪，被我的主所饶恕。

所以，大家能想象得出来吗？如果你撒了谎，就要生活在一系列的谎言中，但要维持这些谎言该有多累？！而说实话的最大好处，是你从来不用记住你上次说了什么，你没有任何负担！

在继续看下一个场景前，我想到了另外一个原则：

原则：在羊群中，最靠近牧羊人的羊是最安全的。

但可笑的是，在那个时刻，彼得以为跟耶稣脱离关系以后，他就安全了；他觉得如果与主保持一定的距离，他就可以不受影响了。而事实上，耶稣早就预言过，在祂被捕的时候，与祂在一起的门徒一个也不会受到伤害。即使他们知道彼得是耶稣的门徒，可能也只是把他赶出那个院子；也许有些人会嘲笑他；或者在他离开的时候朝他扔几块小石头；仅此而已！但是，与基督脱离关系，永远也不会给我们任何人带来安全！

这会给我们带来属灵上的危险，会让我们在属灵上跌倒。

接下来我们来看第三个场景。

第三个场景：胆怯的彼得终于被逼到墙角了！

在这个场景中，我想回到约翰的记录，请看约翰福音18:26-27：

有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：我不是看见你同他在园子里吗？彼得又不承认。立时鸡就叫了。

马可福音告诉我们说，鸡实际上叫过两次。在你学习福音书的时候，你会发现不同的福音书会补充一些不同的细节信息，让整个事件可以呈现出一个更完整的画面。在彼得头两次不认主的时候，鸡已经叫了一次。这其实是神在恩慈地提醒彼得，但彼得对此不理不睬。而现在，在彼得第三次不认主以后，鸡又叫了第二次。

我们让这个画面在我们的脑海里先暂停一下。在场的所有眼睛都看着彼得，这第三个证人的话让人无可辩驳：“我刚才亲眼看到你和祂在园子里！”其他的证据是根据彼得的口音，或者是他们的猜测，但这是迄今为止最有力的证据了。他看到彼得刚才在园子里挥舞刀剑，或许他盯着彼得看了一会儿，心想：“我肯定见过这个人！”

“嘿！我知道你是谁！你就是那个刚才在园子里带着剑的那个人，你砍掉了我亲戚的耳朵，我怎么可能把你忘了呢？！”

铁证如山，现在彼得被逼到墙角了。在几个证人作证以后，彼得作为耶稣门徒的身份基本已经确定了。

我来举个例子，帮助大家理解这些证人所能确定的事情。

有个男孩儿逃学去游泳了。后来，在他父母和校长面前，有人告发了他。

第一个告发他的人说：“我觉得你今天逃学了。”

那个男孩儿回答说：“不是我，我根本没逃学。”

第二个告发他的人说：“你确实逃学了！你逃学去游泳了。你的衣服还是湿的！”

那个男孩儿说：“我没有逃学。我爱上学，我讨厌游泳。”

然后，第三个证人说：“你真的逃学去游泳了——在上课的时间，我看见你在小河里游泳。”

噢，可怜的家伙儿，这下可没什么话说了！

而这，正是发生在彼得身上的事情。

首先，有人说他是耶稣的门徒。而彼得的回应是：“不，我不是。”

接着，第二个人说：“你就是，你的口音和那个人一样。”“不可能。”

第三个证人说：“没错，你的确是祂的门徒。在园子里我看见你和祂在一起。而且你砍掉了我侄子的耳朵。我永远都会记着你！”

彼得，铁证如山，确定无疑了！当时你被在场的人看到了。你还是承认了吧！

然而，彼得居然再次否认，而且是以最强烈的方式否认！马太福音告诉我们，彼得是大声重复着发出了誓言，断然否认。这也表明当时在场的人，在不断地指证他就是耶稣的门徒，而彼得也再三地接连否认。

马太福音26:74中说“彼得发咒起誓”，这里的“发咒”这个词，在当代译本、标准译本和现代译本中，都翻译为“赌咒”。它的字面意思就是“如果我说了假话，就让我去死。”彼得第三次的否认，比他前面两次的语气要强烈得多。彼得实际上在说：“如果我说的不是实话，就让神要了我的命。”这有点儿像人们说的：“我要是骗你，就让我遭雷劈，不得好死。”

我们来看看这整个的场景。以色列最高法院和耶稣在里面，他们正在朝耶稣的脸上吐唾沫、打祂、嘲笑祂；而在外面，作为耶稣最亲密的伙伴，彼得正在赌咒、发誓，说他根本不认识耶稣。

弟兄姊妹们，现在大家看到神的羔羊是个什么样的处境了吧？

• 世界弃绝了祂；
• 自己的一个门徒出卖了祂；
• 在仅有的几个朋友中，有一个还一次又一次地不认祂，而且这个人之前还信誓旦旦地说要至死忠心。

我读过一个故事，这个故事我永远也不会忘了。有一个年轻的妈妈，在他们房子着火的时候，从里面救出了她唯一的女儿。当时她穿过熊熊大火，冲进了她女儿的房间。在这个过程中，她的手被严重烧伤，脸上也留下了很多伤疤。

后来这个小女孩儿长大了，在中学很受大家欢迎。在她高三的时候，班级组织了一次野外活动，她妈妈主动来帮助他们准备饭食。那天下午，有些同学看到了这个满是伤疤的女士，他们开始谈论她手上和脸上的伤疤。有个女孩儿问：“这个丑女人是谁呀？”

她女儿说：“我不知道！”她没有意识到，当时她妈妈离她其实并不远，听到了她所说的这句话。

接下来，请大家把圣经翻到路加福音，我们来看第二十二章60-61节：

彼得说：你这个人！我不晓得你说的是什么！正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得……

也许，耶稣是通过敞开的窗户或门，穿过犹太公会人群中的空隙看了看彼得。在很多人嘲弄祂的时候，耶稣站在那，一声不吭，那时候祂可能已经被人打得鼻青脸肿了，流着血。耶稣转过头，穿过人群中的空隙，看到了彼得，而与此同时，彼得正深感内疚，朝着审问耶稣的屋子看。就这样，他们的目光正好对上了——耶稣直视着彼得。

但耶稣的眼神里没有仇恨或鄙视，祂的眼神不是在告诉彼得：“彼得，你等着瞧吧，回头我找你算账。”

我相信，耶稣的眼神里充满了悲伤和痛苦。彼得啊，因着你不认主，这位神人伤透了心。就像以赛亚书53:3所说的：

他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。

我实在无法想象耶稣的那个眼神。彼得的心，在那一刻一定停止了跳动，他屏住了呼吸，突然意识到他做了些什么。彼得一下子崩溃了，就像路加福音22:62所告诉我们的：

他就出去痛哭。

字面意思就是：他不由自主地失声痛哭。

这也让我们学到了另外一个原则：

原则：巨大的成就之后，可能紧接着就是巨大的失败；犯了可怕的罪之后，可能紧接着就是美妙的赦免。

在最后结束的时候，我想对每个基督徒提出这样的挑战：

• 你觉得你伟大吗？你的世界是在围着你转吗？

我祷告你能有这样一个院子里的经历，让你能够亲身经历彼得的失败。

• 你是不是觉得自己所犯的罪太严重了？你让你的主太失望了，以至于祂肯定不再爱你了。你是这样想的吗？

那我要提醒你一件事，就是复活后的主，差派天使去问候礼拜天早上来坟墓膏抹祂身体的女人们。

在马可福音第十六章中，记录说天使告诉她们：基督已经复活了。在第7节，天使让她们：

……去告诉他的门徒和彼得，说：他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。

换句话说：“把那些离弃我的门徒都召集起来，特别要告诉彼得，让他来见我。”

为什么特别嘱咐要告诉彼得？因为彼得肯定会以为，耶稣再也不想见他了。所以，“要记住了，一定要告诉彼得。”

这就是我们的救主，美妙无比、恩慈仁爱的神的羔羊。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1995年1月8日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1995

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