圣徒们一个个睡了

特别信息（第八部分）

启示录3:1-6

引言

最近有人给我发了一篇报纸文章，是佛罗里达州萨拉索塔市（Sarasota, Florida）警方的一个记录。这是一个发生在那里的很有意思的故事。

佛罗里达州一名老年妇女在购物时，当她回到自己的车旁边时，发现四名男子正在盗窃她的车。她扔掉了购物袋，从钱包里掏出了一把手枪，看来她为这样的时刻提前做好了准备。之前她不仅接受过射击训练，还申请了携带枪支的执照。

这位老妇人声嘶力竭地大声喊道：“我有枪，我知道怎么用！马上给我滚下车！”这四个人都从她的车里爬了出来，以最快的速度逃跑了。

这位身材矮小的老太太，身体有点发抖，从地上拿起她买的东西，把它们装进车里，终于坐到了驾驶员的位置上。此时的她依然吓得连车钥匙都插不进打火的钥匙孔。她试了又试，终于发现问题了：这不是她的车。她之前觉得有点奇怪，前座上放着一个飞盘和一个足球，现在她知道为什么了。这辆车看起来和她的车简直一模一样！

过了一会儿，她发现自己的车停在五个停车位之外。她立刻开车去警察局自首，但接待她的警官却笑个不停。他说：“女士，我们不相信之前来这里报案的四个人，他们说有个身材矮小的老太太，身高还不到一米六，满头卷曲的白发，戴着眼镜，拿着一把枪来抢他们的车。”

文章最后说：“这个故事的寓意是什么呢？等你老的时候，要有一些令人终身难忘的时刻。”也许这个故事更好的寓意应该是：“外表是有欺骗性的，需要我们仔细观察。”

几年前，我有幸游览了英国各地代表我们属灵传承的一些名胜。我去过卫斯理教堂（Wesley’s Chapel）、威斯敏斯特大教堂（Westminster Abbey），还有约翰·诺克斯（John Knox）曾经以极大的勇气宣讲真理的大教堂。我突然想到，我正在参观的这些有名的教堂，几乎都没有继续他们早期福音见证的力量。事实上，这些教堂只是他们过去伟大、辉煌的影子。

另一件让我震惊的事情是，教堂曾经是那些英勇无畏的传教士带领的会众聚集的地方，他们在那里教导神的话语；但随着时间的推移，这里已经变成了奢华的陵墓。参观威斯敏斯特大教堂，不是见证一座现在依然充满活力、见证福音的教堂，给我的印象无非是参观一个室内墓地——一个有屋顶的墓地。它的确很美，有令人印象深刻的建筑。事实上，我也是带着一种肃然起敬的心情走进去的，仿佛我可能会吵醒什么人似的。

我看到了讲台和长椅，在这里依然还有敬拜活动，时不时地会举行一些仪式，会有祷告，蜡烛也会点上。然而，这些教堂的大部分其实都已经死了。它们虽然都富丽堂皇，无论是建筑还是内部装饰都让人赞不绝口，但都无异于华丽的室内墓地。

如果我们回到过去，想要参观这片土地上所有的伟大的教会，我们无疑会绕过地中海，在以弗所、安提阿、耶路撒冷和非拉铁非这些伟大的教会停留。我们还会参观小亚细亚最富有的一个教会——撒狄教会，甚至这座城市本身也充满了令人惊叹的历史。这里曾是吕底亚王国的都城。流经城市较低部分的河流携带着金块，给撒狄带来了源源不断的财富，这里是第一个铸造黄金货币的古城。

染羊毛的工艺就是在这座城市发明的，这使得撒狄成为了古代世界的制造中心，街道上到处都是购物中心。吕底亚的最后一位国王是克罗伊斯（Croesus）。“点石成金”的典故就是从他而来，传说他有点石成金的本领。在我们的这个时代，我们可能会说有人“和比尔·盖茨（Bill Gates）一样有钱”，或者会说有人“和唐纳德·特朗普（Donald Trump）一样富有。而在这个古老的世界里，人们会说“像克罗伊斯一样有钱”。

这座城市的堡垒坐落在一座山顶上，三面都是陡峭的悬崖。撒狄是不可战胜的，被天然的屏障保护起来，非常繁荣。撒狄是人们居住的地方，一世纪人们聚会的地方应该就是撒狄教会。

这个教会是一个繁忙的活动场所，教会的成员们知道他们的信条，能背诵他们的信仰宣言，在这里一起敬拜、祷告。事实上，撒狄教会在古代世界享有盛名。

这时，他们收到了一封信，是神亲自写给他们的信。会众聚集在一起，阅读这封来自大牧者的、他们认为会称赞他们的信。但他们阅读和听到的信息却让他们感到震惊，非常出乎他们的意料。

在启示录第三章中，就有这封为我们保存下来的信，当时在各个教会传阅，让他们知道自己是否也被表象所欺骗。

基督对撒狄教会的责备

现在就请大家把圣经翻到启示录第三章。我们来看第1节：

你要写信给撒狄教会的使者，说：那有神的七灵和七星的，说：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”

换句话说，这个教会有一切生命的表象，但在神的灵看来，它的所有表象都是死亡。它徒有其表，看起来是一个聚会的地方，但它的实质却和它的名字并不匹配。

大家注意到主耶稣在这节经文中介绍自己的方式了吗？祂对撒狄教会说：“我有神全部的、鉴察的灵，我知道灵的活力，我可以为你的属灵生命把脉，检查你的属灵生命的体征。人们都认为你的身体很好，但我要告诉你，你正在走向死亡。”

然而，正如罗伯特·托马斯（Robert Thomas）所写的：这个教会的情况还没有到不可挽回的地步，否则主耶稣不可能在第2节中加上“坚固那些将要死的”这句话。这个教会还有足够的希望，来唤起他们参与充满生命的活动。[1]

这段经文中的“死”这个词，指的是属灵上没有果效。每一个收到这种警告的教会，都面临着灯台被挪走的危险，它们将成为拥有过去的教会，但没有未来的见证，不能成为照耀这个世界的光明。

这些教会看起来还活着，但它们已经死了。你去过死了的教会吗？教会里有人聚会，会举行仪式，人们无精打采地唱着歌，主日学照常进行着，牧师也照例做了些事情，但教会没有属灵上的活力。它已经死了，你几乎可以感觉到它。你去了一个室内墓地，安静地做着一些事，不敢大声说话，就好像害怕吵醒什么人一样。

在一个死了的教会里，人们最喜欢的赞美诗是《圣徒们一个个睡了》。教会的大门上有一块牌子，写着“欢迎光临”，但下面用小字写着“请勿打扰”。所以教会的主来了，带着圣灵的大能，鉴察人虚伪的内心，审判那些不是出于信心、不是为了祂的荣耀的毫无果效的行为。[2]

这是耶稣基督没有任何称赞的教会。他们在属灵上完全无用，处于昏迷状态，濒临灭绝。是什么使得教会陷入属灵上的死亡呢？是什么使他们失去了原来的活力呢？至少有以下几个原因：

50. 教会开始崇拜她的过去，就是会众总在述说从前为主所做的事，只是他们的那些见证都已经陈腐了，蒙上了昨日的尘土。
50. 教会着力保护她的传统，而不是她的教义。
50. 教会不再愿意为了信仰而承担风险，会给任何新萌发的火苗浇一桶冷水，理由是“我们从未这样做过”，或“时机不对”，或“这不安全”。
50. 教会变得迷恋自己而不是迷恋基督。这类教会的症状是，她所做的一切就是照顾自己、专注于自己，人们加入教会是因为教会能为他们做什么，而不是因为他们加入后，教会能为基督做什么。
50. 教会不欢迎新人。“嘿，那是我的座位”、“那是我的停车位”。问题是，这种情况不是个别现象。

弟兄姊妹们，《圣徒们一个个睡了》简直就是美国教会的会歌。每个教会离学会唱这首歌都不远，只有一两个决定之遥。

大家有没有注意到，这封信中的这个教会没有为任何事情争战？到目前为止，我们之前看到的每个教会里，都有一些事情正在发生，有好的事情也有不好的事情。有张力，有挑战，甚至还有一定程度的冲突和纷争。

牧师兼作家司德曼（Ray Stedman）这样写道：“张力和挣扎可能会让人感觉不舒服，但至少它们是生命的迹象。撒狄的这个教会是如此缺乏属灵生命，以至于在她里面实际上没有任何挣扎。” [3]她有和平，但这是墓地里的那种和平。[4]

这是真的。这个教会一点也不像其他的众教会那样，与巴兰邪恶的教导相争，遭受逼迫，与假使徒相争，会众不让耶洗别溜进去，来引诱他们犯罪。这些事情在撒狄教会都看不到。

这个教会确实没有制造任何麻烦，但也没有取得任何胜利。这种平静是催眠的平静，就好像那个恶者在他们眼前晃着金表，轻声轻语地说：“睡吧……睡吧……睡吧。”

你们不该这样！至少有30个人睡着了！醒醒吧！

基督对撒狄教会的命令

这封信从临终前的一幕，现在突然变成了在急诊室里的场景。主耶稣并没有为他们主持葬礼，而是做了最后的努力，使这些属灵上麻木、自满、沉睡的圣徒们的灵苏醒，就像是给他们将死的灵注入了新的活力。[5]

这正是基督在撒狄对教会所说的话：“起来！”五个命令中的第一个，就像冷水泼在这些昏睡的信徒的脸上，这些命令是用极大的热情、非常急迫地喊出来的。

第一个命令是第2节所说的：要儆醒！

这条命令对生活在撒狄的信徒来说非常有意义，因为这个教会已经衰败了。

在这封信到达撒狄之前700年，这里是当时世界上最伟大的城市之一。撒狄就像一座巨大的瞭望塔，守卫着赫姆斯（Hermus）山谷。然而，拥有点石成金魔力的国王克罗伊斯（Croesus），前去攻打波斯国王居鲁士（Cyrus），结果他很快就被击溃了，他和他的军队逃回了山谷上方大约五百米高的这座坚不可摧的城堡。

居鲁士的军队也来到了这里，但被这座城市三面都是陡峭悬崖的城堡阻挡住了。居鲁士围攻了14天，依然无法攻取。万般无奈之下，他向众人悬赏：任何能找到进城通道的士兵都可以得到一笔可观的奖励。

有一天，一个波斯士兵在下面看到一个守卫撒狄的士兵，不小心把头盔掉到了防御工事的外面，然后他爬下悬崖取回了头盔。他在心里记下了那个敏捷的士兵的手抓住的地方，以及他的脚能踩的地方。

那天晚上，这个波斯士兵带领着一小群波斯武士，顺着那个撒狄卫兵曾经爬过的路径爬了上来。当他们爬到山顶、跳过城墙时，发现城垛上没有守卫，士兵们都在睡觉，他们以为没有人能爬上来攻击这个堡垒。波斯士兵直接打开前门，克罗伊斯不战而降。[6]

无独有偶，650年后的一世纪初，罗马将军安条奥库斯（Antiochus）也带人爬上了悬崖，发现守卫们睡着了，然后攻取了这座城市。

所以主耶稣告诉这个教会“要儆醒”，不仅是郑重地提醒他们的自满，也在警告他们正处在危险之中。

第二个命令是第2节出现的一个词：坚固！

你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。

“衰微”这个词在和合本有个注释：原文是“死”。“剩下的”在原文中不是指剩下的人，不是指坚固那些剩下的人；而是指属灵的事物，要振兴那些残存的属灵事物。[7]换句话说，教会的属灵事物，那些使教会与众不同、纯洁的事物，那些教会专注和热心去做的事情，需要引起格外关注。

几十年来，韩瑞克（Howard Hendricks）教授在他教的每一门课上，都用这个问题向我和学生发起挑战，让我们大吃一惊。他会问我们：“每一代耶稣基督的教会都在某些地方犯了错。你知道今天的教会哪里错了吗？”

你看到了教会的问题吗？你知道哪里是教会的弱点、需要坚固吗？顺便说一下，这个挑战不仅仅是针对整个教会，而且也是针对每一个基督徒的。在第6节，主耶稣也将以同样的方式来结束这封信。祂说：“圣灵向教会所说的话，有谁在听吗？”

那么你生活中的弱点在哪里呢？你的破口在哪里呢？敌人打算从哪个方面来攻击你呢？现在就来坚固你的防御工事吧！要儆醒！要坚固！

主耶稣在第3节又给了第三个命令：回想！

所以要回想你是怎样领受、怎样听见的……

字面的意思就是不断地记住。换句话说：“不要让自己忘记你所领受的。”

50. 不要忘记恩慈的神对你的救赎；
50. 不要忘记你在基督面前的生活；
50. 不要忘记是基督的大能在托着你；
50. 不要忘记你所亏欠的神的恩典；
50. 不要忘记神无限的慈爱；
50. 不要忘记祂话语的真理；
50. 不要忘记你对会众的责任；
50. 不要忘记你对基督的事奉；
50. 不要忘记你对世界的使命；
50. 不要忘记你的身体现在是神的殿；
50. 不要忘记你的才干是神所赐的恩赐；
50. 不要忘记等候祂的即将显现。

这些都不要忘记！

一个正在陷入昏迷的教会，也许会记得她的过去，但忘记了这些为什么这么重要。

要儆醒！要坚固！要回想！

第四个命令是主耶稣在第3节所说的：要遵守。

换句话说：“不要只回想上面所说的那些事，要去做！”

这里的现在时态祈使句，表示的是持续的动作，意思是“永远不要停止顺服真理、守护真理，遵守真理。”如果对过去的记忆没有影响我们的脚、我们的手、我们的头脑和我们的心，那么这样的好记性对教会来说毫无意义。

第五，主耶稣在第3节接着说：“所有这些你都要做，而且还要悔改。”

“悔改”的字面意思是“改变方向”。撒狄的信徒要承认他们的罪，求主赦免，并用清晰的异象、清洁的心和手，开始以真实的生命和焕然一新的信心来服事基督。

基督对撒狄教会的警告

在第3节后半段，主耶稣警告撒狄教会说：

若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。

主如同贼一样到来的画面，总是带有审判即将来临的意思，比如马太福音24:43、路加福音12:39和帖撒罗尼迦前书5:2。这个警告与教会的被提或主耶稣的第二次降临无关，而是指祂降临的突然性。[8]

贼来是要拿走有价值的东西。同样，撒狄的信徒很容易理解这幅画面。也就是说：“就像那些士兵偷偷进入你们的城市、夺走了你们的自由一样，我也会趁你们不知道的时候，溜进去拿走你们的见证。因为你们不再需要你们所忽视的圣灵，你们的教会也就不再有圣灵的同在和活力。你们可能依然会举行敬拜仪式、唱赞美诗、听牧师讲道、彼此握手问候，但你们撒狄这个著名的教会，将被宣布永久死亡，无可挽回，没有任何属灵的果子或见证。”

在约翰写这封信的一百年后，一位名叫米利托（Melito）的敬虔的人，担任撒狄教会的主教，他带来了一次奇妙的属灵复兴和对圣经的回归。米利托写了一篇为基督信仰辩护的文章，并把它寄给了罗马皇帝。有意思的是，米利托在这篇文章中，向罗马皇帝谈到了耶稣基督将来一千年的统治。

基督对撒狄教会的鼓励

现在，按照我们的主写信的习惯，祂激励了撒狄教会中那些努力为基督而活的人，这些人会很留意主耶稣的这些警告。第4节是这样提到他们的：

然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的……

对于一世纪的朝拜者来说，他们是不能穿着脏衣服进入他们的神庙的。对他们来说，一切宗教都非常讲究外在的东西，但对我们这些信徒来说，主看重的是我们清洁的内心。雅各书1:27提到的这些人……

……保守自己不沾染世俗。

藉着每天的悔改和对神的话语和旨意的委身，这样的人良心是清洁的。主耶稣说，对这些人来说，有四大动力在激励着他们这样生活。

第一个动力是我们要与基督同行。

使徒约翰在第4节的后半部分写道：

……他们要穿白衣与我同行……

我们常常会关注这里的“白衣”，而忽略了“与我同行”这四个字。

在波斯的王宫，国王最信任的公民会被授予与国王在御花园里一起散步的特权，实际上他们会被正式称为“御花园的陪伴者”。[9]这是一幅多么美好的新天新地的图画啊，这是我们归回天家后的特权，就像从前的亚当和夏娃一样，他们与我们的主在园中同行。

第二个动力是我们会胜过那恶者的神的应许。

现在请看第4节剩下的部分：

……他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。

撒狄教会的人们马上会明白，穿白色的衣服是要庆祝胜利。当罗马军队胜利归来时，所有的市民都穿着白色的衣服出来庆祝。事实上，这座城市在当时有一个称号，叫“白色的城市”。[10]

这里所说的是庆祝战胜了敌人，也许这就是为什么当我们与基督一起，与众多的敌人争战时，信徒们会被描绘成穿着白色衣服，而且还骑着白马的原因。我们在争战的时候，实际上已经站在了得胜的一边（启示录19:14），我们已经穿上了白衣。因此，主耶稣在第5节将白衣与得胜联系在了一起：

凡得胜的必这样穿白衣……

基督与他们同行的动力在激励着他们，神应许他们必将得胜的动力也在激励着他们。

第三个动力是个人永久的安全。

请继续看第5节：

……我也必不从生命册上涂抹他的名……

有些人认为，这里提到了从生命册上抹去某人的名字，就意味着神可能会这样做，或者祂将会这样做。但圣经不是这么说的，这不是一种含蓄的威胁，而是一种应许。信徒永远不需要担心，在永恒中的某一天他醒来时，不知出于什么原因，发现神已经改变了祂的心意，将他永恒的安全给剥夺了。我们不需要担心这个。

生活在撒狄的人很容易理解这一点，因为当时每个城市都有一个登记册，每个人的名字都列在那个登记册上。当一个人死了，他的名字就会被删除。

信徒永远不用担心，他死后会不会出于某种原因，他的名字从天堂的登记册上被删除，这永远都不会发生。事实上，在大地的根基还没有立定之前，我们的名字就已经被我们至高无上的主写在羔羊的生命册上了（启示录13:8）。

因此，我们有了这样的应许：

50. 第一，我们要与基督同行，与祂同在；
50. 第二，我们会胜过那恶者；
50. 第三，我们会有永久的安全。

第四个应许就是我下面要谈的，它成为我们过敬虔生活的第四个动力：

第四，主耶稣要把我们引见到天庭。

主耶稣会说：“我不会把你的名字从生命册中抹去，永远都不会。但我要……”

请看第5节的后半部分：

……要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。

大家可以想象一下，主耶稣说：“我要把你介绍给天上的公民和天父本人。”

结语：来自将死的教会的警告

我们仔细观察一下这个正在陷入属灵昏迷的教会，就会从中得到一些警示。

第一，教会有可能陷入只有属灵外表而没有属灵实质的光景。

如果对于我们在教会所做的事和你在个人生活中所做的事，圣灵不再赐给我们能力，我们要过多久才能发现这个事实？什么时候才不会执迷不悟？

第二，教会有可能为神表演而没有被神改变。

只有外在的行为，没有内心的改变；只有敬虔的形式，却没有经历神改变生命的大能，这其实就是一种宗教。

第三，教会有可能恢复属灵的意识，经历复兴后开展充满属灵活力的事工。

换句话说，我们作为教会或者个人，有可能避免失去我们的见证，或在我们的事工半死不活后重新经历复兴。如何复兴呢？就是要悔改、顺服、回想、坚固、儆醒。

两百多年前，一位妇女坐在驿站的马车上，坐在她对面的是一位年长的绅士。在旅途中的某个时刻，这位女士开始哼唱一首她最喜欢的赞美诗，这首歌是她和大多数英国教会的人都喜欢的。

过了一会，她问坐在她对面的那个绅士，觉得这首赞美诗怎么样。那个人没有回答，而是哭了起来。这位女士停下来，问他到底是怎么回事，他为什么这么伤心？他说：“女士，我叫罗伯特·罗宾逊（Robert Robinson）。你唱的那些歌词是我写的，这些歌词一直困扰着我。你知道，因为我悖逆的生活，我已经有一段时间不能唱赞美诗了。”

神利用这次的偶然相遇和他们的对话，在看似偶然的旅程中让罗伯特·罗宾逊回到了与天父的相交中，让他再次想起了这首歌。

这首已经被唱了两百多年的赞美诗叫《万福恩源》（Come, Thou Fount of Every Blessing），其中一部分歌词是这样的：

全能真神，万福恩源

求使我心常赞美

主赐恩典，涌流不断

应当颂扬主恩惠

求主教我，歌唱不停

如天使歌颂在天

主的恩典，无穷无尽

永远稳定永不变

在黑暗中，完全失丧

直到你来，拯救我

在罪恶中，深受捆绑

直到你爱，释放我

我的灵要唱首新歌

你同在是我居所

你的恩典，为我预备

与你同行，到永远

不要沉迷于那首歌——《圣徒们一个个睡了》，还是来唱这首吧。当你需要有人来警告你要儆醒，需要有人提醒你要回想、坚固、悔改和顺服时，这是一首很棒的赞美诗。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2008年3月9日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2008

版权所有