神最后的邀请

最后的话（第二部分）

启示录22:10-17

引言

在我们之前的学习中，我提到了道格拉斯·麦克阿瑟（Douglas MacArthur）将军，他是二战期间盟军的最高指挥官。日本投降后，麦克阿瑟在密苏里号战舰（USS Missouri）上，主持了1945年9月2日签署投降协议的仪式。战争终于结束了。

我发现一个有趣的现象，在道格拉斯·麦克阿瑟带领日本重建时，他向西方世界发出挑战，要求差遣一千名传教士、捐赠一千万本圣经，以传递耶稣基督的福音。许多人响应了。事实上，牧者神学院（Shepherds Seminary）刚刚毕业的一名学生，现在在日本是第三代传教士牧师。他的祖父就是当年众多响应号召的人之一，他正在追随他祖父的脚踪。

虽然日本已经投降了，然而有一位名叫小野田宏夫（Hiroo Onoda）的日本士兵，要在祖国投降多年后才会亲自投降。他当时被留在菲律宾的卢邦岛（Philippine island of Lubang），奉命在其他日本军队撤离时保持该地区的安全。九个月后，战争结束了，日本投降了，但小野田不相信日本投降了，他也拒不投降。

在接下来的29年里，小野田在山上靠掠夺当地居民的田地和花园为生，同时无视飞机上投下的宣布日本投降的传单。这些传单说日本现在是美国的盟友，但他认为这些是盟军的宣传，想欺骗他。

为了找到这名士兵，花费了近一百万美元，动用了13,000人。最后在1974年3月，在第二次世界大战结束近30年后，人们找到了小野田，并把他带到了他以前的上司面前，上司向他宣读了投降的协议。于是小野田向当时的马科斯（Marcos）总统交出了他已经生锈的剑，对他来说，现在战争才结束了。这名士兵被留在卢邦岛时是22岁，当他最终回到祖国的时候，他已经52岁了。[1]

我发现这个故事在很多方面都很引人入胜，尤其是为了让这个士兵明白战争已经结束所付出的代价和努力。大家想象一下，在长达29年的时间里，在多个国家参与的情况下，为了向一个人传递和平的消息，调动了13,000人，花费近百万美元。

教会难道不应该有这样的紧迫性吗？这难道不是神给基督的身体的使命吗？向一个与神交战的世界传递信息，告诉他们在基督的十字架上可以向神投降，可以得到真正的和平。我们应该有传扬福音的紧迫性，不遗余力地向我们的世界传递这样的消息：通过耶稣基督的舍己，他们可以与神相和（罗马书5:1）。

当圣经的最后一卷书即将结束时，在神最后的话语中发出这样的邀请，也就没有什么好奇怪的了。在启示录第二十二章的尾声，使徒约翰记录了神最后的话语。神向人类发出了最后的邀请，让他们通过我们的主耶稣基督来接受祂的和平条件。虽然这并不奇怪，但这仍然令人惊异的启示，显明了神对拒不投降的罪恶世界极大的恩典。

诠释写下来的话语的命令

我们来看第10节，约翰说：

（那个陪伴他的天使）又对我说：不可封了这书上的预言，因为日期近了。

在记录了对未来事件的启示后，约翰所得到的命令，实际上与先知但以理当年得到的命令相反。当时但以理被告知：

……你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。（但以理书8:26）

后来神又告诉但以理：

你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。（但以理书12:4）

然而，随着教会时代的开启，这些未来的事件可能会在任何时候发生。因此，现在我们所得到的信息是要把话传出去，因为天堂或地狱近在咫尺，我们要邀请世界向神投降。

保罗在罗马书10:13-15说：

凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？

在第10节，约翰给教会的信息增加了紧迫性，他说：……日期近了。换句话说：这些末后的事件就在眼前，即将发生，所以要耗费你所有的资源去传讲这些信息。约翰说：不可封了这书上的预言……

这是在说，经文的字句要被打开。换句话说，神希望祂启示的话语，而不是某人的想法，能够被阐释和宣扬出去。我们不能把它们锁起来。[2]

弟兄姊妹们，启示录是一本打开的书卷。不要隐瞒它，不要隐藏它。如果不传扬启示录的真理，就等于剥夺了信徒了解神的历史故事大结局的机会，让他们看不到这其中所有的奇妙和丰富。[3]

如果不传讲启示录的真理，也会让这个不信的世界听不到最后的警告，就是神即将在地球上倾倒祂的愤怒，届时最终和永恒的审判将把他们永远禁锢在地狱里。

启示录22:10是个不折不扣的命令，要我们阐释这卷书的话语。而当神的话语从讲台、教室、家里和咖啡厅被阐释出来时，会发生什么呢？因着对圣经话语不同的回应，就会产生两类人。请看第11节：

不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。

换句话说，人们对真理的回应将决定他们的永恒命运。[4]

对神的话语诠释的结果，将使一些人的心在信心中被软化，另一些人在不信中变得刚硬。正如保罗在写给哥林多教会的信中所说，对一个人来说，福音是死亡的香气，但对另一个人来说，却是生命的香气（哥林多后书2:16）。

我用更通俗的话来说明这一点。当我们向一个人传福音时，他会说：“什么乱七八糟的！你在开玩笑吧？我绝不会相信这些垃圾！”然而另一个人会说：“你刚刚告诉我的这些事情太美妙了！我一定要拥有它。”

保罗在哥林多前书1:18说：

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。

我在给人传福音时，有人曾经当面摔门而去，还有几次人们告诉我应该去哪里，但绝不是去天堂。然而，在本周的学习中，我想起了不久前我传福音的一位女士。她哭了，带着难以置信的喜乐一遍又一遍地说：“从来没有人告诉我神会白白地赦免我的罪。”

约翰说，传讲这卷书上的话语会给人们带来巨大的祝福，但也有可能招致人们的厌恶，引起他们的愤怒和嘲笑，他们对有关末世的真理漠不关心。直到今天，耶稣基督本人仍然是我们这个世界上最受人嘲弄的宗教领袖。

我最近看到一个新闻，说有一家电视台正计划制作一个关于基督生平的系列动画片。在这部片子中，耶稣将被描述为“一个搬到纽约的普通人，因为祂想逃离不得不生活在祂父亲的巨大阴影之下”。耶稣的父亲被讽刺为一个冷漠的老人，宁愿玩电子游戏也不愿意听儿子谈论祂的生活。[5]

为什么会有人对观看这样的节目感兴趣？难道仅仅是因为基督教是世界上的一个主要宗教，然后嘲弄它就可以获得人们的关注吗？毫无疑问，对很多人来说，违反禁忌就是一种乐趣。

然而在第11节中，使徒约翰说那些拒绝福音的人会选择……仍旧不义……

这里的“不义”也可以翻译为“肮脏”。换句话说，这些人就是想保留他们的罪。所以，他们通过嘲弄福音来得到某种平衡和安全感。而且，他们在嘲弄福音的过程中，会有一种很大胆的感觉。彼得说：

……在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？”（彼得后书3:3-4）

换句话说就是：“所有这些关于耶稣要再次回来的说法，你不会是认真的吧！他只是一个先知而已，是个好老师，也是个好人，只不过运气不好，被人骂得狗血淋头。就是这样，故事已经结束了！”事实上，他们的罪恶状态和不信正在走向永恒的确定，到那时一切都无法改变了。

在神通过使徒约翰发出的这个最后邀请中，神命令我们要诠释祂启示给我们的写下来的话语，也就是这本圣经。我们再看看神还告诉了我们什么其他信息。

活的话语的凭据

在这最后的邀请中，使徒约翰用了几个头衔来描述耶稣基督，告诉我们祂是谁。请注意，接下来是耶稣基督说的话。请看第12节：

看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。

耶稣基督说：“看哪！要注意！我很快就来了。在你知道之前这就会发生。”那位大君王确实要来了！[6]祂要施行完全和最终的审判；祂有最终的发言权。

前面我们已经讲过了最后的审判，人们将根据他们的行为受到审判（启示录20:11-15）。然而，我还是要提醒大家，这并不意味着人们会因为他们是坏人而下地狱，也不意味着信徒们会因为他们是好人而上天堂。事实上，约翰将在后面的第14节中澄清这一点，以免有人可能会误解这个事实。人下地狱或上天堂，区别在于这个人与耶稣基督的关系。

在我们看到第14节经文之前，请注意耶稣基督是如何通过使徒约翰说话的，这里提到了五个头衔，不仅证实了耶稣的神性，而且澄清了祂审判人类和统治到永远的权利。

现在请看第13节前半部分对耶稣的第一个称呼。

我是阿拉法，我是俄梅戛……

这是我们第四次也是最后一次读到这个非同寻常的名字“阿拉法和俄梅戛”。请记住，这个头衔在第一章是用来指神的。在第二十一章中，它又被用来指神。在第二章和第二十二章的这节经文中，它被用在耶稣身上。

耶稣称呼自己的下两个头衔是在22:13的最后部分，耶稣说：

……我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。

这些称呼也是在第二十一章中用来指神的，但在第二十二章中则是指耶稣。

几百年前，神通过先知以赛亚说：

……我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。（以赛亚书44:6）

所有这三个称呼：阿拉法和俄梅戛、首先的和末后的、初和终，只能适用于非受造的、永恒存在的神；不仅适用于圣父，现在也适用于耶稣基督、圣父的儿子。仅仅是这些称呼就可以令人信服地宣告，耶稣基督在神性上确实与圣父和圣灵平等。耶稣基督对自己的称呼，实实在在地表明了自己真实的身份和地位。[7]

这意味着要么耶稣是个骗子，是个亵渎神的人，或者是个说谎的人；要么祂确实不是受造的，是永恒的上帝之子，取了人的肉身，来为人投降神的条约和神与人之间的和平协议的必要条件，而献上了祂自己的生命。

三百多个旧约圣经的预言和预表都已经实现在耶稣基督的身上：

50. 祂是挪亚方舟，保护义人免受审判；
50. 祂是逾越节的羔羊，除去世人的罪孽；
50. 祂是圣所中放陈设饼的桌子和铜祭坛；
50. 祂是至近亲属的救赎者，赎买了祂的新娘。

耶稣基督不仅仅是一个伟大的先知，一个好的道德导师；祂不是被误导了的殉道者。耶稣基督是上帝的儿子，是三位一体神当中无限、永恒、不受限制、没有尽头的第二个位格。[8]

耶稣是阿拉法和俄梅戛，是首先的和末后的，是初和终。这些称号与祂的永恒性、神性和权柄有关。祂确实有权力审判世界，作为道成肉身的神有至高的主权来统治一切。

几个世纪以来，拉比们一直在教导人们，神是起初、是中间、是终结。由于祂是起初，祂没有从任何人那里得到祂的主权；由于祂是中间，祂没有与任何人分享祂的主权；由于祂是终结，祂绝不会把祂的主权交给任何人。[9]

如果这三个称呼对耶稣基督的宣告还不足以震撼人的话，最后两个称呼就更加引人注目了。

第四个称呼出现在第16节的中间，耶稣基督在这里称自己为：

……我是大卫的根，又是他的后裔。

主耶稣说：“我是大卫家族的源头，我也是这个家族的后裔。”一个人怎么可能既是大卫的祖先，又是大卫的后裔呢？

在座的有一些人已经有孙子辈了，你张口闭口就是这些孩子的事情，你太喜欢他们了，对吗？那是因为你已经发生了很大的变化。你从来没有让你的孩子在睡觉前吃过冰淇淋，绝不让他们在地毯上吃冰棍；但是你的孙子孙女可以，对吗？因为他们是完美的。

你只是不必为他们的行为负责！他们的父母加班加点地想让这些小野蛮人文明起来，而爷爷和奶奶过来说：“我们的小天使在哪里？”还不如说堕落的天使更确切！

在我的成长过程中，我很喜欢住在附近的姥姥家，做她的孙子很有意思。我七岁时，她让我喝咖啡，那可是件大事。那个时候的人们说喝咖啡会阻碍人的成长，破坏人的记忆力，还有其他一些副作用。

我去她家的时候，她让我吃嘎吱上校（Captain Crunch）的麦片。没错，那的确是很多年以前的事情了！如果我愿意的话，她能让我吃一整盒，通常我会一口气吃完。我们家当时只有麸皮片（Bran Flakes）。我现在已经长大了，知道为什么当时只能吃那个，直到现在我都不喜欢它，但我们还是必须吃那东西。

尽管你的孙子孙女们很完美、很聪明，但如果他们中的一个人告诉别人说他比你大，而且他自己还真的相信，你能想象你会有多担心吗？如果他这么说，你就不会再让他喝咖啡了。一个孩子如果长大了，开始相信这样的东西，就会有点不正常，甚至更糟糕。

这就是为什么耶稣有一天会成为当地的头条新闻和众矢之的的原因，祂是个年轻人，却对犹太领袖说：

我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。（约翰福音8:58）

也就是说：“远在亚伯拉罕之前，我就在了。”

在启示录这里的称呼中，耶稣在说：“我是大卫的根，也就是说，在大卫王的家族存在之前，我早就存在了。我比大卫更早。”话还没说完，主耶稣又说：“我也是大卫的后裔。”这怎么可能呢？

只有一个可能，就是耶稣必须既是完全的神又是完全的人。祂必须是永恒的神，以便比大卫更早就存在；同时祂又必须是人，以便出生在大卫王的家族中。这两个都是真的。在祂的神性中，耶稣是大卫的根；在祂的人性中，耶稣成为大卫的后裔。[10]

……我是大卫的根，又是他的后裔。

换句话说：我既是神、又是人。

耶稣还采用了一个称号。事实上，这是整本圣经中唯一一次将这个称呼完整地用于描述主。主耶稣在第16节说：

……我是明亮的晨星。

今天如果称某人为明星，是指某人很有名，比如明星运动员、明星歌手或明星演员。当人们说“他（她）是个明星”时，就意味着我们必须排队等候他（她）的签名，因为他（她）是个名人。

这种说法实际上起源于旧约圣经。在但以理书12:3，神说祂忠心的使者“必发光如星”。被称为“星”是很重要的，民数记24:17在预言那位即将到来的弥赛亚时说：有星要出于雅各。甚至在创世之初的天使也被称为“晨星”（约伯记38:7）。

有一个特别的天使想推翻基督的荣耀，牠叫路西弗。在牠堕落前，牠被称为“明亮之星，早晨之子”（以赛亚书14:12）。当然，路西弗就是那个反抗神统治的天使，牠带领三分之一的天使参与了这次对神的背叛，试图推翻神的统治，但失败了，成为堕落的天使或恶魔。路西弗这个名字可以翻译为“日星”，来自希伯来语，也可以翻译为“黎明的明亮之星”。[11]

然而，“晨星”这个称呼在新约圣经中唯一一次出现，就是第16节中描述耶稣基督的这个称呼。

在启示录的这节经文中，耶稣基督第一次以最充分的表达方式，被称为“明亮的晨星”。耶稣基督这样称呼自己，意在提醒人们注意这样一个事实：撒旦在整个世界历史中试图篡夺祂的荣耀、窃取对祂敬拜的所有尝试都彻底失败了。是耶稣基督而不是撒旦，才是那颗明亮的晨星，祂的到来将宣告一个新的、永恒日子的到来。

圣经学者亨利·莫里斯（Henry Morris）这样写道：

整个世界的历史，一直是上帝之子和撒旦、女人的后裔和蛇之间直接或间接的冲突，整个上帝的话语从头到尾也都是这些事情的记录。撒旦曾声称自己是天上的新星，牠要把自己的宝座高举在上帝的群星之上，升到云的高处……但最后牠的星从天上坠落下来了。另一方面，主耶稣基督过去是、现在也是真正的晨星，那个明亮的晨星。祂的光永远不会暗淡，祂永远不会从祂永恒的宝座上跌落。[12]

在圣经的结尾和我们所知道的人类历史的结尾，随着永恒状态的开始，一切都很清楚了：撒旦输了，耶稣基督赢了，这场争战已经结束。事实上，它已经结束了，但仍然有人没有交出他们生锈的剑，依然不相信可以以天上伟大君王和主的名，来签署属于他们的和平条约。那些向神投降的人在里面，而那些拒绝投降的人在外面。“外面”是指那些被判处在火湖中接受永恒审判的人。

启示录所揭示的真理有多重要？它是如此重要，以至于它成为一个岔路口，会问人们一个问题：你要走哪条路？[13]

请看第14节：

那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里……

这借用了第七章的语言，在那一章中我们了解到，信徒们用羔羊的宝血洗净了他们的衣服。关键不是他们有多好，能把衣服洗得那么干净，而是他们来到了神的羔羊身边，他们相信耶稣基督在十字架上献祭的工作。

约翰在这节经文说，他们以及所有做了同样事情的人，都可以到生命树那里。早些时候在第二十二章，约翰说天堂里有生命树，为天堂的居民结出果实。生命树既是字面意思、是真实存在的，也有象征意义，表明我们在天上的永生和满足。

约翰在第14节还说信徒……

……也能从门进城。

我们已经知道，门是用体育场大小的珍珠做成的。我们作为信徒，可以进入天堂，我们要在荣耀的里面！为什么？因为我们来到基督的十字架前，因着神的恩典而相信了祂！

 然而，请看第15节描述的另一类人：

城外（注意这个词）有那些犬类……

这是什么意思呢？

顺便说一下，我这周收到一个电子邮件，告诉我他知道我这周会讲这节经文。他写道：“作为两只猫的主人，我很高兴在启示录中看到狗不会被允许进入天堂。”我想他是对的。虽然没有一节经文说猫肯定会进入天堂，但至少有一节经文明确说狗不会进入。

我只是无法相信这种结论，所以我做了一点希腊语的研究，发现了这节经文中翻译为“犬类”的这个词。如果把它音译成亚兰语，然后再翻译成拉丁语，再倒过来拼写，那么这个词实际上就是“猫科动物”。你能相信吗？

好吧，开个玩笑，还是回到正题吧。

这节经文中的“犬类”这个词，在圣经中是指名声不好的人，就像那些在村里的垃圾场里游荡的流浪狗。在旧约圣经和新约圣经中，称一个人为“狗”，是指这个人的品行低劣。[14]

约翰又加了一个词“行邪术的”。“吸毒者”这个词就是从这个希腊语词来的。在这里，它是指非法使用药物，古代的人经常把这些药物用于他们的邪术活动，是所谓的神奇药水。[15]

接下来的描述是“淫乱的”，这个词的希腊语是pornos，英语中的“色情”pornography就是从这个词来的。这个词指的是在婚姻的约束和祝福之外，从事任何形式的性行为的人。[16]

约翰提到的下一个词是“杀人的”。这个词也出现在使徒约翰早先在第二十一章列出的名单中，指的是没有正当的理由夺取人的生命。

约翰又列出一类人是“拜偶像的”，这是指崇拜某物或某人（包括他自己）、而不是崇拜唯一又真又活的神的人。

约翰最后提到的是：

……并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

说白了，只有两类人：在天堂里面的人和在天堂外面的人。圣经清楚地告诉我们，天堂里面的人是已经被羔羊的宝血洗净的罪人，天堂外面的人是想保留他们的罪的罪人。约翰列举了这些外面的人的一些罪。这并不是说只有这些罪才是真正邪恶的罪，因为雅各书2:10说：

……凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

事实上，我们都是罪人（罗马书3:23）。关键是天堂里面的人想要救主，胜过想要他们的罪；而天堂外面的人想要他们的罪，胜过了想要救主。神让这两类人都如愿以偿了。天堂外面的人可以保留他们的罪，但他们不能既保留他们的罪、又可以与救主永远生活在一起。

我的朋友，你选择了什么？你是选择了罪的生活还是选择了救主的生活？你是不是想说：“我已经听到足够的信息了，我不想呆在外面，我想在里面。”？如果是这样，那么这最后的邀请就是特别为你准备的。

神已经给了我们命令，要诠释写下来的话语；我们也已经得到了活的话语的凭据。现在来看最后一点。

对唯一真正道路的最后召唤

请看第17节：

圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

福音中最美妙的词，就是这个字：“来”。[17]

这节经文既是一个祷告的愿望，也是一个邀请。圣灵和新妇，以及所有听到并凭信心相信的人都说：“来吧，主耶稣！”也就是说，我们对主说：“我们想要我们主的同在。我们想与阿拉法和俄梅戛、首先的和末后的、初和终在一起。来吧，主耶稣！”但对这个世界我们说：“到主耶稣这里来吧！”

这是神最后的召唤。我们这些作为祂的声音和祂的手的人，通过祂的灵的大能说：“到耶稣基督这里来！”就像腓力见到耶稣，然后去找拿但业，对他说：

“你来看。”（约翰福音1:46）

你渴了吗？你走投无路了吗？你可以喝到救赎之水，而且是免费的！它对你来说是没有成本的，因为耶稣基督已经偿付了这一切！

在耶路撒冷住棚节的最后一天，耶稣基督站在那里喊着说：

“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约翰福音7:37）

在这个节期，祭司每天都要拿着一个金壶，在耶路撒冷的街道上游行，一直到西罗亚池。然后他把水壶装满水，从水门走回圣殿，人们会跟在他后面，高唱先知以赛亚说的下面这句话：

……你们必从救恩的泉源欢然取水。（以赛亚书12:3）

然后水被抬到圣殿的祭坛上，倒在上面，象征着从旷野的磐石上涌出的水，拯救了干渴的以色列人的生命。然而，在节期的最后一天，也就是使徒约翰描述的耶稣基督发出这个邀请的日子，人们会收集棕榈树枝，在外面搭建小亭子。当祭司去取水时，他们在街上游行。当祭司回来时，他们都绕着祭坛行进七圈，把水倒出来，然后吟诵以赛亚预言中的祷告：“现在就赐给我们救恩。”

在这一天，主耶稣实际上是在说：“我就在这里！你们的祷告得到了应允！就像以色列人喝了磐石里的水而得救一样，你们到我这里来喝吧，我将赐给你们永恒的生命。”

“人若渴了，可以到我这里来……。”（约翰福音7:37）

这里的“来”这个词，就是启示录这里的“来”：

口渴的人也当来……

我们必须到耶稣基督那里去。这个邀请今天仍然是有效的。如果你渴了，如果你想从你的罪中得到赦免，想要过由救主来主导的生活，就只能到耶稣基督这里来。祂是阿拉法和俄梅戛，祂是首先的和末后的，祂是初和终，祂是大卫的根和后裔，祂是明亮的晨星。

换个说法就是：交出你那把生锈的旧剑，不要再躲藏在你自己的罪、你自己的意志和你自己方式的山中了。出来接受投降的条件，唯独奉耶稣基督的名，在永生的和平条约上签下你的名字。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2010年6月13日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2010

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