一首原创的歌

未来一瞥（第一部分）

启示录14:1-5

引言

基督徒作家陶恕（A. W. Tozer）曾经这样写道：

我愿意这样说，除了圣经之外，灵魂的另一个最佳伴侣就是赞美音乐。有时我们的心非常刚硬，无论我们祷告多少，我们的心都不会变软或变得柔和。但人们常常发现，诵读或歌唱一首好的赞美诗会融化我们冰冷的心，使我们内在的情感重新开始流动。[1]

坦率地说，音乐的力量、动力和影响是毋庸置疑的，世人都看到了这一点。一位古代诗人曾经写道：“我不在乎谁来编写一个国家的法律，只要你让我来创作歌曲就行。”[2]

这就是音乐的力量。

我相信大家对教会历史有足够的了解，还记得那个名叫马丁·路德（Martin Luther）的德国修道士，是他发起了让会众在教会里歌唱，以取代神父们低沉而单调的吟唱。十六世纪的德国宗教改革最终产生了一本赞美诗，据说在这次宗教改革中，在传讲圣经教义方面最有影响力的一个传教士，就是这本赞美诗。

难怪十六世纪的一位耶稣会的神父，抱怨这位开启了宗教改革的德国修道士所带来的挥之不去的影响。这位教会领袖说：“路德在他的讲道中对人的指责，都不如他用赞美诗对人的指责多。”[3]

五百年后的今天，我们在唱这些赞美诗的时候仍然激动不已，感觉斗志昂扬。比如：

我们的神是坚固的山寨，

是永不衰竭的堡垒。

十九世纪，威廉·凯里（William Carey）和他的同工们在印度服事多年，但没有一个人信主。随着时间的推移，他们开始意识到印度教音乐对当地人的内心所产生的巨大影响。传教士们发现，印度教大师们不断地写一些歌颂月亮和河流的短歌，让他们的弟子们来歌唱。

作为一个旁观者，当我有一次去印度旅行时，我记得听到数以百计的人在反复唱着同一句话。我问一位印度信徒他们在唱什么，他说他们在一遍又一遍地重复着他们某个神明的名字。

经过七年漫长的事工，凯里说在那里讲道就像在坚硬的岩石上耕地。后来有个年轻的木匠开始在他们的传教场所工作。传教士们就教给他一些他们用孟加拉语创作的歌词，并配上简单的曲调。在英语中，这些歌词不一定非要有诗意，他们编写的歌大概是这样的：

认罪、离弃罪，

接受基督的公义，

灵魂得以自由。

就是这么简单，这个木匠似乎明白了歌词的意思。

于是威廉·凯里和他的同事们就开始编写更多的歌曲。

他们就在公开场合唱出他们的原创音乐来布道，但常常因为被人扔石头而满脸是血地回家。传教的工作已经成为一场音乐的战斗，而凯里、马什曼（Marshman）和沃德（Ward）所创作的音乐开始取得进展。

他们35岁的木匠名叫克里希纳（Krishna），这是为了纪念一个印度教神明而起的名字。他告诉这些传教士，在唱了多年他的师傅传授给他的音乐之后，他的精神仍然没有得到安宁，他内心的愧疚也没有得以修正。在七年没有任何属灵成果的情况下，这些传教士的这位木匠将他的心和生命交托给了耶稣基督。尽管受到了死亡威胁，人们围着他的房子高呼他以前的神的名字，这位木匠还是走到河边，公开接受了洗礼。

他成为近代印度的第一个基督徒，如今印度已经有数以百万计的基督徒了，他们的传承都可以追溯到威廉·凯里，以及他们所创作的大量歌曲的歌词，比如下面这首歌：

接受基督的公义

灵魂得以自由。[4]

音乐在教会生活和信徒个人生活中有很重要的意义，这是毫无疑问的。无论是在旧约时代、新约时代，还是在即将到来的神的国度、在新天新地中，我们都会发现圣徒们在歌唱。人们知道如何唱歌，人们喜欢音乐，是因为人是由精通音乐的造物主神创造的。圣父就很喜欢为祂所爱的人唱歌。先知西番雅写道：

耶和华——你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（西番雅书3:17）

这里的“因你喜乐而欢呼”，在当代译本中翻译为“因你而欢喜快乐，欢然歌唱”。

主耶稣也会唱歌。马太福音第二十六章为我们记录了耶稣在楼上房间与门徒见面，并与他们一起吃逾越节晚餐的珍贵时刻；也是在这个地方和时间，耶稣为我们设立了主餐，教导我们今后如何通过主餐来纪念祂，直到今天我们依然在遵循。马太记录说，在他们吃完饭后……

他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

大家想想看，圣父和圣子都会唱歌！

那么圣灵呢？圣灵会唱歌吗？圣经告诉我们，当我们被圣灵充满时，我们就会有强烈的想歌唱的愿望。保罗在写给以弗所教会的信中说，被圣灵充满后，会众就会……

……用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。（以弗所书5:19）

圣父、圣子和圣灵创作、谱写并感动人们歌唱，所以我们在启示录中发现人们唱歌就不奇怪了。我们在第五章看到，被提的教会用我们今天还在唱的歌词“被杀的羔羊是应当称颂的”来赞美神。

我们还在启示录中看到天上的万军，数量多得数不清，歌唱赞美神的荣耀、大能和力量。刚刚在第十二和十三章中，约翰向我们揭示了在大灾难中兴风作浪的邪恶势力和代表人物，包括撒旦、龙、敌基督和假先知，他们给人带来了可怕的逼迫。

我们可能会想，在这种情况下还会有人再次歌唱吗？特别是那些在教会被提以后信主的人，由于神的愤怒倾倒在地上了，再加上撒旦对所有违抗牠的假弥赛亚的人的报复，这些信徒正在经历着可怕的劫难。我们已经看到那些在大灾难期间殉道的信徒们，他们在问神：

……你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？（启示录6:10）

这个问题其实就是：地上还会有音乐吗？

因此，满有恩典的神给了约翰一个望远镜，让他在更远的地方看到了一些惊人的场景。事实上，启示录第十四和十五章所记录的，实际上就是对未来几年内将要发生的事情的一个预演。

约翰看到的第一件事，是在大灾难结束时将要发生的事情。大家相信吗？这恰好又与音乐有关。

144,000

现在请大家看启示录第十四章第1节：

我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。

在我们听他们唱歌之前，我们先重新认识一下这群了不起的人，这与他们唱歌的原因有很大关系。这些人在第七章中第一次出现，在那里我们看到，神从以色列十二个支派中分别救赎了12,000名犹太男子，然而但这个支派不在其中。很多人认为，这是因为但支派在引导以色列人拜偶像方面要负主要的责任。结果，约瑟的两个儿子的后裔，作为独立的支派出现在这个场景中。

但支派将在启示录后面的记录中再次出现，与其他被救赎的人一起赞美神。所以不存在所谓的以色列失落的支派；他们都对福音作出了回应而得到了救赎。神在大灾难开始的几个月里，从这些支派中救赎了成千上万的人。

首先，这144,000人是被赎回的犹太人。

这些人不是基督复临安息日会的信徒（Seventh Day Adventist），相信在周日敬拜神是兽的印记，只有在周六敬拜神的人才能真正得到救赎。这144,000人也不是耶和华见证会的人（Jehovah’s Witnesses）。

这些人是被救赎的人，他们将在世界各地传道和教导。他们不是被外太空的外星人选中的人。今天有一些宗教团体实际上相信这144,000人是被外星人选中的，以便在世界末日后延续人类的生命。

顺便说一句，我们会越来越多地听到关于外星人对我们的过去或未来有一定影响的说法。世界可以把教会的被提解释为被某种外星人绑架，这种想法已经不是那么奇怪了。对于当今世界的大多数人来说，数百万人因外星人的参与而失踪的说法是可信的。

早在2002年进行的罗珀民意调查（Roper Poll）显示，当时有67%的受访美国人认为宇宙中存在其他形式的智能生命；45%的人认为来自其他世界的智能生命监测了地球上的生命。[5]我最近听了一个著名的进化论者和无神论者提出的建议，他说地球上的生命也许是由外星人所播种的。

当人们抛弃上帝、否认造物主的时候，任何事情都是可信的。事实上，除了上帝之外的任何解释都是更可取的。保罗曾经写信给罗马人，他们当时也被各种起源理论所包围，在关于生命的起源问题上，人们唯独要把造物主、那位拥有至高主权的上帝排除在外。保罗在罗马书1:21-23说：

……他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将……神的荣耀变为偶像，彷彿……人……的样式。

根据神的这个明确启示，这144,000人并不是被外星人选中后，在某个灾难性事件之后重新在地球上繁衍，不是这样的；他们是犹太人，不仅要为全球的复兴，而且要为以色列民族的重新聚集做好准备。当启示录在第七章和第十四章谈到这些人时，你可能还记得这些人的几个特点。

第二，启示录第七章告诉我们，这些犹太传道人受了印记。

第十四章第1节告诉我们，这个印记是羔羊的名字和羔羊之父的名字。

这是一种可以看见的印记，当然敌基督也在模仿这个，他用他名字的数字，来标记他的所有追随者，我们知道这个数字的总和是六百六十六，或者666。但敌基督的印将无法保护他们。实际上，他的印是用可以洗掉的墨水标记的，它不会持久。

然而，神在大灾难开始时在144,000人身上的印记，是属于神的标记，受到神的保护。他们在大灾难开始时被印以后，数以百万计的刚信主的人将会殉道，正如启示录第七章告诉我们的。他们来自各个国家、部落、民族和语言。然而，这些人将是真正不可阻挡的，而且他们的事工将是全球性的。

约翰·菲利普斯（John Phillips）在谈到这些人时写道：

没有任何一个时代产生过像这样的团队，这是一支名副其实的信徒的军队，在各种形式的危险中毫发无损地前进。他们一直在挑战龙、对付野兽……他们的呼召是站在房顶上传扬福音，而在当时甚至说出基督的名字就会受到最可怕的惩罚。在人类历史上最可怕的时代，他们嘲笑所有属于地狱的大侦探；他们在光天化日之下走在大街上，为主作见证，丝毫不顾忌那些敌人咬牙切齿的愤怒。魔鬼知道这支即将到来的征服者的队伍，并且已经在等待的痛苦中挣扎。[6]

这些人被神拣选，被神封印，他们还有另一个标记。

第三，这些人为了神的荣耀在性方面是纯洁的。

他们以纯洁著称。请看第十四章的第4节：

这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。

由于对这节经文的错误解读，第三和第四世纪的教会认为永远保持单身的基督徒，要比那些结婚的人在属灵上有更高的地位。当然随之而来的，就是人们相信马利亚一直保持着处女的身份。但福音书的记载实际上告诉我们，马利亚和约瑟在耶稣出生后至少又生了四个儿子（马太福音13:55）。然而，教会如此颂扬独身主义，以至于他们认为婚姻和夫妻的性关系是一种污秽的东西。

始终颠倒黑白的诺斯替教派（Gnostics）认为，婚姻实际上来自于撒旦。早在第二世纪的教会领袖马吉安（Marcion），最终因异端而被赶出教会，他教导说婚姻是败坏的。他甚至为那些独身主义者建立了一个教会，而所有结了婚的人被禁止进入这个教会。

独身主义还带来了修道院和女修道院的发展，那些真正虔诚的人会去那里，他们认为结婚不如保持单身更加圣洁。事实上，他们当时甚至直到今天，都认为神父、主教和教皇必须保持不被女人玷污。[7]但是当我们研究教会历史时，我们发现神父、主教、红衣主教和教皇都生育了很多孩子，然后，彼此之间免除了他们的罪过。

独身主义其实并没有让人更加纯洁，它反而带来了各种不道德的更大的可能性，正如我们这一代人所发现的那样。在教会历史中发现，德国修道士马丁·路德（Martin Luther）在离开教会时，做的一件事是为他的神父同事们寻找妻子，这的确让人很意外。马丁·路德本人也娶了一个修女。

新约圣经教导我们，婚姻是很尊荣的，希伯来书的作者明确指出：

婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽……（希伯来书13:4）

事实上，由于当时教会面临的迫害和巨大的不确定性，使徒保罗是鼓励单身的，但他仍将丈夫和妻子的结合，比作是基督和教会的关系。他在以弗所书5:32说：

……（婚姻）是极大的奥祕，但我是指着基督和教会说的。

所以这144,000人不是奉行独身主义的人，而是没有沾染当时社会上普遍的不道德风俗。在敌基督的领导下，随着教会被主提走，性方面的犯罪日益猖獗。

使徒约翰在启示录第十四章的第4和第5节中，进一步谈到了这些人：

这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。

我们在学习第七章时，已经研究过这些表达方式。第十二章描述了撒旦极大的愤怒和屠杀的行为；在第十三章中向我们展示了敌基督和假先知的愤怒和他们对人的杀害之后，这个问题仍然存在，就是这些被特别标记的传道人会生存下来吗？

在第六章神审判人类时，神是否能保护这些人度过地震、瘟疫和各种灾害倾泻在地上的这七年的时间呢？当启示录12:17所说的龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是……为耶稣作见证的，当这个争战发生时，神会保护他们吗？

当敌基督强迫全世界的人在他们的右手或额头上留下他的印记，否则会被杀时（启示录14:15），这些人能在大灾难的后期幸存下来吗？这些信徒怎么可能生存下来呢？尤其是那些大胆地为主做见证，放胆传道、传扬福音、高举基督的信徒，他们怎么可能生存下来呢？

这些信徒会遇到双重麻烦。首先，他们是犹太人，会被撒旦和敌基督所憎恨；其次，他们是归信了耶稣基督的犹太人。所以他们当然会成为被敌人攻击的首选目标。这些信徒能生存下来吗？

使徒约翰预计信徒们会对神主权的大能和对世界的掌管产生疑问，所以他接下来要回答这个问题：神的144,000个受印的仆人中，有多少人能活着走到大灾难的尽头？

请大家再看看第十四章的第1节：

我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人……

约翰写道：我观看了一下，看呐，你们看！羔羊站在锡安山上，和祂在一起的有144,000人！所以到底有多少人活了下来？答案是：所有的人。这个数字不是143,999，他们中甚至连一个人都没少！

虽然有无数的基督徒为主殉道；虽然有无数不信主的人和信主的人，在神向全地倾倒祂的愤怒时死去，但在耶稣基督再次回来建立祂的国度时，所有144,000名受保护的福音传道者都活得很好。

每个父母、每个配偶都想知道，他们的亲人是否能从伊拉克或某个战区活着回来。他们密切关注着有关他们是否安康的消息。同样地，每个妻子、每个父母、每个与这些传道人有关的孩子，都想知道爸爸是否能活下来。他们会紧紧地抓住这节经文，说：看呐，圣经应许说，当基督再次回来时他们会活着！

关于这些人我还有两点需要再说一下。

第一，这144,000人是与耶稣基督站在一起的。

第1节告诉我们，羔羊正站在锡安山上，这些人与祂站在一起。使徒约翰得到了大灾难时期结束时的异象，因为那时候耶稣基督再次回来建立了祂的国度。

事实上，约翰按照自己的习惯，在第十四和十五章先对将要发生的事情进行概述或预告，然后再描述一些细节。在这几章中，又一次预示了大灾难后期的事情，以及基督的国度在地上的建立。

那么，锡安山在哪里呢？这可能是指天堂，但在这段经文中，约翰正看着这些人与基督在一起，他们听到了来自天堂的声音，所以他们显然是在地上。

锡安山也可以指地上的一个非常特殊的地方。事实上，它是世界上最被人们关注的一块土地，无数的人想拥有这一小块地产。锡安山最早是一个由耶布斯人控制的古代城堡。在撒母耳记下第五章中，大卫征服了它，并居住在山顶的堡垒中。然后他在堡垒周围建造了一座城市，它被称为大卫之城，也就是今天的耶路撒冷。[8]

神的羔羊从天而降、出现在锡安山，是人类救赎历史上一个极其重要的时刻。[9]

使徒约翰得到了基督再来的那一刻的简短异象，在这个特殊的异象中，迎接羔羊的是仍然活着、仍然在服事、仍然在传道、仍然在跟随主的144,000名犹太传道人，他们都还活着。本章开篇的第1节，就是要告诉信徒，耶稣基督的胜利不仅仅属于祂自己，也属于祂所爱的每一个人。[10]

没有一个人迷失，连一个都没有! 如果没有一个人在大灾难的混乱、残酷和困惑中迷失，怎么会有人相信神会忽视他们呢？他们在这里，与得胜的主一同站在这里！这种得胜的主题，一直是多年来教会歌唱的主题。

丁达礼（Dudley Tyng）是十九世纪末的一位知名演说家。他刚刚在基督教青年会（Young Men’s Christian Association）也就是YMCA，对5000名年轻人讲完话，其中有1000人站出来接受了救恩。

之后没几天，丁达礼回到他的农场，决定去谷仓看看人剥玉米。由于他站的位置离机器太近了，他的外套被机器夹住了，把他的手臂拉进了研磨的齿轮里，完全撕裂了。由于失血过多，他在几个小时后就去世了。

他的父亲当时也在那，他告诉丁达礼，那天晚上会有成千上万的人聚集在一起，要听他讲道。他问丁达礼：“你想对他们说点什么？”丁达礼勉强张了张嘴，留下了最后这句话：“告诉他们，为耶稣基督而兴起。”

那天晚上，大会堂里挤满了人，期望听丁达礼讲道。然而，他们没有听到他的讲道，而是得知了他的意外事故和死亡，得知了他最后说的这句话。乔治·达菲尔德（George Duffield）听到这句遗言后，后来写了一首诗。这首诗被谱写成赞美诗，就是我们所熟悉的《兴起为耶稣》这首歌，歌词是这样的：

兴起兴起为耶稣，基督十架精兵；

高举基督的旌旗，莫损我主威名。

得胜不断地得胜，因主是我统领；

直到仇敌消灭尽，唯主基督是君。

启示录第十四章告诉了我们这个惊人的信息，就是神会保守祂所印的人。现在他们都与羔羊在一起，在得胜中站在一起！这是对每个时代的每个基督徒的鼓励。

我们已经被神的灵所印，祂不会失去我们中的任何一个，连一个也不会失去。使徒约翰首先告诉我们，这些人是与耶稣基督站在一起的，然后他讲了第二点。

第二，这144,000人正在学习一首新歌。

现在请看十四章的第2节：

我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。

使徒约翰告诉我们，这个天上的乐队和这些即将教这144,000人唱新歌的，正在弹奏竖琴。我发现一个很有意思的现象，这里的“琴”这个词，在希腊文中就是“竖琴”的意思。[11]中文当代译本和标准译本都翻译为“竖琴”。而英语中“吉他”这个词，正好是从这个词来的。[12]

我们不知道这到底会是什么样的声音，可能是无数个吉他手一起弹奏出来的，而且我敢肯定是大卫带领着他们。除此之外，还可能有很多竖琴手和我们所能想象到的很多拨弦乐器。这首歌将是一首新歌。第3节告诉我们，他们在四个活物和长老面前唱歌，这首歌是专门给这些得胜者的，这是赐给他们的特别的歌。

这是一首新歌，很可能是因为这些人在大灾难中的经历对他们来说是独一无二的。坦白地说，我们当中没有多少人走过洪水和火焰，对吗？有多少人能像但以理的那三个朋友一样，经历过烈火的考验呢？又有几个人能像但以理那样，在狮子坑里度过一个不眠之夜呢？[13]

虽然我们都同样得救，都在基督的身体里，但有些真理会因为我们所经历的一些事情而对我们有特别的意义。当一个罪得赦免的女人用油来膏抹耶稣的脚时，耶稣解释说这个女人的行为显明了对祂很多的爱，是因为她已经被赦免了很多（路加福音7:47）。

有一位作者在谈到这首新歌时写道：从这个意义上说，只有这些人才能学习这首新歌，他们是唯一能理解它所表达的含义的人。神把他们从地上买来，不仅仅是为了救赎，也是为了他们在大灾难中的特殊事奉。[14]

这144,000人因为神对他们信实的保护和他们对神呼召的忠心，而使他们感到特别振奋，准备唱一首特别为他们创作的新歌。我想知道，今天你能唱什么样的歌，是你周围的很多人无法认同，而且其中的歌词对你来说是独一无二的呢？

也许你就像几天前与我交谈的那个人一样，由于对主耶稣做出了新的承诺，现在完全赞同赞美诗《全所有我献与耶稣》（All to Jesus I Surrender）作者的观点。这首赞美诗的歌词是：

全所有我献与耶稣

全所有我欢喜献

我要时常爱主靠主

与主相亲至永远

或者，你就像周五给我们教会办公室打电话的那位女士一样，她祷告接受了基督为自己的救主，现在认同了那首古老赞美诗《照我本相》（Just as I am, without one plea）所表达的真理：

照我本相，无善足称，

惟祢流血替我受刑，

并且召我就祢得生，

救主耶稣，我來，我來！

或许你对另一首赞美诗《我锚已抛牢》（My anchor holds）特别有同感：

凶猛波涛虽滚滚，暴雨击打我灵魂。

虽然狂风吹得紧，我在主里得安稳。

因我有一坚固锚，永永远远可倚靠。

我的锚已经抛牢，不怕狂风猛吹来。

我的船虽然很小，靠主恩我不失败。

也许你刚刚信主，可能对《神要开道路》（God will make a way）这首歌感同身受。这首赞美诗的作者在他的小儿子被杀后，他写了这首歌给他的亲戚，他们非常艰难地度过了那个难关。他在特别为家人们所写的这首歌中写道：

神要开道路，在旷野无路之处。

虽未看见，祂已看顾，

祂要为我开道路。

祂是我引导，领我靠近祂怀抱。

爱和力量，日日帮助，

祂要开道路，祂要开道路。[15]

今天你想唱哪首歌呢？

我鼓励大家把音乐和赞美诗歌融入你的生活。无论你喜欢与否，你都将走向音乐的未来！所以还不如现在就把音乐、那些美好的赞美音乐引入你的生活，不要等到将来。这些赞美音乐将激励你荣耀基督、为基督兴起、服事基督、等候基督、爱基督、降服于基督。

将来会有那么一天，基督将从天而降，站在锡安山上，而那个时刻会以音乐为标志。将有一天，我们将与基督站在一起。

根据启示录所教导我们的，将来有那么一天，我们将与基督站在一起，我们将与基督一起歌唱。所以现在我们就一同起立吧，我们现在就一起歌唱吧，为即将到来的整个天堂一起歌唱的那一天做准备。

有一首赞美诗的作者，根据启示录的经文创作了《万福恩源》（Come Thou Fount of Every Blessing）这首歌。我们一起来唱：

全能真神，万福恩源，

求使我心常赞美；

恩泽无穷，不息涌流，

主赐恩典涌流不断。

应当颂扬主恩惠，

求主教我，歌唱不停，

如天使歌颂在天；

主的恩典无穷无尽，

永远稳定永不变。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2009年3月15日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2009

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