8 - 正直的要素 创世纪
正直的要素
创世纪6:1-9:17
引言
我们生活在一个充满暴力、堕落的世界。1900年，在美国每十万人中有一个杀人犯。到了1974年，这个数字上升到了每一万人中就有一个杀人犯。这意味着美国每年在每一万人中就有一个人成为谋杀案的牺牲者。1987年有超过一千万件财产犯罪案件。实际上美国联邦调查局（FBI）曾经声明，仅在过去十年间，美国个人经历犯罪的概率就上升了50%。
暴力成了一种生活方式，而实际上大众媒体起到了推波助澜的作用。一个孩子在到了12岁的时候，会累计收看13,500个小时的电视，这个时间是他花在学校时间的两倍。在他看电视的这段时间里，他会看到14,000起死亡，也就是说每小时会看到一个关于死亡视频；他还会看到超过十万个暴力犯罪，也就是每八分钟看一个。我们正在培养充满暴力的一代人。
就连今天的流行音乐和摇滚文化都充斥着暴力含义的歌词。如果你还相信这个谎言：“每一代人都有自己的音乐，而这就是这代人的音乐”，那么我会让你看到这些歌词如何在不知不觉中对人产生巨大的改变。也许这就是为什么去年在我们的公立学校总共发生了超过七万个攻击老师的事件。
暴力不是美国唯一的问题，我们还有腐败、败坏、淫乱、同性恋、裸体、污秽的语言等问题，所有这些都被人接受，甚至被媒体描述成合情合理的生活方式。
过去的十年间，十六岁以下女孩的未婚先育率上升了80%。美国有一千万个酗酒者，其中一百万是初中生。白领犯罪在过去十年显著增加。银行家、金融投资集团、投资者或是宗教领袖被控诈骗、逃税、操控利率、挪用公款的故事不再是让人惊奇的事。
我罗列以上罪行作为这次讲道的开头，并不是为了戏剧化的效果。在我列举了几个在这个国家中正在发生的事情以后，我非常希望能回答一个问题，那就是：作为一个个人，或是一个家庭，我到底怎样才能在这个道德败坏的年代中存活？不仅是存活，我们怎样才能为耶稣基督影响我们的后代？
完全的四个关键要素
答案可以从圣经的一个故事中找到，就是创世纪第六章——挪亚和他的家人的故事。我今天想和大家一起来发现：正直的要素，这不但能帮助我们在这不道德和不敬虔的世代中存活，还能使我们被区别出来。我们不是在这里铺一条去天堂的路，而是要产生如盐如光的影响。怎样才能做到这些呢？在创世纪第六章会找到答案。
我们先来看第1-2节：
当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
有人可能会希望我对一个争论讲述一下我的立场，这个争论就是这里的“神的儿子们”，是堕落的天使还是人？也许你也曾经听说过或参与过这样的讨论，我并不想就这个争论来讲一篇道，但我至少要给出几个原因，说明我为什么不相信这里所讲的是邪灵的世界。
- 首先，如果他们是堕落的天使，那他们不会被称为“神的儿子们”。
- 其次，如果他们是尚未堕落的天使，那他们不会寻找女人或“猎艳”。撒旦和它的跟随者们不得不离开天堂，而留在天堂的天使，显然因为他们与神在一起而证明了他们的义。
- 第三，根据马太福音第二十二章耶稣的话，天使不能生育——我想这是这章经文的本意。生育是人类的现象，是人的奇迹。神给我们生育的能力，生儿育女，为什么呢？因为神所应许那个救赎者，就是通过这种方式来到这个世界。天使没有生育的需要，他们是被造的灵，来敬拜神。
根据这段经文的上下文，我认为这节经文说的不是堕落天使的问题，而是人类犯罪的问题。请大家看第3节：
耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”
我想这是指神的儿子们，就是塞特这条敬虔的支线。这条敬虔的支线逐渐衰弱了，为什么？因为他们与不敬虔的世俗女人通婚，也就是该隐不敬虔的那条线（创世纪第四章告诉了我们这些），所以这两条血统的通婚势必带来审判。
好了，这个问题我已经回答了很多了，也可能你对这个问题不感兴趣，连问都不会问。我们继续看第5-9节经文：
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
（注意第8节的“惟有”）
惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
“完全人”可以翻译为“正直的人”。“正直”的定义是“品格端正”，挪亚具备这个品格。然而，除了说他具备优秀的品格外，关于挪亚圣经并没有给我们讲太多。
从这段经文中，我们可以发现关于正直的四个要素，我来给大家讲讲。如果想要胜过欲望、诱惑、试探、障碍，在今天的美国过一个敬虔的生活，那么这些要素对你和我来说就非常关键。
正直是败坏中的清洁
正直的第一个要素就是：败坏中的清洁，身处堕落的环境中保持清洁。
我们再看一下第5节，注意描述那个世代的几个特征：
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
多么可悲的一群人。他们从来没有良善的思想，每一个念头都只有持续不断的恶。这就是那代人的写照。
就在这堕落、罪恶的世界中闪烁着一个光——挪亚和他的家人，他们都是敬虔的，他的敬虔是对世界的一种谴责。实际上我确信，正直的人即使不受欢迎也会跟随神。其实，只要是神的旨意，挪亚总会跟随神，而不在乎周围的人怎么看。
我们之前详细学习的希伯来书第十一章讨论了这个话题，我们回忆一下挪亚成为后人信心的榜样的事。请看希伯来书11:7：
挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
挪亚对那个不敬虔的社会是一种定罪，“定了那世代的罪”对我们来说好像没什么感觉，我们一般会用类似的表述。我们可能会说，“我们必须与这个世界征战”，或者“我们与这世界相争”。
这些话是什么意思呢？这些话指的是这个世界体系。这个世界体系是由什么驱动的？是欲望，也许是对声望，也许是对健康、对受欢迎、对享乐的欲望。这些事情驱动着这个世界体系的车轮全速运行。当我们定了这个世界的罪的时候，我们是在做什么呢？我们是在过一种生活，是不追求上述那些东西、不追求那些享乐的生活。
这节经文说，挪亚谴责或者说“定了那时代的罪，自己也承受了那从信而来的义”，为什么？因为挪亚更在乎神的赞同而不是人的掌声。
挪亚是怎么做到这一点的呢？从创世纪的章节中我们知道，他是以自己的行为做到的，也就是，他建了方舟。还有，他以他的言语做到了。新约称挪亚为“传义道的挪亚”（彼得后书2:5）。所以说，他不仅行敬虔的行为，还说敬虔的话语。
如今，关于什么才是最好的福音传道有很大的争论，是生活式的传道，还是挑战式的传道？你是自己敬虔地生活，然后希望人们都能得救？还是把人堵在墙角，向他们提各种问题呢？你更喜欢哪一类传福音的方式？
一个我很尊敬的人有一次这样回答了这个问题：“嗯，我问你个问题，你坐过飞机吗？”
“是的，坐过。”
“当你在一万米高空的时候，你更喜欢哪个机翼，是左机翼还是右机翼？”
“最好两个都喜欢。”
挪亚两者都做了，正如他的生活所呈现的。
完全是讥笑声中的顺服
现在我来说说正直的第二个要素——正直是在讥笑声中的顺服。
我们现在继续看创世纪第六章，我们从第13节一直读到最后：
神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。”
（我们不确定这是什么样的度量衡，不过我们知道，方舟是比一个足球场还长的。）
方舟上方要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。
这个方舟看上去和我们曾在主日学看到的材料有点儿不同。这个方舟完成时看起来更象一个漂浮着的驳船。它几乎是方形的，而且有三层，像个浮起来的盒子。当我们以这个尺寸做测试时，我们发现这个船几乎是不可能翻的。这一点很重要，因为巨浪、暴雨、飓风一样的天气马上要来了，而方舟必须要保持直立。继续看第17节：
看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。
（这也许说明这个家庭的其他人也都是信神的。）
凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
（这会儿，挪亚恐怕一直在挠头。）
飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。“
然后挪亚说，“你一定是在开玩笑。主啊，你是当真的吗？”
“我没开玩笑。”
神要求挪亚造一艘比足球场还长的船，三层楼高（大约15米）。顺便说一句，人是到巴别塔之后才开始使用阶梯建造建筑物的。而且这方舟大概有18,000吨重，停在他后院的什么地方。这就是神让他做的事。就是这样。
我们要继续看第六章的最后一节，请注意挪亚完全的顺服。请看第22节：
挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
再请看一下7:5：
挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
还有7:9的最后一部分：
……正如神所吩咐挪亚的。
这就是挪亚完全的顺服。第14节的“造”这个词（“造方舟”的“造”），在七十士译本（公元前三世纪左右完成的旧约圣经的希腊译本）中所用的词，在新约圣经希伯来书中用过同一个词，在那里这个词被翻译成“预备”。
请大家把圣经翻到希伯来书，请看9:1：
原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。
当我们读到9:2-5时，“预备”这个词在谈到帐幕的时候就用到了，这和用在挪亚身上的那个词是一样的。请看2-5节中预备帐幕的方式：
因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛玛哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影照着施恩座。这几件我现在不能一一细说。
神所指示的细节非常完备，以色列人就完全照着神的具体要求做了，他们做得非常细致。挪亚造18,000吨重的方舟时也是这样。
也许你会觉得挪亚是有草图的，他只要把这些东西拼在一起就行了。他可能只需要钉钉钉子，撕撕胶带，然后想：“我们会做完的——神会帮助我们的。”其实完全不是这样，经文中所用的词，说明挪亚在建造方舟时，是完全遵守神指示他的每一个细节，无一遗漏。
发挥一下你们的想象力。我能听到一个邻居过来了，我确定邻居们不停地过来看挪亚建造的东西。这是古代世界的第八奇迹，这也是那个地区所有人的一个地标。我能听见邻居问：“你在建什么呢，挪亚？”
“建方舟。”
“什么是方舟啊？”
“嗯，在完成之前我也不知道。我以前从来没见过。”
“那你为啥要建呢，挪亚？”
“因为要下暴雨了。”
“暴雨是什么呀？”
“嗯，我也不知道。我以前也没见过。”
“那方舟是干什么用的呢？”
“哦，这个我知道，它能浮在水上。”
“浮在水上？挪亚，离我们最近的、水比较多的地方是地中海，也在八百公里以外呢，你的误差也太大了吧。等等，你刚才说它像个船一样浮着？让我看看图纸。”
我能真切地看到这样的邻居。挪亚已经把所有这些信息记在泥土板上了，因为他不想忘掉任何一点。邻居们可能拿起这些泥板说：“啊哈！谁把这玩意儿给你的？”
“神。”
“神知道很多关于造船的事儿，不过他忘了点儿事儿。”
“是吗？是什么呢？”
“呃，这儿没提到帆和桨，你怎么能移动这个东西？”
“从来没想过这事儿。”
“还有，你可能忘了船上最重要的东西——你忘了舵了！这儿没提到舵，你怎么掌握方向？驾驶员的驾驶盘呢？谁来开这玩意儿？”
“我想是神吧。”
“哦，那我猜你一定也见过他了。”
我特别强调这一点是因为希伯来书11:7提到挪亚相信“未见的事”。他从来没见过方舟，他从来没见过暴雨，他从来没见过神。但是一个正直的男人或女人更在意如何遵守神的话语而不是话语的原因。
姊妹们，跟我一起想象一下。如果一个男人被社会认为是最古怪、最愚蠢的人，你愿意嫁给他吗？想象一下。我都能想象出来，挪亚夫人去超市，所有女人都围上了：“哦，可怜的人，我知道你得忍耐这么个废柴老公，可怜的家伙。”
孩子们，如果你的爸爸被社会看成是最失败的人？你愿意吗？别回答——如果回答了你会惹上麻烦的！你会想和他解除关系，对吧？当然，除非你接受他那些做法的理由。而他们的确接受了。7:1说：
耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
方舟造成了，我知道你们很熟悉这个故事，所以我要过得快一点儿了。他们造成了方舟，也带着畜类，进入了方舟。我可以想象到挪亚一家进入方舟的画面。
如果我是挪亚，这时候我会说：“我已经传道120年了，没人有反应。我被称为傻瓜或类似的名字，被人叫了120年。我的孩子们都成了笑柄，被人取笑，我的妻子也是。”
现在是说这话的机会了，然而我可以想象，挪亚的反应却不一样。我相信，人群已经聚集起来，大家都来看挪亚一家在从家里往方舟上拖行李和食物，人们都来围观。我能想到，挪亚转过身，他现在已经由于辛苦的劳作浑身晒得黑乎乎的，脸上刻上了深深的皱纹，手上全是老茧。我能想到，挪亚最后一次向他们伸出双臂，请他们也登上方舟。他可能会说：“你们不明白吗？大审判就要来了。你们没听到吗？玛土撒拉死了。你们还不进方舟吗？”
根据科学家和数学家的估算，我们知道方舟那时候容量只用了一半，还有地方可以容纳成百、甚至上千的人。你知道有多少人回应了他的传道，回应了他的邀请吗？一个也没有！这是个巨大的失败。挪亚只看到了七个归信的人，都是他自己的家人。相当于每17年有一个人信了，天哪，这很激动人心吧。然而，神仍然认定他是一个完全人，并不是因为回应他传道的人数，而是因为他回应了神的声音。
正直是不确定中的忍耐
前面讲了正直的两个要素，第一个要素是败坏中的清洁，第二个要素是讥笑中的顺服。正直的第三个要素是不确定中的忍耐。
请大家看创世纪第七章的前10节经文：
耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；
要明白，所有的畜类并不是两个两个进入方舟的。洁净的动物是七对七对地进入，不洁净的是两个两个，原因是以后会有献祭的需要。请继续看第3节：
空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上；
（注意第4节的“七”）
因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。
（注意第10节）
过了那七天，洪水泛滥在地上。
那就是我称之为不确定中的忍耐的原因。我无法相信挪亚的顺服，还有挪亚与家人的耐心。他们让每个人都进了方舟，他们在那里被动物们包围着，猜猜发生了什么？整整七天，什么都没发生！门关了，他们装备整齐，准备漂流了——但是没下雨！
我想象着，过了一两天，邻居们不再那么不确定了，他们胆子大了点儿。他们曾经怀疑：“难道审判真的要来了？”现在两天过去了，什么都没发生。现在他们到方舟外面吃烧烤。他们在方舟外面玩儿得很嗨，吼着：“嗨，挪亚，你还在那儿吗？”
挪亚可能挠着头想：“主啊，你这是在玩我吗？雨在哪儿呢？”然而，没有这样的记录。尽管挪亚可能有过困惑和不确定，但没有记录说他曾经质疑过神。
弟兄姊妹们，正直人一直相信神，即便在看起来有点儿可笑的时候也是一样。如果正直能使我们看起来值得尊敬，那我们就想要这样的正直。但即便正直会让挪亚看起来很可笑，他也情愿追随正直。
我们再来看一下第10节：
过了那七天，洪水泛滥在地上。
我想这可能是神在以祂的方式说：“我要额外再给人类七天的时间来悔改。再多七天，以后的世代读到我的审判时就会知道，我曾经对他们的耐心。我给了他们一次又一次机会，但他们并没有悔改。”
下面来看第七章从第17节一直到最后：
洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
（这是一次全球范围的洪水，不是区域性的。）
水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。
凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
水势浩大，在地上共一百五十天。
大家要知道，挪亚和他的家人得在这个东西里面漂流一年多。这不是个周末游，这是一年多。当方舟终于停在亚拉腊（Ararat）群山的山脊上时，神没有告诉挪亚说：“好了，这里有你重新开始的所有需要的东西。”
神从没告诉挪亚洪水过后的生活会是什么样的，祂从没告诉挪亚他将漂流多长时间。挪亚放鸽子出去寻找陆地。挪亚如此的耐心，他放出一只鸽子，然后等上七天。要是我的话，我会每三十分钟就放一只鸽子出去找陆地。多么有耐心的人。在不确定中，挪亚是一个正直的人。
正直是困境中的敬拜
正直的第四个要素：就是困境中的敬拜。
请大家看8:14-19：
到了二月二十七日，地就都干了。神对挪亚说：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”
于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。
挪亚可能伸出双臂说：“终于结束了！主啊，再也不要让我经历这些了。”
是这样吗？不是这样，第20节告诉我们：
挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。
挪亚做的第一件事是领着家人敬拜。对他来说这是多么令人困惑的一年啊，是神沉默的一年、不确定的一年、困境重重的一年，而挪亚仍然敬拜神。
这就是正直的四个要素：第一个要素是败坏中的清洁；第二个要素是讥笑中的顺服；正直的第三个要素是不确定中的忍耐；第四个要素是困境中的敬拜。
今天如何？
神在第九章通过确立挪亚之约做出了回应，这个约将为这个星球带来一些改变。挪亚之约带来的一个改变是，动物将惧怕人类，人类和兽类现在都将是食肉的了。
我们知道，挪亚之约的一个美好之处，就是把彩虹作为立约的记号。神通过把彩虹放在云中，告诉我们说：“每当你仰望天空看到彩虹的时候，你就会想起全地将不会再被大洪水淹没。”这样，你我也能看到这个立约的证据。
不信的人会说：“这个嘛，挺好的——挪亚是个活在邪恶世界的好人。不过，今天不再需要挪亚了。神的审判现在不会来的。”
请大家和我一起把圣经翻到彼得后书第三章。罪人拒绝谈论审判，但要知道经文明确地说了什么。请看3:3-7：
第一要紧的，该知道在末世……
（这就是我们所处的年代，我们的日子，我们恩典的时代。）
……必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”
他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出，籍水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，……
(是哪一种审判呢？)
……用火焚烧。
现在跳到第12节：
切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。
就如同神给了人们几个世纪的时间，让人们通过以诺和挪亚的传道去相信神，然后祂信守了祂的话，洪水的审判就来了；同样的，神也给了我们一段恩典的时间去信祂，但最终审判一定会到来。这一次的审判会是怎样的呢？是烈火。
有些人可能会说：“哈哈！怎么会是这样呢？”
谁知道呢？在挪亚的日子，他们问过一样的问题，然后洪水还是来了。朋友们，你们知道吗？如今最流行、增长最快的一个神学错误，就是对审判的不信和拒绝，认为那只是文字性的地狱，现实中没有这回事。然而，神说：审判会如期而至。
挪亚方舟与耶稣基督的两个相似处
我来说一下挪亚方舟与耶稣基督的两个明显相似之处，这个内容就是一篇讲章，这是对救赎的精彩描绘和诠释。
第一个相似之处就在于，方舟的设计者是神而不是人，祂的计划非常简单，也可以说非常深奥，就是要拯救所有愿意进入方舟的人。
今天的拯救所有人的方舟是什么？对于所有人来说，进入谁的里面才可以得救？就是耶稣基督，正如罗马书8:1告诉我们的：
……那些在耶稣基督里的就不定罪了。
第二个明显的相似之处是：方舟只有一个门。
在约翰福音10:9中，耶稣说：
我就是门；凡从我进来的，必然得救……
如果你现在是个基督徒，在这个堕落的时代，你是有可能做一个正直的人的。不过，你要追求你的主——耶稣基督才行。这种追求将帮助你发展出：
- 败坏中的清洁；
- 讥笑中的顺服；
- 不确定中的忍耐；
- 困境中的敬拜。
啊，我们如今是多么需要正直的男人、正直的女人和正直的年轻人。
丁达理（Dudley Tyng）是十九世纪著名的演说家。1858年他在基督教青年会（Young Men’s Christian Association）向五千个年轻人讲话。我们知道这个机构现在叫YMCA，但它已经不再是个基督徒的组织了。丁达理向五千人讲道，有一千人信了主。他那时很年轻。
那天晚些时候，他回到农场，决定去谷仓看看人们用机器剥玉米。在他观看的时候，和机器离得太近，他的夹克被机器夹住，胳膊被迅速卷入转动的机器齿轮，受了重伤。那时候的医疗水平太落后，他因失血过多，无法治愈，在几小时后就去世了。
在丁达理临终前躺在床上时，围着他的人们请他说几句话，说给那些听了他讲道的人，给那些正在追随基督的人，那些成千上万他影响着的人们。他们说：“丁达理，给我们说句话吧，让我们可以带给那些人。”
人们说他当时用尽了全力，说：“告诉那些人，要为耶稣兴起。”
那个晚上，大厅挤满了人，他们在传讲着丁达理博士的事情和他的去逝，他们在传讲着丁达理给他们的信息。
现在传唱的一首赞美诗《兴起兴起为耶稣》，就是根据他的话写成的。歌词是这样的：
兴起兴起为耶稣，作主十架精兵；
高举基督君王旗，莫损我主威名。
得胜不断的得胜，主亲统领全军，
直到仇敌皆消灭，惟主基督为君。
这是追求正直所需要的态度，这是一场正直人的征战。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1988年10月30日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1988
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