真神和假神的对决

出埃及记7-10

引言

今天我们继续学习摩西的生平，请弟兄姊妹们翻开出埃及记第七章。今天的讲道涵盖很多的内容，我们要讨论十灾当中的前九灾，这是耶和华神与埃及众多假神的对决。

前九灾：诸神溃败

我们先看7:1-3：

耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬……”

我们当然可以就此停下来，写一篇讲章，谈论法老的心如何刚硬。不过我认为最简单的做法莫过于解释一下希伯来语“刚硬”的意思：就是“扭曲”，或者“拧干”。神要像拧湿透的毛巾那样，把法老心里一切的想法拧出来。

在7:14，我们看到神对摩西说：

法老心里固执……

“所以，我要把他的心拧干，让人看到我从他里面拧出来的顽固和骄傲。”

在第3-7节，神继续说：

“我……也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”摩西、亚伦这样行；耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。

我们看8-9节发生的事情：

耶和华晓谕摩西、亚伦说：“法老若对你们说：‘你们行件奇事吧！’你就吩咐亚伦说：‘把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。’”

换而言之，假如法老回答说：“如果希伯来奴隶的神耶和华真的是天上的神，那么证明给我看看吧。”摩西和亚伦就要在他面前行这个神迹。

有趣之处在于，第9节的“蛇”在希伯来原文中居然是“鳄鱼”，而不是普通的蛇。我们已经知道，鳄鱼是尼罗河神的差役。有很多注释作者认为摩西的杖确实变成了鳄鱼。

我们看10-11节发生的事情：

摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。

埃及术士用的说不定是障眼法，或者靠着魔鬼的能力做到的。但第12节告诉我们：

他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。

那群鳄鱼大概是在法老的眼前展开了殊死的搏斗，亚伦的杖变成的鳄鱼最终得胜。如果我能在现场大饱眼福就好了。

我们看13节：

法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

今天我们要讨论十灾当中的前九个，我要让大家看到每一次灾难针对埃及的哪一个显赫神明。圣经没有明确提到，但是考古学家有很多重要的发现，让我们看到埃及的十灾每一次都是针对一个重要的神明。神特别地降下十灾，攻击埃及人，让他们看到唯有耶和华是万神之神，万王之王。并且，神这样做，是要显明法老悖逆的心思，让他受到神的审判，允许以色列人离开。

第一灾，尼罗河水变成血。

我们看14和19节：

耶和华对摩西说：“法老心里固执，不肯容百姓去……”耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。’”

自由派人士会说：出现这种情况的原因，是埃及本地某种红色的藻类突然大量出现，给人造成错觉，误以为是水变成了血。可是，这种说法是讲不通的，因为连石器和木器里存储的水都立刻变成了血。

摩西以为法老会回心转意，然而，回来才发现他的心依旧刚硬。我们看23-25节：

法老转身进宫，也不把这事放在心上。埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。耶和华击打河以后满了七天。

这一灾所对抗的是埃及的主要神明奥西里斯（Osiris），标志是一个在三角形里面的无所不知的神明，这个埃及异教的图案也出现在一美元的钞票上。奥西里斯代表着无所不知和无所不能，因此他有能力让死人复活。可是，这一次的灾祸却导致死亡。在21节，尼罗河里所有的鱼和动物都死了。

第二灾是成群的青蛙遍满了埃及的陆地，让埃及人不胜其烦。

在8:2，神说：

你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。

埃及另一个重要神明是蛙神，具有女人的身体和青蛙的脑袋，并不是非常吸引人。尽管青蛙被认为是不洁净的，却受到埃及人的敬畏，因为蛙神是掌管生育的，可以帮助正在分娩的孕妇。

有意思的是，经文告诉我们，埃及术士也模仿了这个神迹。或许他们故伎重演，靠着障眼法或者魔鬼的能力，在王宫里法老面前变出了一些青蛙，比如从帽子里，或者帘子后面掏出来。这样一来，不单是耶和华神让青蛙在陆地上泛滥，埃及术士也帮了一点小忙。

最有意思的地方在于，埃及人不能把青蛙干掉，术士们可以变出来几只青蛙，却不能除掉任何青蛙。更为讽刺的是，历史资料告诉我们：埃及人敬畏蛙神，所以，他们甚至不可以把青蛙推到一边，更别说杀死它们了。

所以，摩西大概很开心地写下了第3-4节：

河里要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。

大家能够想象吗？整个埃及都满了青蛙。当一个女人在盆里揉面，准备做面包的时候，发现里面有一只青蛙，她绝不可以把青蛙拎出来，因为它是生育女神的代表。再比如，一家人晚上刚刚钻进被窝，就有一只青蛙爬上了床。他们听见青蛙的叫声，感觉到有什么黏糊糊的东西跳到自己的身上，他们也大吃一惊，吓得跳起来。既然青蛙选择睡在床上，他们也只能打地铺了。

我忍不住会想：青蛙不会给他们带来疼痛，但是所有埃及人都在听取蛙声一片，也是够心烦的。每当青蛙开始叫的时候，摩西在以色列人当中的信誉就会降低。他大概会告诉他们：“看哪，神将要感动法老的心。祂将用青蛙淹没整个埃及。”

到目前为止，以色列人也受到了青蛙的骚扰。直到第三灾蔓延的时候，他们才不再受到影响。大概是因为他们也在敬拜埃及的偶像，被埃及的假神打动，所以神让他们也经历一点灾难。

第三灾是埃及遍地满了虱子，还有一个翻译是跳蚤。这次的灾难和前面又不一样了。

这一次对抗的是埃及陆地的神盖布（Geb），埃及人认为他会祝福他们的土地。对他们而言，地上的尘土是一种祝福，因为埃及人赖以生存的食物、水果、衣服和其他所有东西都是从地里长出来的。然而，16-17节告诉我们这一次灾难的结果：

耶和华吩咐摩西说：“你对亚伦说：‘伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子。’”他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。

埃及古物学家研究发现，这种小昆虫会钻进人和动物耳朵和鼻孔里咬他们，特别讨厌。并且它们成群结队，不计其数，埃及人认为它们来自于尘土。

我们可能会认为，到目前为止，埃及人已经受够了。19节告诉我们：

行法术的就对法老说：“这是神的手段。”

他们之所以这样讲，是因为18节的记载：

行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。

行法术的伪造了前两灾，让以色列人也受到了扰乱。但是他们没有办法伪造第三灾，不能给人带来同样的幻觉，所以，他们放弃尝试，摊开手对法老说：“这是耶和华的手段。祂比我们更有能力。我们完了，再也做不了什么。这位神比我们的神更有力量。”

我们接着看19节：

法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

第四灾是苍蝇在埃及肆虐，这又是一幕新的场景。

希伯来语“苍蝇”这个单词有好几种翻译方法，所以，这一节经文不太容易解释，但是大部分人把它理解为苍蝇或者甲壳虫。不过，苍蝇和甲壳虫都是埃及神明的代表，所以，耶和华神对他们都发出了挑战。

根据埃及人的说法，苍蝇之神就是别西卜，也就是撒但，然而在当时，别西卜还只是苍蝇之神。这不是常见的苍蝇，而是叮人的狗蝇，个头很大，可以飞来飞去地咬人，传播瘟疫，所以人们都害怕它。埃及人认为别西卜可以保护他们远离狗蝇的攻击；只要敬拜别西卜，狗蝇就不会入侵他们的家园。可是，结果呢？狗蝇铺天盖地地飞来。

如果这个单词指的是甲壳虫，那就更有意思了。甲壳虫之神意味着永生，金龟子是他的代表。甚至在金银包裹的埃及坟墓里，都可以找到金龟子，因此，他们认为这位神明能够遮盖大地。所以，耶和华神就遂其所愿，让金龟子遍布整个埃及。不过，以色列人居住的歌珊地却没有受到影响。

我们看22-23节：

当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。

换句话说，以色列人呀，如果你们还拿不准是不是我耶和华兴起这些灾害，那么现在总该明白了吧？因为这一次只有歌珊地不会受到影响。我会保护你们的栖息地，不会再有灾害侵扰你们，因为你们是我的子民。

第五灾更为严重，是传染牲口的瘟疫。

这一灾针对的是埃及的牛神。我们看9:1-3：

耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。’”

然后跳到第6节：

第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。

据说，埃及第二大的神庙是献给黑牛神的，因为他们认为这位神特别有能力；只要敬拜他，他们的牛就会受到保护。所以，耶和华神就击打他们的黑牛神。希伯来语的“瘟疫”还可以翻译成“击打”。我们看到一连九次的击打，针对埃及的各路神明，最终耶和华神大获全胜。

第六灾是人畜身上起泡生疮，这一定是最令人苦恼的了。

我认为这一灾是针对埃及整个的宗教体系。因为人想在庙里敬拜或者服事，必须没有身体方面的瑕疵。如果一个男人身体有瑕疵，长着痣，或者有疤痕，就不能够担任祭司。

他们还需要悉心照顾神圣的牛羊，确保它们没有瑕疵。埃及人不会敬拜有瑕疵的牛羊。没有任何瑕疵的公牛或者公羊将被视为神圣的，通过宗教仪式清洗干净。祭司会带领群众敬拜这只没有瑕疵的公牛或者公羊。

可是现在，庙门紧闭，门上贴着通知：“疫情严重，暂停敬拜”。所有的祭司和牲畜都有瑕疵了，因为身上都起了严重的疮。这种疮即便痊愈，也会留下疤痕。

更为讽刺的是，研究表明：当时埃及祭司会从献祭的火炉里捧出炉灰，四处抛洒。他们认为，将炉灰撒到半空，可以辟邪。不过8-10节告诉我们这一次灾害是怎样开始的：

耶和华吩咐摩西、亚伦说：“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。”摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。

他们不是说这样做可以辟邪吗？这下倒好，神吩咐把一些炉灰撒到空中，埃及人和牲畜身上立刻就起了疮。耶和华神向来说到做到。然而尽管灾情严重，法老的心依旧刚硬，坚决不让以色列人离开。

第七灾是肆虐遍地的冰雹。

这一灾针对的掌管天空的女神。埃及人以为她能够保证风调雨顺，并且阻止冰雹闪电降临到地面。可是这一次的冰雹是埃及历史上闻所未闻的。我们看23节：

摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。

这里说的“火”有可能就是闪电。我们继续看24-25节：

那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。

大家可以想象一下，冰雹或许就像炮弹那么大，呼啸着掉到地上，把树木都摧毁了。那些埃及人一定吓坏了，躲在被窝里不出来。27-28节告诉我们：

法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”

可是，法老不过是装模作样而已。灾害刚刚过去，第34节就让我们看到法老内心的真实想法：

法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心。

第八灾是横行埃及的蝗虫。

这一次针对的目标是掌管埃及所有昆虫的神明。我们看10:3-4：

摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内。’”

单纯蝗虫煽动翅膀的声音就足以让埃及人心惊胆战了。他们非常害怕蝗虫，这种昆虫会吃掉冰雹之后残留的所有庄稼，进而威胁到埃及人的生计。可是法老不为所动。我们不妨留意一下法老多么顽固。先看一下他怎样开始对摩西妥协。

• 第一次妥协记载在8:25：

法老召了摩西、亚伦来，说：“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”

法老说：“我可以让你们去给你们的神献祭，但是要在埃及境内。”换句话说，“我不要你们离开埃及的国土。”

• 第二次妥协记录在8:28：

法老说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神；只是不要走得很远。求你们为我祈祷。”

• 第三次记录在10:8-11。我们留意法老在10-11节所说的话：

于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：“你们去侍奉耶和华你们的神；但那要去的是谁呢？”摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！……你们这壮年人去侍奉耶和华吧……”

法老的意思是：“如果我让你们的小孩子也一起去，那就意味着我承认耶和华是你们的神。摩西，我还不是完全相信。所以，只有你们的成年人可以走。就这么定了。”

他仍然选择悖逆。但是摩西坚持按照神的命令对法老进行答复。

• 第四次妥协记录在10:24：

法老就召摩西来，说：“你们去侍奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。”

法老开始有点完全顺服的苗头了，但是他还不是真心想要顺服。

首先，他说：“你可以走一段距离，但是不可以走得太远。”

然后，他说：“把小孩子留下，只有成年人可以走。”

接着，他说：“你们可以走，但是把牲畜留下。”

这个家伙的顽固实在让人难以置信。他的国家已经被摧残得不像样子了，可是，他仍然固执己见，不放弃自己的想法。他不承认耶和华是神。为什么呢？因为他认为自己才是神，是太阳神的化身。

第九灾是笼罩埃及的黑暗，针对太阳神。

这对法老是极大的羞辱，因为他自认为是太阳神的化身，结果，黑暗笼罩了整个埃及。我们看21节：

耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。”

“法老呀，你不是认为自己是神，是太阳神的化身吗？耶和华神要用自己的手遮住太阳，黑暗将会统治整个埃及。尽管埃及遍地黑暗，以色列人居住的歌珊地却是一片光明，如同白昼。”

当法老妥协、同意以色列人离开，但是要留在埃及境内的时候，如果我是摩西，一定会说：“太棒了！至少有三天时间可以喘口气，放松一下。”然而，摩西没有那样答复。他从来没有让步。

当法老不让以色列人走太远的时候，如果我是摩西，一定会告诉以色列人：“大家听着，当我们离开法老视线的时候，要赶紧跑，让神来帮助我们。”我可能早就跑了，但是摩西没有。

当法老要求把孩子留下的时候，我一定会拒绝的；可是九次灾难过后，法老要求把牲畜留下的时候，我会答应他，然后跑到山里去。可是摩西的做法反应出他对神的顺服。他没有因为法老做出妥协，而对他让步。

应用

我们可以通过应用的方式，把一些重要的功课联系在一起。

从法老的固执和悖逆，我们可以学到两个功课。

第一，通过对法老的观察，我们可以看到固执会让人听不进去神的话。

有意思的是，每一次摩西和亚伦进去见法老，他们的开场白都是：“耶和华如此说，这是耶和华说的……”然而，正是出于内心的顽固，法老对神的话置之不理。

第二，骄傲会蒙蔽一个人，让他看不到神的作为。

10:3很关键：

摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？’”

大家知道法老的问题出在什么地方吗？他自认为是神，太把自己当回事。因为他的眼里只有自己，所以看不见神的作为和神的能力。今天，骄傲固执的人仍然不肯睁开眼睛观看神的作为。

我读过一篇文章，名叫《出埃及记：事实还是虚构？》，作者是一群自封为“学者”的人。他们提出的问题，只要阅读出埃及记第一章就可以给出答案。可是，他们的答案却是：当时出现了火山爆发，导致海水翻腾。我把他们的解释读一下，大家可以自己判断。

火山喷出的灰尘和烟雾腾空而起。地质学家指出：这种现象可以解释十灾。由于火山爆发，埃及的水变红，导致鱼类死亡，青蛙不得不爬上岸。停留在半空的火山灰遮住太阳，足有三天，让地面上一片黑暗，而且把云中的水滴变成冰雹降到地上。大风把蝗虫刮来，吃掉了剩余的庄稼和植被，结果很多动物饿死。昆虫吃掉了动物的尸体，同时把疾病传播给家畜和人类。由于死亡人数太多，甚至每个家庭第一胎的孩子和牲畜也没有幸免。此外，火山爆发还可能产生白天的云柱和夜间的火柱。

文章继续解释了以色列人如何离开埃及：他们逃跑的时候，发现一座山。当他们爬上山休息的时候，大浪席卷而来，结果，把所有的埃及人都淹没了。这样的解释太神奇了。我们感到十分惊讶：人居然会骄傲顽固到这样的地步，以至于看不到神的话语和作为。

我还读过一篇同样奇特的文章。1908年，意大利梅西纳（Messina, Italy）整个城镇都接受了无神论，而且还在当地杂志的圣诞节特刊上宣布：他们不相信神。他们的不信简直到了登峰造极的地步，以至于他们向神发出挑战：“如果真的有神，那么就让神给我们的城市带来一场地震吧。”三天后的1908年12月28日，一场地震降临到梅西纳。在每个家庭都收到那份杂志之前，死亡人数已经达到八万四千。

纵观人类历史，每当顽固骄傲的人向神挥舞拳头，发出挑战的时候，神都会施行审判。我又想到无神论者伏尔泰（Voltaire）针对使徒保罗说过的一番话：“大家曾经看到一个不起眼的犹太人怎样宣扬基督教；现在我要让你们看到一个渺小的法国人怎样摧毁基督教。”

这个臭名昭著的无神论者向神挥舞着拳头，写出很多摒弃基督教真理的文章。然而，他的传记告诉我们：当他临终前躺在床上的时候，开始大声呼喊：“我的脚在着火，赶紧把我拉起来！”临终前最后一小时，他都在用最后的一点力气向床头挪动身体。更为讽刺的是，他的房子曾经印刷过他所有的文章，现在却被日内瓦圣经印刷公会（Geneva Bible Printing Society）用来出版圣经。

我并不打算过多谈论人怎样挑战神，只是我担心在座的有人拒绝基督，心里刚硬、骄傲、固执，不肯接受神的话语，导致自己现在或者将来受到审判。因为圣经说：“现在正是拯救的日子”；耶稣说：“我是世界的光；我是赐生命给世人的。”祂是全权的。我相信，即便是现在，你不相信基督，只要神在你心里动工，你就会经历到降服于神的喜乐。

从摩西的生命中，我们也可以学到两个功课。

第一，顺服神未必会得到所期待的解脱。

比如摩西回答说：“神啊，好的。我会顺服你，去见法老。”在去的路上，他并不知道自己的家庭也将受到扰害。他钻进被窝的时候，也发现了黏糊糊的青蛙。他正在坐着吃饭，就有一只青蛙跳到了碗里。他并没有得到解脱。顺服神让他的生活更加悲惨，根本谈不上舒服。

弟兄姊妹们，有时候我们以为如果我们顺服神，生活就会一帆风顺。然而，事与愿违。顺服神说不定会让我们在生活中经历一段时间的惊涛骇浪。

第二，服事神未必会有立竿见影的结果。

我很同情摩西。如果大家跟周围的人分享过福音，或许也会认同我的感受。摩西不断地进去见法老，一而再再而三地遭到拒绝。我觉得摩西的挫折感应该到了顶点。

大家看8:28：

法老说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神；只是不要走得很远。求你们为我祈祷。”

接着看29节：

摩西说：“我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓；法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。”

到目前为止，摩西有些累了。他说：“法老。现在我要祷告，但你不要再变卦了。”或者他还会加一句：“我们可以解决目前的问题，但是不要再耍花招了。”

第30-31节说：

于是摩西离开法老去求耶和华。耶和华就照摩西的话行……

如果我是摩西，多半会说：“神啊，他总算听了。他答应让我们离开了。现在把那些苍蝇赶走吧。”神打了一声响指，所有的苍蝇都消失了。

可是，摩西回到法老那里的时候，32节告诉我们：

这一次法老又硬着心，不容百姓去。

摩西和法老及其臣仆多次沟通，都没有任何效果。

大家可以想象一下，如果自己一生在参与这样的事工，会有怎样的感受呢？或许大家也跟亲戚、朋友、同事分享了福音，但是他们却无动于衷，甚至对耶稣不屑一顾，这让你感到很灰心。你想：“神啊，我和他们讲了福音，却没有结果。为什么还要求我继续讲呢？为什么让我烦恼呢？他们根本就不想听。”

弟兄姊妹们，大家要清楚一点：摩西顺服神，去见法老传讲神的信息，最根本的动机不是要看到结果，而是要荣耀神，尊崇神。我选择今天的生活方式，我和别人分享基督耶稣的信息，不是为了看到自己预期的结果。当你服事神的时候，你的人生动机是要荣耀神，尊崇神。

当然我们希望看见人信主，看见家庭破镜重圆，看到他们的生命发生改变；但是，我们每天早晨起床，面对新的一天，根本的动机应该是：“神啊，我愿意荣耀你，尊崇你。”当我们心存这样动机的时候，不管发生什么事情，都可以始终如一。

当我们今天查考这段圣经的时候，当中哪个人物才是我们自己的真实面目呢？是那个顽固骄傲的法老，还是一心顺服神的摩西呢？

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年8月27日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

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