人的尽头，神的起头

出埃及记4:27-7:7

引言

今天我们继续学习出埃及记第四章，题目是“人的尽头，神的起头。”

在研究摩西生平的时候，我最大的享受就是发现自己非常认同摩西这个人。尤其是今天要学习的经文：摩西陷入绝境，跌倒了谷底。

我们上次开始查考出埃及记第四章的时候，得出的结论是：神要摩西不再依靠自己的能力，而是开始单单依靠神。在我们接下来要看的经文中，神也强调了同样的功课。

情况再好不过了！

我们接着上次的经文，出埃及记4:27，神告诉亚伦：

“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。

这是一次美好的重逢。要知道，兄弟二人已经有四十年没见面了。亚伦是摩西的哥哥，比他大三岁。我们还知道姐姐米利暗比摩西大七到九岁。很快，他们三个就将团聚了。我们看到摩西和亚伦在旷野彼此拥抱。

接下来请看第28节：

摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。

我想，如果我是摩西，多半会说：“大哥，你看我的杖。”他应该会把手里的杖扔到地上，那根杖马上变成了蛇，两个人都非常惊讶。摩西说：“没关系。”然后伸手抓住蛇的尾巴。接着他又把大麻风的神迹演示给亚伦看，并且给他讲述尼罗河水变成血的神迹。

第29节告诉我们，摩西到了埃及以后，受到了以色列长老们的热情接待：

摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。

随后在30节，亚伦代表摩西发言：

亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹。

第31节记载了人们的反应：

百姓就信了……

大家还记得吗？上次我们谈到摩西不想服事神的五个理由。其中的核心问题在于：“人们不一定相信我。他们不一定跟随我。我无足轻重，不够资格，知道的事情又不多。神啊，你真的决定让我去做这件事吗？”神的回答很干脆：“是的。我安排你去做。”

摩西行那些神迹的时候，说不定手心里全是汗。

31节接着告诉我们：

以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦……

本来，这次聚集的规模并不大，但消息很快就传开了。家家户户都知道神将要为以色列人成就大事。结果，在31节后半部分，他们就低头下拜。

我想，那真的是一次大复兴。在将近四百年的时间里，以色列人不断看到埃及的各路神明所谓的“奇妙作为”，他们对耶和华神的信心跌倒了谷底。现在，摩西来了，行了几件神迹，并且说：“耶和华神顾念你们。”他们的回应就是敬拜神。他们的信仰反弹到了新的高度。

情况不能更糟糕了！

我想，摩西看到聚会的盛况和大复兴的结果 ，一定满怀信心，认为神要使用他成就大事了。5:1告诉我们接下来发生的事情：

后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”

这是一次宣告，而不是请求。摩西深信神和他同在，因此期待着好的结果。

我们也有类似的经历。神让我们去跟邻居、朋友或者亲戚分享福音，或者要求我们去做一件尊崇神的事情，我们就满怀信心地去做了，期待着会有好的结果。我们想：“如果我顺服神，神会赐福我凡事顺利的。”

我们看第2节：

法老说：“耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”

这番话触动了摩西的内心，所以，他立刻重新考虑，并且用请求的方式又说了一遍，我们看第3节：

他们说：“希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻击我们。”

法老当场拒绝了摩西和亚伦的要求，我们看第4节：

埃及王对他们说：“摩西、亚伦！你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！”

我们需要回溯到当时的历史背景：法老被视为神明的化身。摩西可能忘了这一点，所以直接去对法老说：“神，我们的神，命令我来告诉你这个神明的化身你该做什么。”

法老感受到极大的冒犯，当场就勃然大怒：“我可是埃及帝国的主宰，也是其他国家的征服者。我从来就没听说过你们的神，也没见过祂，更不认识祂。祂一定不在乎你们，否则你们怎么会成为奴隶呢？既然祂都不在乎你们，我更不会在乎祂！我不认识祂！”

大多数的考古学家和圣经历史学家，都认为这个法老就是拉姆西斯二世（Ramses II）。他在位期间，刚好和以色列人出埃及的时间相吻合。考古学家挖掘出来的遗迹，让我们看到摩西面前的这个人是多么的自负。底比斯古城（Thebes）西侧的神庙就是为他而建造的。庙里的碑文上写着拉姆西斯二世的自吹自擂：“我是万王之王。如果有人想要知道我有多么伟大，不妨尝试超越我的任何一项丰功伟绩。”

这位法老一点都不谦卑。所以，当摩西进去见他，把耶和华的命令告诉他的时候，他根本没把他放在眼里。我认为，他的答复让摩西大吃一惊，所以他变换了一下表达方式，结果情况反而更糟糕，因为法老增加了以色列人的工作量。

摩西和亚伦进去见法老，当天晚些时候发生的事情记录在6-7节：

当天，法老吩咐督工的和官长说：“你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。”

直到今天，有些地方做砖的时候，还是会把泥土、杂草和水搅拌在一起，放进木质的模子里面，在阳光下曝晒。埃及语言当中的“砖”这个词，就是现在英语中的“粘土”。埃及人把干草或者碎秸掺在灰泥里面，增加它的强度和韧性。如果不加入草，就容易断裂，而且制作过程中还需要小心翼翼。

法老说：“我不给你们提供草，但是你们还是要完成相同的数量。如果你们想要用草，自己想办法解决。”我们接着看第8节：

他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：“容我们去祭祀我们的神。”

换句话说，他们居然有功夫考虑去敬拜那个我都没听说过的、无足轻重的神，肯定是因为干的活不够多。我们要打消他们敬拜神的念头。

我们接着看10-13节，以色列人像是受到惊吓的动物：

督工的和官长出来对百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’”于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：“你们一天当完一天的工，与先前有草一样。”

摩西以为法老能让以色列人离开，结果事与愿违。大家有没有经历过希望彻底破灭的那一刻呢？比如，本来以为投资会有不错的收益，结果血本无归；或者要做一件事情，起初以为小菜一碟，结果劳民伤财；或者打算带着全家人出去野餐，不巧当天下雨。你会感到希望彻底破灭。

指不定你现在就处在这样的光景当中，想方设法地避免希望落空，但当时心里很清楚可能性不大。我们曾经满怀希望，但现在却不得不随时调整自己的期望值。

每当我太太和我谈起求婚那天的情形时，我们就会笑个不停。我本来已经盘算地万无一失了，甚至对着镜子练习了许多遍。就像在座大多数的已婚男士一样，我已经成竹在胸了，打算在感恩节当天求婚。

当时，我还在上大学，需要靠着打零工来攒钱买戒指，而不是找人借钱。所以，那年秋天，我拼命地干活。还差最后一点钱的时候，我找到一家人，帮他们清理院子。唯一的麻烦是，当时我没有什么时间了，那份工作不得不做，第二天就要和玛莎一起去她家，在此之前，我必须拿到工钱去买戒指。

可巧，当天大雨倾盆，我就站在雨里用耙子收拾院子里的落叶。我还记得那家的男主人站在窗户旁边，和他太太说笑，大概意思是：“这个年轻人不是疯了吧？下着这么大的雨，还干活，不能等到雨停了，或者明天吗？”他哪里知道，我必须当天拿到工钱。最后，我总算来得及买到戒指，装在口袋里，去亚特兰大（Atlanta）和玛莎的父母一起度过感恩节。一切都在按计划进行。我甚至在猜想玛莎看到戒指时的反应。

各位弟兄在求婚之前想象过女朋友的反应吗？我喜欢听你们讲述自己的求婚故事。

我还以为玛莎会兴奋地搂住我的脖子，不停地一边跳一边说：“我愿意！”当我总算有时间和她单独在一起的时候，拿出戒指，对她说：“可以嫁给我吗？”她的面色马上变得凝重，说：“我不知道。”更没有抱住我。正所谓“人生不如意事常八九”。我们都会有自己的如意算盘，到头来却是竹篮打水一场空。

我想，摩西进到王宫的时候，也是信心满满，见到法老就说：“神说：让我的子民离开吧。”可是法老回答说：“你的神是谁？”然后变本加厉地压迫以色列人。

接下来我们要看以色列人的反应。他们对法老的反应，记录在15-18节：

以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘做砖吧！’看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。”但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”

问题的根源在于，以色列人居然要去敬拜自己的神，而不是法老。这让法老勃然大怒。以色列人对摩西的反应从20节开始：

他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面……

大家可以想到当时的场面吗？摩西和亚伦或许正站在王宫的长廊里，等待法老的答复。人们离开法老，走不多远，就迎面遇到这二位，于是开始劈头盖脸地指责他们。

我们看21节：

愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。

换句话说，摩西和亚伦，你们让我们受到了更可怕的辖制。求神审判你们！

摩西和神的互动

大家可以设身处地地为摩西考虑一下。你按照神的吩咐去做了，在生活中遵行神的命令，结果呢？希望化为泡影，请求遭到拒绝，厄运席卷而来。这个时候，你当然可以理解摩西对神说的那一番话。

摩西开门见山地问了两个问题。

第一个问题是：为什么？

我们看22节：

摩西回到耶和华那里，说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？”

他又回到燃烧的荆棘丛那里，对神说：“神啊，你为什么要派我回去呢？我早就告诉你了，我干不了这件事。你为什么要勉强我呢？为什么非要和我谈论这件事呢？为什么非要安排我去呢？为什么是我而不是别人呢？”

我认为当时摩西满脑子装满了十万个为什么。

神也没有含糊，立刻给了摩西两个答案，当然也是祂对我们的答复。

第一个答案：因为我是神。

如果大家遭遇到不理解的事情，质问神这是为什么。神的答案极其深奥。

我们看6:1：

耶和华对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事……”

大家看到其中的意思了吗？“摩西，我让你自己和你的事工陷入绝境，是为了让你看到我将要成就的事情。”把杖变成蛇或者把尼罗河水变成血，不会打动法老的心。神说：“这一次需要我亲自出面。”

摩西有一件事情做得很棒，我刚才跳过了这一点。大家现在可以标注一下第22节：

摩西回到耶和华那里……

我喜欢这句话，因为摩西让神有机会做出答复。

毫无疑问，基督徒当中有很多人遇到麻烦事的时候，心里就变得很苦毒，立刻甩手不干，结果把事情搞得一团糟。他们就是不想回到神面前，甚至不会问“为什么”，而是丢下一句话：“神啊，我当初把生命的主权交给你，按照我的理解去做你吩咐的事情，没想到是这样的结果。那么还是算了吧。我要离开了。”

但摩西却回到了神的面前。神用六个“我是……”来做出回答。换句话说，“你想知道为什么，那么我告诉你，答案在于我是谁。你要知道我是全权的神。我是耶和华。”

• 在第2节，神晓谕摩西说：“我是耶和华。”
• 在第6节，所以你要对以色列人说：“我是耶和华……”
• 在第7节，你们要知道我是耶和华你们的神……
• 在第8节，我是耶和华。
• 在第29节，我是耶和华……
• 在7:5，我是耶和华。

我认为这个答案对于我们自己的神学系统是至关重要的，我们应该明白神是谁。如果大家今天去大街上随便找十个人询问：“你认识神吗？”起码有八个人会说：“是的。”可是如果你问十个人：“神是谁？”你会得到十个不同的答案。

我认为今天的教会之所以跌跌撞撞、充斥着混乱，事工没有任何效果，根源就在于不明白神是谁。著名牧师和基督徒作家陶恕（A. W. Tozer）曾经指出：教会走下坡路的第一步，就是对神的认识开始打折扣。

神是公正的神吗？那么，祂就要求我们在生活上诚实正直。

神是有恩典的神吗？那么，祂就要求我们靠着恩典活出爱心。

如果神是圣洁的，那么，祂就要求自己的儿女圣洁纯净。

弟兄姊妹们，正是出于这个原因，我认为生命中出现问题的根源，就在于对神的认识打了折扣。我们以为神装聋作哑，不在乎我们在生活中的妥协。不是这样的！祂是耶和华。因为我们的妥协，所以不但我们个人的生活陷入试探和挣扎，而且作为教会，我们也站立不稳。

著名牧师魏华伦（Warren Wiersbe）曾经在他的著作中一针见血地指出：

在十九世纪，教会告诉世界要认罪悔改；到了二十世纪的今天，教会却需要世界反过来告诉她：要面对自己的罪，活出讲道传讲的真理。

在十九世纪，讲道信息受到人们的质疑，但是现在传讲信息的人却成了大问题。为什么呢？因为我们对神的看法出了问题。我们对祂的认识大打折扣。结果，我们听到了神的话，知道自己的罪，却没有接受挑战；即便受到挑战，我们也没有真正地悔改归向神。

当我们对神的认识有缺陷的时候，对神的话语也会认识不足。所以在当今社会，圣经受到质疑，成为辩论的焦点，却没有人遵守。为什么呢？终极原因就是我们没有真正认识神。

我们还以为神会赐给摩西一个更好的策略，更有效的计划，可是祂并没有这样做。今天的教会也是更在乎人数的增长，而不是真理的传讲；更在乎事工面面俱到，而不是自身的纯洁。为什么呢？因为整整一代人对神的认识少之又少。

我们需要关心的是，弟兄姊妹都能像彼得那样，成为真理的堡垒；作为教会，我们要让年轻一代看到纯净的真理和纯正的神学，让他们真正认识神。

神在回答摩西的时候，让他学到关于神性的功课。祂说：“我是耶和华。”

第二个问题：怎么办？

我们和摩西一样，也会提出这个问题。

大家看6:10-11：

你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。

我认为摩西当时就糊涂了：“主啊，你现在还让我去？上次我进王宫的时候，你不是也在场吗？你忘了法老说的话吗？你还让我去找他，把你的话再重复一遍吗？”

我们看12节：

摩西在耶和华面前说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”

他的第二个问题就是：“怎么办？”

第二个答案：我要……

神的回答不下十次。祂一再地说：“我要……”换句话说，是我将要做，而不是你摩西来做。“怎么办”这个问题不在乎你的能力，答案在于我的能力。

请大家要把神的答复划出来：

• 在第6节，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。

“救赎”就是“收回”的意思，在路得记当中，波阿斯赎回了他的新娘路得。在这里，神说：“我要赎回我的新娘，我的子民。我要这样做，因为我是耶和华。”

• 在第7节，我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。
• 在第8节，我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。
• 在7:3，我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。
• 在7:4，但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。
• 在7:5，我（要）伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。

如果我们问“为什么？怎么办？”的时候，神的答复是：“因为我是自有永有的神，我能够成就对你而言最好的事情。”这对我们而言，是再好不过的答案了。

弟兄姊妹们，如果你到现在还没弄明白，那么，我要告诉你：当我们质疑神的时候，直接关乎到神的声望。如果祂说祂要做，那么祂一定会做的；如果祂答应了，却没有去做，那么祂的损失比你想象的还要严重，因为祂说话不算数。

神告诉摩西：“我要把你们带出埃及。等着瞧吧！你要相信我。我说话是靠得住的，我有能力兑现承诺。我一定会做到的。”

我们有机会服事基督，为了神的缘故影响所居住的社区和社会，这是多么美好的事情呀！神一定会按照自己的心意行事，祂有足够的能力做成自己的工。我们等着瞧吧！

“摩西，我是耶和华。因为这个缘故，我能够说到做到。我一定会做的。”

应用

今天我们的应用只有一点，很简单。

患难会让基督徒得到智慧，反过来，智慧让我们明白患难的价值。

智慧让我们意识到：在患难中，全能的神仍然在无形中做工。当我们像摩西那样回到神面前的时候，祂会让我们真正认识祂。其中最要紧的功课就是极大的智慧。

在箴言书9:10，所罗门说：

敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。

存敬畏的心信靠神、认识祂，可以让我们坦然面对人生中的苦难，而不会变得苦毒。祂会让我们明白：“因为我是耶和华，所以我要成就对你而言最好的事情。”

约翰·牛顿（John Newton）是赞美诗《奇异恩典》的作者。他的好朋友威廉·考伯（William Cowper）曾经极其沮丧，试图服毒自杀，神却满有恩典地安排人找到了他，并且救活了他，显然，他需要洗胃。

出院回家之后，考伯立刻叫了一辆马车，让车夫带他去泰晤士河（Thames River），打算投河自尽。车夫很清楚考伯的意图，设法阻止了他。那天晚上回到家，他很懊恼，打算用刀捅死自己，结果刀刃却断了。一再地自杀未遂，他走进地下室，上吊自杀。刚刚吊上去，一个朋友不请自来，及时地把他解救下来。

最后，考伯拿出圣经，随便一翻，居然是罗马书第八章。当他最痛苦的时候，在那段经文中遇见了神，于是跪下来祷告。后来，这位属神的人写下了他一生中最著名的那首赞美诗，歌词大意是：

神以奥秘的方式成就奇事；

祂在海中行走，驾驭着风暴。

祂的技巧从不失败，深不可测；

祂珍藏自己的设计，成就全权的旨意。

当我们面临人生的风暴，苦难排山倒海而来，内心烦乱不安的时候，祂仍然是全能的耶和华。正因为祂是全能的，祂才能够做成自己的工作。祂既然应许了你，就一定会让你得到属灵的益处。

当你问“为什么”的时候，祂让你看到祂自己；

当你问“怎么办”的时候，祂让你看到祂的能力。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年8月27日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

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