新娘来了

愿你的国降临（第三部分）

启示录19:7-10

引言

世界上很少有比婚礼更特别的事件了。而没有什么事件比你自己的婚礼更特别。

对于结婚的男人和女人来说，婚礼过程中的某些细节永远都不会被忘记。所有的细节、计划、安排、祷告、购置东西、压力，家庭成员等等，我是不是没有提到压力？然而，这一天终于到来了。新郎很焦虑，新娘很紧张。

有一个新娘非常紧张，她就知道自己在婚礼上走在红地毯上时一定会晕倒。她父亲就给了她一些实用的建议，关键是要集中精力。他说：“当我们开始走上红地毯时，你只需专注在那个过道上；当你走到过道的一半时，你要专注在那个讲台上；然后当你接近那个讲台时，你要专注于你的新郎。”

这一时刻终于来到了。她开始走在铺满玫瑰花瓣的红地毯上。当她经过参加婚礼的来宾身边时，人们有些惊讶，因为她的口里念念有词：“过道……讲台……新郎。过道讲台新郎！”她父亲的这个建议倒是不坏，不过我觉得大多数男人都亟需改变。

多年来，我有幸主持了许多婚礼，从未见过新娘不漂亮、新郎不快乐的情况。我最喜欢的婚礼照片之一，距离现在已经有28年了。当时摄影师拍下了新娘从教会敬拜大厅后面的阳台楼梯走下来的瞬间；她父亲在楼梯脚下等着护送她走过过道。当她走下楼梯时，摄影师拍了一张照片。然而如果你仔细看那张照片，你可以看到我妻子玛莎（Marsha）的眼睛实际上是在看大厅的前面，也就是我所站的那个位置。我当时非常紧张，玛莎很替我担心，我想我的心率应该在120以上，一直到吃完婚礼蛋糕后都没有放松下来。

我记得最有意思的一件事，是在我们婚礼之后，玛莎和我飞快地赶往她小时候的家，我们准备在那里换衣服，然后出发去度蜜月。到了她父母家后，我们才发现我们忘了带钥匙，进不去门。教会离那里有二十分钟的路程，那时候还没有手机。

我们绕着房子走了一圈，想试试后门，后门是锁着的，但我们发现卫生间的窗户是开着的，离地面有两米多高。我让玛莎把她的脚放在我的手上，我把她举得很高，然后她就从那个窗户爬进去了。不要忘了，她是穿着婚纱爬进去的！我很想有一张当时的照片，很想有一张那段记忆的照片。

坦白地说，在整个人类历史上，婚礼仪式、婚礼的服饰和婚礼庆典，一直是人们生活中的一个亮点。对于没有结婚的犹太青年男女来说，拉比们几个世纪以来一直教导说，女人决不能去找对象，而男人应该寻找他的妻子。他们认为这应该成为一个规则，因为男人是用泥土造的，而女人是用男人的肋骨造的；因此当男人寻找他的妻子时，他其实就是在寻找他所失去的。[1]

拉比们还教导说（我觉得这很有趣）：男人是用柔软的泥土做的，而女人是用坚硬的肋骨做的，这就解释了为什么男人比女人更容易相处。[2]实际上，我一点也不觉得这很有趣。我不能相信那些拉比。

大家可能还没有发现，神的救赎计划就是一个美好的爱情故事。圣经学者弗农·麦基（J. Vernon McGee）将其称为“救赎的浪漫”。圣父称以色列为祂的新娘，圣子被称为新郎，教会被称为祂的新娘。

因此，随着耶稣基督的再次降临，当人类历史发生永远的改变时，使徒约翰开始描述一个婚礼的场景也就不奇怪了。基督的再来是新郎的到来，而与祂一同降临的教会被称为祂的新娘。

我们会很自然地将启示录第十九章第一部分的标题定为“新娘来了”。如果不了解过去的婚礼习俗，我们就不可能捕捉到这一时刻的特别意义。在耶稣的那个时代，犹太人结婚的过程至少包含四个重要的事件，就是：订婚、迎娶、婚礼、婚宴。

羔羊的婚礼

我们来看看神的羔羊的结婚过程。

第一，订婚。

我们有这样一首儿歌，大家可能比较熟悉，内容是这样的：

乔尼和苏西坐在一棵树上，

亲吻。

先是爱情。

后是婚姻。

然后是坐在婴儿车里的孩子。

除了在树上接吻那部分，这些事件的进展都不错。“先是爱情，后是婚姻”。而对于圣经时代的普通犹太夫妇来说，情况并非如此。对他们来说，是“先有婚姻，后有爱情”。首先是“我愿意”，然后是“我爱你”。

为什么是这样呢？因为他们的婚姻是由他们的父母安排的；也就是说，他们的父母决定他们要嫁给谁，我认为这是一个绝妙的主意。我有女儿，我会很高兴地安排这事。事实上，我要改变她将来的那一位。

在犹太人的订婚和结婚仪式之间，可能真的要过很多年。这是因为犹太人的男孩和女孩可以在没有见面的情况下订婚。这就是耶稣那个时代的风俗和文化。在世界各地的很多社会中仍然如此。

令人高兴的是，我们教会的执事团队中最近增加了一个名叫拉吉（Raj）的敬虔弟兄。他和他妻子安娜（Anna）来自印度，他们最近庆祝了他们的七周年结婚纪念日。这是一场由他们父母包办的婚姻。拉吉在他们订婚的那天认识了安娜。

我向这对夫妇提出了很多关于这个过程的问题，了解它是如何运作的。这是他们的文化，他们信主的父母安排的；这是他们所尊崇的一个体系。他们都很爱主，并学会了彼此相爱，现在已经是他们结婚的第八个年头。这是族长社会的风俗。

创世记第24章中的以撒和利百加就是一个例子。他们从未见过对方，直到他们结婚的那一天才第一次见到了对方。创世记24:67说：

以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。

先是婚姻，然后是爱情。

在订婚的仪式中，父母双方将彼此见面，见证人也会在场，并就订婚的协议进行谈判。在耶稣那个时代，订婚是有法律约束力的。对犹太人来说，订婚是极其重要的，相比之下，我们的订婚就没那么重要了。在订婚期间，订婚的男子和他未来的新娘之间，彼此要以丈夫和妻子来称呼。[3]如果在订婚期间这个男人死了，这个订婚的女人会被认为是寡妇。

订婚的双方尽管还没有完全结婚，还没有举行婚礼，但他们将对彼此忠诚。在这期间，这个准新娘的家人和朋友会观察她，看在她为婚姻做准备的过程中是否纯洁、是否勤劳。而准新郎会忙着在他父亲的宅基地上建造一个他和他的新娘将来居住的房子。

对普通的犹太夫妇来说，订婚期通常持续一年左右，这是一个充满欢乐的期待和准备的时期。这就是约瑟在与马利亚订婚期间，得知马利亚怀孕后非常痛苦的原因，这对约瑟来说是一个巨大的打击。马太福音1:18记录了这个毁灭性的消息：

他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就……怀了孕。

换句话说，在婚姻过程中的这个关键时刻，当马利亚实际上已经结婚后，在她准备与订婚的丈夫最后完婚的过程中，她本应显明她的纯洁和对丈夫的委身，但她现在居然怀了一个孩子。现在一切都乱套了。难怪这时需要天使的出现，才能让约瑟知道发生了什么，才能让他继续迎娶他的未婚妻。

我们教会就是基督的新妇，作为基督的未婚妻，我们现在应该带着喜悦的心情期待那个日子，保守自己的纯洁，过委身基督的生活。使徒保罗就是用这种婚礼的语言来劝诫哥林多教会的，他在哥林多后书11:2-3说：

……我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

订婚的时候还有一件事很重要，就是嫁妆。这是新郎为迎娶新娘所花费的钱财。在这种文化中，女人参与家庭的所有事物，从种庄稼到喂养牛，这些活她们都要干。由于她们对家庭事物的贡献，一位希伯来学者写道，女儿的出嫁被认为会降低其家庭的工作效率，是一个损失，同时会提高其丈夫家庭的工作效率。因此，新郎必须支付一笔嫁妆来补偿这个损失。[4]

我觉得这也是一个非常好的想法！

正如我们在上次已经了解到的，启示录第十九章讲述了耶稣基督带着祂的新娘来到世上。我发现从第7节一开始就提到了耶稣，这很容易让人忽视。请看使徒约翰的记录：

我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了……

耶稣是以至高的主、征服者的身份来的。那为什么祂在这个婚礼的场景中被称为“羔羊”呢？后面这一章的第16节将以至高的头衔来描述祂：

万王之王、万主之主。

既然耶稣是主、是王，那为什么要提祂“羔羊”这个受苦和受死的称呼呢？因为这是祂为祂的新娘所赔付的嫁妆。那么祂为自己的新娘赔付了什么呢？祂的生命，就像以弗所书5:25所说的：正如基督爱教会，为教会舍己。

哥林多前书6:20也说：……你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。

因此，人们看到新娘和她的新郎官在一起，而新郎被称为羔羊。

订婚期没有一个固定的时间，在订婚期结束后，新郎会发出信息，说他正在去新娘家的路上，去迎娶新娘。接下来发生的事情就是结婚过程的第二阶段。

第二，迎娶。

在这个阶段，新郎来迎娶他的新娘回家，准备后面的婚礼仪式。新郎通常会步行到新娘家，然后和她一起回到新郎父亲的家里。

在真正的婚礼仪式举行之前，会有一段短暂的庆祝活动。根据新郎的财务状况，这段迎娶的时间可能会持续一周之久，在这期间要把新娘介绍给新郎的家人和朋友。

因此，按照那时候婚礼的比喻，教会被提标志着主耶稣基督这位新郎，将祂的新娘带回祂父亲的家。在大灾难期间，被提的新娘已经出现在天上（事实上我们已经看到，由长老所代表的教会多次出现，向他们的主敬拜和歌唱）。在天上对新娘的迎娶要持续七年之久。[5]

在地球上发生大灾难的时候，耶稣基督用七年之久来迎娶新娘，这似乎有点长。然而，考虑到订婚期已经持续了快两千年这个事实，也就不足为奇了。此时，婚礼还没有开始。也许就在今天，基督新妇也就是教会的最后一个成员将接受耶稣为救主，教会被提的号角将吹响，宣告主耶稣迎娶新娘的时刻到来。

这是圣经中对今天的教会所预言的下一个要发生的事件，就是迎娶新娘，也就是教会被提。我们已经与主耶稣订婚。在这个婚礼的图画中，祂正在为我们在祂父家里准备一个地方。我们在等待着祂来迎娶我们的那一刻，在婚礼仪式举行之前，祂将把我们带到天父的面前。这正是主耶稣对祂的门徒以及我们所表达的意象，主耶稣说：

在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。（约翰福音14:2-3）

这是主耶稣对祂的新娘的应许：祂必再来，把我们接走，带我们到祂父那里去，可以说祂已经在父家的宅基地上建造了一个地方，是为我们准备的。我们只需要耐心等待，到时候就会看到祂所准备的地方！

结婚的第三个阶段现在已经准备好了。

第三，婚礼。

犹太人的婚礼很像西方的婚礼，会有宣告誓言、祈祷和交换戒指这些环节。圣经没有告诉我们耶稣和祂的新娘、也就是教会之间婚礼仪式的细节，但我们可以把圣经提到的一些信息与此相关联。我个人认为，启示录第二章和第三章中对教会的很多应许，其实就是婚礼仪式的一部分。

我来举个例子。二十八年前我和妻子结婚时，我送给她一件她以前从未拥有过的东西。我想到的不是结婚戒指，而是我的名字。在结婚前她的名字一直是玛莎·格拉德尼（Marsha Gladney），但在那一天，当我们的婚礼仪式接近尾声时，人们开始第一次称呼我们为戴维先生和戴维夫人。从那时起，她的姓就从格拉德尼改为戴维。

耶稣在启示录2:17中应许忠心的信徒，祂将赐给他们一种珍贵的宝石，上面写着一个新名字。祂要赐予一个新的名字，在余下的永恒中来使用。这是新郎给祂的新娘的一个特殊的、独一无二的名字。

就像大多数婚礼仪式一样，婚礼的服装非常华丽。后来在第十九章中为我们描述的新郎，穿得就像个国王。这也是犹太人的习俗，新郎要穿上最好的衣服。这对夫妇简直就像国王和王后一样，使用珠宝和华美的衣服，在这个特殊的节日里尽可能地扮演好自己的角色。在耶稣的那个时代，如果新郎很有钱的话，就会戴上一个金冠。在犹太人的传统中，新郎还用乳香和没药来涂抹他的衣服。[6]

当东方博士送给小耶稣乳香和没药的礼物时，你能想到什么呢？这些礼物象征着耶稣将来面临的死亡，因为这些香料经常被用于埋葬死人。这三样礼物：黄金、乳香和没药，也是前来迎接新娘的新郎所佩戴的物品。因此，即使从耶稣的童年时代开始，这些礼物不仅代表了耶稣基督的死亡，也代表了祂的喜悦。这些元素不仅标志着耶稣的埋葬，而且标志着祂与新娘的婚礼。

使徒约翰为我们提供了一个视角，让我们不仅从新郎、也从新娘的角度来看这件事。他在第7和第8节中写道：

因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。

这里对新娘的婚纱有三个描述性的词语：

50. 第一个描述性的词是细麻衣。

这是一种昂贵、好看的布料。身为埃及宰相的约瑟穿的就是这种衣服（创世记41:42），大卫王也是如此（历代志上15:27）。这是有钱人经常穿的布料。

50. 第二个描述性的词是光明。

新娘的婚纱非常亮丽，原文的含义是“闪亮”。[7]合修版和标准译本把它翻译为“明亮”，当代译本翻译为“光亮”。

新娘的衣服透着一种光彩、一种光辉、一种光芒。

50. 第三个描述性的词是洁白。

新娘穿的衣服非常洁净。这个词的意思是“纯洁”。

使徒约翰说，我们已经穿上了新衣服，这衣服是给我们的。从神学上来理解，我们公义的纯洁和光只能来自于神，祂把耶稣基督的公义记在了我们的帐上（腓立比书3:9）。

然而，请看第8节的最后部分：

……这细麻衣就是圣徒所行的义。

换句话说，在我们的婚纱中既有耶稣基督的礼物，也有基督徒的责任，这对其他人来说显然是很明显的。这个婚礼仪式既有团体的意义，也有个人的意义。这就是以弗所书2:8-10所要表达的意思：

你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

由于行善不能使一个人进天堂，所以很多人就想知道，行善对于未来的国度还有什么意义。这些经文就让我们对圣洁的生活有了一个特别的认识。

很多福音派学者把基督台前的评判放在大灾难期间。这是保罗在哥林多前书第三章和哥林多后书第五章中所描述的，届时神的子民会因其忠心的善行而得到奖赏。这些善行不是我们能上天堂的依据，不是为了确保我们能成为基督的新娘。每个站在基督台前的人都是基督徒。

然而，一个人的善行将决定他在即将到来的国度中的地位。根据启示录19:8这节经文，它将影响你自己的婚纱礼服的外观。

我喜欢把它看作是一件毕业礼服。所有的毕业生都有一件，否则他们就不会出现在队伍里。每个人的礼服都是一样的，但如果你仔细观察，你会发现，大部分礼服都是简单而朴素的，但有些会有象征荣誉的刺绣作品，有些礼服上带着奖章，有些礼服上还有彩带。

教职员工也是一样，他们的礼服也会有差别，而且似乎更明显，从色彩、式样，到上面的条纹、图案和刺绣，都表明他们独特的学术学位。

当我穿着长袍参加我们牧者神学院的毕业典礼时，我的长袍手臂上有红色天鹅绒的条纹，这表示了我的学位，还有一条条纹表示我作为神学院院长的职位。幸运的是，这一切都没有显示出我在读大学和神学院时的平均分数。

这就是新婚礼服的意义。它不会有什么负面信息，告诉我们还没有做好的事情，而是会显明我们为基督所做的事情。

长老们会因为忠心地牧养群羊而得到特殊的冠冕；为主殉道的人也会因为他们的见证而戴上独特的冠冕；那些在严峻的考验下坚持不懈的人，将得到特别的奖赏；那些追求圣洁生活方式的人，也会有特殊的标记。

当新娘在新婚队伍中行进时，礼服将直接反映出神的荣耀。这个荣耀是我们在地上时，藉着我们的顺服，允许神通过我们来做工体现的。我不禁想知道，我的婚纱礼服会是什么样子。你的会又是什么样子的呢？有一位作者这样写道：

这是多么真实啊，我们在地上所编织的，就是我们在天上所穿的。我们没有仔细去想这个事实。我们如何使用神在地上赐给我们的恩赐，将决定我们在新郎到来时呈现给祂的样子。这是很有挑战的想法，让我想起了那句熟悉的台词：人生只有一次，很快就会过去，只有为耶稣基督所做的，才能长久。[8]

圣经没有告诉我们，主耶稣基督的婚礼是在教会被提和基督台前的评判之后在天上举行，还是在千禧年国度开始时在地上举行。使徒约翰在启示录第十九章所看到的异象似乎表明，婚礼仪式刚刚在天上举行。这是因为当耶稣基督与祂的新妇一同回到地上时，我们已经穿上了婚纱。

另外，这也是对“灾前被提”的一个有力论证。否则，如果基督的新妇也就是教会，在地上经历的大灾难即将结束的时候，他们怎么会和耶稣基督一起从天降临呢？[9]

有意思的是，从启示录第六章大灾难开始后，就再也没有提到过教会。而现在，耶稣基督要从天上回来了，你猜怎么着？再一次清楚地提到了教会，在耶稣基督再来时她将与基督在一起。

教会显然已经在天父的家里呆了一段时间，已经在基督台前得到了奖赏，已经穿上了新娘的衣服。我们每个人作为新娘的成员，都会为此感恩不已，因为我们都没有通过婚纱体现出我们所希望的纯洁，我们会更有理由因为祂奇异的恩典而赞美我们的主。

我们在婚宴上，婚礼进行曲已经开始。“新娘来了！”这个宣告在整个宇宙中回荡。耶稣时代犹太人婚礼的浪漫和仪式，在预言性的经文中得以体现，这确实很神奇。现在我们正走向婚礼的最后阶段，到了主耶稣和祂的教会的婚礼的第四个事件要发生的时间。

第四，婚宴。

请看第9节：

天使吩咐我说：你要写上：“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”

我认为举行婚礼不能没有婚宴，婚礼的盛宴是必不可少的。而为了准备适量的食物和饮料，必须有一份宾客名单。使徒约翰给所有被邀请参加婚宴的人写了一份特别的祝福，这是为了一个在地上将持续一千年的基督的国度而举行的庆祝活动。

那么，这些已经登记参加婚宴的人是谁呢？不可能是新娘，不可能邀请新娘参加她自己的婚宴。参加婚宴的客人包括：

50. 旧约时代的信徒：马太福音第八章和路加福音第十三章都提到亚伯拉罕、以撒和雅各都在这个国度里；
50. 希伯来书第十一章中提到的所有信心的楷模；
50. 施洗约翰：他把自己描述为“新郎的朋友”（约翰福音3:29）；
50. 所有在大灾难期间信主的人：他们是带着还没有得荣耀的身体进入千禧年的；
50. 以色列：他们在大灾难期间信靠了基督、他们的弥赛亚。[10]

圣经学者约翰·菲利普斯（John Phillips）写道：

他们进来了，有各种不同的身份：族长、先知、王子、祭司、文士和圣人，所有那些名字被记在荣耀里的人都来了。他们迎接新郎和新娘；他们在餐桌旁就座；他们满心欢喜，他们得到了神的祝福。这就是基督的婚宴。[11]

弟兄姊妹们，这场婚宴将持续一千年，并在创造新地新天时达到顶峰。使徒约翰被这个场景所震撼，他扑倒在天使的脚下，开始赞美他。

天使在第10节对他说：

千万不可！我和你……要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。

标准译本把它翻译为：因为有关耶稣的见证，才是预言的灵魂所在。

这是什么意思呢？他的意思是：

50. 预言的核心是关于耶稣的；
50. 耶稣的到来，无论是第一次还是第二次，都是预言的内容；
50. 耶稣基督是预言的顶点和高潮；
50. 我们不能比耶稣基督更高；
50. 我们不能说有哪个人比祂更大。

这就是为什么本书应该以启示录1:1的头几个字来命名的原因，这本书叫做：

耶稣基督的启示……

预言在耶稣基督的身上找到了所有的欢快、喜乐和成就。

婚礼祝福

在基督与祂的新妇降临时，还有两个与犹太人的婚礼有关的内容得到了应验。作为正统犹太人婚礼的一部分，仪式结束时要送出七个祝福；要宣告七句话。第七个祝福是下面这个祷告：“这第七个祝福中，我们祈求弥赛亚来把我们从被掳中救赎出来的时候，和平与安宁将统治世界。”

这正是启示录第十九章中所发生的事情。在这个婚礼仪式结束时，最后的祝福已经实现了，而且还不止于此。在一个典型的犹太人婚礼中，当婚宴即将开始时，新郎和新娘会一起喝一杯酒，以此来表达他们的欢喜快乐。

大家想想看，当这个最盛大的婚礼仪式接近尾声、盛宴即将开始时，耶稣基督将实现祂很久以前对门徒的应许。每当我们在掰饼的时候，在把杯举到嘴边纪念祂时，我们就会想起祂的这个应许。主耶稣告诉我们：

从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在……在哪里？……在我父的国里同你们喝新的那日子。（马太福音26:29）

所以，当主耶稣把新酒举到嘴边时，祂与祂的新妇一起，成就了这个到现在已经是两千年前的应许。在这个时候，这一幕终于发生了。

羔羊的婚宴和弥赛亚的统治终于开始了。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2009年9月6日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2009

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