责任，荣誉，国家

最后的话（第一部分）

启示录22:6-9

引言

在我家的书房里，有一本书叫《把你的耳朵借给我》（Lend Me Your Ears）。这本书有一千多页，专门介绍历史上一些最伟大的演讲和致辞；从苏格拉底（Socrates）被判处死刑时在法官面前的讲话，到查理一世（Charles the First）在脚手架上死之前所讲的话。

这本书包括了马丁·路德（Martin Luther）在沃尔姆斯会议（the Diet of Worms）上的辩护，以及他著名的结尾：“这就是我的立场，其他的我什么也不能做。”它还包括乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）的那篇著名讲道稿：愤怒的上帝手中的罪人。

此外，还有乔治·华盛顿（George Washington）的告别演说，拿破仑（Napoleon）对他部队的挑战，以及温斯顿·丘吉尔（Winston Churchill）在第二次世界大战期间，对英国人民发表的演讲。还有约翰·肯尼迪（John F. Kennedy）的著名演讲，他借用了亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）更早的一次演讲中的一些思想和表达方式，但也讲了他自己的名言：“不要问你的国家能为你做什么；问问你能为你的国家做什么。”

这本书包括马丁·路德·金（Martin Luther King）在林肯纪念堂的台阶上发表的讲话，而这正是林肯签署《解放奴隶宣言》（the Emancipation Proclamation）一百年后的事情。还有在1787年费城（Philadelphia）联邦会议上发表的演讲，由于演讲者本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）身体虚弱，无法亲自阅读，所以由律师宣读。在演讲中，代表们面临通过美国宪法的挑战。

这本书还包括托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）对新闻界的指责，斥责他们谈论了不应该谈论的事情。还有年轻的马克·吐温（Mark Twain）的一次相当令人震惊的演讲，他在演讲中取笑著名的作家爱默生（Emerson）、霍姆斯（Holmes）和朗费罗（Longfellow），而他们当时恰好就坐在观众席上。

我最喜欢的一个演讲是道格拉斯·麦克阿瑟（Douglas MacArthur）在西点军校（West Point）发表的演讲，这将成为他的最后一次演讲。麦克阿瑟于1899年在西点军校，以学生身份开始了他近50年的军事生涯，并在第二次世界大战中不断晋升，最后成为盟军的最高指挥官。在他82岁去世的两年前，他被邀请回到西点军校，在那里他围绕三个词发表了一篇激动人心的演讲，这三个词是：责任、荣誉和国家。

我从这次演讲中节选出一段话分享给大家，麦克阿瑟说：

责任、荣誉和国家。这三个词教导你们，不要用语言代替行动……要学会在风暴中站起来，要同情那些跌倒的人；在寻求掌管别人之前要先掌管好自己；要有一颗清洁的心，一个远大的目标；要学会笑，但永远不要忘记如何哭泣；要走向未来，但永远不要忽视过去；要认真，但永远不要把自己看得太重……（这些话）是要教你做一个长官和一个绅士。[1]

鉴于这些话是从一个老兵的嘴里说出来的，一个生命所剩无几的人，麦克阿瑟的这番话就更有分量了。

相当长一段时间以来，我们一直在听一位另类的士兵所发表的一个又一个信息。我们一直在学习使徒约翰的讲话，他是一个九十岁出头、还有几年就要离世的人。我前面提到的那些政治家、伟人和英雄的演讲，与使徒约翰的信息之间的区别是，约翰的信息不仅是鼓舞人心的，而且是神所默示的。他的信息不仅仅是一个信主的英雄老兵的话语，而且还是神通过他传递给我们的话语。

当使徒约翰开始在启示录第二十二章总结他受默示的话语时，第6至21节构成了一个尾声，作为圣灵启示话语的结束语。约翰将挑战我们、邀请我们、提醒我们、警告我们，以大有能力、神所启示的话语来改变我们。

请记住，这些是神所默示的启示录的结束语。这些是来自神最后的话语，但将来有一天我们会面对面地看到祂、听到祂。

现在请大家把圣经中翻到启示录第二十二章中约翰的这段结束语。你会立即注意到，约翰所看到的一切，以及我们通过这段经文所了解的一切，都是为了让我们产生某些回应。

期待

第一个回应是期待。在我们读第6节的时候，请注意这一点：

天使又对我说：这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。

换句话说就是：“约翰，这些事情不是你自己看到的，你没有编造出这些东西。就像神的灵在过去掌管先知们的灵，来传递神的灵所启示的话语一样，你也一直在圣灵的掌管下传递我关于未来的话语。”

使徒彼得在彼得后书1:21中这样说：

……预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。

然而，约翰在这个得到圣灵默示的过程中有优势，他还是这些预言全景画面的目击者。现在请跳到第8节，约翰说：

这些事是我约翰所听见、所看见的……

永恒的造物主神拉开了时间的帷幕，把约翰带到了未来，在那里他可以听到、看到预言事件的展开。约翰真的从未来回来了，并记录了他听到和看到的事情。

我们从约翰的启示中学到了什么呢？他启示的前几章，揭示了耶稣基督在当前教会时代对教会的挑战。给七个教会的七封信不仅跨越了教会历史的进程，而且界定了每一代人中每个地方教会的潜力。这些信警告、鼓励、推动和指导了历世历代以来的教会。

然后，场景戏剧性地从观看地上的教会，转移到了看天上的教会，他们在向救主高声唱起了新歌。教会是怎么从地上到天上去的？保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信中回答了这个问题，他说教会将在没有任何征兆的情况下突然被提走，与耶稣基督在一起。这正好在主耶稣基督在马太福音第二十四章中描述的“大灾难”时期之前。

因此，在这个确切的时间顺序中，约翰所得到的启示再次从观看天堂里的教会转移到了大灾难，这是在地球上开始的。启示录大部分的内容涵盖的都是这七年的时间，在这段时间里，人类的痛苦、魔鬼的活动、宇宙的灾难、犹太人的觉醒、福音的传讲和全球的危机，都是史无前例、无与伦比的。第6-19章就涵盖了这个时期，敌基督在此期间形成了他的世界联盟和世界宗教。

敌基督是那四个骑士中第一个出现的，他首先登上了世界舞台。在现代历史上他第一次设法在地球上建立一个和平时代，就像是一个和平的缔造者。人们放下了武器，看起来人们和平共处是有机会的。

在整个人类历史上，人们曾试图做到和平共处，但后来有人发明了一个更大的法则。一个人怎么可能与试图杀死他们的人共存呢？我们已经知道这个骑白马的人就是敌基督，他将在短暂的时间内带来和平。然而，当神的愤怒倾倒在地球上时，这一切都将瓦解。从四骑士到最后审判的碗，神的愤怒和审判猛烈地冲击着地球。

当我们研究这七年的时间时，我们发现神要通过大灾难达到五个目的：

第一，以色列将得到复兴，并为她真正的弥赛亚的第二次到来和祂在地上的千禧年国度做好准备。

第二，神的主权将在祂的受造物中显现出来。人们将清楚地看到，这毕竟不是我们的星球，而是神的。这也不是我们的空气、我们的水或我们的大自然。它从未被地球母亲统治过，而是被统治万物的圣父统治着。

第三，撒旦伪装自己的计划在短暂的成功后将被揭露，然后分崩离析。人们将看清撒旦的真面目，牠是一个撒谎、憎恨神、蔑视基督徒、嗜血如命、骄傲的堕落天使；牠将被彻底揭露。

第四，人心对恩典福音的叛逆将得到充分显明，甚至在全世界经历所有这些可怕的事情时也是如此。这些灾难包括星星从自己的轨道上坠落、全球大地震、水变成血、世界范围内的大饥荒、魔鬼被释放出来折磨人、全球被黑暗笼罩等等。但那些已经相信了耶稣基督的人不会遭受这些灾难。尽管人知道这一切都是神在对不信的人倾倒愤怒，但他们将拒不悔改，他们对神的叛逆之心将得到充分展示。

约翰所揭示的大灾难还有一个目的。不仅以色列将在全国范围内得以复兴，神的主权将在所有的被造物上显明出来，撒旦的计划被揭露为谎言，人类的叛逆达到前所未有的自我毁灭的程度，而且在这一切事件之中，神还有一个目的。

第五，将有无数的人，说着各种语言、来自不同的民族和国家，他们通过福音的传讲而得到拯救。这将是人类历史上最伟大的属灵觉醒。

约翰是第一个预言这些事件的人吗？不是，但他是最后一个预言这些事件的人。

50. 阿摩司预言了神的愤怒和即将到来的一个外邦帝国的兴起；
50. 以赛亚预言了以色列归向神和宇宙陷入的混乱；
50. 撒迦利亚预言了神对外邦人的拯救和基督的出现；
50. 但以理预言了大灾难将持续多久，敌基督作为撒旦所支持的王的兴起，对新建圣殿的亵渎，一个世界级帝国的到来，以及人子——弥赛亚的出现。

大灾难以耶稣基督的第二次降临而结束，这次降临与之前在空中提走祂的教会不同。使徒约翰看到，耶稣基督在第二次降临时（第19章）与祂所救赎的人在一起，骑着白色的骏马，已经穿上了婚礼的服装。我们作为信徒与祂一起降临，建立这个荣耀的千禧年国度，时间长达一千年。

那些在大灾难期间信主并幸存下来的人，将成为千禧年国度里的居民，我们这些得到了荣耀、不朽坏的身体的被救赎者，在地上将与基督一起统治。地球在这一千年的时间里得到了医治，人口不断增长，而耶稣基督则坐在大卫的宝座上。

约翰接下来看到和听到了一些我们难以想象的事情。在基督公义、仁慈地统治了一千年之后，地球和生活在其中的人经历了令人难以置信的繁荣和健康，没有得荣耀的普通人可以活几百年，甚至动物王国也恢复到伊甸园的状况，狮子将与羔羊一起躺下。在千禧年结束后，撒旦居然还能组建一支人数多如海沙的军队，向耶路撒冷进发，试图推翻大君王耶稣基督和跟随祂的人。

基督只说了一句话就把他们全部消灭了，把撒旦永远关在地狱里，并开始了白色大宝座的审判。历世历代以来所有不信神的人被审判，审判的结果就是被扔进永远的地狱。

然后第二十一章开始，约翰描述了天父的家，令我们惊叹不已的家！它高耸入云，直入云霄。天父的黄金之城耸立在天空中，向各个方向延伸数公里，成为全新的地球和全新的宇宙的首都的一个建筑。天堂，已经呈现在我们面前了。

天父的家把根基建在货运汽车大小的宝石上，大门是用体育场大小的珍珠做成的。从祂的宝座上流淌下来一条河，河两边的果园一年四季都在结果子。

约翰在描述天堂时，告诉我们那里不会再有什么：不再有死亡，不再有悲伤、忧愁或痛苦。永恒已经开始。这就是对之前内容的快速回顾。

你可能会在回顾后说：“这一定是科幻小说。这些不可能是真的！事实上，这一切都太好了，简直就不象是真的。你知道他们怎么说那些好得不象是真的东西？他们会说：那不是真的！”

被差派来为约翰当向导的天使，预先就知道约翰和我们的这种反应。这就是为什么神立即让天使在启示录22:6对约翰说：

这些话是真实可信的……

天使实际上是在说：“约翰，你不是在做梦！这些壮观的场面和这些奇妙的应许都是真的。它们都将成为现实。”[2]

“约翰，你可以预见你所看到的一切和你所听到的一切都会真实地发生。过去指示在你之前那些先知的神，现在也在指示你。这些预言同样是真的。”结局确实太好了，简直就不像是真的！但这的确是真的，所有这些事情都将实现。

多么令人期待啊！我可以亲口告诉大家，我从未像现在这样期待着被提时刻的到来。基督快来了。我已经开始渴望我们与基督一起从天上返回，在地上建立一个千禧年国度。在这个国度里，在大灾难时期信主的人将生活在基督和我们的共同统治之下，他们将在基督直接的同在下，扩展商业、教育、艺术和福音事工，这是我们以前从未想象过的。

在我们的生命中，我们将第一次能作为基督的同工，在祂为我们在全世界指定的地方来事奉祂。令人激动的是，我们将以没有任何罪恶、始终如一、稳定而又平衡、有智慧、不掺杂任何杂质的喜乐来侍奉祂。

在我们荣耀的身体里，我们旧有的罪恶肉体将不再阻碍我们；我们都将能以这样的方式来服侍神，每一个被救赎的人都将听到祂对我们说：“好，你这又良善又忠心的仆人！”而这还仅仅是个开始。

然而，光期待是不够的。对于约翰的目击记录所提供给我们的信息，我们必须还要有另一种回应。

应用

这个回应就是要把它应用在我们的生活中。

现在请看第7节：

看哪，我必快来！

这里的“快”这个词，意味着与耶稣基督的到来有关的一切事情，包括使徒约翰向我们描述的一切，都将在很短的时间内发生。在我们看来，这似乎已经被延长了很长时间，但从永恒的角度来看，启示录中的一切都将快速发生。这就是这节经文中的意思。[3]

请看约翰在第7节的最后部分根据这一真理所写的内容：

……凡遵守这书上预言的有福了！

这句话可以翻译为：把这些记在心里。[4]换句话说：要根据你学到的这些东西来生活！

神给我们关于末世的预言，不只是为了满足我们的好奇心，不只是让我们多一些知识、看起来似乎更聪明，而是为了让我们降服。

使徒约翰在他早期的一封信中这样写道：

……主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己……（约翰一书3:2-3）

这些预言的真理，不只是让我们能画出未来重大事件发生的时间表和图表，而是要帮助我们成长，建立、发展我们的品格，让我们体会那种追求基督的喜乐。圣经一直在这样鼓励我们。保罗在哥林多前书第十五章论述了信徒在教会被提时要复活，然后他劝告信徒要因着这个即将到来的日子而……

……务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。 （哥林多前书15:58）

保罗还在哥林多后书5:8告诉信徒：

……（他）更愿意离开身体与主同住。

保罗说正因为他期盼将来与主同住……

所以，……我们立了志向，要得主的喜悦。（哥林多后书5:9）

有一位作者说得很好，他在启示录的注释书中写道：末世论，也就是关于末世的学说，关于未来事件的教义，把我们引向伦理学。[5]

换句话说，我们不仅要期盼我们与耶稣基督同在的未来，而且还要带着这样的盼望来生活！盼望应该引向应用。以后要发生在我们身上的事情，会让我们看清我们的目标，并激励我们过好现在的生活，甚至会影响我们今天的聚会。我们在主日一起敬拜，也是对我们盼望的一个应用。

希伯来书的作者对教会说：

你们不可停止聚会……（希伯来书10:25）

这是所有牧师最喜欢的经文！你有多少次被这句话敲脑袋？然而，我们为什么要聚会呢？如果有人来，牧师的工作就有一些保障吗？不是，希伯来书的作者说：

……要彼此相顾，激发爱心，勉励行善……既知道那日子临近，就更当如此。（希伯来书10:24-25）

换句话说，当我们越来越期盼最后的日子即将到来时，我们就越应该增加对彼此的鼓励，就越应该应用经文中的这些真理。

这一天正在临近。如果希伯来书的作者在将近两千年前生活的时候，就认为这一天正在临近，那么我们就更应该充满期待，渴望互相鼓励，来应用圣经的真理。这一天已经比以往任何时候都更近了！

当使徒约翰这个十字架的老兵，开始他的最后陈述时，他希望我们也能期待这一切，并在这样的盼望中来生活。

崇拜

使徒约翰被他所看到的异象和领受的预言所震撼，以至于他不知不觉地扑倒在天使的脚下来崇拜他。请大家看第8-9节：

……我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的……

大家知道这位天使刚刚做了什么吗？他囊括了所有由先知所代表的旧约圣徒和那些听从他们话语的人，以及天上所有的天使和新约圣徒。然后，他在第9节的最后说：

……你要敬拜神。

这是一个永恒的命令，也是一个特权，适用于所有他刚刚提到的那些人和天使。期待引向应用，最终引向了崇拜。

只有一位配得敬拜的神。这节经文中“敬拜”，希腊词是proskuneo。这是一个复合词，前半部分的pro意思是“向”、“朝着”。很有意思的是，词源学家告诉我们，后半部分的kuneo与德语的一个词根有关，意思是“亲吻”。[6]

所以这个词的字面意思是“向前亲吻”。后来的“飞吻”就是这么来的。希腊人通过向他们的偶像飞吻，来表达他们对众多神明的崇拜。[7]

这进一步发展为在神面前甚至在上级面前鞠躬的行为，同时将手在嘴边做画圆圈的动作，表示这个人在向上级发出很多飞吻。在但以理正确解梦后，尼布甲尼撒王在但以理面前做了这个动作，他向但以理鞠躬致意。

随着时间的推移，这个词扩展为“在上级面前颤抖，或服事上级，或只是向上级鞠躬”的意思。这就是约翰在第8节所做的事情，他在向这位天使致意；他在表明他认为这位天使的地位比他更高。约翰敬拜这位天使，并不是因为他突然变成了一个偶像崇拜者，认为天使值得敬拜；他只是在向天使致敬，因为在天使向他解释了这么多之后，约翰认为天使比他更优越。

这就解释了天使紧接着的回应，天使在第9节对约翰说：

千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。

换句话说就是：“我不是你的上司；我们都是神的仆人。我不比你强。”天使实际上向约翰解释了一下，在天堂的等级制度中，没有人向任何上司致敬，只向神致敬。所以，只向神飞吻吧，只有祂才配得敬拜。

这是一个很有意思的观点。每当我们称颂神时，我们就是在向祂飞吻；每当我们感谢祂时，我们就是在向祂飞吻；每当我们遵行祂的话语时，我们就是在向我们的主飞吻。我们是在向祂在我们生命中独有的至高地位致敬。

结语

当使徒约翰开始写他的后记时，他清楚地表明，他所看到的和他所了解到的，并通过神默示的经文传递给我们的这些信息，至少应该在我们身上产生三个结果：

第一，越来越满心欢喜地期待将来；

第二，定意带着这样的期待来生活；

第三，每天崇拜唯一向我们应许将来的那一位，也只有祂才能按应许的应许来实现。

知道有一天我们将与祂永远生活在一起，我们能不爱祂并为祂而活吗？期待那一天的到来，并在这种期待中生活，在等待那一天的过程中向祂飞吻。为这永恒的恩典和荣耀的未来提前感谢祂。

这将是多么大的荣耀！多么不可思议、永恒的荣耀！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2010年6月6日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2010

版权所有