答应求婚的七个理由

真人版的童话故事（第七部分）

路得记3:11-17

引言

上周有人给我发了一封电子邮件，讲述了关于这个瞬息万变的世界的几个有趣事实。其中包括：

• 普通人在38岁之前，会换11份工作。
• 2010年最需要的十种工作在2004年还不存在。我们目前在预备学生从事眼下还不存在的工作。他们到时候需要用到的科技和工具现在还没有发明出来；他们届时需要解决的问题我们现在还不知道那是问题。
• 美国有百分之七十的四岁儿童已经用过电脑。
• MySpace是一个社交网络服务网站，目前注册会员已经超过一亿，这意味着如果MySpace是一个国家，它将成为世界上人口排在第十一位的国家。
• 第一条短信的发送时间是1992年，说不定是我小女儿发的。哦，实际上，那时她还没有出生呢。目前，每天收发的短信数量超过全世界的人口数量。
• 谷歌网站每个月的搜索次数将近三十亿次。

关于这个日新月异的世界，给我留下最深印象的一条是：到2005年，每八对夫妇中就有一对是通过网络认识的。在过去的三年里，这个数字急剧增加。我稍作考察，就发现最为迅猛的发展趋势就是网上约会。越来越多的恋爱关系是通过网络发展起来的。

我读过一篇文章，作者在这方面做过深入研究，记录下的保守估计显示目前使用网络约会服务的人数超过五千万。[1]

如果你在我们教会已经聚会了一段时间，或许听我对网络红娘这个网站表达过一两次不同意见。我想让你知道，尝试给人们牵红线的约会服务不是洪水猛兽。实际上，我们教会中有几对很好的夫妇就是通过网络服务认识的。不过，这是一个灰色地带。圣经没有具体经文告诉我们该如何为了恋爱而与某人交往。幸运的是，在我开始恋爱之前，早已经有了电话。你还记得吗？电话机是光滑塑料做成的，挂在厨房的墙上。

然而，我还是需要提醒每一个单身的人，不仅仅针对网络约会服务，更是针对约会期间。“相配”这个词是世界上成千上万单身人士所追求的，也是在线约会服务做出的特别承诺。有一个在线约会网站承诺说：他们匹配的人在许多方面可以相配、和睦共处，这是基于长期成功关系的科学预测。[2]这种说法很有趣。目前报告中暴露出的部分问题在于，据估计，网络约会者谎报个人情况的比例高达百分之九十。

有一位研究者写道：“男人们主要会隐瞒自己的真实收入、身高和婚姻状况；女人则是在体重和年龄方面。”[3]所以，通过科学预测对未曾谋面的单身者进行匹配，这种做法的原始个人信息有可能是人为谎报的。我接下来要提供的信息会吓你一跳。实际上，网络约会服务估计，至少有百分之十二的男性登记者为已婚人士。更为常见的是，有些单身的人会同时和几个人在网上约会。

有位传道人给我写信说：“我们相信，在线约会网站仅仅提供个人简介。我们建议教会成员至少花半年时间观察一个人的真实生活：他们在日常生活中如何做决定、如何选择朋友、如何对待别人，以及如何与教会中的肢体联络。”他说的很对。

在真实生活中花时间约会的优势可以用“责任感”这个关键词加以总结。你要对许多人负责，比如观察你人际关系的朋友、恋爱双方都认识的牧者和属灵导师、关系密切的同辈人、甚至能够提供真知灼见和宝贵意见的父母。

不管约会发生在网上还是真实生活中，我们都知道要给对方留下好印象，对吧？

我和玛莎第一次约会是带她一起去教会，从那以后，我就一直和她一起去。那天我穿着自己最好的衣服去她宿舍。那件衣服是海军蓝的，带着黑社会样式的粗条纹。里面穿着深蓝色衬衫，打着纯涤纶的白色领带。对了，我蹬着浅蓝色的牛津布鞋。当她开门的那一刻，险些晕过去——她不知道我是要来接她还是要朝她开枪！再后来，她对我谈起初次约会的印象，说：“我希望和你在一起，但是不想让人看到我和你在一起。”我们没有外出约会，没有把我们所有的问题都告诉别人；我们不会一开始就展现出自己的个性，对吧？那是以后的事情。

真实生活中的约会给将来留出时间。网络约会却是给这个过程按下了快进键，因为网站已经担保两个人很般配了。换句话说，你已经找到一个和你很像的人——好像你和一个跟自己很像的人结婚还是什么好事儿似的！我们还是诚实一些吧。我们都是堕落的罪人。现实生活中的浪漫存在于两个罪人的中间。[4]

现在，大家不要对我产生误解。相似的品味、欲望和兴趣是很棒的事情。但是，神配合的夫妻之间存在性格、爱好和观点方面的差异，是为了让我们在身份的认知、思维和生活方式各方面彼此互补、共同发展和成长。

圣经并不认为在婚姻上彼此相配真的是那样值得称道，这意味着两个人之间还有很多不同之处需要解决，一些观点需要磨合，思维的过程需要平衡。两个罪人寻求神在他们生命中的恩典和旨意，立下盟约，无论顺境逆境都彼此相爱。这恰恰最好地展现出基督对地上教会的爱（以弗所书5:32）。

大家可以想想，我们就是基督的新娘。我们和祂之间有多么相配呢？情况不是太好吧。这也提醒我不要忘记一个事实：两个人可以有很多相似的品味和兴趣，但是如果他们不能够分享和基督的关系，那么他们在最要紧的事情上并没有彼此相配。

寻找自己的另一半不是要找一个和自己很像的人，而是找一个愿意成长为基督样式的人。所以归信基督才是起点，对吗？把和一个人约会看做是传福音的机会，这种观点极其危险。

你们当中有些人是和非信徒结婚的。当你开始恋爱的时候，就知道对方不信主；结婚之后，他/她信主了，赞美神！你的经历不是规律，而是特例！

我们教会有很多属灵的寡妇，她们已经结婚，在属灵上却没有和不信主的丈夫相联合。首先要从救恩开始。如果你所选择的网络约会服务不包含你和耶稣基督的关系以及对祂的委身，他们怎么能够帮你找到对象呢？在这个背景下，我们需要想到一节经文。

光明和黑暗有什么相交呢？（哥林多后书6:14）

“相交”可以翻译为“相配”。所以，“光明和黑暗如何能够相配呢？”不妨把所有相配的事项放在一起：你们双方都喜欢某种音乐、食品、度假地点、孩子的数目、幽默感、个性、职业生涯、背景、地理、口音和冰激凌。所有这一切放在一起，如果其中不包含关乎基督信仰的属灵生活，那么它们都没有任何意义。底线就是对方要信主，然后再谈个人品格。我们如何了解一个人的品格呢？要假以时日，祷告，求主赐下眼光，带领我们，让我们能了解其真正的品格。

答应求婚的七个理由

如果波阿斯和路得有一份清单，我很好奇上面会有什么选项。况且，绝不会有人撮合他们的！波阿斯和路得根本就不是门当户对。他们的家庭背景和传统反差很大；他们成长于不同地区；一个从小跟随神，另一个曾经拜偶像，相信外邦宗教；一个富有，另一个贫穷；一个有自己的生意，另一个是外来务工人员；一个是单身，另一个曾经结过婚；一个没有经历过丧偶之痛，另一个则经历过；一个信仰成熟，另一个刚刚信靠神；一个财务独立，另一个勉强充饥。这些条目还可以延续下去。

然而，波阿斯和路得有个共同点：他们都委身于亚伯拉罕、以撒和雅各的神以及祂的话语。从他们简短的爱情故事中，尤其是他们在打谷场相遇，路得在那里向至亲救赎者求婚，我们可以对真正的品格做出七项观察。这七项应该成为未婚者的清单，也应该被已婚者当作个人追求的目标。从路得记第三章，我发现七种品格特质，也就是答应求婚的七个理由。

第一，属灵。

波阿斯和神的关系是活泼而又积极的。在士师秉政的日子里，每个人都任意而为（士师记17:6；21:25）。波阿斯在属灵上却很成熟。

在路得记第二章，我们第一次看到波阿斯的时候，他求神祝福自己的工人。当他第一次遇见路得的时候，求神用膀臂遮盖她。目前在打谷场上，波阿斯的心爱之人求他成为自己的至亲救赎者——娶她、赎回她前夫的产业并且替她还清所有家庭债务。在第三章10节，波阿斯说的第一句话是：

“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。”

换句话说：“路得呀，愿耶和华赐福你。”这不是一个客套话，而是一个事实。波阿斯和神保持着活泼、积极的关系，一直与神同行。这是根基，也是我们的起点。若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。（诗篇127:1）

正是出于这个原因，我主持婚礼、在新郎和新娘交换誓言之前，会逐一问他们二人：“在这么多见证人面前，你是否承认你已经接受耶稣进入你的生命，做你的主和救主呢？”

要发现单身的人是否真正与基督同行，其实也用不了太长时间。只要问几个问题：

• 他们和耶稣基督交谈吗？
• 他们希望讨祂喜悦吗？
• 他们为基督而活吗？
• 他们是否也鼓励你跟随基督？
• 你是否见过他们的圣经？

我不仅观察到波阿斯很属灵，还看到他的另一项特质。

第二，谦卑。

一个人未必会同时具备属灵和谦卑这两项品质。

请看路得记3:10。波阿斯说：

“你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。”

简单地说：“我不敢相信你会选择我。”

波阿斯所说的“先前”大概是指路得照顾自己的婆婆拿俄米，然后说她“末后的恩比先前更大”。[5]波阿斯说：“你想要嫁给我，你的心肠真的很好。”

我们不知道波阿斯的年龄，不过他称呼路得为“女儿”，这显示出他比路得大很多。然而，这也有可能是一种表达关心的说法。还有，圣经没有告诉我们波阿斯的相貌或体格。[6]我们不知道波阿斯的身高、肤色、胖还是瘦。不过我们知道他足够富有，能够雇得起工人，有自己的肥沃田地。路得则是来自于其他国家的贫穷女子，比乞丐只强一点点；她所拥有的大概就是一屁股债和别人的嘲笑。尽管如此，波阿斯还是说：“你居然想要我，这让我很振奋。”波阿斯的谦卑显而易见。

我们看到他关心自己的雇员，关心路得，表达对周围人的关注，挽起袖子在打谷场努力工作，甚至睡在那里，帮忙守护粮食。事实上，波阿斯在当地属于社会上流人物，有更多的理由骄傲而不是谦卑。然而他每次开口讲话，我们都能感受到他的谦卑。

我们再看清单中的下一项。

第三，优先次序。

换句话说，波阿斯知道哪件事最要紧；显然，路得也是一样。

在第11节，波阿斯继续说：“我很高兴你向我求婚，也愿意答应，因为城里所有人都知道你很贤惠，也很能干，千里挑一，极具个人魅力。”

“你是个贤德的女子。”也可以翻译为“你是一个品格高尚的女子。”

波阿斯在第二章用于指代路得的同一个词，在箴言书31章翻译为“才德的”。我们听过很多讲道谈论才德的妇人，但是没听过哪篇讲道是关于才德的男子，这太糟糕了。这个希伯来词的意思是“具有道德力量的人”。

波阿斯和路得实在是绝配，两人都委身于敬虔生活的优先次序。除了品格之外，他们没有任何般配的地方。然而，杰出的个人品格成为他们建立家庭的基础，更成为后世子孙的避风港湾。

接下来是敬虔婚姻的第四个标志。

第四，诚实。

由于诚实，波阿斯投下一颗原子弹，让此刻的好心情无影无踪。在3:12，他说：

“我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。”

这是至亲救赎者的规则。这句话里带着多少的苦恼啊！我可以想到，路得开始哭泣。她原先知道吗？拿俄米没有告诉她吗？拿俄米是不是故意保留这个小的细节，免得路得不肯来打谷场呢？还是说，路得已经知情，但是仍然坚持来打谷场，把自己的想法告诉波阿斯呢？她的确希望波阿斯按照旧约至亲救赎者的要求赎回她。

我们不知道这些问题的答案。然而我们知道，波阿斯的确向路得表达自己的爱慕之情，很愿意娶她，就算有可能毁掉一切，他还是告诉了她真相：“路得，作为至亲的亲属，我愿意赎回你；然而我不是最亲近的亲属。还有一个人年纪比我更大，他更有权赎回你！”

在今天的文化里，波阿斯多半会请律师起诉那个人，夺回自己的权利；他或许会限制别人的优先权；他或许会找一个心理咨询师开导他，让他开心一点。实际上，大概已经有人告诉他：“爱上路得是美妙的经历；神创造了爱情，当然希望你快乐，所以不要管那些律法要求了。”

波阿斯原本可以找牧师咨询。牧师会告诉他：“有关至亲救赎者的律法是针对不同的背景和文化，不适合你。此外，这条律法已经是多少世纪以前的要求了，显然和目前的情况不再相关。”

他的朋友们或许也会对他说：“波阿斯，你也年纪不小了，你们又是两厢情愿。我们活在士师秉政的日子，大家都是任意而为。所以，如果你认为可行，那就这么办吧。不要心存愧疚，赶紧结婚吧。”这些话听起来是不是很耳熟呢？

可是，波阿斯明确地说：“路得，我不能娶你，因为这不符合神的话语，所以，我需要诚实地告诉你：还有一个人排在我前面。”

属灵、谦卑、优先次序和诚实都是这个清单中的内容。我们再看第五个答应求婚的理由。

第五，责任感。

当我反复阅读这段经文的时候，很难想象是不是还有其他人会像波阿斯那样讲话。请看3:13：

“你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分……”

我不是读错了吧？！波阿斯说：“他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！”他不是在开玩笑吧？！波阿斯是不是铁石心肠呀？他没有任何感情吗？“如果他愿意娶你，那就让他和你结婚吧。我可以接受这个结局！”要是换了我们，我们绝不会这么干，我们已经知道他对路得的第一反应了。但波阿斯是一个品格高尚的人，以至于他愿意将自己的情感降服于神的律法之下。当前的事情必须按照神的律法来办理。[7]古代犹太人的注释书认为另一位救赎者是拿俄米的小叔子，也就是波阿斯的叔叔。[8]

所以到目前为止，他的头脑仍在快速运转，我们也知道他第二天早晨的作为。但是波阿斯仍然选择对神的话语负责任。

单身的朋友，如果你遇到这样一个人，为了做正确的事情而暂时搁置自己的情感和个人感受，那么你就应该向他/她求婚。

人们真的会为了做正确的事情而搁置自己的情感吗？比如有个七岁的小女孩，教会主日学的一个八岁男孩向她求婚。她也会像波阿斯那样选择拒绝。对方提出抗议：“为什么不可以？”她说：“我爸爸娶了妈妈，我的叔叔们都娶了婶婶。我爷爷娶了奶奶，所以咱俩不能结婚，因为我们不是亲戚。”[9]

我们应该做正确的事情！然而有件事情很容易被忽略。不管是不是亲属，都不应该影响波阿斯或者路得遵守至亲救赎者的律法。他们原本可以结婚，然后告诉另一位至亲救赎者：路得已经名花有主。这不是什么大问题，因为本来那个人也不打算娶路得。

然而，这却事关重大。实际上，路得极有可能知道另一位亲属的存在，她仍然愿意百分百按照神的律法行事。

让我尽可能简单地分析一下。波阿斯宁愿失去心爱之人，保持单身，也不愿意违背神的话语！不管是娶路得还是其他人，他都必须服从主的指引。波阿斯已经想得很清楚：该如何有策略地、更合理地与另一个更有资格赎回路得的人沟通，而不是钻律法的空子。

我们可以从实践方面来谈一谈。如果你有兴趣的那个人不尊崇神的话语，你就不能保证你们两个人的生活将会值得称道。

在这个品格清单当中还有一项。

第六，纯洁。

请大家看3:13，波阿斯说：

“你只管躺到天亮。”

在哪里躺卧？第14节说：

路得便在他脚下躺到天快亮。

我们刚才已经谈过这个话题，但是不要误会。波阿斯本来可以占路得的便宜，两个人已经表达过彼此之间的爱慕之情，还用再说什么吗？但波阿斯没有利用对方，没有勾引对方，有的只是纯洁！

对于每个单身的姊妹，我有一个实际的建议：

• 如果一个男人在宣誓婚约之前要求和你发生进一步关系，这个人不值得托付终身。

简单地说，忘了他吧。

对于每个单身的弟兄，我有一个实际的建议：

• 如果一个女孩子用她的身体来操纵你，你没有理由信任她。

当晚在伯利恒，两个罪人在一起，他们却完全委身于神。他们都安静地交出内心所爱，选择纯洁地等待神的作为。

让我们看一下我从波阿斯身上看到的最后一项品格。

第七，慷慨。

在第15节，波阿斯用路得的外衣装满大麦，告诉她带回家。在第17节，路得把波阿斯的特别命令转述给拿俄米：

“你不可空手回去见你的婆婆。”

波阿斯有足够的理由留下自己的钱财和粮食，但是他对于路得和拿俄米的需求很敏感。这些粮食够她们吃两个星期。毫无疑问，他认为两周之后问题就会解决，她们婆媳俩从此将得到照顾。

如果你有兴趣的那个人很吝啬自私，不要指望结婚之后会变得大方起来。所以，你要观察他们怎样花钱。他们会囤积很多东西吗？他们只肯为自己花钱吗？我不是说那些谨慎的管家，而是说吝啬的人——他们本身就不值钱。这是一个古老的希伯来谚语。

波阿斯表现出真正的关怀和少有的慷慨。使徒雅各也说，清洁没有玷污的敬虔就是看顾在患难中的寡妇（雅各书1:27）。

结论

所以，我们从波阿斯和路得身上看到的品格清单如下：

• 属灵；
• 谦卑；
• 优先次序；
• 诚实：
• 责任感；
• 纯洁；
• 慷慨。

这些都是品格高尚之人的标志。

不管你是在网上还是现实生活中遇到那个男孩或女孩，如果你们首先开始交谈，然后了解对方品格，要让神的话语掌管你心灵和情感的航程。那么，不管你们是否那么相配，你都会踏上尊崇神的旅程——有时波涛汹涌，有时风平浪静。

你要将神的旨意作为首要的追求。按照祂的旨意，你会来到一座祭坛，将自己的婚姻献上，用于荣耀救主，广传福音，证明基督对教会的爱，在濒临死亡的世界创建一个避风港，养育爱慕耶稣基督、为祂而活的下一代。直到今天，耶稣这位至亲的救赎者仍然在呼召祂的新娘。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2009年3月22日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2009

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