4 - 不只是个普通的“你好”
不只是个普通的“你好”
致天国的公民（第四部分）
腓立比书1:2
在谈到各种重大的体育比赛的时候，没有几个能比得上1916年举行的一次美式橄榄球赛，这是佐治亚理工学院（Georgia Tech）和坎伯兰学院（Cumberland College）之间的一场比赛。
在这场橄榄球比赛的背后，其实是对一场棒球比赛的报复，以及有可能会损失几千美元的风险。我来讲讲这个故事。
有一家网站保留了这些体育赛事的文档资料。从这些资料中，我了解到这样一些情况。这场比赛发生在人们对橄榄球越来越狂热的二十世纪初，坎伯兰学院一直跟一些很有名的球队打比赛，包括各个州的代表队。但是到了1915年赛季结束后，坎伯兰学院突然解散了他们的橄榄球队，不知道是什么原因。
问题是，没有人告诉佐治亚理工学院这个情况。坎伯兰学院依然在他们的比赛日程表上，如果坎伯兰在比赛当天不能参加比赛，佐治亚理工学院将会向坎伯兰学院索要3000美元的违约金。在1915年那会儿，3000美金可是一大笔钱。对我们现在来说，也是不少的钱。
坎伯兰学院的头儿一直在竭尽全力，试图向佐治亚理工学院的教练解释他们所处的困境，毕竟他们现在已经没有橄榄球队了，但是佐治亚的教练就是不同意让他们取消这场比赛，不让他们摆脱这个困境。其实佐治亚的教练是想要报复。
一年前，佐治亚理工学院的棒球队曾经很尴尬地输给了坎伯兰学院，比分是让他们丢尽了脸面的22:0。后来他们发现坎伯兰在球队中使用了一些年轻的职业棒球手。现在佐治亚的橄榄球教练想要为此报复。
坎伯兰学院只好被迫凑出一个球队，这个任务交给了学生会主席，他组织起13个学生参赛，奔赴亚特兰大与佐治亚理工大学比赛。
根据纽约时报的报道，比赛对坎伯兰来说当然很不顺利。一开场佐治亚就在第一次进攻中得分，然后坎伯兰非常笨拙地应战，但佐治亚很快又是触底得分。坎伯兰依然是踉踉跄跄，满场找不到球。比赛就这样进行下去。
到了中场，比分是126:0，通常橄榄球比赛最终比分也就是五六十分。但是坎伯兰的教练还是不依不饶。全场比赛结束时，佐治亚得了222分，而坎伯兰却吃了个鸭蛋：零分。
曾经战绩辉煌的坎伯兰队，人们一直认为现在这个队还是昔日的那只强队，但却没有想到最后是这样一个结果。
当我们要准确地了解保罗写信给腓立比教会的目的时，我们也常常会出现这种问题，就是我们以为当保罗和西拉来到这里的时候，这个教会已经是一个发展得很好的教会了，教会中的门徒们战胜了一个又一个的困难，从教会十年前创立至今，已经赢得了十个赛季的冠军。
然而事实却与此大相径庭。
就在此时，这个教会的带领者使徒保罗，正被软禁在家中写这封信，他将在不到两年的时间里被处死。
我们可能会错误地以为，这封给腓立比教会的信，好像是写给那些无忧无虑的基督徒的。然而实际上，保罗将要告诉我们，在我们心思意念中的那种争战，将远远超乎我们自己的想象。
事实上，这是一封呼吁加入一场属灵争战的信；作为一个地方教会，这封信呼吁他们要不断地建立内在的坚定信念，在实力强劲的对手和强大的拉拉队面前，去捍卫基督的福音。
在这个世界的赛场上，比分从来不会对基督徒有利。这也是为什么保罗要写这样一些话给腓立比的教会：我一直在祷告，要你们成为毫无瑕疵的神的儿女；换句话说，即使在赛场上被对手打得毫无招架之力，也不要作假；相反，他写道：在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。（腓立比书2:15）
保罗在这里所做的，是直接为信徒们设定了一个目标，而不要去管记分牌上现在的比分是多少。
请大家来看保罗的这封信，我们现在到了开场白，也就是问候语的最后一部分，这里有保罗的提醒和鼓励。
大家要知道，保罗是按着当时的习惯来写这封信的。我们通常会在信的末尾签上我们的名字，在保罗那个时代，他们会把他们的名字写在信的开头，然后会写明他们的身份什么的。
所以保罗是这样开头的：保罗和提摩太——我们是谁呢？基督耶稣的仆人。光是这个称呼就足以引起他们的注意了。其实这里应该是“奴隶”，我们上次讲过了。中文的翻译把他们的身份放在前面了：基督耶稣的仆人保罗和提摩太。
接着，在一封典型的一世纪的信中，作者要写明这封信是写给谁的。注意保罗在这里所做的，和他平时的习惯也是一样：给众圣徒，也就是给住腓立比、在基督耶稣里的教会。
保罗那个年代的信，通常会以一个典型的问候语来结束开头的部分。保罗就用了一个当时常用的词。请大家看第2节：
愿恩惠……归与你们。
就是这里的“恩惠”。
在英语中，这个词的动词形式就是我们常用的“问候”这个词。许多年来，考古学家在近东地区发掘了大量的希腊蒲草纸，就是古代记录文字的一种纸，用蒲草做的，这里面就有很多罗马帝国的官员们所写的信，差不多几千封这样的信中都有这个同样的词：“问候”。
罗马皇帝克劳狄乌斯（Claudius），曾经在一世纪写给亚历山大城的一封信中，在开场白中就使用了这同一个词。信中是以他的名字来开始的：最高统治者、大祭司提庇留·克劳狄乌斯·凯撒·奥古斯都·日尔曼尼库斯。这么长的名字驾照上可写不下，当然他们那时候也不需要。
你们知道当妈妈生气的时候，她是怎么叫她孩子的名字的吗？我妈妈会叫我的全名：斯蒂芬·杜安·戴维，一听见妈妈这么叫我，我就知道我有大麻烦了。
你能想象这位可怜的妈妈，当她叫他的全名提庇留·克劳狄乌斯·凯撒·奥古斯都·日尔曼尼库斯的时候，等她叫完了名字，她都已经忘了她生气到底是为了什么！
罗马皇帝的名字是说完了，但他到底是谁呢？在信上他接着说明了他的头衔：“执掌着保民官大权、指定的执政官。”换句话说，我就是那个掌管着罗马帝国所有权力的人。
最后，他指明了收信人——“致亚历山大城。”随后，就像使徒保罗一样，他加上了这个词：“问候”。这就是我们现在最常用的“你好”。
但是这里有一个本质的区别。对于再说一遍这种最常用的“你好”，保罗其实并不感兴趣。所以他没有用那个常用的动词“问候”，或者“我向你们致以问候”；而是用了它的名词形式“恩惠”（或“恩典”）。他没有象通常那样说：“你们好”，而是：“愿恩惠归与你们”。或者说：愿恩典归与你们。
保罗改变了常见的外邦人的问候语，给它赋予了福音的含义。
“恩典”这个词，对于保罗来说可不只是老生常谈。保罗对“恩典”有很好的定义：它是本不应得的、从神而来的恩惠。
- 我们的救恩来自于恩典——你们得救是靠着恩典（以弗所书2:8）；
- 恩典是我们灵命成长的源泉——“然而靠着神的恩典，我得以有了今天，”这是保罗在哥林多前书15:10所写的；
- 恩典也是我们服事的基础——保罗在以弗所书3:7-8写道：“我作了福音的仆役，是照着神的恩赐；……我本来比圣徒中最小的还小，神还是赐给我这恩典，”
- 恩典是永不枯竭的力量的源泉——他的恩典是够你用的（哥林多后书12:9）
山姆·高登（Sam Gordon）在他的圣经注释书中说，恩典给了我们本不配得的、而且是我们永远也无法偿还的。恩典俯就于我们现在所处的位置，无论我们是怎样的景况；恩典是将所有的都赐给了那什么也不配得的，而且为此什么也不需要付出。
恩典是将所有的都赐给了那什么也不配得的，而且为此什么也不需要付出。
保罗已经得到了这个恩典，在这封信一开始的部分，他不只是说个“你好”，保罗想提醒腓立比的信徒们：他们属于基督、他们一同属于基督、他们一同服事——这都是因为神的恩典。
让我来讲述一个人特别的见证，这个见证使他和一首赞美诗无法分开，这首赞美诗就是：《奇异恩典》（Amazing Grace）。
这个人叫约翰·牛顿（John Newton），这可不是那个伟大的科学家牛顿。约翰·牛顿小时候生活在英格兰的一个基督徒家庭，但是在六岁的时候就成了孤儿，后来与一些不信主的亲戚一起生活。在那个家中，他们嘲笑基督信仰，牛顿也因为信主，尤其是跟从他妈妈的信心而倍受逼迫。
最终，为了逃离那个寄养家庭的可怕环境，牛顿跑了。他去了英国海军做了一名实习水手，在海军中服役了一段时间，但是他日渐增长的叛逆，还有醉酒的恶习给他带来了非常大的麻烦。于是他又一次跑了。
他从海军开小差，与一个奴隶贩子一起跑到了非洲。在他个人的自传中，他清楚地解释了为什么他要跑到非洲。他写道：“我去那里，这样我就可以犯罪了。”“按着我自己的意愿去犯罪”。
他最终去给一个葡萄牙奴隶贩子干活，那个贩子向他许诺，通过这种可怕而残酷的买卖，他可以挣到大钱。但是后来他还是受到了虐待，被迫在种植园里干苦工，吃饭的时候，用他自己的话来说，就是“在肮脏的地上，象狗一样。”所以他又一次逃跑了，跑到了海边，点起了一个烽火信号来求救。之后他被搭救，乘上了一艘开往英格兰的船。
那个船长以为牛顿身上有象牙什么的可以出售，结果发现他一无所有，有些失望，不过因为这个年轻人懂一些航海的事情，他就让他在船上做了一个大副，一个帮手。不过好景不长，因为牛顿太喜欢喝酒了。他撬开了船上的朗姆酒储藏间，把酒分给了所有的船员，跟他们一起喝了个酩酊大醉。喝醉了的牛顿掉到了海里，差点被淹死。
在航程快要结束、靠近苏格兰的时候，牛顿所在的船遇到了非常大的风浪。船被吹得远离海岸，并且船体开始进水。牛顿被派去到甲板下，用水泵往外抽水。他很害怕，断定自己会被淹死。他在那儿干了几天几夜，就在这个过程中，在圣灵的光照下他认罪了。
在他还是个小男孩儿的时候，他从妈妈那里了解了足够多的关于福音的事情。在甲板下面，他开始回忆起小时候让他背诵的一些经文，他向神大声呼喊，祈求神的拯救，从此被神的恩典所改变。
后来约翰·牛顿开始进入事奉，在英格兰成为一名很有影响的牧师教师，他为众人所知，主要是因为他自己就是神的恩典的一个明证，还有他写了当时最为有名的赞美诗。《奇异恩典》是他写作的一首诗，被用于他在1773年1月3日的新年讲道中。
有个统计数字说，这首赞美诗每年在全世界都会被演唱或演奏一千万次。大家还记得歌词吧：
奇异恩典，何等甘甜，
我罪已得赦免；
前我失丧，今被寻回，
瞎眼今得看见。
事实上，我们都与神的恩典无法分离。我们所有得救的，都曾经失丧，都曾经在属灵上是瞎眼的。但是现在我们都被基督寻找回来，我们都在属灵上得以看见。
保罗在这里还做了点别的。他不仅以一个不同于典型的外邦人的问候来开始，他还用了一个典型的犹太人的问候。
愿恩惠、平安……归与你们。
平安的概念也是罗马帝国很引以为豪的，好像这个概念是他们发明的。从公元前30年到公元250年，罗马会夸口说他们的皇帝是这个世界的救主，是神的后代，给世界带来平安。
就在保罗写这封信的六年前，罗马在他们的硬币上，用拉丁文刻上了这样几个字：罗马之平安。
但是对享受罗马皇帝的平安的这些人，是需要付出高昂的代价的。政治压迫、宗教打压、苛捐杂税，以及无所不在的奴隶制，这些都是当时罗马版平安中的一部分。民众为此付出了惨重的代价。
但是听听福音说什么——从基督耶稣那里来的平安，是由基督耶稣偿付了代价而来的。这个平安不需要祂所征服的人去死；是祂自己去死才有了这个平安。
在这里所说的这些词的次序不是一个巧合，恩典首先从神而来，然后才有从神而来的平安和与神之间的和平。这也是保罗以另外一种方式，很巧妙地告诉腓立比人：除非领受了神救赎的恩典，否则人是不可能经历使人满足的平安。
你没有为此付出什么，你也无法赚得它，但神会去做这些。
耶稣基督从死里复活后，在楼上房间里见到祂的门徒们时，跟他们说的第一句话就是：“愿你们平安。”（约翰福音20:19）这可不是一个巧合。你想象一下，耶稣当时其实完全可以这么说：
- 我以为你们不会离弃我！
- 你们是怎么搞的——居然没有来埋葬我！
- 我在你们身上倾注了三年的心血……我简直不敢相信你们能这样忘恩负义。
- 你们的信心哪里去了……彼得在哪儿……你居然在遭遇患难的头一天晚上就没能挺住……你们当中就没有一个人，能听进去我一句话吗？
- 我对你们来说，真的就不重要吗？
想想看，主耶稣完全可以这样严厉地斥责他们，给他们定罪。但是相反，祂对门徒们所说的第一句话却是：愿你们平安。
平安？祂刚刚为此而遭受惩罚。
耶稣这里所用的词，是一场著名的战役——马拉松之战中所用的一个词派生而来的，那场战役发生在主前几百年。那个专用名词在发生战役的那个年代，人们都很熟悉，就像我们现在熟悉《奇异恩典》中的歌词一样。
马拉松之战是希腊击败波斯帝国的决定性战役。菲利比斯（Pheidippides），是个长跑冠军，他脱去盔甲，从战场上奔赴雅典，去报告得胜的好消息。人们都聚集在雅典的卫城，焦虑地期盼着这场战役的结果。最终他冲入城中，大声呼喊了耶稣在向门徒显现时，所用的同一个词：平安！
这个词表达了一种通过胜利，而获得平安之后的喜悦之情。你也可以换一种说法来表达这个词，就是：“欢喜快乐吧，因为我们已经得胜了！”
平安是赢得的。
耶稣的那些门徒呢，当时挤在楼上的房间里，约翰记录说他们还把门锁上了，因为害怕那些当官的犹太人，而且罗马军队也随时都有可能出现在楼下来逮捕他们，因为他们拆除了罗马人在耶稣坟墓上的封印。
如果把当时的情景，当成是比赛来计分的话，比分牌上将是：这个世界得分为：222分，门徒们得分为：零分。
当时的房间里已经没有人再愿意抱起球来投入比赛了，比赛已经结束了，他们只想赶快活着离开那个地方。但就在这时，复活后的耶稣突然出现在他们中间。
请记住，即使在你最为绝望和失败的时候，你也无法将耶稣锁在门外！
尽管房间的门没有开，但祂突然出现在他们面前，说了这句非常有名的话——你们现在可以开始欢喜快乐了，因为我已经得胜了，现在平安属于你们了！
- 十字架上的工作已经完成，它带来了平安（以弗所书2:14和罗马书5:1）
- 每个信徒要传扬给这个世界的福音，不是说“我希望这个能管用，我们能活着离开这些苦难，”不是这样的福音，而是能带来平安的福音（罗马书10:15）
欢喜快乐吧，因为耶稣基督已经得胜！
所以当保罗在用到这个词的时候，他稍微调整了犹太人常用的问候平安的用词，以这个词取而代之。他是想要提醒他们：虽然他们身处罗马帝国的统治之下，但是是神将他们放在那里，而且会在那里保守他们，也会在那里为着祂自己的荣耀而使用他们。
另外，保罗也在强化一个他们和我们都明白的观念，就是我们不能创造永久的平安，我们不能制造真正的恩典，我们只能把他们当做是礼物来接受。
请大家再看一下第2节经文：
愿恩惠、平安从——哪里？——从神我们的父并主耶稣基督。
亲爱的弟兄姊妹们，恩惠和平安只能给那些知道神是他们的天父的人。你怎么能知道神是你的天父呢？约翰写道：凡接待他的——接待耶稣基督的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女（约翰福音1:12）。
相信耶稣基督，让祂成为你的救主，神就成为你的天父，你就成为祂的儿女。
恩典和平安这些礼物，是给那些能称呼神为他们的天父的人，当然这些礼物也是给那些能称呼耶稣基督为他们的主的人。
我想在当时那个背景下，罗马皇帝自称是这个世界的主和救主，号称是赐予恩典和平安的人，在这样的环境下，保罗这里所说的，简直就是在造反。
只有耶稣基督才是主，如果祂是你的主人、你的君王、你的主，那么恩典和平安就属于你。
事实上，这里的短语结构强调了父神和耶稣基督之间的同等与同一。父神与主耶稣基督同有一样的神性。耶稣基督是同等的神，同等的永恒，与父神有同样的本质，无始无终。如果在我们的父神和主耶稣基督以外，去寻求赦免的恩典和永久的平安，那我们将永远也无法找到。
在这封信中，保罗将以一种比他的其他书信更加华美的方式，来阐述耶稣基督和父神之间的同等性。其实保罗在这个开场白中就已经表明了：没有耶稣基督的神性，就没有基督教。
神没有一个起点，也永远不会有一个终点。
这比一个简单的“你好”要有更丰富的含义。
在体育世界中，有一个非常可悲的故事，就是塞澳（Junior Seau）之死。塞澳是圣地亚哥橄榄球队的队长，他以富有激情而闻名。在他十三年的橄榄球生涯中，塞澳十二次入选职业杯，1990年他入选了全美橄榄球联盟十年明星队。在他的职业生涯中，胜利是一场接着一场。
在2012年5月2日，就是他43岁那年，塞澳自杀了。
他的朋友，也是他的前队友哈里森在接受《体育画报》的采访时，非常清楚地表示，塞澳在他生命的最后日子里，一直在苦苦地在寻求着平安。哈里森说：“他常跟我说，唯一能让他真正感到平安的时候，是他跟孩子们在一起或者是冲浪的时候。他会说：‘当我身处海浪中的时候，我没有忧虑，什么问题也没有，我可以忘掉所有的事情。’”哈里森在谈到塞澳的时候，带着些伤感，他说塞澳一直在寻求着平安。
我发现一个很有意思的事情，就是当耶稣基督出现在楼上房间，宣告祂复活得胜的时候，祂说：“愿你们平安！”但祂又接着说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约翰福音20:21）
换句话说，我们拥有了恩典和平安，这还不够；恩典和平安的福音不应该只停留在屋子里面。要把它带出去！耶稣实际上是在说：“我将我们已经得胜的信息告诉了你们，现在该你们去告诉整个世界了。”
保罗通过这些精心挑选的措辞，是在提醒腓立比的教会：这不只是个普通的“你好”。保罗是在提醒他们和我们：从比分牌上来看，教会看起来好像不会赢得比赛；但事实上，我们已经得胜了。
你周围的人看起来是在得胜，而实际上，他们处在绝望、干渴、缺乏、罪责和精疲力竭之中，他们需要听到真正的恩典和永久的平安的得胜消息。
他们需要从你这里听到：当神成为他们的父神，当耶稣基督成为他们的主人的时候，他们才能得到恩典和平安这些不可思议的礼物。
本讲稿由斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）在2014年9月28日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2014
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