从远古记录而来的真理

创世纪5:1-32

引言

如果你决定从创世纪开始，从头到尾读一遍圣经，第一个需要克服的障碍就是创世纪的第五章。事实上，很多人从来就没有成功跨越过这道障碍，阅读到这里他们就停下了。

一方面，创世纪第五章好像对二十世纪的基督徒一点儿也不重要；另一方面，这一章读起来可以说让人提不起神来，甚至有点让人沮丧。在这一章中，你要穿过族长们的墓地，目睹他们的石碑。

神为什么要花费时间，在创世纪第五章里为我们记录下这样一部死者的书卷？我得承认我曾经也有过这样的疑问。其实，我想跳过只有寥寥几条评语的第五章，直接进入更引人入胜的第六章——我们知道的那个挪亚和大洪水的故事。

然而，当我费力地仔细阅读创世纪第五章时，我不久就发现了很多珍贵的宝贝。实际上，当我完成一周的学习时，我曾冒出过这么一个想法：就这一章讲两到三篇道。不过要是这样的话，我永远都讲不完创世纪，对吧？我们都想最终完成创世纪的学习，所以就让我来讲讲这一章的几个关键点吧。

神为何记录一部死者的书卷

我们先来回答第一个问题：神为什么要花时间记录亚当的后代？神为什么记录一部死者的书卷？对这个问题，我将用三个理由来回答。

现在我们来看创世纪第五章第1到第3节的前半节：

亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为“人”。亚当活到一百三十岁，生了一个儿子……

现在我们就来穿过这片墓地。神为什么花时间告诉我们这些？我从三个方面来回答这个问题。

神在持守祂的话

我想神首先是在暗示：祂在持守祂的话语。

神曾应许，要通过女人敬虔的后裔赐给我们一个救赎者。祂列出了敬虔的塞特这条线上的人名。创世纪第四章列出了不敬虔的该隐的后裔。神在花时间提醒以色列：“我通过塞特保留下了敬虔的后裔，这是他们的名字。”

神总是有相信祂的剩下的少数人

第二个方面也与此有关，就是神总是有相信祂的剩下的少数人。

对神心存敬畏的人也许只有一小部分，实际上，在这篇经文所描述的年代，人已经变得越来越败坏，然而仍然有人“不认输”，仍然有人跟随神。

我想到了以利亚，他与巴力的先知较量，在迦密山上赢得了巨大的胜利。火从天上降下来了，他站在胜利的巅峰。然后他把所有的假先知聚在一起、杀死了他们。他祷告三年不要下雨，雨就没有下。神应允了他的祷告。

然而迦密山之后，耶洗别在列王纪上19:2说了这样一句话：

……我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚于我。

也就是说，耶洗别是在说：“你还能活24个小时，然后你必死无疑。我在你头上立个约，明天这个时候你就是个死人了。”

大家可能还记得随后以利亚逃命的故事，他又累又沮丧。在列王纪上19:4和10，他这样向神祷告，你是否也曾经这样祷告过：

耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。……我为耶和华——万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知……

（请注意下面这句话）

……只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。

我想，神当时低声笑了出来，然后靠近他的耳边小声对他说：“孩子，光在以色利就有七千人从来没有向巴力下跪。我的七千信徒，无人知晓、默默无闻的七千人，你不知道他们是谁，你不知道他们在哪里，但我要让你知道这些信徒的存在。他们从来不向假神屈膝。”（列王纪上19:18）

我也想到了保罗在腓立比书4:22说过的这句话：

众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。

他们的名字从来没告诉过我们，但我们知道在这个不敬虔的君王家里，生活着信主的少数人，他们是跟从神的人。

那么罗马书第六章长长的名单又是怎么回事呢？这是些诸如亚利多布、犹尼亚安、弗勒干一类的名字，还有些我们从来都没听说过的名字。他们从未被注意过、没什么名，但他们没有被遗忘。他们也许是少数，但他们从来就没有被周围的环境所淹没。

现在我来把这个应用在你身上。也许在过去的一周里，你也曾有过这样的念头，就是你在独自与主同行——但其实不是这样。也许就连在你的家中，你都是那少数的人。在感恩节和圣诞节整个家族团聚的时候，他们从来不会给你指明前方的道路，使你的精神振奋，你是每年或隔年相聚的亲人中的极少数。也许在你的工作中，你是那少数的人。你觉得你可能是唯一一个没有向物质主义和追求享乐屈服的人，然后你屈膝向主祷告说：“主啊，我不会与他们同流合污，我是那唯一的一个。”

弟兄姊妹们，我希望你们今天能在创世纪第五章中，听到神在你的耳边说的这些话： “孩子，你不是唯一的一个。除了你，我还有那剩下的少数人，还有成百上千的圣徒。你不是独自一人。”

神永远不会忘记祂的子民

神花时间告诉我们这些死人的名字的第三个含义，是要告诉我们：神永远不会忘记祂的子民。

创世纪第一章到第十一章跨越了两千年。十一章经文要覆盖两千年，你觉得要是换了你和我会怎么做？反正我是绝对不会拿出整整一章的篇幅，来列举人名的。有太多内容需要记录的了，太多的世界历史需要记录下来。但神在涵盖这两千年的时候，祂居然停下来给我们列了一个名单。

很有意思的是，神非常在意记录那些跟从祂的人的名字。有一个例子就是玛拉基书3:16，先知写到：

那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。

启示录20:11-15告诉我们：信靠神的羔羊的那些人的名字被写在生命册上。弟兄姊妹们，这是不是一个很有意思的想法？神对你很在意，祂真的很在意，所以要记录你的名字。我们记名字总是很困难，但神从来不忘记。如果你信祂，祂永远不会忘记你。

你知道被人遗忘是个什么感觉吗？也许上周有些丈夫忘记了妻子的生日，现在正备受煎熬呢，或者你可能忘记了你们的结婚纪念日——那就更糟了。

我在一个大家庭里长大，我们的父母有四个男孩儿。下午我爸爸、我兄弟们还有我经常在学校打篮球。有一天我们玩儿得特别尽兴，然后挤在一辆轿车里往家里开。那时我最小的弟弟大约四岁。大约走了十个街区，有人突然问，“嗨，乔纳森哪儿去了？”

我们把这个可怜的孩子忘了！于是我们掉头往回开，看到乔纳森手插在衣服口袋里，正顺着街道走过来。他看起来那么的孤立无助、被遗忘的感觉。我记得我爸努力向他解释说：“我爱你，儿子，我刚才只是忘了你了。”

也许你知道在机场被人忘记是什么感觉，没人来接你——他们把你忘了。

对我们来说，遗忘很容易，但是神从来不遗忘。在创世纪第五章祂要让我们知道：我记着所有相信我名的人。

两个值得注意的人名

我们已经知道一些基本原则了，现在让我们来看一些案例。我们不会花时间学习创世纪第五章里所有被提及的人，但是神在这份长长的名单里特别提到了两个人名，他们就像是族长毕业班上的致辞学生代表一样，这两个人就是以诺和玛土撒拉。因为神在他们身上格外多花了些时间，所以我们也来花点时间来看看他们的情况。

以诺

以诺是第一个值得注意的人。以诺在经文中出现了五次，有四个不同的短语或信息与这个人有联系。我来给大家讲一讲。

以诺是亚当的第七代子孙

50. 犹大书第14节记录说，以诺是亚当的第七代子孙。

现在请大家把圣经翻到犹大书，这册薄薄的经文只有一章，是启示录的前一章，启示录是圣经的最后一卷书。犹大书第14节说：

……亚当的七世孙以诺……

为什么要提这一点？请大家回到创世纪4:17，你会发现该隐这条线也有一个以诺。在同一个时代同一个时间生活着两个以诺。神在说：“我要你们知道敬虔的以诺，跟随我的那一个，而不是该隐那条线上的那个。这个以诺，塞特这条线上的这个，是亚当的第七代，他是敬虔的那个以诺。”

这向我们说明了：在世界历史的进程中，将有跟随神的以诺们，也会有行走该隐之路的以诺们。

以诺是正义的传道士

50. 关于以诺的第二个信息：以诺是一个传讲公义的人。

我们来看一下犹大书的第14-15节：

亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万胜者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”

大家应当在“不敬虔”这个词下面画条线，因为它在这两节经文中出现了四次。

以诺是一个传道人，他的布道有两方面，或者说有两个主题：现在的不敬虔和将来的审判。以诺传讲这些事情，恐怕他不会是个很受欢迎的传道人吧。以诺太出名了，以至于在他的自传性的陈述中，“不敬虔”这个词他用了四次。

有意思的是，大家知道他的听众是谁吗？是他的亲人们，是那些和他有亲戚关系的人。他的任务并不轻松，他要向亲戚们传讲公义。

以诺与神同行

50. 现在回到创世纪5:22，来看看你可能比较熟悉的这节经文，这里讲述了关于以诺的第三件事。

以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年……

不是一天，不是一周、一年——不是的，以诺与神同行了三百年。

“同行”这个词的词根，暗示着一种紧密的、亲密的交流，以诺与神之间的亲密关系。请大家注意，这个词是“同行”，而不是三百米冲刺，不是疯狂的冲刺，而是行走；不是那种很随意的“跟着你也行、不跟你也无所谓”的散步，不是的，这是亲密的同行；是一种追求。

与神同行的两个必要条件

这是个可以做整整两次讲道的主题，不过让我至少说两件你与神同行的必要准备。

50. 与神同行的第一点必须是和谐。

你不能与一个与你有分歧的人同行，和谐是必须的。与一个有亲密关系的人同行，意味着你们的心是和谐的。

50. 第二点是认同。

像以诺一样，你要认同神的方向。我认为大多数人不愿意坚持与神同行，是因为在我们的生命里，我们有时候不喜欢祂带领我们的方向。我们说“左转”，祂说“右转”；我们说“停”，祂说“继续”。所以我们说：“这个……主啊，我不喜欢这个行走的方向，我不认同啊。”

显然，以诺认同了三百年。

以诺被提，没有经历死亡

50. 关于以诺的第四个描述，是在希伯来书11:5。我认为这个描述比他与神同行的描述更有力。这显然表达了同样的意思，但它又是一个不同的角度。

以诺因着信……

（这是关键）

……（以诺）被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得着了神喜悦他的明证。

注意以诺被提之前就已经得着神喜悦的名声，以诺蒙神喜悦。

你也许会认为：“这个对以诺来说是不错。他是一个信心的伟人。可以说神已经给他铺好路了，他得以蒙神喜悦。问题是，现在是否蒙神喜悦真的能取决于我吗？”

“志向”这个词在新约中出现了好几次。其中一次是在哥林多后书5:9中，保罗说：

……所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。

我们有志向得主的喜悦。我们怎样得主的喜悦？这又是一个学习的主题，但我要说一点。请大家翻到列王纪上第三章，我想带你们看一下经文中发生的一件事，人做了些事，然后我们听见神说：“嗨，这得了我的喜悦。”

我想，我们可以从这件事中学习一下，蒙主喜悦需要什么。请看列王纪上3:5：

在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，“你愿我赐你什么？你可以求。”

如果你的圣诞节礼物得到这样的应许，你会要什么？你想要的任何东西——你盼望的，你都能得到！天呐，我可以立马说出三四样我想要的东西。现在来看第6节：

所罗门说：“你仆人——我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。

好，所罗门，接近愿望了。请继续看7-8节：

耶和华——我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫做王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。

他说出他的愿望了，请看第9节：

所以求你赐我智慧，可以判断你的民众，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”

我们继续看第10节：

所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。

在下面这节经文里，神指出了你和我通常会求的三件事，请看第11节：

神对他说，“你既然求这事，不为自己求寿……

(第一件，健康)

……（不为自己）求富……

（第二件，财富）

……也不求灭绝你仇敌的性命……

（第三件，没有敌人；受人欢迎）

……但求智慧可以听讼……

健康、财富、名望——这些是我们可能会许的三个愿望。神说：“因为你没有求这三个愿望，而是求了智慧以便能听讼,”——继续往下看第12节：

我就应允你所求的，……

弟兄姊妹们，从这个小事来看，什么是蒙主喜悦的？是当你和我这样祷告时：“主啊，我不寻求帮助，我寻求当疾病来临的时候当有的洞察力；主啊，我不祈求财富，我祈求你赐给我谨慎和智慧，让我可以照管好你所赐给我的；主啊，我不求人缘或名望，我只求你的恩典，让我可以对待我的敌人。”

这时，神会对你我说：“我很喜悦。”

玛土撒拉

现在来看创世纪第五章提到的第二个人名。神很简短地提到了第二个人，但是这个人物有很多值得注意的地方。玛土撒拉是第22节提到的第二个人物：

以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。

关于玛土撒拉，我想到了三点。

玛土撒拉的出生改变了他父亲的生命

50. 首先，玛土撒拉的出生显然为他父亲的生命带来了改变。

请再看一遍第22节，注意“之后” 这个词：

以诺生玛土撒拉之后，……

新生儿子的哭声穿透了以诺的心。神用这个新生儿子在以诺的内心挑起了这样的渴望：“现在我的儿子在看我。他在这，我现在必须与神同行。”

有一个关于酗酒者充满罪恶、可怕的人生故事。他虐待妻子，从来不照顾家庭，他把大部分钱都花在买酒上。后来一个男婴降生了，镇子里所有的人都在想，这个男孩生在这样一个家庭里太悲惨了。确实，这个人继续酗酒、找茬儿，从来不在乎他的儿子和妻子。

然而，在这个男孩儿五岁的一个冬天，父亲摔门而出，在刚下的大雪中向酒馆走去。在他向外走时，他听到关门声，有人喊：“爸爸，慢一点儿。”

父亲回头，看到儿子跳了一大步，迈到他刚刚在雪地上踩下的脚印里。父亲生气地说：“孩子，回屋去。你干什么呢？”

小男孩儿停下来，挺挺小胸脯说：“爸爸，我现在已经长大了，所以不管你走到哪儿，我就能走到哪儿。我要跟着你的脚印走。”

男人转过身，走近儿子，在雪地上跪下来。他抱住男孩，对儿子说：“要是这样的话，我就需要改变方向了。”

我们不知道在他儿子出生前以诺是什么样。可是儿子的出生告诉以诺：虽然你是在敬虔的这条线上，你并没有敬虔，你需要改变方向；你需要与神同行。

你和我可以为我们的孩子、丈夫或妻子做的最好的事情，不是给他们最昂贵的教育，不是给他们最精美的衣服和汽车；我们可以为孩子做的最好的事情就是与神同行。如果要让家人一步一步地跟随我们，我们就需要在路上留下踏实的、毫不羞愧的脚印。

玛土撒拉的名字意思是“他死之时，就会降临”

50. 关于玛土撒拉的第二点是他名字的含义。这个名字的意思是：他死之时，就会降临。

这是一个伟大的名字。名字总是根据意思起的，以诺看着他的小儿子想：“我应该给他起个什么名字呢？这个名字的意思会萦绕在所有听到的人耳边。玛土撒拉的意思是，‘他死之时，就会降临’。”

如果你明白编年历史，你就知道这是个很奇怪的名字。历史告诉我们：玛土撒拉死的那年，洪水淹没了大地。根据犹大书第14节，以诺是个先知。神一定给过他什么启示，当他儿子死的时候——他不知道那将发生在两周后、两年后，还是两百年后——但当玛土撒拉死的时候，就会降临，也就是审判的降临。

玛土撒拉比其他人活的时间都长

50. 关于玛土撒拉的第三点就更突出了，就是玛土撒拉比其他任何人活的时间都长。

大家明白了吗？神说：“当这个男孩死的时候，审判就会降临。”

然而，为了彰显神对人类的恩典和耐心，祂让玛土撒拉比任何人活的时间都长，让审判尽可能晚一些到来。但当玛土撒拉死的时候，审判就降临了。

“他就死了”

创世纪第五章反复吸引人注意的是这句话：“就死了”。这些经文包括：

50. 第5节：亚当共活了九百三十岁就死了。
50. 第8节：塞特共活了九百一十二岁就死了。
50. 第11节：以诺士共活了九百零五岁就死了。
50. 第14节：该南共活了九百一十岁就死了。
50. 第17节：玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
50. 第20节：雅列共活了九百六十二岁就死了。
50. 第27节：玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
50. 第31节：拉麦共活了七百七十七岁就死了。

拉麦，家谱记录上的最后一个名字，活了七百七十七岁，然后你猜发生了什么？他就死了。

在创世纪2:17，神告诉亚当说：

……你吃的日子必定死。

在创世纪5:5，我们被告知：

亚当共活了九百三十就死了。

神持守了祂的话。也就是说，弟兄姊妹们，这就是为什么有一天你和我的名字会出现在墓碑上。我们像亚当一样，也必定死。我们无法逃避，除非基督耶稣来。

有一个寓言说，一个富商差仆人去撒玛利亚采购需要的货物。仆人听从主人来到市场开始采购。然后他决定穿过一条小巷抄个近路。走到半路，他与死神撞了个面对面。仆人非常震惊，转身就跑。他想死神一定会在后面追赶他的！他跑回主人面前说：“请借我一匹最快的马。我今晚必须逃到巴格达。”

主人看出仆人忧心如焚，就说：“好，去取马吧，马是你的了。”

于是仆人逃往巴格达。然后主人又去市场继续采购。他也从小巷穿过，面对面地碰上了死神。也许是知道他的时候还未到，他对死神说：“你为什么吓唬我的仆人呢？”

死神说：“其实是我被吓着了。我不明白他为什么会在撒玛利亚。我和他今晚在巴格达有约。”

经文的作者在希伯来书9:27告诉我们：

……按着命定，人人都有一死……

这节经文可以按照字面意思翻译成：每个人的结局都是死。我们不喜欢这么想。可是，一个最敬虔的人曾在诗篇90:12中说：

求你指教我们怎样数算自己的日子，……

如果没有准备好面对死亡，就没有准备好活着。

不知死，焉知生。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1988年10月23日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1988

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