破碎心灵的医治者

造就羊群（第八部分）

彼得前书5:10-11

在英国曾举办过一次比较宗教大会，那时来自世界各地的神学家和教会及寺院学者齐聚一堂。

会议期间，有人提出了这么一个问题：到底是什么使基督教如此独特？有人认为是因为“神道成肉身”这一事实，但其他的宗教人士声称他们的神也以人的形象出现过。有人认为“死而复生”是基督教的独特之处，但其他的宗教也声称他们也讨论了人在死亡之后的生命问题。

随着会议的进行，这场辩论变得愈加激烈。就在这时，一位被许多人认为是二十世纪最伟大的护教学家之一的与会者听到了这场辩论的各种争论。

这位护教学家的名字是鲁益师（C. S. Lewis）。于是他走进会议现场，以优雅的英文问道：“这喧嚣是怎么回事？”他的同事告诉他，他们正在辩论到底是什么使基督教与其他所有宗教区别开来。鲁益师回答说：“这很简单啊！就是恩典。就是从神而来的恩典，这恩典不是人通过努力获得的，也没有任何人配得。你不能赚得恩典；你也不能因做了什么事而配得神的恩典”。恩典，是来自神的一份包罗万象的礼物。[1]

在杨腓力（Phillip Yancey）写的《恩典多奇妙》（What’s So Amazing About Grace）一书中，他对鲁益师的这一思想进行了补充，他在书中写道：

“神的恩典是白白赐给我们的，但它并不是廉价的，因为神为此付出了祂独生的儿子、主耶稣基督的生命。然而，神的爱白白地临到我们这一概念，似乎违背了人类的每一种本能。佛教徒有‘八道轮回’要走，最终才有希望进入极乐世界；印度教徒遵循因果报应的教义（doctrine of Karma），寄希望于有足够的善因能确保他们永恒的幸福；犹太人遵循神与人所立的约，希望能在神的面前成为义人；穆斯林信徒则试图遵循他们的律法和宗教仪式的准则。只有基督教敢于把神的爱作为一份无条件的、出自恩典的礼物”——杨腓力（Phillip Yancey）[2]

每一天，我们的神都欣然且慷慨地使我们充满了来自祂恩典的好处。

最近几个月，保罗·盖提（J. Paul Getty）的生平故事变得广为人知。在1913年从牛津大学（Oxford University）毕业后，他跟随着他父亲进入石油行业。到1957年，他成为世界上最富有的人之一。但是，使他成为一段传奇的不只是他的财富，还有他的“吝啬”。

例如，他在他的那座位于伦敦郊外4250亩大的庄园里，安装了一部付费电话，这样，所有到访的客人就必须为他们在庄园里打的电话付费。这也可能意味着，即使是保罗·盖提也用不起如AT&T这样的通讯网络。[3]

在1973年，当他16岁的孙子在意大利被绑架，对方向他勒索1700万美元的赎金时，盖蒂居然一开始拒绝支付任何费用。只是在后来，当他孙子的右耳被绑匪割下来并邮寄给了一家位于罗马的报社时，盖蒂才开始认真考虑是否要满足绑架者的要求。但即便如此，他也只愿以4%的利息，将这笔赎金借给他的儿子。可见他是多么富有，但又多么吝啬。

使徒保罗在写给以弗所信徒的信中说：“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的”（弗1:8）。

神对我们的恩典不是涓涓细溪，而是奔流直下的尼亚加拉大瀑布（Niagara Falls）。事实上，使徒彼得希望我们此时停下来驻足一会儿。

他想说的是：神以恩典在信徒的生命中作工。

弟兄姊妹们，让我们一起来看彼得前书第五章，按照我们的进度，我们现在是在第10节那里，我想让弟兄姊妹们先看这节经文的开头部分。彼得在这里用一种其他作者都没有使用过的称谓来称呼神。

就在第10节的开头，彼得称神为：

那赐诸般恩典的神……

使徒保罗曾将神称为“赐各种安慰的神”（林后1:3）。在整本新约圣经中，只有在这里，彼得将神称为“赐诸般恩典的神”。

我想彼得这样做的目的，是为了强调神才是一切恩典的来源、给予者和分配者。我们不妨把恩典定义为：恩典是在我们完全不配的情况下，所赐给我们的恩惠。[4]

一般信徒或许知道我们是靠着神白白赐下的恩典得救的，但一般信徒也普遍认为在得救后的每一天，他都需要“挣得”神的微笑。也就是说，他必须“配得”得救以后的恩典。这里的潜台词是，你如果连续一周没有漏掉个人灵修或对任何一个人大喊大叫，那么也许神真的会很爱你。而如果你搞得一团糟，那么你进入天堂的权利甚至可能会被别人夺走。

情况真的是这样的吗？当然不是。事实上，神在信徒生命中作工的方式是根据祂全然显明了的恩典来进行的。我个人非常喜欢彼得在新约圣经中这种独一无二的对神的称谓。他不只说“神是施恩的神”，而是“赐诸般恩典的神”，换言之，神的恩典是无限的。

我们因着神的恩典得救赎；可以因着神的恩典，通过基督而向神认罪悔改；因着神的恩典，我们得到应对各种挑战的能力，正如保罗所写：他对我说：“我的恩典够你用的”（林后12:9）。

撒但攻击我们的策略之所以不会成功，是因为神的恩典永不会失败。[5]事实上，彼得在这节经文中继续深入探讨了这个主题，以免有人怀疑神的恩典是否真的会耗尽。请注意彼得在第10节接下来所说的：

那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀……

换句话说，神的恩典要把我们从地上，一路带到那在基督里所显明了的永恒荣耀中，基督本是神全能且尊荣的圣子。神对我们的呼召不只是涵盖了我们的救赎，还涵盖了一直到天堂的全程。我们终有一天会在天堂，全是因为神不朽、无限且永不间断的恩典。

弟兄姊妹们可以这么思想一下，神永不停歇的恩典使我们得以与祂那永无止境的荣耀有份。可能有的弟兄姊妹会说，这听起来是挺好的，但如果神对信徒有这么大的恩典，那为什么信徒还是不能免遭各样的痛苦患难呢？换言之，为什么神不在基督徒的生活周围建起一堵“保护墙”，并在这堵墙上挂上一个“请勿打扰”的牌子呢？

让我来举个例子回答这个疑问。当你去健身房换好了衣服和鞋，开始按照教练所要求的姿势健身时，你会发现你的肌肉和关节开始酸痛。这时你的教练会对你说：“没有付出就没有收获。”出于同样的原因，我们也会经历一些生命中的磨炼和患难。顺便说一下，“没有付出就没有收获”这句话，实际上是一条非常奇妙的属灵原则。

因此我们可以看到，神以恩典在信徒的生命中作工。

彼得在这里想说的第二点是：神也会通过患难来使信徒的生命有所长进。

我想彼得真的希望我们对这一点有一个正确的认识。我们一起来看第10节的后半段，彼得说：

等你们暂受苦难之后……

彼得在这里不是说，“如果”你们受了苦难，而是说等你们暂受苦难“之后”，也就是说，我们一定会经受苦难的。

弟兄姊妹们，对信徒来说，经受苦难不是意外，而是必然。我们是否从教会历史中了解到，神的一些最伟大的仆人都曾遭受过巨大的苦难，如疾病、危险、困难、残疾、亲人的死亡等等。[6]

但弟兄姊妹们要留意彼得所说的话，他不只是提醒我们一定会经受苦难，他同时还提醒我们，这些苦难都只是暂时的，正如他在经文中所说的，等你们“暂受”苦难之后。同样的，保罗在写给哥林多人的信中也将苦难描述为“我们这至暂至轻的苦楚”（林后4:17）。

使徒保罗曾被愤怒的暴民用石头砸过，不止一次遭遇过海难，多次被殴打和鞭打，像罪犯一样被人悬赏，还有其他很多的苦难（林后11:25）。但这些事在保罗看来都是“至暂至轻的”！

在我上高中的时候，我们的体育老师有一个木制的板子，我们在坐的弟兄姊妹们有谁还记得那时的老师是可以体罚学生的吗？你们真的有那么老吗？当然，我们的国家现在好多了，老师们也不能再像以前那样做了，对吗？随意体罚确实毁掉了很多人的一生。

那时我们体育老师的木板大约有25厘米长，由于长年累月的使用，它已经被打磨得很光滑了。如果我没记错的话，它上面还钻了一个小孔。我来告诉你们，为什么那个木板给我留下了这么深刻的印象。

有一天，尽管他再三警告，男同学的更衣室里还是乱成一团。最后，他让我们都排在更衣室门口，站了一排，门外就是我们要跑圈的操场，我们那时穿着薄薄的运动短裤，就在我们不得不弯下腰穿我们的鞋子的时候，他用那个木板用力抽打了我们的屁股。

在接下来的几天里，我们这些男生都在谈论着那个板子的滋味，我们都还记得那种感觉，我们会和彼此说：“天啊，那一下可太疼了……他怎么能这么狠呢？……更衣室根本就没那么乱啊……一点也不公平！”。你看，虽然就是一板子，我居然到现在还记得。

弟兄姊妹们，你们能想象保罗所说的，被棍打了三次，被石头打到别人都认为已经死了这样的情景吗？而且这些事都原本不应该发生在他的身上。

我们往往会忘记这一事实，就是使徒保罗从头到脸，到手臂、到手、到他的背上，都因所遭受的鞭打而留下了永远的伤痕。如果保罗现在出现在我们面前，并和我们说话，我想我们会坐在那里，久久不能忽视他脸上和手上的伤痕。

而保罗可能也会注意到我们的眼神，并微笑着说：“哦，你们在看我的这些伤痕是吗？其实这些伤都是至暂至轻的。”而彼得会在这时补充说：“这些苦难只会持续一小会儿的。”

弟兄姊妹们，你们看，当保罗和彼得把暂时的苦难和永恒的荣耀放在生命的天平上时，就没有什么好争论的了。荣耀是重于泰山的，苦难是轻于鸿毛的。[7]

保罗在写给罗马信徒的信中就说：

我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了（罗8:18）。

圣经总是将我们的视角引向未来。

但仍有一个问题要回答，就是“那现在呢？”或者“此时此地我们又该如何应对呢？”对此，彼得也有话要说。有一位作者称这节经文使用了一连串强有力的动词。[8]

在这节经文中，彼得让我们了解到神在此时此地在我们身上所做的事情。我们可以一起这样读一下这节经文，以看到彼得所描绘的全貌：

等你们暂时受了苦难之后，那赐诸般恩典的神必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们[SS1] 。

在希腊文的圣经中，“亲自”这个词是放在这节经文最前面的，以示强调，换句话说，神祂自己直接投入到了成全我们、坚固我们、赐我们力量和建立我们的工作中。因此，如果你曾经怀疑神是否参与了你的生命，尤其是当苦难在我们的生命中出现的时候（正是在这样的时候，我们往往会产生怀疑），你要知道，神祂自己亲自参与到了你的生命中。

这并不是因为你配得，而是因为祂是“赐诸般恩典的神”，祂在基督的里面，就是在你的主和救主的里面爱着你。

顺便提一句，当然了，我不想用语法来把大家弄晕，但弟兄姊妹们，我们需要知道，这四个动词[9]原本的文本结构不能被理解为完全是关于未来的，似乎这只意味着“在你们受苦之后，将有那么一天，神会成全、坚固、赐力量和建立你”。

事实上，彼得是在告诉我们，虽然神会在未来完成这一过程，但祂现在就会为我们装备起这些属灵的军装，甚至是在你经受暂时苦难的过程中，祂也会使你得到装备。[10]

在这节经文的光照下，我打算把这四个动词称为“神医治破碎的心的四种方式”。

首先，当生活使你的心破碎时，神会修补你的心。

请弟兄姊妹们注意第一个动词：神会“亲自成全”（perfect）。

不幸的是，当我们说神会“亲自成全”的时候，我们立即想到的是将来我们要得着的，那完全且荣耀的身体和心灵，换言之，我们只想到了天堂，以为这样的事只能在天堂中实现。

但这也是神现在就正在你我的生命中成就的事情。“成全”（perfect）这个词在新约圣经中共出现了13次，它的意思是按部就班地实现、及时调整或合理安排。[11]

在马可福音第一章中，这个词被用于描述修补破损的渔网。事实上，在第一世纪，这个词常被用于描述修补断裂的骨头。[12]

弟兄姊妹们，你现在的生活是否也是断裂破损的状态？或者说，你的心是不是碎了？是不是苦难重击着你的灵魂，以至于让你感到似乎没有人了解你，甚至似乎神祂自己也不知晓你的苦痛。你可能会问：苦难不就证明了祂对我们不管不顾吗？

而彼得会说：苦难实际上证明了神亲自参与到了我们的生命中，因为无论在哪里有一颗破碎的心，那里就有一位“属天的医生”正在修补和缝合。在神缝合我们那颗破碎的心的时候，“就像裁缝会用针尖为线头‘引路’一样，神也会用苦难为我们灵魂的调整‘引路。’”[13]

为什么呢？是因为我们得到了足够的“分数”，能刚好引起神的关注吗？不是的，是因为祂是“赐诸般恩典的神”，也是破碎心灵的医治者。

其次，当苦难试图要击垮你的时候，神会在你的品性中加入力量。

彼得在这一节经文中写道：神“……必要亲自成全你们，坚固你们……”。“坚固”（confirm）这个动词的意思是使之牢固或坚立。你也可以把它理解为“坚定”。路加也是用这个词来形容主耶稣当时去耶路撒冷时的态度，“他就定意向耶路撒冷去”（路9:51）。

根据这个词对应的希腊词（στηριζω），我们有了一个音译的词，即“类固醇”（steroids）。当我们正确地使用类固醇药物或激素时，它可以增加我们的肌肉力量和耐力，也可以帮助我们对抗各样的疾病。彼得实际上是在说，你实际上已经参加了一个属灵的健身计划，健身馆的名称就是苦难；而你的私人教练就是神祂自己。

所以，彼得实际上是在告诉我们，苦难非但不是要让我们崩溃，而是要给我们各样属灵的品性注入类固醇，也就是说，神要在我们的生命中加入更多的能力，建立起坚定的品性。

这个属世的世界、我们的肉体和撒但最想做的，就是让你因所经历的苦难而崩溃。而神却打算用同样的苦难来建造你。

第三个动词又强调了另一个原则：当苦难试图将你摔倒在地时，神会让你站立起来。

彼得写道：神必要亲自成全你们（也就是修补），坚固你们（也就是建造），还要“赐力量给你们……”。

“赐力量”（strengthen）这个词的这个形式，在整本新约圣经中只出现在了这里。它的意思是把某物放在一个坚固的基石上。[14]

当苦难的狂风吹打着你的生命时，神让你牢牢地站立得住，让你生命的锚稳稳地固定下来。那么是否有松动的时候呢？当你暂时屈服于逆境之风而倾倒时，神会看到你倒在哪里，祂能意识到你灵的破碎，祂看得到你的眼泪，知道你的软弱。总之，祂都知道。

祂是“赐诸般恩典的神”，即使是现在，尽管你可能觉得你并没有得到帮助而再次站立起来，似乎你不会有任何积极的进展。但是请听好，你今天就坐在这里，你现在就坐在这里，不是吗？你正在听这节经文，而这节经文正在对你如今所处的处境说话，这并不是一个巧合。

就连我们今天根据彼得的书信和大家分享的内容，也只是“赐诸般恩典的神”，也就是那位“破碎心灵的医治者”，在以另外的一种方式对你说：祂亲自参与了你的生活，即使是你深陷怀疑的这个时刻，也在祂为你制定的计划中。

撒但，那个邪恶的窃窃私语者可能会对我们说：“神对你一点都不感兴趣。再说了，你也根本就不值得祂去关注。”

对此，神话语的回答是：“神的孩子，神无时无刻不在以祂最大的关注在关注着你，这与我们是否配得无关，而是与祂的恩典息息相关，祂的恩典对你来说是足够的，因为你是祂所爱的孩子，祂的恩典因祂对你的爱而产生。

我最近看到了一个新闻，就是当你写信给美国总统时，你的信首先要经过特勤局（Secret Service）的审核，他们通常会打开信封并进行检查。然后，信件会被传递到总统通信办公室（The Office of Presidential Correspondence）那里。

这个办公室是在1897年麦金利总统（President McKinly）执政期间成立起来的，以帮助白宫政府每天为总统回答寄送过来的100多封信。到赫伯特·胡佛（Herbert Hoover）担任总统时，该办公室每天能收到800多封信。而今天，美国总统每天都会收到数以万计的信件和电子邮件。

那些写信或发邮件的人也知道，总统本人很可能永远都不会看到他们所发的信件和邮件，但有人却真的相信。白宫总统通信办公室的主任与45名工作人员，35名实习生和300名志愿者一起，每天阅读那些寄给总统的数以万计的信件和邮件。在这位主任在任的8年里，有一位前总统特别要求每天晚上要阅读十封寄给他的信件。

因此，总统通信办公室的工作人员、实习生以及志愿者们，就要在所有寄给总统的信件和电子邮件中进行筛选，并找出哪些信件可以上交给主任，而主任本人每天也要阅读大约300封信和邮件。一旦选出了10封信件，它们就会被交给一个人扫描并打印出来，然后再交给另一个人把它们整理在一起，供总统每晚阅读。[15]

我想，这10封信里应该不会有什么能影响总统睡眠质量、让他感到不安的信息。

在一般信徒的生活中，好像他们的需求、请求和祷告，永远都不会进入天堂的“椭圆形办公室”供上帝阅读。似乎在天使对信件的筛选过程中，只会给那些重要的“通信”留出空位。

然后，似乎在天堂上也有一位天使担任着“天国通信办公室的主任”，还有几百万个天使担任“信件阅读员”，他们每天会在数以百万计的祷告中进行筛选，然后选出少数真正重要的祈求（重要到能引起神的关注），带到神的面前。

但彼得在其书信中所写的是：神亲自且直接地参与了你的生命。换言之，所有你寄给祂的邮件会直达祂的面前。

因此，我们可以看到：

50. 当生活使你的心破碎时，神会修补你的心；
50. 当苦难试图要击垮你的时候，神会在你的品性中加入力量；
50. 当苦难试图将你摔倒在地时，神会让你站立起来。

不仅如此，第四，当苦难试图破坏你的根基时，神会稳固你的生命。

彼得写道：神必要亲自成全你们（也就是修补你们），坚固你们（也就是建造你们），赐力量给你们（也就是使你们站立），还请弟兄姊妹们注意最后一点：神还要亲自“建立你们”。

“建立”（establish）这个动词，从字面上看是指“打下一个坚实的根基”。它在这里的意思是把你的脚放在一个坚实的磐石上。[16]

彼得在这里连续使用四个不同的动词并不是多此一举。事实上，他所使用的每一个动词都有一些细微的、意义上的差别，这是为了更充分地说明全能的神在我们的生命中所做的事情。这些事不只是会发生在你抵达天堂之后，就连此时此地，在地上，在今生的生命中，神也正在我们的身上做着这些事。

可能你脚下的根基现在看起来已经摇摇欲坠，颤颤巍巍或抖动不已了，就像地震中的一栋建筑一样，但神祂自己应许会供应你所需的支持。我们大可把彼得在这里所使用的动词“建立”，理解为“神会亲自使你安稳”。

苦难会从我们脚下撤走一些支柱，但这些支柱从一开始就是假的。它们是用纸板做成的。也正是苦难将这些虚假的支柱剥落，使我们认清了它们的真实面目，同时我们会发现那更重要的东西，我们会发现“他永久的臂膀在你以下”（申33:27）。除祂以外，其他的东西都是纸糊的。

祂是我们生命的基石，“惟独他是我的磐石……我必不很动摇”（诗62:2）。

祂虽是磐石，但祂并不是没有性情的花岗岩，祂是我们每一个人的神，祂亲自参与、调整、修补、聆听和医治着我们破碎的心。

那么，我们应当如何回应这位赐诸般恩典给我们的神呢？我猜我们可能会像彼得那样，开始歌唱赞美主。彼得在后面的经节中唱起了颂歌，这是早期教会吟唱的赞美诗。

请弟兄姊妹们来看第11节的歌词：

愿权能归给他，直到永永远远。阿们！

彼得当然知道他自己在唱什么，而他所歌唱的内容在不久的将来会成为一种对尼禄皇帝（Emperor Nero）的叛变。罗马的凯撒们将“统治”（dominion）这个词占为己有。而且他们当时确实有充分的理由相信：他们在主宰着这个世界。

尼禄当时像神一样，充满荣光地坐在那座位于世界中心的大理石宫殿里，毕竟条条大路通罗马。来自全世界的贡品和税收都流入他的国库。只要他一声令下，大军就会出动，其他的王国就会被推翻，而新的领地就会纳入到他统治的版图中。成千上万的奴隶服侍着他个人的所想和所要。[17]当时拥有统治权的，肯定非他莫属了，统治权属于凯撒！

而彼得却说：我可不太赞同这样的说法，我知道有这么一首小赞美诗，它的歌词是这样的：“统治权属于我们的主，祂的统管直到永远；即使地上的帝国似乎拥有统治权，即使苦难似乎统治了我们的生命……统治权仍属于我们的主。”

时至今日，罗马帝国在哪里呢？让我来告诉你们它在哪里，它现在在你的历史书籍中，因为它就是一段稍纵即逝的历史。

彼得有意识地、很有策略地将盼望放在第11节的歌词中，尤其是对那些心灵受伤的人来说，更是如此。不管情况看起来如何，“愿权能归给他”，多久呢？

彼得说：“直到永永远远”，这意味着从彼得书写这节经文起，直到如今，直到未来，直到永远的永远的永远，都没有尽头。

我们对此能说什么呢？彼得在最后加上了一个确认：阿门！

“阿门”的意思是“愿此成就”，千真万确，让我们一起和彼得一同确认：

愿权能归给他，直到永永远远。阿们！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2018年6月17日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2018

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