终于……普世欢腾！

愿你的国降临（第七部分）

启示录20:4-6

引言——千禧年

如果你和我们一起参加了上次的学习，你就知道我们开始询问和回答与启示录第二十章中关于即将到来的千禧年国度有关的问题。我们相信一个即将到来的、字面意思的、实际存在的国度和她的王的原因，与我们相信一个字面意思的、实际存在的王第一次到来的原因相同。圣经就是这样告诉我们的，没有比这更简单的了。圣经就是这样告诉我们的。

如果我们相信圣经中与主的第一次降临有关的109个预言，人们对这些预言的所有细节都仔细查考过了，结果非常清楚地表明，基督按照字面意思、实实在在地实现了这些预言。那么我们完全有理由相信，关于祂第二次降临的其余220个预言也将按照字面意思、实实在在地得到实现。

大君王和祂的国度正在来到地球上。我们回顾一下我们在学习启示录第二十章时，迄今为止所回答的一些问题。

第一个问题：这位大君王到底是谁？

先知们明确宣告，这个大君王就是旧约圣经中的弥赛亚，是在新约圣经中所预言并在耶稣基督身上得到应验的。耶稣经常称自己为人子，这是祂喜欢的称号。这将祂与先知但以理联系在一起，并与诗篇作者大卫在那篇伟大的弥赛亚诗歌相呼应，大卫写道：

……（他们）围着我，……扎了我的手，我的脚。（诗篇22:16）

先知以赛亚也谈到了在基督第一次来到这个世界时，为了我们的缘故所遭受的羞辱和患难。以赛亚书53:5-6说：

……他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤……我们众人的罪孽都归在他身上。

这就是那个计划。根据大卫等人的预言，耶稣没有被天父抛弃，而是从死里复活（诗篇16:10）。根据但以理、大卫、弥迦、西番雅、撒迦利亚等人的预言，这位复活的弥赛亚将再次回来，建立祂的国度。事实上，三十六位旧约先知对基督第二次降临的预言，多于关于祂第一次降临的预言。

地球上有一个即将到来的神的国度，谁是那个大君王呢？大卫在诗篇第二篇中引用了父神的话，说那个加冕的君主将是神的儿子。他写道：

我已经立我的君在锡安（也就是耶路撒冷）……

……我就将列国赐你为基业……

现在，你们君王应当省悟！……

当以嘴亲子，恐怕他发怒……（诗篇2:6,8,10,12）

启示录第十九章已经向我们揭示了未来的戏剧性事件，就是当上帝之子、回归的弥赛亚在返回地球时，将与众天使和圣徒一起降临时所发生的事情。在祂所穿的皇室衣服上，将有皇室的印章和头衔，上面写着：

……万王之王，万主之主。（启示录19:16）

撒迦利亚书12:10说到了这个即将到来的日子：

我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的……

这位即将到来的大君王到底是谁？他是以赛亚书和但以理书中的弥赛亚：

人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路加福音19:10）

正如马太福音16:16所记载的那样，这位君王就是弥赛亚耶稣，祂……

……是基督，是永生神的儿子。

这就是这位大君王的身份。

第二个问题：这个国度将持续多久？

我们真的能确定这个国度会持续多久吗？使徒约翰在启示录第二十章的开头几节中，通过六次使用同一个短语向我们揭示了这个问题的答案。如果你没有参加我们上次的学习，你应该翻开这段经文，在所有提到这个时间段的地方划条线。神想让我们知道这个国度将持续：

50. 一千年（第2节）；
50. 一千年（第3节）；
50. 一千年（第4节）；
50. 一千年（第5节）；
50. 一千年（第6节）；
50. 一千年（第7节）。

他告诉了我们六次，他应该是很认真的。

弟兄们，如果你妻子让你倒垃圾而你没去做，你可能会在事后告诉她你没有听到她的话；如果她跟你说了两次，你可能认为她是认真的；如果她说了四次，你就没有什么借口了；然而，如果她跟你说了六次你却没去做，那你就死定了，你要么需要尽快接受辅导，要么赶快去逃城。

如果我们不认真对待这个时间段的含义，我们将不得不歪曲我们的释经原则，以至于无法认真对待、正确理解神的话语中涉及到的与时间有关的所有信息。

此外，我们真的想篡改神在启示录中提到的时间段吗？启示录说在国度和审判之后，天堂将持续多长时间？猜猜看，永远！这可是一个非常长的时间，你要认真对待这一点。我从未见过有人说：“我们信耶稣的人难道可以永远住在天堂？神可能不是这么说的。”

任何研究这本启示录的人，如果认为使徒约翰对国度的实际存在和耶稣基督作为其字面意义上的君王持续一千年不是认真的，那么他就是被蒙蔽了。或者更有可能的是，他用手按住耳朵，紧闭眼睛，这样他就听不到也看不到了。

有一个即将到来的一千年统治，神学家称其为千禧年。英文中的“千禧年” millennium这个词，来自两个拉丁词“一千”和“年”的组合，这两个词放在一起的意思就是“一千年”。[1]

关于千禧年有四种不同的观点。现在我对每一种观点给大家做一个简要的介绍。

第一种观点被称为实现论（Preterism）。

这种观点认为旧约圣经中的大多数预言，都在公元70年耶路撒冷陷落时应验了。实现论有许多解释上的问题，其中最主要的问题就是与历史事实相悖。启示录是在耶路撒冷陷落二十多年后写的。但使徒约翰不是在记录历史，他是在写尚未实现的事情的预言，正如我们在启示录1:1中所读到的。

此外，如果启示录所记录的神的审判，发生在公元70年耶路撒冷被毁的时候，那么什么时候出现过兽的印记呢？几十斤重的大冰雹砸向地面的灾难记录在哪里呢？我们希望这些重大事件能在历史文献中显明。还有，幼发拉底河又是什么时候干涸的？为什么以色列人在接下来的两千年里被分散？

只要按照字面意思、按照常识性的方法来解释圣经，这种观点就很容易被驳倒。

关于千禧年的第二种观点，被称为后千禧年论（Postmillennialism）。

这是对千禧年的另一种比喻性的看法。后千禧年论认为，随着世界越来越文明，越来越有道德，越来越“基督教化”，神的国度实际上将通过传教逐步实现。

在这种观点中，人类将变得越来越好，通过基督信仰世界将最终达到和平和繁荣的状态。我们可以称后千禧年论为“乐观主义俱乐部”。其信念是：事情会变得更好。

顺便说一句，这就是世界体系的神学。他们认为人类有能力使一切变得更好，人们更文明，更有爱心和同情心。这种观点主要是在十六世纪发展起来的，但后来就不受欢迎了。大家知道是什么时候吗？在两次世界大战、经济大萧条以及社会道德败坏的趋势日益明显的时候。也就是说，世界没有变得越来越好，而是相反，变得越来越糟。

这正是使徒保罗在提摩太后书3:13所说的：

……作恶的和迷惑人的，必越久越恶……

人之初，不是性本善，碰巧时常做一些坏事；而是人之初性本恶，碰巧时常做一些善事。耶利米书17:9说：

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

因此，关于千禧年的前两种观点是实现论和后千禧年论。我们再看看另外两种。

第三种观点是无千禧年论（Amillennialism）。

这种观点认为教会已经继承了神的国度的应许。耶稣基督只是在我们的心中掌权，世界上不会有一个字面意义的、实体的国度。相信这种观点的人必须从属灵上和寓意上来解释圣经中一个又一个预言，而不是从字面意思上来解释。

关于千禧年的最后一种观点，被称为前千禧年论（Premillennialism）。

我认为圣经明确地教导了这种观点，就是前千禧年论。也就是说，将来会有一个字面意义上的、真正的一千年的统治，耶稣基督将重返世界来开启这个国度。[2]

千禧年国度——进一步的启示

现在我们再来回答一些关于千禧年国度的问题。

第一，谁将是这个即将到来的国度的居民？

但以理书7:27应许说旧约信徒将在千禧年国度里掌权。神也应许新约信徒将与耶稣基督一起掌权。因此，在千禧年国度里，将有旧约信徒和新约信徒，约翰还提到了第三类人也在那。我们可能会想知道这些人的情况，因为他们在大灾难期间失去了生命。

现在请看启示录第二十章的第4节：

我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

换句话说，耶稣基督对那些反对敌基督的计划、拒绝敬拜他，而选择敬拜耶稣基督的人信守祂的应许。这些在大灾难中殉道的人，是在大灾难中接受基督福音的犹太人和外邦人。

另外，第4节中的“他们都复活了”这句话，不是指某种属灵上的复活，也不是指人得救后获得新生。这个希腊词在谈到人的肉体死亡后复活时，它总是指字面意思上的身体的复活。[3]

最后，在千禧年国度中还有那些在大灾难中幸存下来的普通人，就是和我们一样的、还没有复活的身体的人。大多数人在神的审判和恶魔攻击世界的动荡中被杀。

我来总结一下，看看在千禧年国度中，到底都有哪些人。

那时候会有两类人：第一类是有了复活、荣耀身体的人，他们不再经历死亡；第二类是像我们这样的人，还没有复活的身体。

有复活、荣耀身体的人，包括已经复活的旧约信徒和新约信徒，还有大灾难期间殉道并复活的信徒。还没有复活身体的人，包括大灾难期间信主、而且幸存下来的人，还有在千禧年期间生下来的人。

在千禧年国度里，将有两类人生活在地球上。有的人拥有荣耀、不朽坏的身体，有的人拥有这个世界的、必朽坏的身体。使用使徒保罗的语言，我们将把这些与基督共同统治的人称为“不死的”和“必死的”，他们就是最终在地球上居住的人类。

第一类人是不死的人。

根据圣经的教导我们可以看到，将从耶路撒冷与耶稣基督一起掌权的、拥有荣耀身体的不死的圣徒将包括三组人。

在第一组不死的人中，将包括旧约中的信徒，他们复活并得到荣耀的身体。

我们在但以理书第七章和第十二章的预言中看到了这一点。

这包括因为相信神的救赎计划而跟随神的犹太人和外邦人。例如，路得将被包括在内。尽管她是外邦人，但她选择跟随拿俄米的神，来到伯利恒。在那里她遇到了波阿斯并被他赎回。路得和她的婆婆将被纳入这个不死的人群中。

一个名叫喇合的外邦妓女，她住在耶利哥，但在耶利哥的城墙奇迹般地倒塌后，她放弃了她的异教神明，跟随了真正的活神。喇合也选择跟随了亚伯拉罕的神。

在第二组拥有荣耀身体、不死的人中，将包括被提走或在教会时代结束时复活的新约信徒。

保罗在哥林多前书15:53说：……这必死的总要变成不死的。

今天的教会也是由犹太人和外邦人组成。事实上，由圣灵创造的第一个教会主要是犹太人，而且是在哪个城市开始的？在耶路撒冷城！

像之前的旧约先知一样，新约教会的十二个使徒是犹太人。事实上，派往外邦人世界的伟大大使是一位信主的犹太拉比，名叫保罗。保罗提醒由犹太信徒和外邦信徒组成的哥林多教会，有一天他们要……审判世界（哥林多前书6:2）。

第三组不死的人是在大灾难期间殉道、复活的圣徒。

使徒约翰在启示录20:4中特别提到了这个群体。犹太人和外邦人也都包括在其中。因此，这些是不死的人，在耶稣基督即将到来的国度里，他们是与弥赛亚一起执政、得到荣耀的信徒。

第二类是必死的人。

这些人的身体没有发生过改变，仍保留他们在出生时的自然、非荣耀、在地上的身体，他们的身体将来必定会经历死亡。这些人现在还没有死，他们将成为不死的人所统治的世界中生活的人。

在大灾难时期结束后，幸存的信徒将被允许进入耶稣基督的国度。马太福音第25章告诉我们，当人子在祂的荣耀中回到地上时，祂将审判所有仍然活着的人。那些不相信福音的人最终将被送到受苦的地方（马太福音25:46）。然而那些在整个大灾难时期相信唯一真神的福音的人，将得到神所应许的、为他们所预备的神的国度（马太福音25:34）。

顺便说一下，如果教会不是在大灾难开始前被提，而是只能忍耐，在耶稣基督再来时才上去迎接祂，并立即与祂一起回来，就像后千禧年派所认为的那样，那就有问题了。

根据马太福音第25章和对世界人口的预言，神的国度将由在大灾难期间相信福音的地上必死的人组成，他们将带着原有的身体进入国度时代，仍将拥有自己原来的肉体，而他们的所有疾病都将得到医治（以赛亚书33:24），并获得活得很久的能力。然而，他们仍然会死（以赛亚书65:20），并需要得到他们永恒、荣耀的身体。

根据先知们的说法，在整个一千年的国度里，这些必死的人将结婚、生子、繁衍，并享受国度的所有好处。他们的孩子会有孩子，以此类推，直到地球上再次达到几十亿人口的规模。

另外，这些孩子在长大后必须接受基督的福音。神只有信靠祂的儿女，没有孙子孙女。他们将是需要救赎的罪人。他们的父母被确认为信徒并被允许进入神的国度，并不意味着接下来的几代人也会如此。如果他们希望被允许进入神计划的下一个阶段，也就是新天新地，他们就必须相信神。然而，神在祂的恩典中，会通过我们将要谈论的千禧年圣殿系统的发展，使人们非常容易理解福音的本质。

到目前为止，我们已经回答了一些问题。我来给大家进行一次突击测验。这个测验的第一个问题是很简单的问题：

50. 这个国度的君王是谁？耶稣基督。
50. 这个国度将持续多长时间？一千年。
50. 圣经对国度长度的描述真的很清楚吗？是的。
50. 在国度里生活的两类人是什么人？不死的人和必死的人。
50. 哪些人属于不死的人，将与基督一起掌权？旧约信徒、新约信徒和大灾难中的殉道者。
50. 进入千禧年国度的必死的人是什么样的人？在大灾难中幸存下来的信徒，他们会继续在地球上繁衍生息。

你都答对了吗？如果都答对了，说明你认真听讲并仔细思考过了。

这是我们回答的关于千禧年国度的第一个问题：谁是这个即将到来的国度的居民？现在我们来回答另一个问题。

第二个问题：耶稣基督的宝座的实际位置在哪里？

换句话说，耶稣基督的国度的首都在哪里？这个问题的答案就是：耶路撒冷——上帝之城，它也被称为神的山。

大卫在诗篇48:1-2中写道：

耶和华本为大！在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。

锡安山——大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。

大卫说的是神的山，这个圣城坐落在高处的壮美，给全地带来的快乐。我们可以一直追溯到亚伯拉罕，看到他在寻找一座城市，是由超自然的力量所建造的，是……

……神所经营所建造的。（希伯来书11:10）

因此，耶路撒冷的确是一个非同寻常的地方。它将是非常高大、宏伟的，是神所构思和设计的，并由神自己创造的大能所建造。

这就带来了另外一个问题。

第三个问题：耶路撒冷这个国度的首都，会是个什么样子呢？

圣经学者约翰·沃尔沃德（John Walvoord）在关于千禧年国度的经典著作中，谈到了这些预言，让我们明白那个时候地形将会发生变化，将完全改变地球的表面。[4]

撒迦利亚书14:10为我们记录了以下内容：

全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒醡。

换句话说，这就是耶路撒冷，这些都在城墙内。然后，撒迦利亚在第11节补充说：

人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。

换句话说，这座城市将在它的原址上建立，耶路撒冷最终会有和平。几个世纪以来，犹太民族的祈祷要求是：为耶路撒冷的和平祈祷。在基督统治地球的千禧年国度里，和平最终将真正实现。

我们的世界没有安全或和平。一位作家说，每当他听到有人因扰乱和平而被逮捕时，他就会想，这些被捕的人是在哪里找到和平来扰乱的？哪里会有和平被他们扰乱呢？

然而，当和平之君有一天到来时，和平就会到来。

以赛亚书51:3告诉我们：

耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。

到了那个时候，全球所有的地形变化都是为了形成一个高山或高原，以便让耶路撒冷坐落在上面，使人可以在很远的地方就能看到高高在上的圣城。

在以西结书40:2的异象中，神带着以西结……

……到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷彿一座城建立。

珍妮特·威利斯（Janet Willis）一直在致力于研究千禧年国度和新耶路撒冷。我很喜欢她对这个问题的研究和她的绘画。她的丈夫斯科特·威利斯（Scott Willis）最近曾在我们教会讲过道。

珍妮特是一位富有创造力的艺术家，她以即将到来的国度和新耶路撒冷为题材画了许多画。她同意让我使用她的画，来帮助激发我们对基督在千禧年期间的实际统治产生丰富的想象。我的讲道稿可以在我们教会的网站上免费下载，珍妮特允许我将这些图片放在我的讲道稿中。如果说她的画有什么作用的话，那就是让我们能够看到一丁点我们将来与耶稣基督在一起的荣耀。

现在这个问题已经在福音派圣经学者中引起了一场很有益处的辩论。许多学者认为，在千禧年的国度里，神的这座首都实际上将在空中，悬在地上的耶路撒冷之上，而我们这些不死的人将在它和地上之间穿梭，完成我们承担的各种责任。

其他学者认为这个由神创造的千禧年国度的首都新耶路撒冷，将被放置在升高的高原上。这就是我们在上面那张图片上看到的情景。我们这些不死的人将住在这个城市里，在地上旅行，来服事耶稣基督。

无论怎样，这都是一个双赢的局面，对吗？每个不死的人将至少有两个家。一个家将在上帝之城内，另一个住所将在神所确定的地方，他们将作为基督的共同执政者，来服事和统治。所有的人都将在上帝之城内有一个住所，在约翰福音第十四章中，主耶稣称它为“在我父家里的住处”。

约翰·沃尔沃德曾经说，这座城市实际上将以金字塔的样式建造，神的宝座位于顶部，生命之河从宝座蜿蜒而下，流向城市的各个层面。[5]

这就是珍妮特把圣城画成这个样子的原因。有意思的是，从旧约时代开始，古人就得到了有关神将来的国度和这座宏伟城市的真理。当人类反叛时，我们发现他们向金字塔结构靠拢，以表示他们与天、也就是众多星星的结合。

当宁录反叛神时，他建造了一座城和一座塔，金字塔，其顶端代表天（创世记11）。这就是黄道十二宫的起源，我们在过去已经学习过。即使是异教历史学家，在对黄道十二宫的研究中，也一直提到巴别和其臭名昭著的金字形神塔。

造物主神的宝座将在永恒之城的顶端，而人类在所伪造的塔中，把星星和星座的图形放在了塔的顶端。这就是罗马书第一章所描述的内容，其中谈到人类拒绝造物主神的统治，反而用受造之物，比如星星、太阳和月亮的符号来取代神。

如果我们在世界各地旅行，我们就会发现古代文明为其异教崇拜而建造的各种阶梯式金字塔。各地的文明都有他们自己版本的大洪水故事，都有用动物献祭来安抚他们的神灵的做法。

这只是证明神的律法不仅写在人类的心上，而且传给亚当、亚伯拉罕、摩西、诺亚等人的福音，也与我们世界的文化联系在一起，这些文化历经几代人的选择，创造了他们自己的崇拜体系，高举大自然、星星、太阳和月亮的地位。他们用古老的金字塔模仿了他们从祖先那里听说的上帝之城。甚至亚伯拉罕也在等待上帝之城的到来。

坦白地说，我们很难想象将来我们这些不死的人居住的地方。主耶稣说：

在我父的家里有许多住处……（约翰福音14:2）

随着大君王的降临，我们将看到这座城市的从天而降，耶路撒冷的地形会发生变化而上升，以展示神的荣耀和祂儿子的宝座（以赛亚书2和诗篇48）。

圣城的周围将恢复到像伊甸园那样的情况，正如以赛亚书29:17所说的：

黎巴嫩变为肥田，肥田看如树林……

它将是令人难以置信的美丽。现在我要简短地回答另一个问题。

第四个问题：对与我们这些不死的人和我们统治的必死的人来说，我们的敬拜系统将是什么样的？

我们这些不死的人将与耶稣基督面对面地交流。使徒约翰在启示录20:6中说，我们将成为祭司，这说的是我们与基督真正面对面、亲密的交流。

对于国度里必死的人来说，将有一个全新的敬拜系统，这在以西结书的预言中得以显明。先知以西结告诉我们，千禧年的圣殿也位于这个凸起的高原上。这个地区的总面积差不多有一百平方公里，包括了祭司的住所、农田、首都，千禧年的圣殿就位于都城耶路撒冷的中心。[6]

圣殿将是整个千禧年国度中敬拜神的核心部分。

在这幅图片中，我们可以看到这一百平方公里区域的一部分，其中包括我们在上帝之城内的住处。同时，在左边我们可以看到一个小的金色建筑，那就是千禧年的圣殿。

光是想到这座黄金城的规模，就足以让我们感到惊叹。启示录21:16告诉我们的尺寸很可能是一个立方体的尺寸。这将表明，这座黄金城向天空延伸大约18公里。这幅画将黄金城与住在附近的祭司和圣殿工作人员的区域形成了鲜明的对比，令人惊叹不已。

先知以赛亚提到，耶路撒冷城将很独特。在晚上，城市上空的云层会有火的样子。换句话说，在这个城市里，无论是在国度里还是在整个新天新地，荣耀和光明的帷幕永远不会被拉上（以赛亚书4:5-6）。

我们可以从国度里耶路撒冷的夜景图中看到这一点。以西结书还告诉我们，圣殿崇拜将恢复动物献祭，并融入教会时代的某些方面。恢复动物献祭，是对我们伟大的君王为我们献祭受死的纪念。这样做是为了在一千年内，把整个救赎的故事教导或重新教导给以色列和世界上的国家。

有一位作者的话发人深省，他说：“这些献祭将是非常必要的；当他们居住在弥赛亚荣耀的火焰中时，他们面前永远有一些十字架的纪念物，一些关于虚己的耶稣的具体记录，一些祂承担罪的工作的可见证明，他们因此而得到赦免、拯救和爱。他们所得到的所有祝福……都归于祂的恩典。”[7]

千禧年国度将需要教导，需要解释经文，使必死的人能学习神的话语。当国度里必死的人努力用基督的福音传给他们身边的人时，有关基督信仰和圣经语言的网站将在世界各地层出不穷。

出生在国度里必死的人将需要被拯救。那时的救赎计划将与新旧约中的计划相同。

50. 旧约的信徒向前看，期待他们的救主在十字架上的拯救；
50. 新约的信徒向后看，回顾他们的救主在十字架上所成就的救恩；
50. 千禧年的信徒也将向后看，回顾十字架上的救恩。

义人必因信而活这一事实不会改变。

我们会以为到了那个时候，世界上的每个人都会相信神。然而，正如我们在下次学习中将看到的，在千禧年国度结束时，撒旦将被释放，那时候将有无数的不信的人，要心甘情愿地跟随撒旦向耶路撒冷进军。

我们再回答最后一个问题。

第五个问题：我们作为不死的、与基督一同统治的人，在整个国度里将做什么呢？

我想猜一下，但我认为我说的是对的，我猜我们将忍不住地欢笑！

我们将在整个国度里做什么？坦率地说，我们忘记了在我们到达最后的新天新地之前，我们已经开始享受不死的身体带给我们的好处了。如果有一天我在某个学校或在国度的某个集会前教导圣经，我将不需要戴老花镜了。

我们将拥有新的身体，在圣洁中得以完全的身体。这意味着不死的人将不再有罪性的挣扎；我们这些已经在国度里的人，我们的身体将不再死亡，一直到永远。

圣经没有告诉我们与基督一同掌权将是什么样子：

50. 随着日益增长的必死的人口，一同掌权会不会是作为不死的人在教育领域起到某种带领的作用呢？
50. 会不会是一个内阁成员的职位，或者参与县城、城市、州或省一级的管理？
50. 是不是一个农业方面的高级决策职位，使地球的资源得到妥善管理呢？
50. 当世界各国的经济以惊人的速度蓬勃发展时，会不会参与最高级别的金融管理和货币监督呢？
50. 是不是在全世界范围内，通过神所指定的方式来带领对神的敬拜呢？
50. 在这块完美的正义之地，当涉及国家重大问题的决策和有智慧的建议需要传达时，一同掌权是不是行使这方面职责的司法当局的高层职位呢？
50. 是不是在音乐学院中担任首席职务，负责音乐创作的管理，以便在大君王耶稣基督面前或在庆祝神的某种属性的时候表演呢？

上述所有这些不仅是可能的，而且只是无数种选项中的几个。因为我们这些居住在我们主的国度里的人，在这一千年的统治中，当我们得到服事祂并与祂一起服事时，祂会赐给我们一个负责带领的职位，有权柄、尊严、效力的职位，满有果效、喜乐、智慧的王室职位。

这将带给我们何等大的喜乐！那是一种不可思议的、持久而深刻的喜乐！先知以赛亚一次又一次地提到国度的这一属性——喜乐。这种喜乐将充满国度里的一切。

以赛亚书51:3是我前面提到过的经文，但没有读完。以赛亚说：

耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。

赞美诗作曲家以撒·华滋（Isaac Watts）试图捕捉先知以赛亚经常描述的这种在国度里的喜乐。不幸的是，他创作的关于国度喜乐的赞美诗《普世欢腾》，后来被用于圣诞季节的演出。他的作品中有一个简短的短语：惟愿众心预备地方。可能是这个短语使这首歌被归入圣诞节歌曲。他没有想到教会会将这首赞美诗用于基督的第一次降临，而不是祂的第二次降临。我们来听听以撒·华滋的这首《普世欢腾》的部分歌词：

普世欢腾，救主下降

大地接她君王

惟愿众心预备地方

诸天万物歌唱……诸天万物歌唱

普世欢腾，主治万方

民众都当歌唱

沃野洪涛，山石平原

响应歌声嘹亮……响应歌声嘹亮

主藉真理，恩治万方

要使万方证明

上主公义，无限荣光

主爱奇妙莫名……主爱奇妙莫名[8]

为即将到来的国度，这是多么伟大的赞美诗。确实是这样，终于……普世欢腾！终于，整个世界欢腾起来！

先知以赛亚说，全世界都要发出旋律。我们要歌颂祂公义的荣耀和祂爱的奇妙。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2010年1月24日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2010

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