幸福与一双满是尘土的脚

约翰福音13:1-20

引言

今天，我们该讲约翰福音的第十三章了。这里我需要告诉大家的是，约翰这位受圣灵启示的福音书作者，要改变之前快速播放的手法，现在要用慢镜头的方式来描述了。在前十二章中，约翰回放了差不多三年半的时间跨度，而在接下来的五章经文中，将只回放一天内发生的事情。尽管速度慢下来了，但是所描绘的绚烂色彩和表达的丰富情感，却达到了令人难以置信的程度。

在经过几千个小时的个人指导，在三年多的门徒强化培训后，在给他们上了几百次课以后，我们还是不得不得出这样一个结论：耶稣的门徒们就是没搞明白，他们就是跟不上。实际上，现在应该采取一些震撼人心、改变生命的行动了，现在已经是时候了。

该做点儿让他们终生难忘的事情了，是时候了。

可以用下面这个例子，来说明采取这种行动的必要性。有个人和他的驴，在路上陷进泥坑里了。驴的腿深深地陷在泥里，无论这个人怎么想法子，它都动弹不得。这个人站在那冲着驴大声吆喝，使劲拽着缰绳，但都无济于事，驴一动也不动。就在这时，有个老农夫经过这里，他马上就明白了那个人所遇到的麻烦。

农夫问：“你需要帮助吗？”

“我确实需要些帮助，不过好像没什么用，我已经冲着驴喊了半天了，它就是不动弹。”

“我有办法。”那个农夫说。

他走到路边，捡了一个很粗的树枝，用它来击打那只驴两个眼睛之间的地方。然后，他往后退了几步，用一种很随便、平常的语气说：“走吧。”

那只驴马上就往前走了。驴的主人说：“我不明白，我拽它的缰绳，站在它前面冲它大声吆喝，但它就像是什么也没听到。而你用正常音量跟它说话，它居然就听你的了。”

那个农夫说：“没错。不过，我是先引起了它的注意。”

如果你认为主耶稣不需要先引起祂的门徒们的注意，那你需要重新再考虑一下。

在马太福音快到结束的时候，这个问题变得非常明显。请大家把圣经翻到马太福音第二十章。雅各和约翰这两个强壮的雷之子，和他们弱小的妈妈一起，来到耶稣面前。这位母亲和她那两个已经长大成人的儿子，把耶稣拉到一边。我们来看第20-21节的经文：

那时，西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：你要什么呢？她说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。

大家能想象一下吗？这两个大男人站在那，当时很可能看起来有点儿腼腆。

我们可以设想一下，这就好比你亲爱的妈妈，拉着你的手，进了你公司老板的办公室里，对他说：“老总，我儿子是世界上最好的人了，我不明白你为什么不让他当公司的副总经理。可以吗？”

我在想，如果你不反对的话，妈妈可能都会做这样的事情。每一个好妈妈，都是一个天生的啦啦队长，坚信她们的孩子应该担当首席的位置，否则就一定是那个头儿的错。

我的孩子们最爱的就是他们的妈妈。她甚至在我们儿子的足球队聚会时，还得了一个“最佳欢呼者”奖！

我觉得我母亲也很了不起。在我刚满二十五岁的时候，所有我从前做过的坏事，突然从我母亲的脑海中被抹去了，那些记忆全部消失了。然后从那一刻起，如果你再听她谈起我来，从幼儿园到小学，从初中到高中，从孩子到成年人，我都是一个模范学生、模范公民、模范儿子；在她的眼里，我是十全十美的！我可不想去触动她从前的记忆，因为我很享受听她的夸奖！

所以，考虑到母亲们的天性，我对雅各和约翰的母亲所做的这件事情，没有觉得有多么糟糕。不过，我还是无法相信，雅各和约翰会站在那，让他们的母亲去替他们说话。

请大家看看其他门徒对此的反应，第24节：

那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。

这就很有意思了，因为这说明雅各和约翰不仅站在那，允许他们的母亲去做这件事，而且其实是他们让她去的，所以其他门徒才会恼怒他们俩。雅各和约翰为什么要这样做呢？原因有几个：

• 首先，他们想要有威望的名声。

根据路加福音第二十二章的记载，就在约翰所描述的最后晚餐之前，门徒们正在争论：谁应该在神的国里为大。

• 其次，他们还想要显赫的地位。

也就是说，就在主被钉十字架的前几天，门徒们还没有做好开展服事的任何准备。为什么呢？因为他们还没有从主那里，学到耶稣身上最主要的品格。

使徒保罗在腓立比书第二章5-8节那里说：

你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像……自己卑微，存心顺服，以至于死……

而此时，这些门徒们根本就没有预备好。我在想，如果在五旬节的时候，这些门徒还是在为了自己的威望和地位争来抢去的话，那么在耶路撒冷建立最早的教会时，他们肯定会争论，看谁结的福音果子最多，看谁传福音触及到的外邦人最多。他们肯定会争论，到底谁应该当老大。如果是那样的话，那么早期教会在创建一个月之后，就会自我毁灭。

该做点儿让他们终生难忘的事情了，是时候了。该用某种方式，来引起他们的注意了，而且要让他们终生难忘！

背景

我们来看约翰福音第十三章的1-2节：

逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。

我来给大家讲讲相关的背景。

十二个门徒——但其中有一个是叛徒！

我要在这里先停一下，因为这节经文对我触动很大。如果你把这几卷福音书放在一起来看，我相信你会发现，耶稣实际上洗了犹大的脚。我相信犹大是在主耶稣设立主餐之前离开那里的，但是他已经接受了主耶稣对他的服事。

我们跳到第18-19节那里：

我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：同我吃饭的人用脚踢我。如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。

这么说吧：“因为只有神能预测未来，所以呢，我要预言将来会发生的事情，这样的话，等这些事情真的发生的时候，你们就会意识到，这是证明我的神性的又一个证据。”

我们接着看第20节：

我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。

主耶稣的预言是在第21节中：

耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。

我们后面会专门来谈加略人犹大这个人。不过呢，我这里有一个很大的疑问，因为这与接下来马上要发生的事情有关。

这个疑问就是：主耶稣是怎么给加略人犹大洗脚的？我知道，要是我来洗的话，我会草草地给他洗一下。再好一点的话，我会换一盆滚烫的水，或者是掺杂着冰块的冰水来给他洗脚。至少我会把他放在最后一个，这样的话轮到给他洗的时候，那盆水早就变得浑浊不堪了，擦脚的干毛巾也早已经湿透了。而且我还会“碰巧”把脏水弄到他衣服上，我会用这样的方式来给他洗脚。

况且，我们绝不会给那些以踢脚来回报我们的人洗脚。绝不会！我们会洗那些漂亮的、充满爱的脚，我们会洗朋友们的脚；但我们绝不会给那些背叛我们的人、那些背信弃义的胆小鬼洗脚，我们不会给那些不忠不义、拒绝你的人洗脚。

但是，耶稣却要这样做！我们回到一开始的第3-4节：

耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。

停一下！我们读得太快，以至于我们忽略了这个故事中的一些重要信息。使徒约翰为什么要在第3节里，又把耶稣的简历说了一遍呢？有这个必要吗？我们再来看看第3节，还有4-5节：

耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，……就洗门徒的脚……

我认为约翰在第3节提到了耶稣的简历，是为了说明耶稣本该得到特殊的对待，因为祂是从父神那里来的。这节经文告诉我们：……祂是从神那里来的，还要回到神那里去。

我来给大家举个例子，来说明一下约翰这里到底想做什么。

当我双胞胎的儿子上小学一年级的时候，有个星期天，他们的主日学来了一个新老师，是个女大学生，几周后她告诉了我那个周日发生的事情。

主日学里有个规定，就是孩子们必须要等到家长来接的时候，才能离开主日学教室。那天下课后，我那两个双胞胎儿子已经准备好，要冲出去获得自由了。这位新来的老师拦住了他们，说：“你们现在不能离开。”

他们表示抗议：“我们可以走了，一直是这样的。”

“从今以后再不可以了！”那个新老师斩钉截铁地说。

我其中的一个儿子，掐着他的小腰，带着权威，说：“你知道我爸爸是谁吗？”

她说：“不知道，他是谁？”

我儿子说：“是戴维牧师！”

我希望当时我儿子说：“是教会的头！”不过那个称谓已经被占了。

我对那个老师说：“我希望我儿子的回答，没有让你改变立场。”

她说：“没有。实际上，后来我吓了你儿子一跳。我当时盯着他，对他说：‘我才不在乎你爸爸是谁呢！你就是不能离开这个教室！”

多好的回答！太精彩了！

我们成年人也会犯同样的毛病：“你知道我是谁吗？我是市长他三姑的小舅子的外甥！”喔噻，好大的来头！

约翰在讲述这个令人难以置信的故事之前，好像是先做了一个铺垫：“想想看，耶稣是谁！”

耶稣是至高无上的神！第3节实际上是在告诉我们：耶稣应该让门徒来给祂洗脚，而不是祂洗门徒的脚。

约翰是在提醒我们：耶稣的父是谁。

文化

在我们继续学习这段经文之前，有必要把当时的文化背景给大家讲一下。

巴勒斯坦地区的道路并不平坦，也不干净。在天气干燥的时候，路上的尘土有好几公分厚；在下雨的时候，路上就覆盖了一层黏糊糊的泥巴。一般人穿的鞋都是那种普通的拖鞋，对两只脚几乎起不到什么保护的作用。

正是因为这个原因，在家门口总会放着大水盆，还有随时来服事的仆人。客人来的时候，他们会拿着那种长把的勺子，从水盆里舀水，把客人的脚冲洗干净，再用干毛巾擦干净。

有个水盆——但却不见仆人！

在这个故事场景中，很清楚，现场有一个水盆，还有干毛巾，但是跟耶稣在一起的这帮门徒中，却没有仆人。

这可是个坏消息。在那个年代，人们在铺在地上的简易垫子上躺下，用胳膊肘把身子撑起来。桌子很低，也很简朴，是用长方形的大块木头做的。这种姿势意味着，如果你的脚不干净，那么坐在你旁边的人肯定会很清楚。

但是当时没有人动弹！看起来这些门徒甚至都没打算洗自己的脚，当然也没有一个人自愿去洗别人的脚。

第4节说：（耶稣）就离席站起来……

这说明他们刚刚坐下来要吃饭，或者他们刚刚吃完了饭。我们接着往下看第4-5节：

……脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。

如果你不明白为什么耶稣要做这件事，可以往下看第12节：

耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：我向你们所做的，你们明白吗？

耶稣问他们：“你们知道我对你们做了什么吗？”答案显然是：“你洗了我们的脚啊。”

所以，耶稣说这话一定有其他的含义，要不然祂不会问这么简单的问题。答案就在第13-14节：

你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。

有些基督徒说：耶稣是在设立教会的另外一个圣礼，经文中说：我们应当彼此洗脚。但事实上，耶稣不是给了祂的门徒一个命令，而是给门徒做了一个榜样。

这不是个命令，这是一个榜样。大家可以注意第15节的关键词“榜样”：

我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。

也就是说，有无数种谦卑服事的方式，耶稣只是说：“去做吧！”

有意思的是，在整本新约圣经中，只有两处经文很明确地说：我们应当效法基督的榜样。在这节经文中，是与服事有关。另外那处经文，是在彼得前书，是与受苦有关。我们应当效法基督的榜样——祂被钉死在十字架上。

虽然我们不去追求也被钉死在十字架上，但我们的确要追求在苦难中顺服；虽然我们可能没有彼此洗脚，但我们的确要追求谦卑地服事。

所以，耶稣是在教导他们要谦卑地服事。

另外，大家注意到了吗？主耶稣在这里没有发布一个正式的宣告，祂没有站起来说：“大家都听好了，我现在要展现一下谦卑，你们要注意看我的服事。”

不是这样，祂只是悄悄地从祂坐的地方起身，拿了一条手巾围在腰上，用手端着一盆水，默默地开始一个一个地给他们洗脚。

这一幕令在座的人都目瞪口呆，现场鸦雀无声，恐怕掉一根针都能听得到。门徒们嘴里吃的东西也忘了嚼了，嘴大张着。当他们看到他们的主成为他们的奴仆后，他们羞愧地抬不起头来。也许其中有人开始轻轻地哭泣，现在神在洗他们那满是尘土的脚。

概念

接下来，彼得要以他实际的例子，来说明一个概念。彼得没有哭，他是精神过于紧张。我们来看第6节：

挨到西门彼得，彼得对他说：主啊，你洗我的脚吗？

我觉得这句话应该这么念：“主啊，你洗我的脚吗？这是不对的！”

我们继续看第7节耶稣的回答：

耶稣回答说：我所做的，你如今不知道，后来必明白。

换句话说：“彼得，我后面会解释的。其实，在七节经文之后，我就会告诉你了。”第8节：

彼得说：你永不可洗我的脚！

在希腊原文当中，这句话采用了双重否定的形式，表示禁止做某事，这种形式在圣经的有些地方可以解释为“神所禁止的”。我们可以把这句话这么说：“主啊，你要洗我的脚，这是绝对不可以的。恕我直言，这绝对不可以！”

也许此时耶稣直起腰来，看着彼得的眼睛，很平静地说，记录在第8节：

耶稣说：我若不洗你，你就与我无分了。

我相信这里的“无分”的“分”这个词，是指相交的关系，与神亲密的关系，后面我还会讲到。

现在彼得似乎明白了，所以他在第9节大声说：

主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。

这么说吧：“给我来个全套的吧，从头到脚，一点儿也别落下。”

两种洗——但其中一种是到永远！

下一节经文很重要，我们来看第10节：

耶稣说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。

这节经文提到了两种洗礼，或两种洗。在希腊原文中，也是两个不同的词：

• 第一种是完全洁净的洗——这将持续到永远；
• 第二种洗是洁净你的脚——这种洗每天都需要。

第一种洗是重生，你只需要一次，只要得救一次就够了，或者就像保罗在提多书第三章第5节所说的：

他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗……

这之后就是挽回的洗，我们一次又一次地需要这样的洗，因为与神亲密相交的关系，需要一次又一次地恢复。

那间屋子里有一个人，虽然他的脚给洗干净了，但他从来没有接受过圣灵的洗。请大家看第10-11节：

……你们是干净的，然而不都是干净的。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：你们不都是干净的。

这里大家要注意，我相信，有很多人觉得他们与神的关系没问题，因为他们已经请求耶稣洗了他们的脚，也就是他们已经承认了自己的罪。他们跪下来承认他们的罪，但是他们还从来没有请求耶稣拯救他们，给他们一个全身的洗。

有一件事，有助于我们理解这个问题。

有一天，我的一个孩子在外面玩儿，后来他跑到我们地下室的壁炉那里，打开壁炉的小铁门，那里面有很多木头烧过后留下的灰烬。他抓起那些灰烬，在头上和身上抹得到处都是。他想装扮成一个魔鬼——那模样确实挺吓人的！我妻子看见后，脸儿都变白了，而我迅速拿来摄像机，给他录了一段，我想等以后给他的小朋友们看看这段录像！

到了吃晚饭的时候，他妈妈或者我是绝不会允许他踏进我们家半步的。我就出去拧开外面的水龙头，在外面把他从头到脚冲洗干净。那些灰烬变成了黑泥，从他的头上、脸上、身上慢慢流淌下来。

大家可以设想一下，如果我儿子说：“爸爸，把我的脚洗干净就行了，我就可以去吃晚饭了。只洗我的脚。”

其实有些人就是这样，他们竭尽全力保持自己的脚干净，从来没有经过重生的洗，这个信息是给那些还不信的人的。

那么给信徒的信息又是什么呢？这就是给信徒的信息：“彼得，你的脚如果不干净的话，你就不能与我相交，不能与我有亲密的关系。”

这个事情就是这样：你受了重生的洗，得救了。从那以后，在你的日常生活中，你的脚常常会弄脏。主耶稣是在说：“只要你的脚是脏的，你就不能与我交流。”

与神交流之前，必须先洁净自己。

今天，我们当中的有些基督徒，需要洁净你的脚。有些人现在没有服事主，是因为你还没有与主相交；你没有与主相交，是因为你在隐藏自己的罪——你的脚是不干净的。

主会为你做你所需要的，祂爱你，水也已经准备好了。

解决

这段经文所要表达的主要信息，所要解决的主要问题，其实不是洗你的脚，而是洗别人的脚。我们先回到第12-14节：

我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。

现在跳到第17节：

你们既知道这事，若是去行就有福了。

这里的“有福”这个词，在希腊原文中的意思是“幸福、满足”。

你想要幸福吗？那就要留心你那双满是尘土的脚。我们再来看看第17节，很多基督徒会说：

你们既知道这事，……就有福了。

知道了就有福了吗？不是！

你们既知道这事，若是去行就有福了。

幸福不是知识的结果，而是应用的结果！

在这个最后的分析中，我们可以看出来：幸福来自于做这些事情。这个乐趣来自于卷起我们的袖子、把手巾围在腰上，然后默默地、恩慈地、愉快地去洗别人的脚。

应用

现在我来根据这段经文，给大家总结几条应用的原则。

第一条原则：洗脚意味着你要放弃得到适当回应的权利。

我们通常愿意去洗那些能回报我们的人的脚，回头他们再来洗我们的脚。对于那些带着感恩、带着爱和对你的认可，再来给你洗脚作为回报的人，如果你只愿意洗这些人的脚，那你其实没有效法耶稣的榜样来洗脚。

很多基督徒从来不给别人洗脚，不去服事人，是因为在生活中，这没有给他们带来他们所期望的回报。

大家想想看，这十二个门徒，主耶稣洗了他们每个人的脚，但是他们对此的回应是什么呢？多马依然怀疑祂，犹大依然出卖祂，彼得依然不认祂……不过，主耶稣还是洗了他们的脚。

第二条原则：洗脚意味着你要放弃由你来选择服事对象、服事时间和服事方式的特权。

如果你只能按照你自己的方便来洗脚，那你永远也不会成为一个仆人；如果你只能在你心血来潮的时候洗脚，那你给人洗脚绝不会持久。

我们教会充满了双脚满是尘土的人，我们有：

• 一大群孩子——我们需要有人去洗他们的脚；
• 为数不少的老年人——我们需要有人去洗他们的脚；
• 人数众多的年轻人和中年人——我们需要有人去洗他们的脚。

路德·汉姆·卡金（Ruth Harms Calkin）写了一首诗，诗名叫“我怀疑”。诗是这样写的：

主啊！你知道我是如何事奉你，

在众人面前我热诚无比。

你也知道我在姊妹聚会中

多么渴望为你讲道。

你知道我是多么热血沸腾地服事

积极推动各种团契小组。

你也知道我在查经班中

是何等地热爱真理。

但如果你指着一盆水

在一间没有人看见

也没有人知道的屋子里

要我去给一位弯腰驼背、满面皱纹的老妇人

清洗她那双结满老茧的脚

而且日复一日，月复一月

我怀疑，我会如何回应你？

另外，大家注意到了吗？约翰根本没有告诉我们，那天晚上耶稣是否洗了祂自己的脚。有人自愿去洗主的脚吗？耶稣拒绝了他们这样的请求吗？我相信在上完这次课以后，门徒们会围在他们所爱的主和老师身边，来服事祂。

几年后，这次教导的信息影响依然深远——因为他们当中除了一个人以外，全都在尽心服事他们的主，直到生命的最后一刻。而他们的主，曾经在四月的一个燥热的夜晚，成为他们的仆人。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1994年6月26日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1994

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