超自然的喜乐和真爱

对基督徒的描述（第五部分）

彼得前书1:6-9

今天，我们听到了很多关于对人进行描述的说法，也明白为什么我们真的应该非常谨慎。仅仅因为某人来自中东地区、留着黑胡子、肤色比较深，并不意味着他就是一个恐怖分子；仅仅因为他们是西班牙裔，在园林部门干体力活，并不意味着他们就是没有绿卡的非法移民；仅仅因为他们是年轻的黑人，并不意味着他们就是四处找麻烦的人；仅仅因为他们是白人，并不意味着他们就是自命不凡或对人有偏见的人。

而且这不仅仅是美国的问题。我记得在二十年前，我在日本鹿儿岛（Kagoshima）探访我们的一位宣教人员。他在带着我参观他所在城市的一个特定区域时告诉我：“你要知道，斯蒂芬，这些人一旦认出你是美国人，他们中的大多数人立即就会对你有两种看法：第一，你有艾滋病；第二，你身上带着枪。所以他们对你多少有些戒心。”

他说，人们都在电视上见过查克·诺里斯（Chuck Norris），他们认为你和他一样，你可能会砸烂一些东西。这算不算是以貌取人呢？

当彼得给分散各地的信徒写第一封信时，他们身边的人正在以各种错误的方式来描述他们。第一世纪的罗马参议员塔西佗（Tacitus）等历史学家，向我们揭示了基督徒在那个社会中是被人如何描述的。

首先，他们被视为叛国者，因为他们不承认凯撒的神性。他们还被描述为无神论者，这一点很奇怪，但那是因为他们不敬拜万神庙里的诸多神明。塔西佗写道，他们不崇拜神，而是崇拜一个死人。人们还认为这些基督徒不利于商业的发展，只是因为他们拒绝在神庙里做礼拜，不买所有当地制造的偶像。结果是，在基督信仰扎根的地方，与神庙有关的赚钱行业都萧条了。[1]

此外，罗马社会所普遍接受、政治上正确的关于自我、权力和滥交的理念，基督徒们不接受。要知道，早期教会遵循新约书信的规定，谴责并坚决杜绝通奸、私通和同性恋这样的犯罪行为。而就在他们传递这个信息的同时，他们的皇帝却同时娶了男人和女人，并与已婚妇女有各种淫乱的关系。

基督徒的特征就是与这个世界格格不入，于是人们开始抹黑他们的形象，各种八卦和诽谤的信息开始出现。有人制造谣言说他们私下在家里聚会，举行某种吃肉喝血的仪式，因此有传言说他们实际上是秘密的食人者。

他们也被视为不可思议的伪君子，因为尽管他们谴责社会上不道德的性行为，但他们却举行所谓的爱宴，鼓励彼此之间互相亲吻，这就是他们在彼此的家中秘密进行狂欢的谣言。

更重要的是，基督徒被视为反家庭的人，这是因为他们的宗教鼓励人们把对领袖的忠诚置于家庭之上，这使父母、儿女、兄弟姐妹分道扬镳。换句话说，这种宗教正在分裂家庭，就像他们的领袖——耶稣所预言的那样。[2]

因此，基督徒实际上被罗马社会定性为反商业、反家庭、反爱国、反社会、反凯撒、不道德、吃人的无神论者。

塔西佗在第一世纪写道：这些被冠以“基督徒”这个粗俗名字的人，由于他们令人憎恶的行为而受到人们的厌恶。这个教派的创始人，已经被本丢·彼拉多处决。这种危险的迷信虽然暂时被压制了，但后来又爆发了，现在不仅在发源地犹太盛行，甚至波及到了罗马。[3]

另一位罗马历史学家写道：（由于这些问题），这种宗教慢慢被制定的法律和颁布的法令所禁止。最终，成为一名基督徒被宣布为是非法的。[4]

当彼得给分散的信徒写信时，成为一个基督徒正变得越来越危险。这就是为什么彼得的信没有谈到任何神学争议、异端或教义方面的混乱，而只是在鼓励信徒，因为他们正在面临公众的嘲笑和蔑视，正在遭受经济上的损失和各种逼迫，而所有这些苦难和不幸才刚刚开始。他们被人污蔑、遭受诽谤，被错误地描述了。

彼得没有在他的书信中告诉基督徒：他们的主要任务是修理、纠正所有人，他们需要与不公正的待遇做斗争，向尼禄皇帝申诉，要求有更好的待遇。相反，彼得所做的是鼓励信徒们在他们的生活中做美好的见证，改变这些认识他们的人，与他们一起工作、一起生活，改变那些观察他们的人对他们的印象。通过福音来改变一个又一个人的思想。

到目前为止，我们在彼得前书第一章中，已经讲了我们可以在这个不信的社会中，给人留下的我们的形象：

• 我们是以恩慈为标志的人（第2节）；
• 我们是内心充满平安的人（第2节）；
• 我们总是对我们所拥有的东西心存感恩（第3节）；
• 我们认为我们信心的创始者和领袖已经从死里复活了（第3节）；
• 我们是对未来充满信心的人（第3节）；
• 我们是期待继承令人难以置信的基业的人，这个基业使得世上的一切都相形见绌（第4节）；
• 我们是经常谈论另一个即将到来的世界的人（第5节）。

这就是对基督徒真实而准确的描述！

在接下来的四节经文中，彼得又给我们补充了一些特征来描述基督徒。

首先，基督徒是在患难中喜乐的人。

现在请看第6节：

因此，你们是大有喜乐……

这里先暂停一下。这里的“因此”，与前面描述的我们对复活的主活泼的盼望联系起来了：因此，你们是大有喜乐……这是一个语气强烈、很有表现力的词。[5]

不过，“喜乐”这个词出现在这里似乎并不合适，对吗？但彼得在表达他的想法时，在开始和结束的时候都用到了这个词。在第6节他是以“大有喜乐”开始，然后当他在第8节结束时，他再次提到了信徒们的“大喜乐”。

在我们进一步学习这段经文之前，我想告诉大家的是，这个词在圣经以外的希腊语中从未出现过。[6]希腊的作家从来没用过这个词，人们也没有提到过它。希腊人，还有其他各国的人，都使用“快乐”、“开心”、“幸福”这些词。很有意思的是，在英文中，“幸福”是happiness，显然与happen有关、也就是“发生”。这些词都是由发生的事情所带来的，是因为外在环境的改善而带来的结果。换句话说，世人不谈论喜乐，但他们经常谈论快乐。

事实上，1776年7月4日美国国会批准的《美国独立宣言》，赋予了每个美国人享有生命、自由和追求幸福的权利。我认为这相当有讽刺意味，就好像在那之前，没有人享有生命、自由和追求幸福的权利；只有从那时起，整个美国才开始正式追求幸福了。

世人都在竭力追求它……但他们永远也无法得到它。这是因为人们认为幸福取决于发生了什么，而生活中发生的事情并不总是让人幸福。

幸福是从外面产生的，而喜乐是从心里面产生的。喜乐是一种喜悦，是一种安定的满足；它是因为与神有亲密关系的结果，是通过我们对圣灵的顺服、从圣经的角度来看待生活中发生的事情而产生的结果。

保罗在加拉太书5:22说：圣灵所结的果子，就是仁爱、然后是什么？喜乐！因此，幸福、快乐、开心是自然的，也没有什么不对；但喜乐是超自然的。

乔妮·塔达（Joni Eareckson Tada），是一位四肢瘫痪的人，她以自己的见证影响了很多人的生命。在我几年前读到的一篇文章中，记录了她在一个基督教妇女会议上发言的事情。有个人对她说：“乔妮，你在轮椅上看起来总是安心、那么快乐。我真希望我能像你那样快乐！”

乔妮回答说：“我并不快乐。事实上，我来告诉你我今天早上是怎么过的，我每天的生活都是这样。我丈夫在早上六点离开家去上班后，我独自一人躺在家里，直到七点我听到前门打开的声音为止，这时有个朋友会来叫我起床。我一边听她煮咖啡，一边向神祷告说：‘主啊，我的朋友很快就会给我洗个澡，帮我穿好衣服，让我坐在椅子上，给我梳头和刷牙，然后送我出门。我真的没有力量再去面对这种每天的例行公事，我没有任何资源。我没有笑容来迎接这一天，但你有。我能拥有你的微笑吗？’” [7]

基督徒的喜乐和满足，必须通过依靠圣灵从里面产生；原因很简单，因为生活的现实是艰难和残酷的，没有什么让我们感到喜乐和满足。

请大家注意，彼得接下来在第6节的话有多现实：

因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁……

这句话的涵义太丰富了！彼得很接地气，他脚踏实地、直截了当，没有什么空话和大话，非常真实，也非常现实。

彼得在这里给我们描述了四个有关试炼的事实。

关于试炼的第一个事实是：试炼不会没完没了、持续到永远。

注意，彼得说：但如今，……暂时忧愁……

在这段经文的上下文中，“暂时”可以持续很长时间，但不要忘了，早些时候彼得告诉我们：我们的基业是永恒的。而现在他要让我们明白：我们的试炼不会是永恒的。它可能会持续很长时间，但不会持续到永远。这些试炼都是暂时的，就像使徒保罗在哥林多后书4:17所说的，都是至暂至轻的；最终都要被那些极重无比、永远的荣耀所取代。如今所经历的痛苦，终有一天会被毫无阻碍、难以描述的赞美所取代。

彼得只是为这些正处于挣扎中的信徒们快进了一下录像带；他在提醒他们；他们正在经历的事情不会永远持续下去。

我想到了一个比喻，是母亲在她的孩子出生后的喜悦。生孩子的过程是那么痛苦，但接下来却是赞美。我认为有一个奇迹，就是有的女人居然想要生第二个孩子，甚至更多！她知道她真的会再次经历那个痛苦的过程。如果男人必须忍受那种痛苦，那就只会有一个孩子，而且可能连一个都没有。

我记得玛莎和我在达拉斯（Dallas）和其他夫妇一起，参加的那些产前课程。我们接受了产前教育，他们给我们看各种视频。我记得有一天晚上在上课时差点晕倒，我出了一身汗，头晕目眩，而这只是一段视频而已。让我略微感到安慰的是，我们对面的一个人的情况比我还糟糕。于是我就开始关注他，当视频中的女人在尖叫时，我就看着他，然后我就挺过来了。

我妻子在生完第一个孩子后还想再要一个，这让我很意外，她居然愿意再经历一遍那些痛苦。在我看来，一个就已经受够了！

在座的有多少是家里的老大？你几乎毁了你父母的生活。在座的有多少是家里的第二胎？我就是其中之一。显然你和我的母亲把分娩的痛苦看作是暂时的，因为期待孩子降生所带来快乐而选择忍受眼下的痛苦，对此你是否感恩呢？

另外，这种看问题的角度最终被用来描述我们的救主耶稣的榜样。希伯来书12:2说：（耶稣）因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难……

耶稣心甘情愿地经历了我们无法想象的痛苦和与父神的隔绝，以便你和我能重生，获得永恒的生命。

所以关于试炼的第一个事实是：试炼不会持续到永远。

关于试炼的第二个事实是：试炼不会白白地浪费。

在原文中，这节经文有一个词和合本没有翻译，就是“必须”。合修版翻译为：虽然你们必须在百般的试炼中暂时忧愁……

彼得在这里使用了一个条件语句，并且假定这个条件是真实存在的。[8]彼得的意思是说：如果有必要，这是暂时的，而且确实有这个必要，这是必须的！因此，彼得说在每一个试炼的背后，都有神的旨意。

如果你翻开新约圣经，就会发现神出于各种原因让人经历试炼。

首先，试炼会提醒我们要倚靠神。

使徒保罗说：有一根刺加在我肉体上，……免得我过于自高。……所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（哥林多后书12:7-9）

因此，试炼可以提醒我们有多软弱，要多多地倚靠神。

其次，试炼减少了这个世界对我们的吸引力。稍后彼得会在第四章中谈到这一点（彼得前书4:13-19）。

此外，试炼使我们能安慰其他受苦的人。

保罗在哥林多后书1:4说：我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

神让我们把祂给我们的安慰传递给其他需要的人。

为什么说我们经历的试炼不会白白地浪费呢？除了以上的原因以外，还有一点：试炼使我们的品格得以建立。

使徒雅各说：你们的信心经过试验，就生忍耐……使你们成全、完备，毫无缺欠。（雅各书1:3-4）

其实做父母的也是这样，虽然我们不希望看到自己的孩子经历苦难和艰辛，但同时我们也都知道，这些事情实际上磨练了孩子的品格，有助于他们的成长。虽然我们想保护他们免受苦难，但神希望我们能为他们准备一些苦难。

心理学家乔纳森·海特（Jonathon Haidt）设计过一个场景来说明这个问题。他说，你可以设想这样一个场景：我给你一个关于你孩子的人生规划，然后给你一个橡皮擦，你可以修改、编辑这个规划，可以删除任何你不想要的东西。

在这个人生规划中，你会看到你孩子在小学的时候会有学习障碍。对于绝大多数孩子来说，阅读是一件很容易的事情，但对你的孩子来说却很费力。在高中，你的孩子会有几个非常要好的朋友，然而他最好的一个朋友会死于癌症。高中毕业后，这个孩子将进入他想上的大学。但在那里会发生一场车祸，你的孩子会失去一条腿。几年后，你的孩子将完成大学学业，找到一份好工作，然后在经济衰退中失去了这份工作。

好了，在你看完了你孩子的这个人生规划后，现在有五分钟的时间来修改它。你会删掉什么呢？他的结论是，你很可能会删去所有会给孩子带来痛苦的东西。

然而，从彼得的角度来看，他却会放过所有这些东西。彼得实际上是在告诉我们：试炼是不会被浪费的，神把试炼放在祂孩子的生活中，以便培养他们的品格。

一位牧师和作家称自己就是这种父母中的一员，他称之为“保镖式父母”。他说，我们一直在努力保护孩子在学校、家庭和居住的小区的生活，在与人交往和从事体育的活动也是这样，以确保没有人欺负他们，没有人伤害他们，没有人让他们经历挫折或失败；以便他们能经历一个又一个平稳的过渡和成功。

他说，有一次万圣节，一位妈妈代替孩子来到我们家门口要糖吃。我问她为什么不让她的孩子来，她说天气不太好，她就开车带他在附近转转，这样孩子就不用在小雨里走路了。但为什么不让孩子自己来到别人家的门口呢？她说：“嗯，他在车里睡着了，我不想把他叫醒。”

这个孩子不配吃任何糖果。妈妈需要让他失去这个得到糖果的机会，这样他将来就不会失去更多的机会。

有些人可能在想，斯蒂芬，你是在支持异教徒的万圣节吗？当然不是！我只支持免费的糖果。当我还是个孩子的时候，作为一个传教士的孩子也不会例外，这可是一年一次的活动，你不可能错过。我们不知道异教徒相信什么，我们只知道会有免费的糖果。

我们不会装扮成女巫和妖怪，也不会扮演小鬼和流浪汉；我们也没有拿着各种容器在小区里赛跑，就是现在的孩子们出现在我们家门口时，使用的那些小塑料南瓜容器。我们没有用小南瓜，我们用枕头套！我们几乎跑遍了每一个地方。

我们真的是挨家挨户去按门铃：你好，女士，不给糖就捣蛋，现在把糖交出来吧。我穿得像个黑帮分子是有原因的……把它交出来！好吧，有点扯远了。

神知道如何养育祂的孩子，祂不是一个保镖式的神，不会猛扑过去把我们从痛苦中解救出来，或者删去我们人生规划中所有让我们痛苦的段落。神知道，如果要让我们成长，就需要让我们经历艰苦的工作、痛苦的打击和艰难的时期，以使我们慢慢成熟、有耐心和智慧。

根据彼得在这里的说法，在你和我的人生规划中，最终由神写进去的那些试炼，无论大小，没有一个是漫无目的的，也没有一个是微不足道的。神从来没有打算让任何一个试炼被白白地浪费掉。

所以关于试炼的第一个事实是：试炼不会持续到永远；第二个事实是：试炼不会被白白地浪费。

关于试炼的第三个事实是：试炼总是令人痛苦。

现在请再看一下第6节的后半节：……但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。

彼得在这里没有勉强露出笑容，也没有假装什么。他甚至承认，这些试炼会有各种形状、大小和颜色，简直就是五光十色。也就是说，什么样的试炼都会有。

我们必须现实一点，承认这些试炼会对我们产生的影响：一定会使我们痛苦。

“忧愁”这个词在其它的中文译本中翻译为：“痛苦”（当代译本）、“忧伤”（标准译本）、“难过”（新译本）。它不仅是指身体上的痛苦，也指精神和情感上的痛苦和苦恼；这个词可以指失望、心痛、悲伤、焦虑和恐惧。[9]

如果有人对你说：“你要是好好跟随主、过敬虔的生活，你就永远不会感到任何痛苦、悲伤或难过。”任何类似的说法都是完全错误的，你只要带他们去客西马尼园看看就知道了，去看看主耶稣在那里所经历的、超乎我们想象的痛苦。祂“心里甚是忧伤，几乎要死” （马太福音26:38），祂“极其伤痛，……汗珠如大血点滴在地上”（路加福音22:44）。主耶稣是如此的痛苦，以至于祂皮肤下的微血管都爆裂了，汗水混着血液流了出来。而彼得在这里用的就是这同一个词。

再听听使徒保罗说的。他为哥林多教会出现的问题而苦恼，当他给他们写信时，他承认当他早些时候去探访他们时，他非常“忧愁”（哥林多后书2:1）。他用的也是同一个词。

彼得在这封信的后面要提醒信徒，对于你可能面临的每一种试炼，神都有与之相匹配的恩典在等着你。不过它们被称为试炼和磨难是有原因的。彼得接着补充了另一个有关试炼的事实，这也是试炼的主要目的。

关于试炼的第四个事实是：试炼显明并炼净了真实的信心。

现在我们来看第7节：

叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。

彼得并没有因为这些信徒在遭受各种试炼时忧愁而责备他们，他只是想让他们从一个更长远的角度来看问题。彼得说：耶稣基督将来有一天要显现出来，这指的是祂的第二次降临。而在这期间，神会成为一个金匠。

那个时代的金匠，会把金矿石放进冶炼炉里足够长的时间以便除去杂质，然后把它倒出来，用它制成美丽、精致的贵重物品。我曾读到一个资料，说在古代东方的金匠会把金属放在炉子里，直到他能看到自己的脸映在里面。[10]

彼得在这里用这个比喻告诉信徒：你们的信心要被放入炉火中，不是为了要毁灭它，而是要磨炼它。这样神就能从里面倾倒出你信心的美好见证，使我们成为精致的贵重物品，最终反映出祂的面容、也就是祂的样式，彰显我们的救主耶稣基督的品格。

你想描述一下基督徒吗？这个描述中应该包括这样的内容：我们基督徒是在患难中喜乐的人。为什么呢？因为我们意识到，这些患难不会持续到永远；这些患难对我们总是有益处而不会白白地浪费；虽然患难总是令人痛苦，但它们总是能炼净我们的信心。

这就是彼得给我们补充的基督徒的第一个特征：基督徒是在患难中喜乐的人。彼得接着又给我们补充了另外一个特征来描述基督徒。

第二，基督徒热爱并跟随一个他们看不见的神。

彼得在第8节用这样的话来称赞他们：

你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。

彼得说：虽然你们没有见过祂，而且因为你们正在经历很多试炼，肯定很想见祂，但你们依然很爱祂。也就是说，你们因为认识祂、爱祂而有了喜乐，当你们这样做的时候，就彰显了祂的荣光。

然后彼得在第9节说：

并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

这个信心的果效，就是爱一个看不见的主。这种信心使你们相信一位带领你们经历无法想象的患难的神，这种信心为你的灵魂得救提供了证据，不仅是现在，而且是永远。

彼得想说的是：如果你爱神，而且你从未见过祂；如果你相信神，而且还是没有看到过祂；但你所看到的，是你所经历的试炼和艰难、痛苦和折磨，但尽管如此，你仍然要跟随祂，这就证明你真的一定相信祂。

这么说吧：如果你只在耶稣给你美好的生活时爱祂，而遭受患难时就不爱祂，那实际上证明你其实并不真的爱祂，你只是爱美好的生活而已。

有一位作者想象了一个场景。假设你正在和一位年轻的女士约会，你知道你爱上了她。在一个合适的时候，你告诉她，你将在几个月后继承一笔几百万美元的信托基金。而她的回答是：“哦，真的吗？好吧，你有钱还是没钱真的不重要，因为我想让你知道，我也爱着你。而且我爱的是你这个人。”

但我们假设一下，就在举行婚礼之前，你得知你的事情发生了变化，你最终不会得到那笔钱，而你也只能继续在那家快餐店里工作。当你向你未来的新娘转告这个消息的时候，她突然变得非常沮丧和失望，以至于取消了婚礼。

这件事会告诉你她真正爱的到底是什么。你会对她说什么呢？你可能会对她说：“你爱我只是因为我有钱，可以让你得到你想要的东西。但其实你并不爱我这个人，实际上你只是在利用我而已。”

弟兄姊妹们，基督徒在新约圣经中被称为基督的新妇（以弗所书第五章）。那么，你为什么真的想和祂结婚呢？是什么促使你爱祂？是爱祂本人吗？还是因为你希望祂能给你想要的任何东西？怎么证明你对基督的爱是真爱呢？

可以这样来证明：你看不到祂，而且似乎祂带给你的都是痛苦；但是你依然爱祂，依然相信祂，这就证明你一定是真的爱祂，一定是真的相信祂。

那么基督徒的真实情况是什么呢？我们不是食人族，我们真的不想破坏家庭，我们不喜欢狂欢，我们不会叛国，我们绝对不是无神论者；我们是在患难中喜乐的人。

耶稣基督是我们的新郎，是即将再次降临的我们的救主，我们是爱祂并追随这个我们看不见的神的一群人。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2016年10月16日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2016

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