绝非巧合

真人版的童话故事（第四部分）

路得记2:1-13

引言

上次讲道开始的时候，我谈到医生的职业以及他们的心狠手辣，大家还记得吗？他们手里拿着一根二十厘米长的针，仍然能够面不改色心不跳地告诉你：“一点都不疼。”他们根本不说实话！然而问题在于，就算他们说实话，我们也不愿意听，对吗？

有位女士曾经告诉我一件真人真事，让我知道医生这个行业的确很难，不管他们如实告知，还是欲言又止，都很难。有个人找他的私人医生进行常规体检。护士走过来，询问一些基本信息：“你多重？”“差不多150斤。”“请站到这个电子秤上吧。嗯……你的实际体重是178斤。你多高？”“1米83。”“你站在这里量一下。你的实际身高是1米73。量一下血压吧。你的血压非常高。”“血压高？你什么意思？我刚进门的时候是瘦高挑，你怎么能说我是个矮胖子呢？”这听起来很滑稽，对吧？

我跟在座的医务人员说实话，你们的工作很棘手，我们实在为你们感到骄傲。请继续告诉我们实际情况，那是我们需要知道的。

我们已经看完路得记第一章，正所谓“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风”。除了路得对婆婆拿俄米的委身之外，整个故事就是一场悲剧，正合莎士比亚的胃口。最终，两个寡妇返回伯利恒。媳妇是个外乡人，婆婆曾经是伯利恒家喻户晓的人物。然而她们现在一贫如洗，靠着别人的救济过日子。

在路得记第二章，局面开始出现转机。实际上，第二章的事情都是在一天之内发生的；可是这一天的经历让路得、拿俄米和那个名叫波阿斯的单身汉终生难忘。

我们开始这一章经文之前，要记得当时正值士师秉政期间，祭司和先知没有为以色列民提供任何建议。那段日子里，属灵的男人和品格高尚的女子都诸事不顺。当我们结束第二章的时候，大多数人都会得出结论：好运气终于来敲门了。实际上， 世人会觉得路得和波阿斯很“幸运”，在他们见面前后发生的那些事情都“太巧了”。

事实上，对任何年代任何文化的任何一个信徒而言，都不存在什么凑巧的事情。当我们将决策权交托给神的时候，根本没有所谓的巧合。路得记第二章让我们看到在普通的日常决定中都有神的手在做工：没有什么声音从天上传来；也没有天使向他们显现；他们也没看见任何指路牌。令我感到震惊的是，路得记第二章分明就是用真人真事来印证箴言书3:5-6的真理：

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

在这一章开头，作者就暗示前面仍然有出路。请看第二章的第1节：

拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。

任何了解至亲救赎者角色的读者，都会从这节简要的陈述中看见希望，从而联想到“白马王子”。从波阿斯简短的生平介绍中，我们得到了很多关于他的信息。

波阿斯的个人简历

第一，我们知道波阿斯显然是拿俄米的亲戚。

在路得记第二章第1节当中，希伯来语的“亲族”可以指一个朋友或者亲戚。在第二章稍后的部分，我们发现波阿斯实际上是拿俄米家的近亲。犹太拉比历代以来的传统认为波阿斯是以利米勒的侄子[1]，是以利米勒家产业的潜在赎回者，可以搭救拿俄米和路得脱离贫困。

第二，我们知道波阿斯在伯利恒深受爱戴。

路得记2:1说，波阿斯“是个大财主”。在希伯来语中，“大财主”这个词很难定义，在约书亚记6:2翻译为“大能的勇士”，在撒母耳记下17:8翻译为“战士”。在士师记第六章，耶和华的使者向参孙显现的时候，也是用到同一个词：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”这个词具有很强的军事色彩，有些学者认为波阿斯是一名老练的士兵。

波阿斯可能是与基甸生活在同一时期，又是一名合格的士兵。而基甸曾经从各支派召集忠心的志愿者，有些学者认为波阿斯就是跟随基甸的三百名勇士之一。

这个词不仅意味着大能的勇士，当代译本撒母耳记上9:1还把它翻译为“很有威望”。同样的表达实际上还出现在路得记3:11，波阿斯说路得是个“贤德的女子”。最后，列王纪下15:20也用到这个词，清楚地翻译为“大富户”。[2]中文当代译本就把这个词翻译为“有名望的财主”，波阿斯在当地是个有名望的财主。

不管怎样，我们看到波阿斯在伯利恒德高望重，为人正直，而且腰缠万贯。所有这些特点在路得记这本小书余下的部分一一得到证实。

我想指出波阿斯的另一个优点，也是很容易被忽略的一点。在我看来，这一点对波阿斯的品格起到决定性的作用。波阿斯不仅是拿俄米家的近亲，在伯利恒深受爱戴，他还具有另一项品格。

第三，在属灵方面，波阿斯对自己的员工很放心。

我们跳到2:4，看一下波阿斯到达他自己那块田地时的场景：

波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！”

我们很容易忽略这节经文，但是不要错过。波阿斯来了，对收割的人表达问候。他没有讲“沙龙”或者“平安”这一类的客套话，而是带给他们盼望。他说：“愿耶和华与你们同在！”换句话说，波阿斯不仅希望他的雇员得到祝福，更是要感受到耶和华的同在：耶和华祝福他们的工作和生活。[3]

设想一下：你的老板来上班，经过你的办公桌，对你说：“我希望你今天工作的时候能够感受到神的同在。”你能想到吗？你有没有下属？你有没有打算本周告诉他们，你希望神祝福他们的生活呢？你们或许会受到警告：不要公开自己的信仰；你或许会遭到别人的白眼；当然，你或许也会看到对方热泪盈眶，说：“从来没有人给我说这个。”

你或许会说：“这个人可是波阿斯。他知道自己将会出现在圣经中。”不，他不知道。波阿斯所说的话不是一些宗教术语，而是发自内心的。他的雇工们也知道他是真心实意的，因为他们回答道：“愿耶和华赐福与你！”我们要记得当时的历史背景：

• 以色列人处于道德方面的最低点。
• 在前后将近十年的时间里，人们的属灵生活败坏。
• 因为饥荒刚刚结束，人们有很大的物质方面的需要。

波阿斯关心的不仅仅是一场大丰收，他更关心这些勉强解决温饱的人。圣经所描绘的波阿斯具有正直、诚实、谦卑、勤奋和敬虔的品格。正因为如此，他当时仍然单身。他或许对当地的女孩子们没有兴趣，因为她们在乎的是他的钱，而他谈论的话语总是离不开神。更有可能的是，波阿斯不打算和一个品格不过关的女人凑合着过日子。要知道，士师秉政期间，以色列中没有王，各人任意而行。（士21:25）

在这一个道德和灵性败落的文化中，波阿斯和路得卓越的品格熠熠生辉。

遇到艰难时

我们现在停下来，从波阿斯简短的传记当中总结一些原则。

第一，即便大部分人都忘记神，我们仍然可以培养敬虔的品格。

在那个时代中，一个名叫波阿斯的人骑马来到自己的田地，奉耶和华的名问候每一个人。他的族人们都已经不再认为耶和华值得他们跟随，而波阿斯对他的工人们说：“听着，耶和华不仅值得我们跟随，我还希望你们今天感受到祂的同在。”

第二，即便周边的文化是以自我中心的，我们仍然可以操练舍己。

在那段日子里，每个人在做自己喜欢的事情，损人利己。然而，波阿斯却关心别人，甚至是那些社会底层的人。摩西的律法命令农夫要将田地的四角留给穷人；而拾取麦穗的人有权来捡走偶然遗漏的麦穗。可是那段日子情况很艰难。在以色列全国，很多农夫拒不执行神的命令。他们不让拾取麦穗的人进入，而是让自己家的工人返回田里，把遗留的麦穗收走。那段日子的确很艰难，谁有时间遵守有关慷慨和怜悯的律法呢？波阿斯却这样做了！他关心有需要的人以及社会底层。实际上，他遵守律法的结果就是找到了心仪的妻子。你能想到吗？我们继续看，这一幕是怎么发生的。

波阿斯和路得相遇

我们一起来看第2-3节经文：

摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。

在那个时代，收割的人会左手抓住麦穗，右手用一只短的镰刀把它割下来；然后攥着它，再去抓另一个麦穗，继续割，直到手里满了，他才放下。他要么把麦穗捆起来，要么把这个任务留给跟在后面的人，让他们捆起来、收集好。收割的人工作很认真，所以，拾取麦穗谋生实在不容易。这就像是今天有些人靠着在垃圾桶里捡拾易拉罐谋生一样。[4]

请大家注意第3节后半节的经文：

她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。

路得决定帮助婆婆活下来。她来到伯利恒的田间，希伯来语的意思是她恰巧是在波阿斯的那块田。[5]

看似巧合的事件实际上却是神的供应。波阿斯田里没有闪光灯；没有乐队演奏；也没有语音提示：“向左转，走进那扇门。”[6]那时，路得只是做了一个普通的决定：“我要去那边拾取麦穗。”对世人而言，这就是巧合。然而，基督徒立刻会意识到那是神的带领，就像箴言3:6所说：在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

这其中有偶然的成分吗？绝对没有。我对神如何安排一对夫妻的第一次见面向来很感兴趣。对于那些结了婚的人而言，除了接受基督之外，这可是一生中最要紧的事情。

我们教会一对夫妇的经历很有趣。他们在同一所圣经学院读书，同一年毕业。就在那个年轻人即将毕业之际，一个朋友告诉他一个女孩的姓名和地址。那个女孩和这位朋友的哥哥见过面，觉得不合适，但是男方对她的评价很高。这个年轻人把那张写有女孩姓名和地址的纸条塞在钱包里，后来就忘了。

两年后，年轻人在国内巡回讲道。一天晚上，当他清理钱包的时候，看到了这张纸条。他很好奇，这个女孩子是否已经结婚了，不过出于一时冲动，还是决定给她写一封信，问她是否有兴趣安排时间和他见面。女孩收到来信的时候，正在参加一次基督徒大会，刚刚决定委身于全职服事。她回信说：“好的。我愿意和你见一面。”最终，年轻人有机会在附近地区讲道。二战结束那一天，他到达了一个小镇。美国政府正好将那两天定为公众假期，这样一来，他原定的聚会就被取消了。由于他那几天没有别的安排，女孩的父亲邀请他到家里小住。两个月后，他们就结婚了。

有几十年的时间，那个弟兄在一家基督徒电台担任主席。当我们教会还在一所中学聚会的时候，他们加入到我们当中。弟兄目前已经被主接去，姊妹目前住在佛罗里达，通过网络收听我的每一篇讲道。非常感谢这对夫妇，让我有这样一个完美的例子。

神固然应许带领我们，但是，这样的带领通常伴随着日常的决定。尽管我们看不到异象或者乐队演奏，但是如果我们拥有路得那样的心志“无论如何，以色列的神就是我的神”，那么，日常的决定也会讨神喜悦，蒙祂祝福。大卫说：“义人的脚步被耶和华立定……”（诗篇37:23）

此刻，路得正在田间拾麦穗，而波阿斯那天早晨刚好决定过去探望工人们。我们再来看看第4节：

 波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！”

是的，耶和华正要祝福波阿斯！这时，波阿斯看到了路得。请看第5节：

波阿斯问监管收割的工人说：“那是谁家的女子？”

在希伯来语中，这相当于波阿斯吹了一下口哨表示惊叹。

记得我们大女儿大约四岁的时候，我向她吹口哨。她不知道那是什么意思。这让我有机会给她解释，为将来做准备。我说:“宝贝，将来会有男孩子朝着你吹口哨。这意味着，他认为你很漂亮，希望引起你的注意。当他这样做的时候，不要理他，赶紧跑回家里找爸爸。”

请看仆人在第6-7节的回应：

监管收割的仆人回答说：“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。她说：‘请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”

我们现在需要慢下来。在第8节，波阿斯将会遇见路得。随后的经文让我们看到，他已经胸有成竹。在他执行计划之前，存在一个时间差。当时的情况和现在并没有什么区别。和有兴趣的女孩子见面要讲究策略，尤其是如果你打算约她出来。实际上，约女孩外出是一件恐怖的事情，你全部的自我价值命悬一线。你到底感觉自己很了不起还是不值得一提，完全在于这个女孩对你的答复，不是吗？有位作家曾经说，这就像是你把子弹上膛的枪交到一个女孩手里，枪口对准你的心脏，然后问她：“你要不要和我一起出去？”。然后等待她扣动扳机。三十一年前的今天，十二月七日，我刚好把那支枪交在玛莎手里，第一次约她外出。她说：“好吧。”这难道不是神迹吗？我邀请她一起参加教会服事。从那时起，她每次都和我一起去教会！

在第8-9节，我们看到波阿斯开始讲话：

波阿斯对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在哪块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”

波阿斯想尽一切办法把路得单单留在自己的田地里。路得可以自由地尾随收割的人；她可以从田边的饮水机接水喝，而不用走回镇里去喝水。再等一会，她将获得一份免费午餐。请留意，波阿斯已经命令工人们不可以欺负路得。这个短语可以翻译为伤害她。他们应该不会和她抢掉在地上的麦穗，但是会嘀咕：“她是干什么的呀？”在创世记20:6，这个短语还可以翻译为“发生两性关系”。这个年轻的女子独身一人，没有人保护她，很容易受到侵犯，并且她是个陌生人，在以色列不受法律保护。谁会管她的闲事呢？

波阿斯明确地告诉每个人：“我现在负责保护她。不要妨碍她，不要骚扰她，她想喝水的话，让她敞开喝。你们要密切关注她。”难怪在第10节，路得……

俯伏在地叩拜。对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”

我们要记得，波阿斯知道自己和拿俄米是亲属，但是路得还不知情，只是看到这个富有的土地所有者对自己这个外来人员极为友善。

在第11节，波阿斯告诉路得，自己知道她的一切情况：

波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”

波阿斯的意思是：“路得，我已经知道你所经历的一切，你的丈夫去世，你自己委身于拿俄米和亚伯拉罕的神。”换句话说：“在你生命中，有特别值得称道之处。”

我很喜欢波阿斯在第12节所说的这句话：

“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。” 

这个人与神同行。我们为什么对波阿斯了解不多？为什么找不到关于波阿斯生平和品格的书籍呢？这个人在圣经中简单地露了一面，但是却值得在座的每一位弟兄深思。

波阿斯和路得初次见面，就在谈论神。他不是简单地提到神的名字，而是在宣扬神，把神介绍给她。波阿斯是在说：“我知道你已经离开自己的家族、朋友和故土。我知道你或许感到孤独。所以，你只需要投靠在大能的耶和华膀臂之下，就可以得到安息和保障，祂会看顾你。我也要祷告，求祂以良善回报你的所作所为。祂是值得信靠的。”

在此情此景之下，波阿斯指不定还考虑向她求婚呢！

从波阿斯与路得相遇得出的原则

从路得与波阿斯的初次见面，我们可以得出两个原则。

第一，浪漫关系的基础是个人与耶稣基督之间的亲密关系。

我要对所有还单身的人说句话：如果你所感兴趣的那个人与神同行，你很快就会看出来。如果在约会之前的交谈中或者初次约会之后，他们没有明确地对神或者与神相关的事情表现出认同，比如饭前谢餐祷告、提到教会或者圣经，那么就不要再联系了！

在过去的二十三年里，不计其数的人和我谈到他们正在约会的人，向我寻求建议。我的答复是：回家穿上跑鞋，系紧鞋带，跑得远远的！他们当中有些人不跑，反而降低标准；不祷告，也不遵守神的话就自作主张；认为和一个不委身的基督徒，甚至非基督徒结婚总比单身要好。我会很严肃地和他们沟通。

浪漫关系的基础是个人与耶稣基督之间的亲密关系。

第二，男女之间恒久的彼此吸引远不止身体层面，而是在属灵层面。

三十一年前，年轻的玛莎坐在我的大学英语教室里。我花了整整一个学期的时间才鼓起勇气约她出去。此前，我从未听过她的见证！我曾期待她有自己的见证，但是她那美丽的蓝眼睛让我神魂颠倒。然而，最要紧的却是属灵层面。

圣经学者弗农·麦基（J. Vernon McGee）在他的路得记注释中，指出了一个很容易被忽略的事实：路得记中从来没提到她长得什么样，丝毫找不到关于她外貌的任何描写。[7]但毫无疑问，波阿斯被她迷住了。不过最终吸引这个合格单身汉的，却是路得对神的委身以及她的生命品格。

弟兄姊妹们，伯利恒田野的这次相遇绝非巧合；没有巧合这回事，因为有几个月的时间，神一直在动工，直到让这两个人走到一起为止。

我们要认真考虑：波阿斯和路得二人都是在一切事上认定神，神也指引他们各自的路，直到将他们结合在一起。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2008年12月7日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2008

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