认识那位“光明的天使”

造就羊群（第五部分）

彼得前书5:8a及节选经文

著名的基督徒文学家鲁益师（C. S. Lewis）在他那本经典的寓言书，即《魔鬼家书：地狱来鸿》（The Screw Tape Letters）中警告信徒说：关于撒但和牠手下的魔鬼们，[1]我们可能会陷入两种极端性的错误当中。其中一个极端性的错误是对他们持有一种危险的兴趣，另一个极端性的错误是根本就不相信他们的存在。然而，鲁益师在其书中写道：实际上，魔鬼既喜闻乐见又巴不得我们采取这两个极端当中的任何一个。

换句话说，当人们谈论这个话题，特别是在谈论撒但时，我们会自然而然地划分为两个阵营，其中的一个阵营会高估撒但的属性，似乎在每棵树的背后都能发现牠的身影，而另一个阵营则会低估牠的能力，对牠不屑一顾。坦白地说，这两种观点都很危险。

特别是对于那些相信圣经中有关撒但的详细描述的信徒来说，有一种危险就在于他们从未认真地思考有关撒但的问题，他们没有对撒但可能带来的危险、欺骗和破坏保持足够的警惕。

许多年前，我向我们当时还规模很小的教会家庭，分享了我小时候每年都很期待去做的一件事。顺便说一句，这并不是什么我会极力推荐其他孩子去效仿的事。但每当我讲到这里的时候，我就禁不住会想起这件事。

记得那个时候，我的兄弟们和我，以及附近的一些朋友，会在夜幕降临的时候跑到我们所住街道角落里的一座房子那里。在那一家的院子里有几棵桃树。院子边上有一排大约齐腰高的篱笆，而在篱笆的另一边则是一条繁忙的街道。

那排篱笆给了我们一个完美的“伏击地点”，我们会在那里存放一堆熟透了的桃子。每当有一辆车从我们身边驶过，我们就会跳起来，把桃子扔出去。

大多数时候我们会失手，但有时我们会听到那令人心满意足的砰砰声，因为我们知道我们扔出去的那些熟透了的桃子，刚刚砸中了汽车并果肉四溅。那是多么激动人心的声响啊！等下，请弟兄姊妹们记得，在那个时候我还没有信主，神也没有呼召我去做牧师。

就这样，每隔一段时间，一辆被桃子砸中、果肉四溅的汽车，就会一边鸣笛一边停下来，然后我们会听到有人下车，大喊大叫地朝我们跑来。显然，他们都很愤怒。

但我们当然有我们的逃跑计划……我们会跑到院子的另一边，在那里也有一排篱笆，我们会一头钻过那些篱笆，穿过几家的后院，赶忙跑回家，甚至还能赶上吃晚饭和做家庭敬拜的时间。

我想，如果你询问大部分基督徒有关他们对撒但的看法，并仔细观察他们生活中的证据，我想你会发现，大部分基督徒只会把撒但想象成某个邻居家的小调皮鬼（就像我们当时那样），似乎在我们开车行驶人生之路时，牠会时不时地跳出来，向我们扔几个桃子。祂确实时常会制造混乱，但其实并无大害……只不过就像向我们扔中了一个桃子而已。

如果你仔细研读一下神在圣经中向我们传达的内容，就会看到一副完全不同的画面。首先，撒但根本不是在扔桃子，而是在发射“火焰导弹”，也就是“恶者的火箭”（弗6:16）。

撒但没有像我们时常在动画片里看到的那样，有尖尖的尾巴，拿着一柄干草叉，带着某种糟糕的幽默感。事实上，透过神的话语让我们知道，撒但对制造小混乱根本不感兴趣，牠只对破坏你的生活以及你生活中一切重要的东西感兴趣。

这场争战是真实的，争战的代价也很大，而且撒但也是极其认真的。每一个信徒都在进行一场神圣的争战，为他们生命的见证、他们的正直、他们的观念和看待事情的角度、他们的喜乐、他们有果效的生活，以及为了他们信心的增长而争战。他们每天都在与试探和欺骗、与思想、言语、行为，甚至与我们自己那颗时常悖逆神的心作斗争。除此以外，我们还需要与我们堕落的本性，与我们四周堕落世界的体系作斗争，我们堕落的本性和堕落世界的体系使我们变得不再忠心，不再向神祷告，放纵悖逆的罪性。这可比一小堆桃子所能造成的伤害要大的多。

弟兄姊妹们，现在请大家拿起使徒彼得写的第一封信，即彼得前书，翻到第五章，我们上一次分享到了第7节那里。我提醒大家一下，在这节经文里，彼得刚刚传递给了信徒一个不可思议的应许，也就是彼得前书第五章第7节的内容：

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

无论你有什么样的忧虑烦恼，把它从你的身上脱下来，卸在基督的身上。“你们要将一切的忧虑卸给神”，因为祂，这节经文清清楚楚地给出了这一应许，因为祂会持续不断地顾念着你们。

基督在持续不断地顾念着你！而这不就是你所需要的一切吗？我想，如果我们可以停歇在这一应许的“海边”，盼望着下一站就是天堂，这不是很好吗？

但彼得几乎没有给我们任何喘息的机会，就在下一节经文中继续写道：

务要警守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

就在你认为海水清澈无比、海面风平浪静的时候，你突然收到了这一龙卷风来袭的警报。要小心！要警醒，外面有一头四处游荡的狮子……它对我们很有“食欲”。

有人会说，但我认为耶稣顾念我们，这难道不应该是这封信完美的收尾吗？不应该是故事的结局吗？是的，当然，我亲爱的弟兄姊妹们，耶稣确实顾念我们。但是单单因为耶稣顾念我们，并不意味着我们就可以变得漠不关心。

50. 单单因为耶稣关注，并不意味着我们可以无动于衷。
50. 单单因为耶稣关心，并不意味着我们可以袖手旁观。

彼得是在向信徒们发出这一警告。他在这里的这一警告，与我们在圣灵里的重生没有关系，在圣灵里的重生是我们白白从神那里领受的恩典；这与我们在圣灵里的重生没有关系，而与我们在圣灵里的成长有关，这要求我们要完全地参与其中。换言之，他在这里所写的与我们在圣灵里的重生没有关系，他在这里所写的是我们属灵的争战。

这就是为什么使徒保罗在其书信中，向我们描述了当我们每天进入这场属灵的争战时，需要穿上属灵的军装（以弗所书第六章）。

作家埃德蒙·希伯提（D. Edmond Hiebert）曾这样说道：

把我们的忧虑卸在基督身上，这说的是我们的特权；而保持警醒，这说的是我们在天路历程中的责任。[2]

这要求我们要对这头吼叫咆哮的狮子，也就是我们如今在世上最主要的仇敌有一定的了解。因此，如果主允许的话，我想用接下来的几次证道，在经文的真理中揭露撒但的真相，以使我们知道应该警醒些什么，

50. 使徒彼得将撒但描述为我们每个信徒的仇敌（彼前5:8）
50. 我们的主耶稣三次将撒但描述为这个世界的王（约12:31；14:30；16:11）

保罗也在其书信中告诉哥林多教会，他担心“撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计”(林后2:11）。

我们不只是想要对撒但有所了解，我们还想了解牠的阴谋和诡计。保罗在这里所使用的“诡计”一词，指的是撒但有谋划的智能，祂可以计划和谋算，设计高超的策略来对付我们。

那么这位高超的阴谋家到底是谁？使徒彼得笔下的吼叫的狮子，到处寻找可吞吃之人的受造物到底是谁？牠是如何施行牠的诡计的？为什么彼得向我们发出了一个灵界龙卷风的警示，并让我们对这个世界体系的王的诡计保持警醒呢？

带着这些问题，我想我们要在这节经文中放慢脚步，这并不是说我们之前实际上是在飞速阅读彼得前书；事实上，再过几周我们就能研读完这封书信了。

但现在我们要先花点时间来思考并解答一些最为关键的问题，这些问题是关于这个危险的敌人的，牠最想做的事无非就是试探、分裂、欺骗和破坏我们的生命。

我们需要思考和解答的第一个问题是：撒但真的存在吗？

那么，撒但真的存在吗？答案是：绝对的，牠确实存在！

尽管在35岁以下的美国人中，几乎每两个人中就有一个人相信：撒但只不过是一种有关黑暗的力量或邪恶的能力的比喻，但圣经当中有关撒但存在的证据，毫不含糊地对这一错误的说法做出了回应。

创世记第三章第1节告诉我们，蛇在伊甸园里诱惑和欺哄了夏娃；保罗也在哥林多后书第十一章第3节那里写道：

我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

如果你把创世记3:1与保罗在哥林多后书11:3那里所写的内容结合在一起看，你就会发现，保罗先是印证了旧约中有关撒但的诱惑以及亚当和夏娃的堕落的记载，然后他又用这一记载来警告新约的信徒们。

事实上，到了新约圣经，有关那个真实存在的、活生生且会呼吸的撒但存在的证据就越来越多了。新约圣经中有19卷经文都以撒但的某个名称提到了牠的存在，耶稣基督本人也25次提到了撒但。

因此，如果撒但根本就不存在，那么旧约圣经就很令人困惑不解，新约也是一样。不仅如此，作为无所不知的天地的主，祂自己也是混乱不清了。

这让我们不得不思考下一个关键的问题，即撒但究竟是谁？我们至少可以从圣经中得知有关撒但起源的四个事实。

第一个事实：撒但是和其他天使一起被创造的。

先知以西结在以西结书第28章中，描述了撒但最初拥有的天使长的地位，以及牠起初的荣美。同时，先知以西结也揭示了撒但的一些特征：

……你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石……都是在你受造之日预备齐全的。（结28:11-13）

撒但与其他所有的天使一起被造，甚至是在宇宙被造之前，约伯记38:7那里就告诉我们，在神创造宇宙的时候，“神的众子也都欢呼”。

有关撒但来源的第二个事实是：撒但来自基路伯级别的天使。

我们往往认为基路伯（Cherubs）是那种胖乎乎的小天使，在他们胖乎乎的小手里拿着弓和箭。但圣经告诉我们，基路伯是天使的一个类别，基路伯指的是那些属于基路伯（Cherubim）[3]这一类或级别的天使。

先知以西结在第28章中继续说：

你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。（结28:14-15）

由此可知，撒但显然是被造的，并被列为基路伯级别的天使。同时撒但是唯一与神的宝座如此接近的一位天使。基路伯级别的天使是与神的关系最密切的天使。

我们知道，至圣所是神在会幕和圣殿时期在地上的居所，当约柜被制造出来并放入至圣所时，弟兄姊妹们可能还记得圣经中描述的约柜的样式，是用金子包裹的柜子。在约柜的盖子或施恩座的两侧各有一个基路伯，神的荣耀正是停留在这两个基路伯之间（出埃及记25:20）。

当所罗门建造圣殿时，建筑工人们把基路伯的图案刻在至圣所的墙上和门上；事实上，根据神自己设计的次序，基路伯应当被绣在那悬挂在至圣所和圣所之间的幔子上（出36:35）。

我们从其他经文中知道，天使一般都有能力改变他们的外表。在一些经文中，他们看起来就和普通的人一样，就比如在所多玛和蛾摩拉的故事中，他们就以普通人的形象前来警告罗得和他的家人：神将降下烈火和硫磺，摧毁这两座罪恶满盈的城市（创19）。

而在另外一些经文中，他们看起来既光明又洁白（启15）。我们确实可以从圣经中看到，几乎每一次天使出现在一些人的面前时，他们的外表和独特性显然让人感到难以置信，以至于他们对人说的第一句话总是：“不要害怕”，似乎这已经成了一种既定的规则。

关于基路伯和撒拉弗（另一类天使），有很多内容圣经并没有告诉我们，即使是那些明确告诉了我们的内容，有很多也是我们无法理解的。圣经告诉我们，撒但是一个堕落的基路伯，是一种美丽而聪明的被造物，能够以令人难以置信的欺骗手段进行伪装。

这也将我们引到关于撒但的第三个事实上，同样是来自于以西结书。

第三个事实：撒但被造为最高等级的基路伯。

神说：……因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊……（结28:16-17）

弟兄姊妹们，如果我们留意看，就会发现在第14节中的“受膏”一词，和在第16节中的“遮掩约柜的基路伯”的描述均表明，在撒但犯罪悖逆神之前，牠是最高等级的天使。

对此，新约圣经对撒但的描述也是与此一致的，新约圣经将撒但描述为所有其他背叛了神的堕落天使的领袖；事实上，魔鬼实际上被称为是撒但的使者。[4]当耶稣在马太福音25:41中提到地狱的时候，就说它最初是“为魔鬼和他的使者所预备的”。

关于撒但的起源，圣经还告诉了我们一些其他的事情，也就是我们今天要讨论的第四个事实：撒但因为骄傲和嫉妒而失去了原本崇高的地位。

人们常常以一种嘲讽的态度回应有关撒但的想法，他们甚至会用撒但被造的事实来反驳我们说：“如果神早就知道撒但会成为祂的仇敌，为什么还要把撒但造出来呢？如果神知道撒但有一天会进入犹大并使他背叛救主耶稣，神为什么还会允许犹大出生呢？”

对于这样的质疑，我们的回应是：神在创造天使和我们每个人的时候，都赋予了我们“自主决定权”（self-determination）。也就是说，天使和人类有能力和意志去选择违抗神或选择爱神。换句话说，神并没有创造出一群机器人，既没有服从或不服从的能力，也没有选择去恨或去爱的能力。

事实上，如果神真的把一切受造物，包括天使和人类，都造得和机器人一样，那反而是一种没有爱的表现。祂所创造的天使和人类都有选择顺服和降服于祂的能力。

我们需要知道的一个事实是，你不能在创造光明的同时不创造黑暗；你不能在创造爱的同时不创造仇恨这一与爱相反的选项；你不能在创造有意志和心灵的人的同时，不允许他们有意志不服从或悖逆的可能性。

先知以西结告诉我们，这正是撒但选择做的事。以西结是这样描写撒但的堕落的：

你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地……（结28:17）

另外，在先知以西结的叙述中，并没有任何地方告诉我们说，当撒但背离神时，牠失去了原有的美丽、辉煌和吸引力。如果撒但走进这间教会，并且如果我们根本不知道牠是谁的话，那我们自然而然的倾向绝不是逃离牠，而是跪下来敬拜牠。就像使徒约翰一样，当他被带到天上去欣赏天堂的荣美时，他一看到天使，就俯伏跪下来要拜他。而天使也不得不及时阻止他这么做（启19:10）。

根据圣经的描述，撒但是所有天使中最令人惊叹的那一位。牠甚至被保罗描述为“光明的天使”（林后11:14）。牠闪耀着宝石和黄金的荣光，散发着灿烂迷人的魅力。但这一切都因为牠选择背离神而遭到了败坏。

先知以赛亚记录了撒但是如何从最高等级的基路伯这一荣耀的位置上跌落下来的：

明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。（赛14:12-15）

大家想象一下，撒但居然试图对神的宝座发动一场政变。牠居然成功说服了很多天使跟随牠一同叛变。然而，神一挥手，牠就被彻底打败了，被驱逐到地上四处游荡，直到最后被监禁起来。顺便说一句，撒但现在并不比牠当初失败的时候更高兴。

亲爱的弟兄姊妹们，我们已经成了牠的仇敌，牠会与你争战，试探诱惑你，分散你的注意力，企图羞辱我们的主，也企图扼杀一切对神的敬拜……这些都是牠所渴望的。牠痛恨教会，痛恨福音和基督救赎回来的新妇。

下面我把圣经中对撒但的几种称呼给大家介绍一下，这些称呼都揭示了牠的阴谋和诡计。

“受膏遮掩约柜的基路伯” （结28）

我们已经在以西结书第28章中看到了，祂被称为受膏的基路伯。

“这世界的王”（约12:31）

在约翰福音中，祂被称为这世界的王。顺便说一下，这里的“世界”这个词对应的是希腊文中的“宇宙”（cosmos）一词，它可以翻译为“有序的体系”或“王国”。总而言之，牠是这个堕落世界体系的王。

“空中掌权者的首领”（弗2:2）

祂也被称为“空中掌权者的首领”。你也可以把它理解为“空中帝国的统治者”。这个简单的表述说明了祂不仅统治着这个堕落的世界，还有所有堕落的天使。

“这世界的神”（林后4:4）

牠在这里被称为“这世界的神”。然而这节经文中的“世界”一词指的并不是宇宙，而是“aion”（αιων），你可以把它翻译成“时代”（age），也就是“这时代的神”。这指的是现如今各类的宗教、猜想和这个世界的观念，这些都是虚假的系统和哲学。撒但实际上就是我们这个世界在各样的猜想和虚假的宗教中所崇拜的那一位。

令人悲哀的是，如今这个世界以为他们已经创造出了关于来世的宗教或哲学，他们会敬拜佛祖，或真主阿拉，或摩门教的耶稣，或《薄伽梵歌》中的克利须那神（the Krishna of the Baghavad Gita）,但他们实际上都被这个时代的神所欺骗了。这个时代的神就在这些猜测和哲学的背后，牠就是那位伟大的欺骗者。

“鬼王”（路11:15）

撒但也被称为“鬼王”，或被称为别西卜（Beelzebul）。这一名称起源于迦南当地人的偶像崇拜，其中的巴力（Baal）是他们的主神。

所以，弟兄姊妹们可以想一下，当那些犹太领袖说耶稣是通过别西卜的能力在赶鬼（也就是通过巴力的能力赶鬼）的时候，这是对神何等的亵渎和冒犯。

“路西弗”（赛14:12）[5]

撒但被称为路西弗（Lucifer），这是牠的原名，这一名字表明了祂那让人惊叹的被造之美和祂荣耀灿烂的光辉，这一名字的字面意思是“光芒的承有者”。这反而显明了这位天使的堕落是何等的悲惨，牠曾被创造为光明的主要承有者，现在却成为谎言和欺骗的承有者。

“撒但”（伯1:6）

当然，牠还被称为“撒但”，这个名字的意思是“仇敌”或“敌对者”，当我们仔细研读彼得在第8节中给我们的警告时，我们会发现彼得在这里讲的正是撒旦作为我们的仇敌和敌对者的这一特征。

“魔鬼”（太4:1）

在新约圣经中，比较常用的一个指代撒旦的名字是魔鬼（the Devil），这个词的意思是“指控者”。魔鬼在神面前控告信徒，也会在信徒的面前控告神。

为了能剥夺信徒来自救主的喜乐、确信和能力，魔鬼总是向我们传递一些有关神的谎言，同时牠也不断地在向神提醒着一些关于你和我的真相。而我们总是会给魔鬼提供一些新的证据，让牠可以在神的面前控告我们说：“快看，我早就告诉你他们是什么样的了！”

那么我们的盼望在哪里呢？我们的盼望是，在神面前不仅有一位控告者，也就是魔鬼，在神面前我们还有一位中保，就是我们的救赎主，使徒约翰是这样写给信徒的：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约一2:1）。

“大红龙”（启12:3）

撒旦的另一个鲜为人知的称号是启示录12:3那里所说的“大红龙”。这个词描述了牠对流血和暴力的喜爱，牠对战争的嗜好以及牠对杀戮的欲求。

“那诱惑人的”（帖前3:5）

保罗在帖撒罗尼迦前书3:5那里称撒旦为“那诱惑人的”。顺便提一下，弟兄姊妹们，圣经告诉我们，撒但并不是无所不在的。比如在约伯记第一章那里，撒但就在神的面前进进出出，这说明了牠不能无所不在。

因为撒但不是无所不在的，所以牠不可能同时诱惑一个在密尔沃基（Milwaukee）的人和一个在罗利（Raleigh）的人。就这一点而言，即使撒但正在试探诱惑你，圣经告诉我们说，只要靠近神，就足以使魔鬼从你的身边逃走！关于这一点，我们以后会仔细研读雅各书4:8的经文。

但任何一个人被试探诱惑，撒但都脱不了干系，我们可以从许多圣经的叙述中知道，牠可以通过一个令人惊讶的邪灵的“通信网络”来了解地上所发生的一切，这真的难以想象。

这样来想吧，当我们谈到希特勒空袭轰炸英国的时候，我们知道尽管希特勒本人从未亲自驾驶飞机并在伦敦城里投下任何炸弹，但因为希特勒是这一切的幕后推手，因此，说是希特勒做了这事也是对的。

撒但就是这一切的幕后推手！就是这样，事实上我们今天的时间快到了，我们必须停在这里。可能有弟兄姊妹会说，斯蒂芬牧师，你今天分享的内容让我们感到有点害怕，或者有点紧张。

你说的没错，是的，而且我也是故意这么做的。我之所以今天停在这里，是因为我想让弟兄姊妹们意识到，你正处于一场属灵的争战中。撒但是真实的。争战的代价也很高。牠想要摧毁你、欺骗你，分散你的注意力，试探诱惑你并想要最终毁掉你，同时，牠也想偷走你生命的喜乐、你的见证、你的正直、你的盼望，你对神的敬拜和你对基督顺服的爱。

彼得实际上是在对这些信徒写道：你们有一个无比美好的特权和应许，就是你们可以把所有的忧虑都抛给基督，因为祂顾念你们。但你们也需要保持警醒，因为你们正处于一场属灵的拉锯战中。这场争战的焦点不是关于你们的灵魂，弟兄姊妹们，我们要知道，在耶稣基督的面前，撒但已经永远地失去了对你们灵魂的掌控。

你是在捍卫耶稣所代表的一切，在为你为之而活的一切以及为教会所努力的一切而争战。所以，彼得写道：务要警守，警醒。用大白话说就是：醒过来吧！不要毫无提防。

如果主允许的话，我们下周还会聚集学习彼得的书信。在此期间，弟兄姊妹们可以提前阅读一下后面的内容。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2018年5月20日讲道稿整理而成。

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