拼图游戏

以斯拉——在神的恩手之中（第八部分）

以斯拉记 7:1-10

引言

我们刚刚学完以斯拉记第六章。尽管第七章紧跟着第六章，但实际上从第六章到第七章已经是五十八年后的事情了。以斯拉记第七章开头就说：

这事以后……

然而，以斯拉没有告诉我们那些事情是什么。不过，当我们按照时间线索，把一些事情拼起来的时候，就知道这些事情当中包括一位君王娶了选美冠军以斯帖。

在以斯拉记第六、七两章的时间间隔里，圣殿完工的那阵兴奋劲儿已经逐渐消退，所罗巴伯也慢慢远离人们的视线。耶路撒冷仍然是一片废墟，没有城墙和城门。人们在耕种着田地，享受着各自的家庭生活。不幸的是，他们满足于和神之间那种不冷不热的关系，同时向周围的外邦异教徒妥协。我们接下来会发现他们实际上开始和异教徒通婚。坦白讲，拓荒者的进取心已经烟消云散了！

所罗巴伯已经建好圣殿。再过些时候，尼希米才会来建造圣城。在这个关键的衔接时期，需要有人出面，让以色列人得到造就。他们需要一次改革。纵观以色列的历史，当人们归回，按照圣经的蓝图构建自己生活的时候，都会发生改革。

十六世纪的宗教改革领袖马丁路德（Martin Luther）写道：

我已经和神立约，让祂不要赐给我异象或者异梦，甚至不要差遣天使到我这里来。我满足于圣经这份礼物，从中得到许多指引以及关于今生和来生所需要了解的一切事情。

针对圣经的比喻

圣经在信徒生命中彰显出它的能力。我们可以想到许多针对圣经的比喻。

首先，圣经就像是手术刀，圣灵通过它进行属灵手术。正如希伯来书4:12所写：

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快……

其次，圣经就像一面镜子。当你阅读圣经的时候，从字里行间可以看到自己本来的面貌，会对自己的堕落以及所有的软弱、失败和罪而震惊，就像雅各书1:23-25所写的：

因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

第三，圣经就像一扇窗户，让你透过它可以看到一位圣洁的神。祂的爱如此深厚，祂的怜悯无法量度，以致于祂居然接纳像你我这样的罪人，成为祂自己的儿女，就像约翰福音1:12所告诉我们的：

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

第四，圣经就像是时光机器，让我们回到过去，看到以往的国家、政府、家庭和个人面对永恒真理时的挣扎。然后，它把我们带到未来，让我们看到激动人心的天堂和令人恐惧的永恒地狱。

第五，圣经就像是内心、灵魂和肉体的保镖。诗篇119:11说，我们把神的话语藏在心里，它就会保护我们不犯罪。

第六，圣经就像是一个百货店。提摩太后书3:16-17告诉我们：神赐下圣经，让属神的人得以完全，预备行各样的善事。“得以完全”可以翻译为“储存、装备了行各样善事所需要的一切供应”。

第七，圣经就像一套衣服。在提多书2:10，保罗劝勉我们这些信徒要“凡事尊荣我们救主神的道”。字面的意思就是信徒要把神在圣经中启示的教义当做衣服穿戴起来。

这些只是几个有关圣经的比喻。

圣经能够完成的任务

神的话语还清楚地告诉我们圣经能够完成的任务。

首先，圣经让人知道自己的罪。希伯来书4:12-13告诉我们：

甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在祂面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

其次，圣经真理让死在罪中的人可以重生，再次活过来。罗马书10:17说：

信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

彼得前书1:23也说：

你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。

第三，圣经喂养信徒的生命。彼得前书2:2告诉我们：

就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

第四，圣经让信徒有盼望。保罗在罗马书15:4写道：

从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

大家明白了吗？通过圣经的鼓励，我们可以感受到盼望。

在诗篇119:49，大卫写道：

求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。

119:52节说：

耶和华啊，我记念你从古以来的典章，就得了安慰。

我们阅读和思考圣经，就一定可以得到神应许赐给我们的安慰！

第五，圣经也给信徒提供建议和辅导。提摩太后书3:16说：

圣经都是神所默示的，……都是有益的。

在哪些方面都是有益的呢？

教训

（告诉我们该相信什么）

督责

（告诉我们什么是正确的）

使人归正

（告诉我们什么是错误的）

教导人学义

（告诉我们如何做正确的事情）

问题在于，普通基督徒为了得到圣经教导，宁愿在城镇里穿梭，参加各种培灵大会，也不想穿过客厅，去拿出圣经，自己阅读。

第六，圣经能够给信徒带来复兴。大卫也在诗篇119:50写道：

这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。

我们这个时代的基督徒有太多机会接触好的属灵资源，比如书籍、会议、研讨会、学习班、电台和电视节目，然而，路易斯（Lewis）却指出了其中的悲惨事实：

尽管信徒接触到许多神圣的信息，他们对这些神圣的事物却失去了敬畏之心。

我的一位教授喜欢将基督徒群体描述为“一张糟糕的照片，曝光过度，结果看不清楚”。那该怎么解决呢？

圣经还可以为信徒完成一件事情：圣经就像是拼图游戏包装盒上的图片，让人看见游戏结束时得到的画面。

我不喜欢拼图游戏，但是我太太很喜欢。你只要给她一大杯咖啡和一千片的拼图游戏，她就会开始埋头苦干。如果我从办公室回来，会看到厨房桌子上全都是拼图。我马上意识到晚上要吃白天的剩饭了。作为一个敏感的丈夫，我会发表自己的一点看法：“噢！我又成了骨牌效应的牺牲品。”

有时候，我从旁边经过，也会瞅上两眼，每次都会看到她把包装盒放在旁边，仔细研究、对比图片的颜色，搜寻线索。包装上的图片让她可以按图索骥，知道最后的成品是什么样子。

神从来都不会只把拼图摆在信徒面前，却不让他看到拼完之后的图片；相反，祂会让我们看到全貌，如何采取行动，如何做出反应，犯罪之后该如何认罪。神没有把我们带进祂的家，然后说：“从今往后就要靠你自己了，必须全力以赴！”

有位作家曾经写道：

让一个刚刚决志跟随基督的信徒依靠自己，就像是把一个年轻人带进飞机驾驶室，然后告诉他：“恭喜你决定成为一个飞行员！这是操纵杆，现在好好享受你的飞行吧。”

事实并非如此！神已经告诉我们该怎么做，因为我们有一本圣经，里面记录了真人真事，比如大卫、摩西、保罗和以斯拉。你可以把他们的人生故事摆在眼前，仔细研究、考察，从而帮助你拼好自己的人生拼图。

以斯拉：当今的榜样

你能想象普通基督徒进入天堂，第一次见到以斯拉时的场景吗？这时，主耶稣走过来，说：“以斯拉就是圣经拼图中的一片，用来鼓励你与我同行。他对你有帮助吗？”“啊……他是谁呀？”那个叫做以斯拉的人正是神要让你有盼望的那片拼图。在以斯拉记后半段，他终于千呼万唤始出来。

他的家庭关系

请大家把圣经翻到以斯拉记第七章，在第1-5节，我们可以看到以斯拉的家庭与以前那些大祭司的关系：

这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。

（显然，有一位妈妈喜欢押韵的名字！）

布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。

这个新闻很重要：以斯拉是第一位大祭司、摩西的哥哥亚伦的后裔。这段经文中没有记载从亚伦到以斯拉之间的所有大祭司，但是，所记录的名单已经足以让以色列人知道以斯拉重要的家族背景。

第一节提到以斯拉的祖父西莱雅。当巴比伦人把以色列人掳去的时候，他在尼布甲尼撒手下殉道。这一节还提到以斯拉的先祖希勒家。在列王纪下第二十二章，敬虔的约西亚王带领以色列国进行宗教改革的时候，正是大祭司希勒家发现了被人遗忘的律法书。这一发现给整个国家带来了复兴。几代之后，以斯拉做了同样的一件事，这是很有意思的。

在第二节出现了一个名字叫撒都。当大卫的儿子亚多尼雅自立为王的时候，似乎每个人都选择跟随他，但是撒都却选择继续为年老的大卫王尽忠，冒着生命危险遵从大卫的命令，膏立大卫年幼的儿子所罗门为王。

这个家族具有优良的传统！难怪以斯拉一旦决定离开巴比伦，返回耶路撒冷，按照摩西律法重建百姓的信仰生活，就立刻采取行动了。今天在座的人里面大概也有敬虔的家族信仰。感谢神！保罗在书信中也提到提摩太家庭的信仰传承，说他接受母亲和外祖母的教导，从小明白圣经。

在你能够交给孩子的一切事物中，一定要包括神的话语！要和他们谈论主，在生活中委身于耶稣基督，提醒他们受造的目的是单单荣耀神。

提摩太从母亲和外祖母那里学习神的话语，圣经让提摩太能够有得救的智慧。如果你的成长背景和提摩太或者以斯拉相似，不要把它当成理所当然，要继续在这上面建造，好好加以利用，并且把它传递到其他人的生命中。

当然，在座的也有一些人没有家庭信仰的背景，也没有敬虔的传承，甚至有可能是家里唯一的基督徒，是家里第一个接受基督为救主的人，敬虔的传承将会从你开始，那么你就是家谱中的亚伦！你不要为自己的信仰感到后悔，而是要把它显明出来，要存敬畏的心，在神的恩典中站立得稳。祂让你听见真理，相信真道。祂拯救了你！

我们要成为亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）那样的人。他曾经说：

我不知道自己的祖父是谁……我更关心他的孙子将会成为什么样的人。

他的技艺精湛

现在我们来看第6节：

这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。

希伯来语的意思是，以斯拉是一个“麻利”的文士，或者说是“快速的抄写者”。然而这个字眼并不是说以斯拉抄写经文的速度有多快，比如他能够迅速抄完创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记以及当时已经成书的约书亚记；而是说以斯拉精通神的律法。实际上，文士就是研究律法的学者。这让以斯拉在同辈人当中卓尔不凡；他能够被神大大使用，不是由于家族传承，而是在于他的心志。

他的敬虔典范

我们接着往下看第10节：

以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。

后来的世代把以斯拉称为“摩西二世”。这也没有什么好稀奇的，因为他带领人们进入神丰盛的话语之中。

所罗巴伯已经建成圣殿，而以斯拉则是让人们得到造就。他带领他们脱离属灵的黑暗，进入真理之光。如果你把这幅拼图的画面摆在眼前，就会发现神要用以斯拉帮助我们看清自己人生的拼图。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1999年5月9日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1999

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