风暴即将来临！

服事工具箱（第五部分）

彼得前书4:12-13

在他的《希望的颜色》（The Colors of Hope）一书中，作者理查德·达尔斯特罗姆（Richard Dahlstrom）描述了他所说的“安全第一的心态”。这种心态已经抓住了美国公众的心。根据这种观点，活得好的关键是活得安全。

达尔斯特罗姆写道：晚上锁好你的门，买一个报警系统。省下10%的钱，确保你的投资有保险。每天服用维生素、矿物质、富含欧米伽3（omega-3s）的食物、银杏果和圣约翰草，要吃大量的可溶性纤维。积极锻炼身体，每天保证八小时的睡眠……定期去教堂。不要去那些可能感染葡萄球菌、疟疾、肠道寄生虫或不安全的地方去传教。不要从事任何有风险的爱好，吃有机食品，定期做个肠镜检查。

你可能在想，除了最后那件事，我会这样做的。肠镜这个词在圣经中从未出现过。

达尔斯特罗姆继续写道：“好吧，所以你现在觉得安全了，对吗？但实际上并非如此。”他指的是有一位出色的运动员，身体非常健康，四十岁时他在投篮的时候突然去世。他一直吃得很好，锻炼身体，不抽烟也不喝酒，从来没有。

不要忘了，有记录以来最年长的妇女珍妮·卡门特（Jeanne Calment）在122岁时去世，她在117岁时才不得不停止吸烟，就是因为她的视力太差，无法点烟。这个故事不是告诉我们可以吸烟了；重点是，安全的生活方式在几个层面上都是错误的。

这可能是一种流行的生活方式，但耶稣基督从来没有用长寿、健康或舒适，来定义我们要过的生活。耶稣实际上说，那些想要保全自己生命的，必失去生命；而那些失去生命的、将他们交托给神的荣耀的人，将得到生命（路加福音17:33）。[1]

这并不意味着我们不应该照顾好自己；我们应该这样做。我年纪越大，对自己的饮食就越谨慎。我越来越相信，我应该把甜甜圈限制在每天最多只吃一次。

但是如果你试图面面俱到，努力在你的生活中建立一个又一个安全网，以保护自己免受任何痛苦和亏损，那就是误入歧途了。另外，这并不是现在才有的一个新概念。事实上在将近两百年前，托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）在给他的朋友写的一封信中说：“生活的艺术就是对痛苦的规避。”[2]

这听起来似乎很聪明，但从圣经上来讲，这与事实相去甚远。弟兄姊妹们，生命的艺术不是避免痛苦；生命的艺术是学习如何回应痛苦。想想你第一次经历的痛苦的事情吧，它肯定发生在你小的时候。事实上，你甚至都不记得了。

我们来听听杨腓力（Philip Yancey）是怎么说的吧：

你的世界是黑暗的，但是你很安全、有保障。你沐浴在温暖的液体里，使外面的震动得以缓冲。你不用为自己做任何事；你被自动地喂养着，你心里喃喃自语着，知道有一个比你更大的东西满足了你的所有需求。这是一种多么美好的生活。

然后，有一天，你感觉到一阵拉扯……然后是另一阵拉扯，更强烈，也更艰难。墙壁似乎正在向你倒来。那些柔软的垫子现在正在躁动，对着你跳动，压迫你，把你往下推。你的身体被弯曲成两半，你的四肢被扭曲、被扭动。你头冲下在坠落。在你的生命中，你第一次感到疼痛。压力越来越大，强烈到几乎无法承受。你的头被挤压，越来越大的力量在推着你。疼痛；噪音；压力；你全身都痛。

你开始听到微弱的哭声和呻吟声，越来越响亮，一种可怕的恐惧向你涌来。你的世界正在坍塌，你确信这就是一切的终点。但随后你看到了一道刺眼的光，粗糙的手拉着你，一切突然变得明亮而冰冷。然后，你感觉受到一记很疼的拍打，你以痛苦的呼声回应，而你周围的人开始大笑、欢呼。

祝贺你……你生下来了。[3]

你的生命在出生后，是以痛苦开始的。而这还没有结束，这不是全部。虽然地球上的每一个人都会经历类似的苦难历程：疾病、经济困难、失望和损失，但信徒会遇到更多的苦难，甚至会更强烈。

根据我在上个星期看到的一个新闻，我发现一个有趣的现象，就是打算前往朝鲜的美国人，在离开美国之前，首先要起草他们的遗嘱，并与家人安排好葬礼的计划。大家想象一下，在这种期望下生活是个什么样子。你要进入的那个世界，对你作为美国这个国家的公民身份有如此大的敌意和仇恨，以至于你不得不先把你的后事安排好，因为你有可能永远都回不来了。

新约圣经实际上希望信徒们培养这种期望。因为你是天国的公民，所以要准备好受苦。基督徒的问题绝不是如何保护自己不受迫害，使自己与痛苦绝缘；基督徒的问题不是培养避免痛苦的艺术，而是培养回应痛苦的艺术。

当世界在这个末世中急速前进时，使徒彼得预计信徒的痛苦会加剧，因为世人对福音和耶稣基督的仇恨只增不减。对于彼得和第一世纪的教会来说，罗马帝国广泛的、大规模的迫害离他们只有十年左右的时间，但使徒彼得感觉到它就在眼前。因此，在圣灵的指引下，彼得告诉我们要如何准备，不仅是为我们所知道的世界末日，就是耶稣为提走教会而降临，而且在此期间，要如何应对世界上的痛苦。

现在就请大家拿出你的新约圣经，翻到彼得前书的第四章，我们今天要学习第12-13节。彼得告诉信徒对于苦难的三种回应。

首先，彼得命令基督徒不要感到意外。

现在请看彼得前书第四章第12节：

亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪……

你们对此不要感到奇怪。在原文中，“奇怪”这个词的意思不仅仅是一种惊讶，而且是一种令人困惑的惊讶。[4]换句话说：“这是不可能的！”

彼得基本上是在说：“不要被这火一般的考验打倒在地，尤其是不要被它会毫无征兆地到来这一事实所打倒。”它是如此的出乎人的意料！彼得知道我们作为基督徒，在遭受意外痛苦的时候通常的反应。我们会对自己说一些这样的话：

50. “神知道这事发生在我身上了吗？”
50. “我让神生气了吗？祂把我赶出了羊群。”
50. “我是不是不够好、不够自律，或者犯罪太多，以至于从现在起我不配得到任何东西，只配受苦。”

而魔鬼就等着这些意外的痛苦时刻，向你射出一支带火的箭，说：“你正在得到你应得的东西！你以为你是谁？毕竟你不配得到神的爱，你应得的是神的愤怒。”魔鬼最喜欢说的一句话就是：“你不配得到神的爱。”

我要鼓励你这样回应魔鬼，说：“你是对的，我确实不配，但我一直都不配，这一点没有改变，也永远不会改变，但我属于配得的那一位，就是因为祂，我现在是祂所爱的一个人。”我鼓励你把这节经文的头几个字圈起来。彼得不是在告诉那些不属于神的人，他们应该期待一大堆麻烦；彼得是在对亲爱的弟兄说的。

那么好吧，这些基督徒肯定是神不太喜欢的人。不是的，他们是亲爱的，标准译本翻译为“蒙爱的”。那这些人一定是因为没有像其他人那样有信心，而失去了从神那里得到特权而享受特殊待遇的基督徒；或者他们连续三天都没有灵修，好几周都没有去教会聚会了。不是这样；从信主的那一刻起，我们都同样是在基督里的，这将永远不会改变。我们是神所爱的人。

事实上，没有人比父神的儿子主耶稣更蒙父神的爱。还记得吗，主耶稣的事工一开始的时候，就有一个响亮的声音从天而降，说：“这是我的爱子，我所喜悦的（马太福音3:17）。”这就是为什么当耶稣后来告诉门徒祂要受苦时，门徒们全都懵了的原因。耶稣告诉门徒：

他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（马太福音16:21-22）

“你说你要受许多的苦是什么意思？这不是神对待祂所爱的人的方式！神的儿女不会受苦；他们会蒙福。”彼得从来没有超越过他的实用神学，他受不了这个冲击！现在他写信给这些信徒，是为了帮助我们应对必将遇到的苦难，这样当苦难出现时我们就不会感到意外，不会对苦难毫无准备，而这正是彼得不认主的一个原因。

苦难不是一个意外，而是计划中的事。那么，如果苦难是由神计划、安排的，而且是蒙爱的基督徒应该预料到的，那么它就不会带来多大的伤害，也不会持续很长的时间，对吗？

彼得说：

亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），

这听起来很痛苦，也很艰难，事实上也确实如此！

这是彼得在这封信中第三次提到苦难，他从来没有淡化任何种类的苦难对信徒的心灵、思想和生活所产生的影响，也没有轻描淡写。[5]他称其为“火炼的试验”。你可以把它翻译成“痛苦的试炼”，字面意思就是用火来炼净。[6]

今天，当我们谈论某人受苦时，我们也使用同样的说法，就是经历火一样的考验。他们所处环境的温度真的被提高了，正处于暴风骤雨中。[7]这就是使徒彼得的表述。彼得用的这个词，实际上是指磨炼人的火炉，磨炼人的火。他说：有火炼的试验临到你们。这就是彼得使用这个词的意思，要考验、炼净、净化你们。第一世纪的金匠会在他的火炉里提炼金矿。将金子从没有用的杂质中分离出来的唯一方法就是提高温度，将矿石熔化成液体形式。在合适的温度下，杂质会浮在表面，然后把它除去。

我看到资料说，熟练的金匠会持续提高被熔化的金子的温度，直到他能在液体表面看到自己的倒影为止。只有到那时，他才能确定里面的东西是纯净的。[8]

即使这个世界和魔鬼打算通过苦难来压垮你，但神却允许它来造就你。正如一位作家所写的：神不会浪费我们的苦难，我们也不应该浪费。[9]像主耶稣一样，我们通过经受苦难而学习顺服（希伯来书5:8）。

所以当苦难降临时，不要感到意外；神在苦难中有祂自己的旨意，对此也不要感到惊讶。我们很容易忘记，尽管这个世界、魔鬼和福音的敌人似乎在往火上扔木头，尽其所能地提高温度，但彼得在告诉我们，神是控制温度的那一位。在神烧掉了杂质，让基督的形象在我们的生命中得以体现的过程中，温度永远不会比神所希望的更高。

这就是彼得告诉信徒的对于苦难的第一种回应：不要对苦难感到意外。

对苦难的第二种回应是：当你受苦时不要觉得很奇怪。

我们再来看看第12节：

亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）。

彼得再次试图消除信徒们由此产生的震惊。这里翻译为“非常的事”的词，与他刚才用来表示意外和惊奇的词很接近。这个词后来衍生出了英语的xenophobia（陌生恐惧症，仇外），就是对陌生人的恐惧。[10]

换句话说，信徒的苦难不是遇到了什么非同寻常的事，所以当遭受苦难时就要认识到这一点。学会识别出试炼，不要把它当作不寻常的事，而是把它作为一个要学习的功课。事实上，神经常使用风暴来修理我们，引起我们的注意，使我们回转，让我们有一个完全不同的追求。

基督徒作家鲁益师（C. S. Lewis），在他的《痛苦的问题》（The Problem of Pain）一书中，这一些很有意思的见解。他写道：

我每天都在堕落的状态中，过着还算满足的生活，热衷于与朋友的开心聚会，从事一些填补我内心虚空的工作，有时出去度个假，读一本新书什么的。突然，一种严重的疾病意外地降临，或者报纸上的某个头条新闻，让我们所有人都感受到了毁灭的威胁。于是，我的生活彻底崩塌了。

起初我不知所措，我所有的小幸福看起来就像破碎的玩具。然后，我慢慢地、不情愿地、一点一点地提醒自己，所有这些玩具都不应该占据我的心，我真正的好处是在另一个世界，我唯一真正的财富是基督。

然后，靠着神的恩典，我成功了，成为一个时不时地能有意识地依赖神的人，并从正确的来源汲取力量。但是当威胁消除的那一刻，我的整个本性又转向了那些玩具。[11]

 鲁益师的话说得多么真实啊！我们太容易忘记我们在绝望之谷学到的属灵异象和智慧。

因此，当苦难经常敲打我们的门时，使徒彼得希望我们不要把它看作是一个令人惊讶的、不受欢迎的客人，而是把它看作是一个有智慧的导师，把它邀请进来，并热切地从中学习功课，这还有什么奇怪的吗？

神用风暴来修理我们，但神也用风暴来建立我们。试炼不是只是纠正你，而且也造就你。神并不打算摧毁你的信心，祂想要坚固你的信心。这恰好就是保罗在罗马书第五章中对痛苦和压力的看法。他说：

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望……（罗马书5:3-4）

“老练”在标准译本中翻译为“品德”，当代译本翻译为“品格”。

面对患难，这是何等的态度！我们为着患难而感谢神，因为它没有摧毁我们，而是在建立、造就我们。神希望我们在忍耐、品格和盼望上有长进。是的，主啊，求你将这些指教我们！神实际上说：“你们要准备好了，在你最没有想到的时候，试炼就会出现。不要把它当做非常的事，要欢迎它；它是我直接派来的导师。”

神用风暴来修理我们，使我们站立起来；祂也用风暴来激发我们。这就是彼得想要强调的最后一点。彼得告诉我们，不要对苦难感到很意外，也不要觉得很奇怪。

对苦难的第三种回应是：当你受苦时反倒要喜乐。

现在请看第13节：

倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。

也许你在想：“好吧，当意外的苦难降临时，尽量不要感到意外是一回事，接受它并从中学习功课是另一回事；但是现在却要为它欢呼雀跃？这个要求有点过分了吧！”

弟兄姊妹们，这看起来似乎确实有点过分。我们是不是应该装出虚假的笑容，擦干我们的眼泪，说：“这并不能难倒我。此外，神在掌管一切。”我们应该这样吗？

不是的。彼得刚刚提到，苦难是令人很痛苦的，是像火一般的考验。彼得不仅希望我们知道试炼会随时出现，甚至愿意接受这样的试炼，而且他实际上想把我们带到更深、更远的地方。只有当你牢记彼得的忠告时，才能在火一般的试炼中喜乐。

请注意彼得是怎么说的：因为你们是与基督一同受苦……

这就是希腊学者所说的程度副词，也就是说，就你在基督的苦难中有份而言。[12]换句话说，每个信徒都会有不同的痛苦。神设计每个基督徒受苦的程度是不一样的，而只有神知道为什么要这样设计。

你有你自己的赛程要跑，不是我的，也不是别人的。这是神给你设计的赛程，沿途所经历的苦难是神在你生命中独特的工作。这使得我们不会停下来审视其他信徒，然后去指责神的偏爱：

50. “为什么那个基督徒很健康，而我要做第七次手术？”
50. “为什么那个信徒在经济上得到了极大祝福，而我却处于破产的状态？”
50. “为什么那个基督徒的配偶那么忠诚，而我的配偶是逃兵？”
50. “为什么那对夫妇得到了好几个孩子的祝福，而我们却一个也生不了？”
50. “为什么那个人所走的路又直又平、那么轻松；而我的路却弯曲不平、坑坑洼洼、充满了艰辛？”

彼得在这里暗示了其中的原因：这是神的设计，神已经设计了每个人受苦的程度，你和我将与基督的苦难一同有份；从字面上讲，就是相交。因此，你可以为神已经规划了你的生活而喜乐。祂不仅将祂的手放在你生命的调温器上，来控制你所经历的火一般试炼的温度，而且祂已经为你的生命制定了计划。

另外，彼得在这里并没有告诉我们，要因为我们受苦而喜乐。淡化在苦难中的痛苦是没有任何属灵意义的。我们不会因为说“主啊，感谢你让所有这些悲惨的事情发生在我身上”而得到任何冠冕或勋章。请注意，你欢喜是因为你与基督一同受苦，你正在与你的救主建立更深的关系，祂的生命是以苦难、嘲笑、饥饿、试探、误解、指责、背叛、拒绝和被钉死为标志的。

彼得在这段经文中还指向了未来。当基督在祂所有的荣耀中显现时，你们要欢喜快乐。彼得使用的动词时态表明，当我们看到基督时，我们将被无比的喜乐所淹没。[13]彼得说，我们那时候要欢喜快乐。这个词的意思是，欢呼雀跃。一位作者写道，我们会高兴得大喊大叫。[14]

而这种欢喜快乐有这样的含义，就是我们受苦的程度和方式是独一无二的。让我这样来解释吧：很多人都知道乔妮·埃里克森·塔达（Joni Eareckson Tada）的见证，她现在已经瘫痪了四十年。当你走在天堂的金色街道上时，你会为很多事情欢欣鼓舞，但她的欢欣鼓舞与众不同，就是因为她曾经遭受的苦难，使她走在黄金街道上的那种喜乐与其他人都不一样。

还有我们的聋哑兄弟姊妹，这篇讲道也是特别为他们准备的。有一天我们会和这些弟兄姊妹一起欢喜快乐，与天上所有得赎的人一起歌唱。而这些曾经聋哑的弟兄姊妹的喜乐会与我们不同，因为到那时他们确实听到了天上的人的歌唱。

彼得说的就是这个意思。苦难最终将不复存在，剩下的是永远的赞美、欢呼和庆祝。在那个时刻到来之前，你会时常面临选择：

50. 当苦难的风暴出现时，你是否会感到意外？
50. 你要像对待一个不受欢迎的陌生人一样来对待苦难，还是把它当作一个老师来接受它呢？会不会把它看作是磨炼你的人，他提高了你所处环境的温度，使你成长更像基督的样式？
50. 当你期待着有一天能与主一起生活时，你是否会为你现在能更像祂而感到喜乐呢？

詹姆斯·格雷（James M. Gray）曾经说过：“当道路通向家的时候，谁会介意旅途会发生什么呢？”这条路正在带领我们回到天家。

我们一起来唱《当转眼仰望耶稣》（Turn Your Eyes upon Jesus），用歌声来结束今天的内容：

当转眼仰望耶稣，

定睛在祂奇妙慈容。

在救主荣耀恩典大光中，

世上事必然显为虚空。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2018年月日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2018

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