微不足道却意义重大

特别信息（第九部分）

启示录3:7-13

引言

到目前为止，我们已经读了主耶稣写给五个教会的信。我们从这些信中了解到了以下几个事实：

50. 以弗所教会：在教义上可能没什么问题，但缺乏爱；
50. 士每拿教会：正在遭受苦难，但这是出于神的旨意；
50. 别迦摩教会：容忍错误的教义，迈出了不顺服基督的第一步；
50. 推雅推喇教会：容忍不道德的行为，这会导致人们行为败坏；
50. 撒狄教会：有一个辉煌的过去，但没有结果子的未来。

除了给士每拿教会的信以外，其余的信都显明了那些教会与这位牧长耶稣基督的关系出了大问题。这些问题包括：

50. 以弗所的信徒冷漠、没有爱心；
50. 别迦摩的信徒不再捍卫真理和纯正的教义；
50. 推雅推喇的信徒被分裂所困扰，不道德的带领者给他们带来了很大试探；
50. 撒狄的信徒趴在方向盘上睡着了，他们停留在过去，对未来没有激情。

我们都知道，这些信神不仅仅是写给他们的，也是写给我们的！这些问题不仅存在于一世纪，而且也存在于二十一世纪。

我告诉大家一件我觉得非常有意思的事情。上周我在奥普瑞兰（Opryland）度假酒店待了两天，全国宗教广播大会（National Religious Broadcasters Convention）正在那里举行。我被安排与几位广播网和大型广播电台的所有者会面，与他们分享我们在全世界宣讲神话语的异象。

光是这家酒店就足以令人瞠目结舌。酒店非常大，居然在室内还有一条小河，人们可以在里面划船。有一个区域看起来就像是热带雨林，有一个巨大的瀑布，郁郁葱葱的绿色植物，真正的树木延伸到两层楼高。有一次我居然在里面迷了路！

我遇到的每个网络广播机构的所有者，说的话都差不多，他们对我们的“属天智慧”广播和教导圣经的事工有一些兴趣，但现在时代已经改变了，二十五年来，专家们一直在告诉这个行业，要想在美国建立起稳定、足够的听众群体，就要尽量减少圣经的教导，增加更多的广播对话和音乐节目。大家都是这样做的。

但现在我很惊讶地发现，每个网络广播机构的所有者都在说，他们已经意识到，在过去的几十年里，对广播机构的忠诚和支持，主要是因为那些最受欢迎的节目是在传讲圣经。

就在三年前，“属天智慧”事工还被告知，我们这个以讲道为主的三十分钟节目，永远别指望会受到人们的欢迎。而现在我们突然达到了前所未有的阶段！就在这周，又有三家电台愿意免费为我们播出节目！这对我们来说真是个好消息，因为我们的资金有限，无法付费在更多的平台上播出。

就在去年，一个很大教会的牧师在报纸上承认，在过去的二十五年里，他们以慕道友为中心、淡化教义和圣经教导的事工策略是失败的，他们没能培养出忠心跟随主的信徒。

这一切所造成的悲剧，就是教会失去了差不多整整一代人，这一代人习惯于在开车上班或上学的路上打开收音机，而成千上万遵行这个教会事工理念的牧师们，他们以为可以通过这一代人喜欢的方式，来建立一个大的教会，但是他们却不能建立一个坚固的教会！

一世纪教会所面临的危险、欺骗和试探，直到今天依然存在！当时一世纪的教会所面临的问题是：

50. 不了解正统教义和圣经的教导；
50. 冷漠的心和没有爱的灵；
50. 以恩典为借口宽容不道德的带领者和罪恶的生活方式；
50. 对教会的健康漠不关心，更不用说会在乎教会未来的光景了。

神的这些信也是写给我们的，每一代教会和信徒都能从这些信中得到光照和挑战。

现在你可能在想，在这个神默示的邮袋里，是否有一封信是写给一个有光明未来的教会呢？它可以给我们提供一个合乎圣经的教会模式。有没有那么一个教会，出于正确的理由，把目光投向正确的目标；努力教导正确的东西；在正确的事工中前进；保持正确的标准；正在经历着神的喜悦和认可呢？

答案是：“是的！”

现在就请大家把圣经翻到启示录第三章，我们来看第7节。这也是写给教会的一封信，这个教会1900年以来一直被看作是教会事工的榜样。我们称它为抓住机会的教会，这是一间敞开大门的教会。

启示录3:7说：

你要写信给非拉铁非教会的使者，说：那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：……

基督对非拉铁非教会的自我介绍

和前面几封书信一样，主耶稣在信的开头就签了名，而不是在结束的时候签名。祂第一次使用了在启示录第一章约翰的异象中没有出现过的描述。这也许是因为主耶稣对这个教会有特别的称赞，甚至在信的开头就夸奖他们。

第一，主耶稣在这个引言中说：“我是那圣洁的。”

正如这个教会活出了圣洁的见证，所以主耶稣介绍自己是圣洁的，这个词的意思是完全分别出来归给神。[1]

这是一个把自己分别出来、圣洁的教会，只属于神，绝不属于世界。

第二，主耶稣在这封信上签名：“我是真神。”

“真实”这个词在希腊语中指的是真正的、真实的事物，而不是假冒的。耶稣基督是真实、真正的那一位。[2]

弟兄姊妹们，在你寻求属灵健康和医治的时候，如果你追随的不是耶稣基督，那你注定会被带进一条死胡同。除了那位真实、真正的救主以外，所有其他任何人和事物都是祂的廉价仿制品。

第三，主耶稣介绍自己是“拿着大卫钥匙的人”。

这句话出自列王记下第十八章，希西家的忠心管家以利亚敬不仅得到了希西家宫殿的钥匙，还得到了他宝库的钥匙。凡希西家王所有的，都在以利亚敬的管辖服务之内。同样，神信实的儿子耶稣基督，可以自由在天父面前出入，也可以随意处置父所赐给我们信主之人的财富。主耶稣实际上控制着大卫家的入口，这是弥赛亚才有的权利，控制和统治着弥赛亚的国度。[3]

第四，主耶稣在第7-8节对这个忠心的小教会说：

开了就没有人能关、关了就没有人能开的。

我知道你的行为……看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。

“给你一个敞开的门，是无人能关的”，这是什么意思呢？

有些人认为这是指耶稣基督本人，祂是神国度的大门，非拉铁非的信徒们将从这个大门进入神的国度。就像主耶稣在约翰福音第十章所说的：

……我是羊的门……

在主耶稣那个时代，羊圈是没有门的，只在墙上开一个口，羊可以从中穿过。到了晚上，当所有的羊都回到羊圈里时，牧羊人自己就躺在那个出入口，牧羊人就是门。这就是主耶稣在约翰福音10:9的意思，祂说：

我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

这是一幅非常美丽的救赎的画面，但我不认为主耶稣在启示录第三章中所指的，是救恩或者进入天国的事情。事实上在这段经文中，门已经打开了。此外，这句话是要挑战每个教会现在所开展的事工，并鼓励他们去改变什么，或者开始做点什么或承认某件事。

非拉铁非教会因现在的行为，主耶稣应许他们将来在事奉基督方面会更有果效。我相信这里的“门”指的是机会之门，是为神的荣耀有更大的事奉机会。

在保罗的事工中，他提到过“打开事工之门”。他写信给哥林多人时说：

因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。（哥林多前书16:9）

我很喜欢保罗的这个态度，他说：“看哪，我现在有了服事基督的绝好机会，这个大门向我打开了！”那他是怎么知道的呢？保罗说：“前方有很多敌人和挑战，但对我来说，这是荣耀神的大好时机！”保罗明白一个属灵的原则：没有反对，就没有机会。

保罗去特罗亚传福音，他这样写道：

我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。（哥林多后书2:12）

保罗还请歌罗西的信徒为他们祷告：

……求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥祕……（歌罗西书4:3）

在使徒行传14:27，当保罗返回安提阿后，他向教会报告说：

……神怎样为外邦人开了信道的门。

我们应该采用这种说法，需要向神祷告，求神为我们个人和教会打开门，使我们能更有效地传扬福音，传讲耶稣基督。我们希望寻找并走进神为我们开的门，而不要敲打紧闭的大门，不要为关闭的门与神争论，而忽视了神已经打开的门。我们为什么要停留在紧闭的大门前呢？我们要一起祷告寻求神的心意。

机会之门在哪里打开？我们要祷告说：“主啊，求你帮助我们渡过这难关。”我们怎么才能看到神为我们开门呢？主耶稣在第8节说：

……你略有一点力量……

我很喜欢主耶稣的这句话。祂没有说：“你必须拥有所有的力量。”不是。祂说：“你没有很多的力量。”这是指属灵的能力。主耶稣说：“你没有大能大力，但你的确有一点力量，你把你所拥有的这一点力量奉献给了我，最大限度地利用它。”

主耶稣接下来在第8节和之后的第10节说：

……也曾遵守我的道……你既遵守我忍耐的道……

这个道是关于忍耐的，中文当代译本翻译为“你遵守我有关坚忍的教导”，这意思或许就是指耶稣在十字架上忍耐着所做的工。也就是说，这些信徒并没有否认福音。

这些动词的时态是过去式，说明这个教会在过去经历了一些艰难的时刻。人们要求他们远离基督或类似的逼迫，但他们没有否认基督的名或基督的福音。[4]

“现在有一扇门为你们打开了，快跑过去！”我认为这扇门所指的是更大更有效的事工，因为人们马上会明白这个比喻的意思。同样，之前的撒狄教会也知道，当主耶稣告诉他们要儆醒的时候的含义，因为他们知道自己所在的城市，就是因为守卫的士兵睡着了而被攻破的。

非拉铁非教会所在的城市，被人称为是“打开大门的城市”。非拉铁非这个城市是通往东方的门户，它是为了把希腊文化和希腊语言向东方传播而建立的城市，当时的东方是指现在的土耳其。皇帝决定从非拉铁非开始，向东部各省传播希腊的语言和文化，这里将成为在欧洲传播希腊哲学的前哨站，他们后来成功了。[5]

耶稣基督希望这个教会能认识到，他们比以往任何时候都具有更大的潜力，因为他们正处在一个战略性的位置，神认为这是一个敞开着的开展有效事工的大门。

主耶稣在第8节说：

看哪，我在你面前给你一个敞开的门……

这封特别的信是对我和我们教会的直接挑战。1998年,当我们筹集资金购买这35英亩的农田时，这个城市的规划者正在征订计划，让这个大约2000英亩的区域，不仅可以服事从这里直到圣经地带的人们，而且要成为一个四通八达的交通枢纽。我们不知道，但神知道。在我们最终买下这块土地的时候，它的周围都是农田。

当我们筹集资金的时候，我们不知道这块地的价值会因为其所处的战略位置而暴涨。谁会想到有一天我们会在星巴克的对面？这个位置该有多好？！这是一个占地2000多英亩的开发项目，而我们正好处在十字路口。我们的城市规划者给这个战略位置起了个名字，他们称之为“东南门户”。在我们办完手续、买下这块地以后，他们播报了这个命名 的新闻。

我们教会所处的这个十字路口，现在是我们城市最繁忙的十字路口。每天有超过十万辆车经过这里，其中99%的人以为我们这是一所大学。我们所处的地区正好是个交通枢纽，通往各个地方都非常便利。事实上，我们教会有一半的人是从另一个城市开车过来聚会的。我们实际上是一个敞开大门的教会，藉由神赐给我们的战略位置，将福音传递到我们周围和更远的地方。

问题是，我们是否会穿过这扇大门，不仅帮助四面八方的人归向基督，而且也能帮助他们在基督里成长，鼓励他们，向他们展示如何为基督而活？

基督给非拉铁非教会的五个应许

在主耶稣对非拉铁非教会的称赞中，至少包含了五个应许。

首先，主耶稣应许这个教会将来要一起统治。

请看第9节：

那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。

很多人相信这是指教会的敌人有一天将被征服，教会将与基督一同做王来统治全地。

其次，主耶稣应许随时会提走、解救这个教会。

现在请看第10-11节：

你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来……

这里的“受试炼的时候”指的就是大灾难。我们在后面很快就会看到这七年神严厉审判的细节，这将会影响所有生活在这个星球上的人。

第10节末尾的“普天下人”这个短语，在启示录中反复出现，每次它都是指不信主的人，比如启示录6:10、8:13、11:10、13:8、12和14，还有17:2和8。[6]

这是一个极其可怕的审判和试炼的日子，不是针对信主的人的，而是对那些居住在全世界的不信的人，就是那些选择了世界而不是天堂的人，他们将遭受神所带来的巨大灾难。这个将来要降临的大灾难，在启示录后面的章节中会详细描述，那是一个非常恐怖的画面，无数的人将在这个大灾难期间失去生命。

从启示录第六章到第十九章，约翰再也没有提过教会，直到最后教会与基督一同与敌人争战，取得了最后的胜利，并建立千禧年国度。

请大家仔细看第10节，主耶稣没有对教会说“我将保守你经过你的试炼”，或“就算你经历试炼我也会保守你”，或“在你的试炼中我要保守你”，耶稣没有这样说；祂说：“我要保守你免去你的试炼，不让你经历全世界所面临的这个大试炼。”

有些人说这是指将来所有不信的人所面临的白色大宝座审判，而教会将会经历大灾难时期的那些苦难。这个观点的问题是，根据启示录20:11，白色大宝座的审判不会发生在地上。

这次世界性的大灾难将首先在地球上进行，然后会扩展到整个宇宙。所以这不仅仅是对非拉铁非教会的应许，也是对全世界教会的应许：“我要把你们带走。”

请再仔细看看第10节，主说：“保守你免去你的试炼。”这里的“免去”在原文中是一个动词短语，使用了一个介词，表达“从……出来”或者“远离”的意思。中文标准译本和新译本翻译为“脱离那试炼”。

如果主耶稣想告诉教会，我们也会经历那个大灾难，但到时候祂会保守我们的话，那祂就会使用其他的介词而不是这个介词，表示“我将陪伴你度过苦难”。另外，如果教会要经历大灾难，从启示录后面的章节中我们会看到，基督徒也将很难幸存，那么主耶稣要保守教会的应许也就毫无意义了。

把这节经文理解为基督将在大灾难期间，尤其是后三年半要保守教会的另外一个问题是，很多人将在这个可怕的大灾难期间信主，但神没有让他们脱离这些苦难，他们当中被杀害的人数以万计。这个事实与耶稣在这里的应许“保守你免去你的试炼”是矛盾的。

有些人认为，这个应许只是在大灾难期间脱离神的忿怒。但是如果神应许祂不会杀死信徒，却允许撒但和敌基督者杀死他们，那这样的应许对教会来说不会带来什么安慰。[7]

耶稣在第11节对这些信徒说：

我必快来……

“我必快来”意味着一种紧迫感，表明这件事随时都可能发生，教会这个基督的新妇会随时被提走。在原文中“被提”这个词的意思是“被突然夺去”。

写给其他教会的书信提到基督要来管教教会，或责备教会，或从教会拿走他们见证的灯台。但这次祂谈到了要把教会带走！

保罗在帖撒罗尼迦前书4:17告诉帖撒罗尼迦的信徒说：

……我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。

我们将一同被提，被抓走了。在大灾难前被提，我们这些信徒将离开地面，在空中与基督相遇。在大灾难过后，我们将与基督一同在空中降临到地上。

我们的事工之门是敞开的，我们知道，我们在任何时刻都有可能被基督提走，那时候地上的大灾难时期就开始了，教会也从启示录的相关章节中消失了，直到她与基督再次降临为止。

这些就是神对这个教会将来一同做王、随时会解救他们的应许。

第三，主耶稣应许会纪念这个教会。

耶稣紧接着在第11节命令说：

……你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。

这里的冠冕是指神的奖赏。我们再来看第12节：

得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子……

这是神高度认可他们的应许。非拉铁非就像所有其他的希腊城市一样，在一个忠心的城市公民死后，会为他雕刻一根柱子，放置在他所崇拜的神的神庙里，以纪念他的忠诚。

主耶稣说：“你将成为我圣殿中的一根柱子，我会用一种特别的方式来认可你对又真又活的神的忠心事奉。”

第四，主耶稣应许给这个教会永久的安息。

请大家接着看第12节：

……他也必不再从那里出去……

这座城市的居民生活在火山地带的边缘，他们频繁地遭受地震的侵扰。就在写这封信前不久，还发生了一场地震，所有的人都四散逃跑了。他们住在露天的帐篷里，害怕建筑物倒塌会砸到他们。

所以这是给他们的一个安全、保障和安息的应许。你再也不需要害怕任何东西了。[8]

主耶稣已经给了这个教会四个应许：将来与祂一起统治、随时会提走他们免于大灾难的痛苦、会纪念他们的忠心服事和奇妙的永久安息。现在要给他们第五个应许。

第五，主耶稣应许他们最终的奖赏。

祂将赐给这个教会三个新名字，分别指向我们因信基督而认识的神、圣城和基督自己。现在请看第12节的后半部分：

我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

每当一个新的罗马皇帝登基以后，他都会铸造刻有他的肖像和头衔的硬币，人们把它们当作货币来使用。我们作为基督徒，会在我们身上印上我们的主和救主的形象和身份，祂是唯一又真又活的神。

我们有份于上帝之城——新耶路撒冷，在启示录接下来的章节中我们要一起学习。在这座也许是悬在新地之上的神奇城市，我们将侍奉我们的神，直到永永远远。

结语

我来对这段经文做一个简单的总结。

第一，不要小看一个教会的潜力。

同样，也不要把神的计划等同于某个教会的伟大。非拉铁非的这个教会略有一点点力量，但她服事基督的潜力巨大。

第二，永远不要低估一个见证的力量。

你对基督的委身，你在困难的环境中没有弃绝祂的名，不要低估你的这些见证所带来的影响。

我还记得有一位基督徒领袖，有一次在对大学生们讲话时唱的一首赞美诗：

当神在其中时，微小也是重大

若你为主之名劳苦

不为财，也不为名

必有冠冕为你存留

所以，当你把你的一点点力量奉献给神时，虽微不足道，但意义重大。神会使用你的那一点点力量，把它变成人们巨大的祝福。问题是，我们想要成为一个什么样的教会：

50. 一个不顺服的教会？
50. 一个分裂的教会？
50. 一个未受装备的教会？
50. 一个罪恶的教会？
50. 一个平庸的教会？
50. 一个冷漠的教会？
50. 一个熟着了的教会？

这个怎么样？让我们成为像非拉铁非那样的教会！

我们位于这个地区的东南门户，我们必须要成为这样的教会，看到了敞开的大门，并且说：“禾场就在那里……我要顺服你、传扬你。”

我们要跑那当跑的路，守那当守的道，打那该打的仗。靠着神的恩典，带着信心和勇气奔向神赐给我们的机会，在等待即将到来的救主的号声时，带着喜乐的心服事神。

在结束今天的内容时，我要引用一位南方的老牧师说过的话，这是对我们每个人的挑战。他说：“我们教会应该醒来了，高声歌唱、放胆传讲、大声祷告，永不放弃，永不退让，永不沉默，直到教会大大兴旺，直到我们被主接走的那一天！”[9]

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2008年3月16日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2008

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