打开地狱之门

未来一瞥（第四部分）

启示录14:10-11

引言

有个很有名的教会顾问和福音派教会的领袖，在他的一本名为《婴儿潮回流》（The Baby Boomerang）的书中，他这样写道：

你有没有花时间读一读十九世纪一些伟大的传教士的讲道信息？如果你读过，你可能会注意到，（那个时代的人）与我们今天的听众截然不同，所以他们以非常不同的方式向那个时候的人们讲话。正是因为这些不同，所以我不同意有些人说这种信息也适合于我们这个时代的人。

不过我倒是不同意这位作者的这番话。要知道，乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）的那篇经典讲道——《落在愤怒之神手中的罪人》（Sinners in the Hands of an Angry God），却给后来的人们带来了属灵大觉醒。

这位知名领袖继续写道：我们国家的人现在确实是心灵破碎、深受伤害。他们亟需得到医治，重新振作起来。

显然，这就提出了一个问题：1734年爱德华兹所在地区的人们，显然没有心灵破碎和需要医治。这位顾问的结论是：是的，不同的时代需要不同的信息。[1]

不幸的是，这种意见在美国的福音派教会以及在我们这一代赢得了胜利。许多牧师和教授现在认为，在愤怒和审判全地的神面前传讲人的责任的问题，提到地狱、不灭的火和审判，是不太合乎现实生活的，是对基督教声誉的玷污。因此，一位牧师这样宣传他的教会：“这里没有火焰和硫磺，不会用圣经来敲打人；只有实用的信息。”[2]

这就好像是说，学习如何远离地狱并不实用，好像关于如何避免神的愤怒的知识并不是真正的好东西。另一位牧师说：“我们教会的聚会有一种非正式的感觉。我们不会用地狱来威胁人，不会称人为罪人。我们的目标是让人们在这里感到受欢迎，而不是把他们赶走。”[3]

你能想象一个医生对他的病人采用这种方法吗？他绝不会建议病人吃药，也不会提到病人得了什么病，那有点太针对个人了。这样的医生肯定不会建议病人做手术，那太过激了；不会告诉病人他们生病了，即使他们已经病入膏肓也不会说。他的目标是让病人参观他的诊所，并感到受到欢迎，他不想把他们赶走。

这是一个什么样的医生？我告诉你这是个什么样的医生：这是个失业的医生。有多少传道人也应该失业！有一位作者写道：

难怪那些名义上的基督徒就像不信的人，在他们离开教会时，会因为参加了礼拜而感到很振奋，但他们的自尊心安全无恙。那些酣畅淋漓的神学、基督教格言和一些针对自己、孩子或工作的实用指导，让他们的思想和心灵得到激发和抚慰。然而，神的话语是否挑战了他们的舒适区、剥去了他们自我满足的外衣呢？[4]

由此带来的挑战是，如果福音的目标是让人们感到舒服，那么显然福音就必须重新定义，因为福音中充满了让人不舒服的真理。所以如果在我们这一代人中，福音中的任何针对个人的、挑战性的或令人厌恶的东西都被除掉了，这还有什么好奇怪的呢？

我最近看到了一份调查结果，是在一所福音派神学院的学生中进行的。结果有46%、也就是将近一半的受访学生认为，传讲有关地狱的信息是“极不合适的”。[5]

这些学生的教授肯定没有告诉他们，耶稣基督对地狱的论述，要比整个圣经中所有先知和使徒对地狱的论述的总和还要多。主耶稣是谈论地狱最多的人，所以祂经常说得极不合适吗？！

显然耶稣希望人们知道即将到来的审判这个令人不舒服的事实。实际上，淡化神的愤怒的福音信息并不能帮助人们，反而会伤害他们。这是另一种福音。

福音实质上是告诉人们前面有危险，任何隐瞒这个信息的做法都等同于属灵欺骗。这就像一个人带着一群人在尼亚加拉大瀑布（Niagara Falls）上方一公里左右的地方坐船，当他们正在被水流卷下去时，他告诉人们只要享受旅程就行了，不要理会前方的巨浪声。没必要让自己感到不舒服！

主耶稣对我们穿什么样的裹尸布会更舒服不感兴趣，祂不关心我们的棺材有多精致。朋友们，福音的核心不是个人的舒适，而是个人生命的彻底改变。

耶稣基督道成肉身、受死和复活，并不是为了让我们脱离疾病、无聊、贫穷或者缺乏自尊；祂来是为了把我们从罪的属灵奴役中拯救出来，并把我们从永远的审判中拯救出来。使徒保罗说：……罪的工价乃是死。换句话说，罪人的报酬就是死亡。他说：

……惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗马书6:23）

这个福音信息将在未来进行全球巡演，它将在世界范围内宣扬，没有道歉，没有广告合同，没有当地的赞助商或门票销售。传扬福音的这些信使是三位独特的天使，他们在未来大灾难时期所传讲的信息，对全世界都很重要，对今天的我们也非常重要。

到目前为止，在我们学习启示录的过程中，我们已经听到了前两位天使说的话。他们所讲的话记录在启示录第十四章。

第一位飞在空中的天使宣扬的福音强调了创造论，他在第7节说：……应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。第二位天使在第8节中讲到，随着世界各国的崩溃和巴比伦的倒塌，神的统治将得到圆满的结果。然后第三位天使出现了，美国大多数教会绝不会邀请他去，当然他也不会被邀请进入大多数的神学院。为什么呢？因为他传递的是责备人的福音，他生动详细地描述了地狱的恐怖。

天使关于神的愤怒的信息

在我们上次的学习中，我们开始阐述这个第三位天使最后信息的明确含义。我们发现，神出于祂自己的恩典，让整个世界再一次听到关于即将到来的神的愤怒的警告，再一次听到人可以通过对神的羔羊、主耶稣基督的信心而获得救赎的信息。

在这个的背景下，神警告整个人类：那些跟随敌基督并把他的名字印在手上或额头上来崇拜他的人，都将被定罪。正如我们将在第二十章看到的那样，这位天使所描述的将来地狱的恐怖，要在神最后的审判中展现在世人面前。这第三个天使实际上打开了地狱之门，地狱不再是隐藏的了，它被暴露出来，让所有的人都能看到。

启示录第十四章中的这段话，对世界上所有的宗教信仰的人来说，都是最让人痛苦的一段经文。无论是基督复临安息日会、摩门教徒、自由派浸信会、罗马天主教徒，还是各种新兴教会都是如此，任何不相信有这样一个永远折磨人的地方的人，都将不得不采取一些措施来绕过启示录14:9-12。他们将不得不重新定义它、淡化它、曲解它、无视它，或者干脆就是不相信它。

在这个天使的开场白中，他传递了关于神的愤怒的不受欢迎的真理。

第一，神的愤怒是针对个人的，是极其可怕的。

我们现在来仔细看看启示录第十四章的第9-10节，天使的信息是：神的愤怒是针对个人的，是极其可怕的。9-10节说：

又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记， 这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。

这还只是个开始。请注意第10节中的人称代词：

这人也必喝神大怒的酒；……他要……在火与硫磺之中受痛苦。

神的愤怒是针对个人的，是极其可怕的。使徒约翰在第10节中写道，祂的愤怒就像是没有稀释的酒，是毫不掩饰的愤怒，是100%的暴怒。

这个警告不只是针对阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）、针对开膛手杰克（Jack the Ripper），这个警告也是针对那些看起来比你好的人，那些你想加入其中的任何人，比如麦道夫（Madoff）、密歇根州（Michigan）的球迷，这些都是我能想到的以M开头的人。

这就是天使信息的惊人之处。如果这个警告只是针对那些大屠杀者、儿童猥亵者、连环强奸犯、专制者、独裁者和暴君的，那大多数人就会说：“是的，他们罪有应得！我相信有地狱，因为希特勒一定会被关在某个地方！”

然而，这个警告是针对每一个否认造物主神的荣耀的人（第7节），是针对所有相信假宗教的人（第8节），以及那些崇拜耶稣基督以外的人（第12节）。这个警告不仅仅是针对世界上所有十恶不赦的坏人，也是针对坐在你的座位上的人，甚至包括站在讲台上的人。

神的审判是针对所有人的。有人可能会说：“这不可能！神怎么可能审判所有人呢？毕竟我们当中还是有不少善良的人、不少勤劳的人、不少好人的。我们必须想出一些比火焰和硫磺更容易让人接受的东西。这也太野蛮了吧？！”

没错，这对世人来说确实没有什么吸引力。它甚至在政治上或宗教上都是不正确的。所以很多人说：“要是在教会里讲这些信息，那就会把人赶走的！”

是的，会把一些人赶走的，但它也会把一些人带到十字架面前，也许这其中就包括你，最终奔向那位在十字架上为你承受神的愤怒。这样，单单凭着对祂的信心，你就能从即将到来的审判中得到解救，你将从这位天使所描述的针对个人、极其可怕的神的愤怒中被解救出来。

此外，这位天使还带来了另一个信息。

第二，神的愤怒不仅是针对个人的、极其可怕的，而且是非常痛苦的。

请大家回到第10节，这句话让宗教界前所未有地试图寻找漏洞：

……他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。

地狱不是由魔鬼来管理的，牠是被关在里面的一位。魔鬼不会拿着一把大叉子恐吓人。地狱主要是为魔鬼和跟随牠的堕落天使创造的，主耶稣在讲到末日审判的时候说：

王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！（马太福音25:41）

地狱不是由魔鬼和牠的爪牙们管理的地方，而是在无所不能、无所不在的神和天上的万军的控制之下。

现在，请注意这位天使对地狱的折磨的描述性短语。天使把它描述为一个有“火与硫磺”的地方。“火”和“硫磺”这两个词在启示录中共出现六次。其中四次指的是不信的人的最终目的地，也就是有硫磺的火湖。[6]

“火与硫磺”这个短语首次出现在创世记19:24，那里说：

当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉……

大卫在诗篇11:6说：

（神）要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。

先知以赛亚是这样描述耶和华的怒气的：

……耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。（以赛亚书30:33）

硫磺是一种淡黄色的元素，燃烧时发出蓝色的火焰，同时释放出有毒的、令人窒息的二氧化硫气体。[7]

硫磺普遍存在于火山地区，如西西里岛（Sicily）、冰岛和日本的一些地区。我记得曾经乘坐直升机飞越日本的一座休眠火山。飞行员实际上飞过了火山口，那是一个壮观的景象，不过也相当令人不安，但导游告诉我不要担心，因为这座火山已经有一百年没有喷发过了。一座休眠的火山就足以让人感到害怕了。

想象一下被带到最终审判的地方，启示录第二十章告诉我们，所有被定罪的人都将被扔进这个永久的硫磺的火湖。想象一下，神会给人一个不朽坏的身体，然后就在这种永不停息的折磨中活下去。一想到熔化的岩石、有毒的矿物和气体、火的灼烧、无尽的痛苦和折磨，就应该让人悔改，转向基督的救赎。[8]

这就是天使警告的重点。这位天使在暗示，这是一个我们应该避免去的地方！没有必要冒这个险，夸夸其谈是没有意义的，而且没有办法从经文中抹去这个事实。

保罗·尼尔·阿代尔（Paul Neal Adair）是油田消防员，因为他的头发是鲜红色的，所以被称为雷德·阿代尔。1968年约翰·韦恩（John Wayne）的一部电影《地狱斗士》（Hellfighters）首先使他出名。第一次海湾战争后，雷德·阿代尔负责对被战败军队点燃的科威特油井进行扑灭的工作。阿代尔是一个勇猛、无畏的战士。他在1991年开玩笑说，他死后也不会有什么不同。他说：“我已经和魔鬼做了交易。如果我去那里，魔鬼会给我一个有空调的地方，这样我就不会把牠那里所有的火都扑灭了。”阿代尔在89岁时去世。他现在肯定已经发现了，魔鬼是个骗子。[9]

需要说一下的是，魔鬼并不能控制地狱的温度，也无法改变在那里所受的刑罚；这些都是由神控制的，祂将在那里倾倒对所有不信的人的愤怒。

在地狱里，罪人们不是在失败的魔鬼手中，而是在愤怒的上帝手中。上帝的这一愤怒丝毫不加掩饰，没有经过稀释，是针对所有在地狱受苦的个人的，它将是极其可怕的，令人非常痛苦。这个天使的警告还有更多的内容。

第三，神的愤怒是永恒的。

天使在第11节继续说：

他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。

同样，这节经文说的是那些在大灾难中选择拒绝基督而崇拜敌基督的人。启示录第二十章告诉我们，这些人最终将与人类历史上所有不信的人一起被扔进火湖。很明显，这位天使会强烈反对那些否认地狱的永恒性的人。[10]

在我们这一代，有越来越多的人放弃了福音的这个要素，他们会毫不犹豫地否定地狱的永恒性。这样的话他们就必须与耶稣去争论，因为主耶稣在马太福音25:46中说：那些被定罪的人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。在这节经文中，“永生”和“永刑”之间的平行关系清楚地表明，这两者都是没有尽头的。[11]也就是说，不信的人在地狱中经受折磨的时间，将与得到救赎的人在天堂中蒙受祝福的时间一样长。[12]

主耶稣说地狱里的火是不灭的（马可福音9:44）；祂说在那里，虫是不死的，火是不灭的（马可福音9:48）。

主耶稣的信息与先知以赛亚是一致的，以赛亚说那些犯罪的人受苦的地方……

……他们的虫是不死的；他们的火是不灭的……（以赛亚书66:24）

耶稣讲述了拉撒路和财主的故事。拉撒路死后去了天堂，而那个财主一直认识拉撒路，但他不知悔改，结果死后去了被耶稣描述为“受苦”的地方，“在火焰里极其痛苦”（路加福音16:22-24）。

关于永久惩罚的问题

现在，我要回答四个与永恒的、人能感受到的刑罚这个教义有关的问题。

第一个问题：地狱里的火焰是字面意思上的火焰吗？是真的火吗？

我们面临一个选择：要么坚持“唯独圣经”的原则，就让圣经来回答这个问题；要么设法寻找另一种解释。

除了我们在马太福音、马可福音和路加福音中从主耶稣的口中听到的，以及从以赛亚的笔下所看到的，还有一个比喻提供了清晰的教导。当主耶稣在讲述麦子和稗子的比喻时，有意思的是，除了火之外，其他的每个元素都被赋予了比喻的意义。[13]

在马太福音第十三章中，主耶稣解释说，播种好种子的是弥赛亚，那个田地就是世界，好种子是神国度里的子民。而稗子是那恶者的子民，播种稗子的那个敌人是魔鬼。收获季节是这个时代的结束，而收割者是天使（马太福音13:37-40）。耶稣讲完这个比喻后，对门徒们说：

人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。……有耳可听的，就应当听！（马太福音13:41-43）

换句话说：“你在听吗？除了这个受苦的地方的火是真实的，是字面意思以外，这个比喻中提到的所有其他事物都有一个比喻的意思，来描述将要发生的事情。你们有耳朵的，就应该听得明白。”

第二个问题：如果地狱里的火是字面意思、是真实的，那么它就会烧毁。

换句话说，这样我们就可以相信灵魂毁灭论（annihilationism）了。这种流行的理念给越来越多的福音派人士提供了一个漏洞或者说是借口，他们说在一段时间后，根据罪人的邪恶程度，他们的灵魂将会毁灭、消失。也就是说，邪恶的人的灵魂受折磨的时间比较长，不那么邪恶的人受折磨的时间比较短，但最终每个人的灵魂都会消失。

我倒是很乐意相信这个理论。然而启示录中的天使很清楚，不信的人所受的折磨，就像不灭的火冒的烟一样，一直持续到永远。

信徒复活的身体是为了享受天堂的永恒状态，而不信的人复活的身体则是为了忍受地狱的永恒痛苦。现在有些人说恶人会被神烧死，不存在什么永恒的地狱。那我想让这些人回答我一个问题：如果神要烧死恶人，那为什么会让火永远燃烧而不把火灭掉？[14]

你可能会问：“但圣经不是说不信的人将被毁灭吗？”没错，彼得说：

但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。（彼得后书3:7）

这里的“沉沦”，意思就是“毁坏” [15]，在当代译本中翻译为“毁灭”，标准译本和新译本翻译为“灭亡”。

事实上在马太福音26:8，当门徒在谈论那个女人把香膏浇在耶稣头上时，也用了这个词，说：“何用这样的枉费呢！”他们在抱怨这么贵重的香膏被浪费了或毁了。他们这么说，并不表示那个香膏已经不存在了，但在他们看来，它的价值或目的已经被浪费了。

同样地，不信的人也被毁了，按照神的话语来评估，他的生命被毁坏了、被浪费了，而且是永远地被浪费了。因此火是真实的火，然而这个火是不灭的，一直在折磨人。

第三个问题：这真的是永恒的吗？

换句话说，永恒是指永远吗？

天使在第11节警告说，这是……

……直到永永远远……

这个希腊文的短语在启示录中出现了11次：

50. 它表达了神的永恒存在（4:9-10；7:12；10:6；15:7）。
50. 它说的是基督的永恒存在（1:18）。
50. 它用来指神的永恒统治（11:15）。
50. 它被用来谈论羔羊永恒的荣耀（5:13）。
50. 它似乎在描述信徒的永恒统治（22:5）。
50. 它讲述了魔鬼永远的厄运（20:10）。
50. 它被用来指不信的人经受的永恒折磨（14:11；19:3）。[16]

永恒的意思就是永恒。

一遍又一遍地用于谈论天堂的永恒性的同一个希腊词被用于谈论地狱的永恒性。任何语义上的操纵或对经文的巧妙处理都无法抹去福音中包含的可怕信息，即正如天堂将持续到永远，地狱也将持续到永远。让我们看一下最后一个问题。

第四个问题：地狱的问题有解吗？

当然，全世界的宗教好像都找到了答案。普救论就是其中之一，这种信仰越来越受欢迎，它说地狱确实永远存在，但里面只有魔鬼和跟随牠的堕落天使，因为每个人最终都会得到拯救。

根据不同的解释，普救论认为每个人都以某种方式与基督教的某些真理相联系。即使他们否认基督的神性和其他许多基本教义，但他们在某种程度上与真理有交集，这样他们将被允许进入天堂。如果他们所相信的是某种神圣的力量，那么这种认知就已经足够了，上帝甚至不在乎他们是否认识耶稣基督，就会让他们进入天堂。

有个人在一次聚会结束后走到我面前，递给我一份他在另一个州旅行时，看到的一个教会的公告。他说：“这就是你在启示录的讲道中，关于包容主义和普救论的一个例证。”

他参加了一个大型的、相当有名的更正教教会的聚会，那天他们正好举行圣餐。教会的公告就有好几页，整个仪式也是精心策划的。公告中的开场白给出了这个教会的使命宣言，是这样写的：我们相信有一位上帝，在耶稣基督里为我们所知，祂在不同的传统里有不同的名字……

这句话就说明了问题。整个仪式进行得很好，他们唱了一些众所周知的赞美诗，显然是对三位一体神的尊崇。然而在仪式快结束的时候，又出现了让人困惑的事情。带领敬拜的人说：“哈利路亚，我们在这里掰饼，是为了那些信奉印度教的人，为了那些跟随佛陀的人，为我们的伊斯兰教姐妹和兄弟，为了那些犹太人，以及我们可能遗漏的任何人，为了每个持守各自信仰的人，我们在这里掰开这个饼。”

是的，那条宽路、那个宽门是通向灭亡的道路（马太福音7:13）。

当我读到这份公告时，我觉得很有意思，在与佛教徒、印度教徒和穆斯林结合后，会众又唱了一首完全与他们的身份和信仰相矛盾的赞美诗。我猜他们没有搞清歌词的内容，这首歌的歌词说：

救恩归于坐在宝座上的上帝！

让所有人大声呼喊，尊崇圣子。

天使宣扬对耶稣的赞美。

俯伏在地，敬拜羔羊。

这个歌词显然与他们所信的相矛盾！

他们说：“但每个人都能进入天堂，这才是最重要的。”不，最重要的是羔羊的荣耀和祂的名字所当有的尊荣。对此保罗说得很清楚：

……凡求告主名的，就必得救。（罗马书10:13）

不是随便呼求任何人的名字，而是愿意呼求祂的名字才能得救。保罗接着说：

信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗马书10:17）

我们不需要走多远就能听到普救论的声音。我们自己的《新闻与观察家》（News and Observer）几周前在信仰专栏部分，刊登了一篇关于维克郡（Wake County）的统一教会（Unity Church）的文章。他们声称自己在搞一个基督教运动，其中一位接受采访的牧师说：“我们尊重所有的宗教。统一教会是一个属灵运动，它尊重个人选择自己独特的通往上帝之路的权利。统一教会实践积极的实用基督教……我们尊重所有宗教中的普遍真理。”

显然，耶稣基督提出了这个问题，但对这个会众来说不是什么问题。这位牧师说：“我们视耶稣为普遍真理的大师级教师……我们相信耶稣表达了祂的神性潜能，每个人都有这样的潜能来表达同样的完美。”这是不是很令人欢欣鼓舞呢？我们可以像耶稣一样，充分发挥我们完美的潜力。

这份杂志的另一位作者提出了不同的见解，这个作者专门解答各种关于宗教信仰方面的问题。他在回答一个关于上天堂的问题时说：“我们在死之前无法知道谁有正确的密码。从我们自己信奉的经文中作证是不够的（人死了之后才会知道是怎么回事）。基督教必须面对约翰福音14:6的那个排他性的主张，基督说：‘我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。'即使有这种信念，但对于那些想要上天堂的人来说，还是有神学上的回旋余地。”他最后写道：“只有当我们的灵魂在死后站在上帝面前接受审判时，最终的结果才会到来。”[17]

我要告诉大家的是，除非每个人都能进天堂，否则到了那个时候就太晚了。

弟兄姊妹们，圣经中没有一节经文告诉我们，在我们死后才会得到正确的密码；我们在死前就得到了。除非你想有更多的回旋余地，否则这就是密码：

凡求告主名的，就必得救。（罗马书10:13）

我们现在就有了进入天堂的密码这个事实，给了天使客观的理由，让我们知道我们是有福的。看看使徒约翰在谈论神的愤怒和那些不信的人死后的未来时，在启示录14:13所说的：

……在主里面而死的人有福了！

我们死的时候怎么会有福呢？就是当我们“在主里面”死的时候就有福了！也就是说，我们在死之前，知道自己活在神的羔羊里，知道耶稣基督是我们的救主。因为主是活的，所以我们死后，也必将在祂里面永远活着。

结语

复活节就要到了，这是复活节最好的经文。希望大家不要忘了：

祂复活了，祂确实复活了。

祂复活了，祂确实复活了。

祂复活了，祂确实复活了。

只有在我们相信耶稣基督是谁的情况下，才能真正感恩耶稣基督的复活。当我们了解到祂来代表我们承受神的愤怒、承担神对我们犯罪的惩罚时，我们就会对祂愈加感恩。

耶稣基督不只是一位老师，祂不只是完美的典范；祂是我们的救主。我们来到祂面前寻求赦免，祂已经赐给了我们永生的密码！

这将是这位天使布道的最后一个要点：神的愤怒不仅是针对个人的，不仅是极其可怕的，不仅是非常痛苦和永恒的，而且它是完全可以避免的；通过我们的主耶稣基督，我们就得以免除神愤怒的审判。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2009年4月12日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2009

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