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宣教士回忆录

宣教士回忆录

Ref: Acts 14:1–20

宣教士回忆录

使徒行传14:1-20

引言

今天我们要继续学习使徒行传,现在我们来到了第十四章,正是保罗和巴拿巴在小亚细亚第一次宣教旅程的时候。

如果我问大家:保罗和巴拿巴日后会怎么评价他们的这次宣教旅程呢?我想大部分人会用 “成功的”、“有效的”这样一类的词来评价,这是人们对他们的这次宣教旅程的普遍看法。

当时的背景

那么,这次宣教旅程到底是个什么情况?就让我们读一读保罗自己的宣教日记吧。保罗所公开的这些记录,不仅是一些非常个人化的记录,也是让人感到非常意外的信息,而且我认为还是非常鼓舞人的信息。从我们常常仰慕的人当中,你很少会看到这么坦诚、透明的人。

现在就请大家把圣经先翻到哥林多后书第一章,请看第8节:

弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚细亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了……

有人这样来复述这节经文:

弟兄们,我想让你们知道我们在亚细亚所经历的艰难,我们当时被压得喘不过气来,不知所措,甚至担心无法活着挺过来。

你们能想象得到吗?!有人可能会对保罗说:“嘿,保罗,你事奉神怎么样了?感谢主,哈

利路亚对吗?!”

而保罗所提交的宣教报告却说:“唉,实在是太艰难了!我的身体以前从来没有感受到如此精疲力竭,心里从来没有觉得这么疲惫过。我们所受的压力远远超过了我们的承受能力。实在是太难了……”

这里被翻译为“被压太重”的这个词,在原文中是指因为受到不公平、不公正的待遇,所带来的情感上或心理的压力。

保罗接着写道:“我们感觉是必死无疑了,对于摆脱这个困境实在是无能为力。” “力不能胜”这个词的意思是“我们完全走投无路了”。

遇到艰难时

下面我来给大家提一些建议,来帮助我们将来更好地面对艰难的环境。

第一,要接受这样一个事实:就是在服事神的过程中,我们会遇到想象不到的艰难和挫折。

有些人不接受这样的现实,他们说:“如果你为神而活,就会蒙神祝福、凡事顺利。”实际情况是这样吗?这是个美好的愿望,但不是事实。

第二,不要忽略服事所自然带来的挫折和压力。

第三,不要忘了:最终是神允许这些压力的存在,是神允许我们经历这些艰难和痛苦,为的是让我们完全倚靠祂的力量和恩典。

有些人总是无法从困境中走出来,他们所做的,只是不停地谈论他们的难处,纠结在那些问题里而不能自拔;他们总是不能成长到一个地步,说:“这是神在使用我生活中的这个艰难环境,来挑战我、改变我。”

在艰难的环境和属灵的发展方面,应该有一个平衡——这两个都在发挥作用,都需要我们知道它们的存在。保罗就是这方面的一个典范。

在坦承他所遭遇的艰难处境和内心的绝望后,保罗接着在第9节说:自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。有人是这样复述这节经文的:

不过这样很好,因为这让我们不靠我们自己,而是把所有的事情都交托在神手里。

这是一个多么完美的平衡!保罗没有直接冒出来一句:“我们的宣教旅程真的使我们信靠神的大能。”而是先告诉我们说:“你想象不到我们所经历的有多艰难;有时候感觉所有的人都离弃了我们;有时候我们非常担心连自己的性命都保不住了。”当保罗坦承地跟我们分享了他的处境和软弱后,我们才会更容易感同身受他对神的那种完全信靠。

在以哥念被接纳……然后被拒绝

保罗所经历的这个绝望和完全仰赖神的恩典,是发生在什么时候呢?他个人的日记所提到的那些艰难是发生在什么时候呢?

使徒行传第十四章,直接把我们带到了他所说的那个场景中。我们来看第1-2节:

二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲的,叫犹太人和希腊人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄。

这些不信的犹太人毒害了外邦人的思想,他们用各种谎言来搅扰这些外邦人。

看来保罗和巴拿巴在以哥念没必要浪费时间了,到了该离开以哥念的时候了。这个地方看起来不是一个建立新教会的好地方。是这样吗?然而事情的发展不是这样。保罗和巴拿巴显然好好商量了一下,他们之间的对话可能是这样的:“巴拿巴,我觉得这是一个很好的开展事工的地 方。你觉得呢?”

“我的想法和你一样,我们在这里可以大有作为!”

现在我们接着看第3节。第3节一开始有一个连词,和合本圣经没有翻译出来。中文标准译本的翻译是:于是保罗和巴拿巴就住了很久……这个连词就是“于是”,或者“因此(因此二人在那里住了多日)”。

要记住:只要你看到了“因此”这个词,你就要看看这个词的目的是什么。在这节经文中, “因此”这个词帮助我们了解到:尽管有那么多的抵挡,尽管心怀苦毒的人们憎恨他们在那里的服事,但保罗和巴拿巴并没有因此而离开。虽然不信的犹太人在阻挠,但是第3节告诉我们:

二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道……

注意这里的“倚靠主”这个短语,保罗和巴拿巴不是天生喜欢纷争、受抵挡,或者喜欢被人怨恨;他们不是受虐狂。保罗在哥林多后书说了,他们“被压太重,力不能胜”,但那是一件好事,因为这样可以“叫我们不靠自己,而是完全倚靠神”。弟兄姊妹们,那可是最宝贵的经历、最美好的境界,叫你不再倚靠他人或者环境,而是完全倚靠主;你是“被抛弃在神主权的孤岛 上”了。

我们接着看第3节的后半段:

……主借他们的手施行神迹奇事,证明他的恩道。

继续看第4-6节经文:

城里的众人就分了党,有附从犹太人的,有附从使徒的。那时,外邦人和犹太人,并他们的官长,一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打他们。使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去,在那里传福音。

此时人们对他们的态度越来越充满敌意了,甚至连杀他们的心都有了。现在已经不是关于神学和理念方面的分歧了,他们要用石头打他们。主耶稣在马太福音10:23告诉祂的门徒说:

有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去……

在咖啡厅里给人传福音,如果他不喜欢你是一回事;如果他手里拿了一把枪冲你来,那就完全是另外一回事了。

对保罗来说,这样的事情也不是第一次发生了。他们后来逃脱了,保住了性命。

在路司得受赞美……然后被逼迫

接下来在第8节,我们可以看到,他们遇到了一个与以哥念完全相反的问题。在你被人憎恨的时候,你要打起精神、鼓起勇气;而当你很受欢迎的时候就是另外一回事了,那时你就要谦卑自己,别忘了自己姓什么。

我们来看第8-9节:

路司得城里坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。他听保罗讲道,保罗定睛看他,见他有信心,可得痊癒,

也就是说,在讲道的时候,保罗不由自主地注意到,这个人一直在留心倾听福音的信息。保罗可以从这个人脸上的表情看出来,神赐给了他相信的信心。在这个人的特别案例中,对基督的信心这个礼物,和得到医治的礼物一同赐给了他。

现在请看第10节:

(保罗)就大声说:你起来,两脚站直!

保罗是被神差派的医治者,他拥有神迹医治的大能,借此也证明了他的使徒身份,证明他的确是神拯救的信息的使者,显明了神的大能。

请注意,保罗在医治前没有祷告,甚至没有提耶稣的名字,或者呼求圣灵的帮助;他也没有对巴拿巴说:“但愿他能得到医治。”都没有!保罗只是说了句:“起来,两脚站直!”这可和现在所谓的神迹医治大不相同。

我们接着看第10节的后半节到第12节:

……那人就跳起来,而且行走。

众人看见保罗所做的事,就用吕高尼的话大声说:有神借着人形降临在我们中间了。于是称巴拿巴为宙斯,称保罗为希耳米,因为他说话领首。

大家要知道,路司得这个地方,可能是附近城镇中最热衷于敬拜宙斯神和希耳米神的地方了

(“希耳米”也被翻译为“赫尔墨斯”)。在十九世纪三十年代,在靠近路司得的地方出土了两个文物。根据上面所刻写的文字内容,可以确定都是用来献给宙斯神和希耳米神的。

现在请看第13节:

有城外宙斯庙……

这里告诉我们:就在路司得的城外有一个宙斯庙。实际上这个短语的字面意思是“在城前面的宙斯庙”。也就是说,所有进入路司得城中的人,首先都会看到这个威严雄伟的宙斯庙。另外,宙斯神被认为是众神之父,而希耳米,也就是赫尔墨斯,是宙斯的发言人。

这个城市现在目睹了一个不可思议的神迹,就是第8节所记录的。经文从三个不同的角度告诉我们:这个人根本走不了路。他“两脚无力”、“生来是瘸腿的”、“(他)从来没有走 过”。

他们认为:只有神才能行这样的神迹。他们的这个想法其实没错,但是他们所信的神却不 对。第11节告诉我们,他们非常兴奋,用吕高尼的话大喊着:“神明降临了!神明降临在我们中间了!”

就在这个时候,不懂吕高尼话的保罗和巴拿巴,不知道他们在喊些什么,当然也不知道接下来会发生什么。不过,不管会发生什么,肯定要比他们在上一个地方的遭遇好很多,那里的人们想用石头打死他们。

第13节说明了接下来发生的事情,请看第13节:

有城外宙斯庙的祭司牵着牛,拿着花圈,来到门前,要同众人向使徒献祭。

也就是说,就在众人大喊大叫、保罗和巴拿巴搞不懂他们要干什么的时候,庙里的祭司牵着牛、脖子上戴着鲜花,来举行朝拜仪式了。

现在来看第14节:

巴拿巴、保罗二使徒听见……

(这说明现场有人当翻译,给他们解释了正在发生的事情)

……就撕开衣裳,跳进众人中间……

如何处理过分的夸奖

我想,我们当中不会有任何人会被看作是宙斯神或希耳米神。不过,保罗和巴拿巴对此事的反应,给我们树立了一个很好的榜样。以后当我们听到别人的奉承,或者不切实际的夸奖和赞扬时,我们可以从他们身上学习该如何处理。

第一,要愿意否认这样的夸奖!

请看第14和15节的前半节:

巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣裳,跳进众人中间,喊着说:诸君,为什么做这事呢?我们也是人,性情和你们一样。

除非你是一个诚实、客观的人,否则你不会否认过分的夸奖。保罗和巴拿巴说:“我们与你们一样,都是凡人!”换句话说:“我们与其他任何人都没有差别,都是用同样的材料造的。”我们需要更多的才华横溢的基督徒,比如歌星、作家、媒体工作者、演讲家、牧师、教师、

属灵领袖、事工负责人等等。在人们赞赏、推崇、跟随他们所做的事情时,我希望他们也愿意这样对众人说:“嘿,大家要知道,我和你们都是用同样的材料造的。”

基督徒学者、作家尤金·彼得森(Eugene Petersen)曾经悲叹道:“在今天的教会里,有很多精英,但不是圣徒。”

现在不仅在带领者这个层面有很多问题,而且普通信徒也是一样。著名的牧师劳埃德·约翰·奥格尔维(Lloyd John Ogilvie)曾经写下过这么一段有趣的话,我来给大家念一下:

我们似乎在这方面有超凡的能力,就是把本属于基督的荣耀,归给那些把我们引到基督面前的人。那些把好消息带给我们的牧师、父母、领袖、朋友和老师,常常成了我们永恒安全的泉 源。我们把他们高举到超级圣徒的地位,使他们成为我们所仰慕的人;我们把基督徒领袖看作是偶像;我们把传道人安放在雕像的基座上,却不去听他们所传的道。现在之所以有这么多骄傲的基督徒精英,是因为我们给传讲信息的人的荣耀,都超过了信息本身所应得的荣耀。

现在我来讲几个跟我们个人联系起来的例子:

  • 作为父母,你可能培养了一个服事主的孩子。结果呢,人们会对你有很多的赞美之 词,会向你讨教教养孩子之道,会仰慕你,就像在你脚下建一个神坛一样。那么,你打算说点儿什么呢?你会说:“嗯,这方面我们做得还不错……我来给你讲讲在教养孩子方面,你应该做的十件事情。”你会这么说吗?
  • 人们也许会很羡慕你们融洽的夫妻关系,他们可能会因此把你们摆在雕像的基座上。那么你的反应会是什么呢?

我想,如果我们以为自己在基督徒这个圈子里特别受欢迎,那是因为我们没有客观地看待自己,我们没有拒绝对我们过多的关注。当赞扬来临时,我们不想因为真理的缘故推掉它们,因为我们愿意受人关注。

所以,首先要愿意否认这样的夸奖!

第二,不要只停留在不接受过分的夸奖,还要更进一步——愿意重新聚焦。

保罗和巴拿巴愿意重新聚焦在神的身上。请看第15节:

诸君,为什么做这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。

换句话说就是:“不要看着我们,不要给我们点蜡烛或者向我们祷告,这都是虚妄的事,毫无意义;相反,你们要仰望我们的造物主,我们的上帝,就是那个创造天、地、海、和其中万物的永生神。

第三,要愿意承担失去一切殊荣的风险。

保罗和巴拿巴愿意为了真理的缘故,承担失去所有的尊贵和殊荣的风险。要知道,在他们拒绝接受人们的夸奖甚至崇拜、告知他们真相的时候,也就意味着他们放弃了人们给他们的尊崇和殊荣。请看第16节:

他在从前的世代,任凭万国各行其道;

也就是说:“你们和世上的各国都得到了神的许可,可以各自行事,包括敬拜假神。因着祂的忍耐,你们一直可以随己意而行。”

现在继续看第17节:

然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。

请注意这里的一个关键词“证据”。

有没有人问过你这么一个问题:“那些从来没有听过福音的人该怎么办?神怎么能让他们承担这个责任呢?神不应该审判这样的人。”有人问过你们这个问题吗?你自己是不是就有这个疑问呢?

这节经文说:在保罗和巴拿巴还没来的时候,路司得的居民就已经有了从神而来的证据,这与神的创造有关。

神的启示(罗马书第一、二章)

现在请大家把圣经翻到罗马书,在那里保罗详细讲述了神给每个人的证据。

神对不虔不义之人的愤怒

请看罗马书第一章的第18节:

原来,神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。

所以,神的愤怒显明在不虔不义的人身上,请注意这类人所做的事情。“阻挡”这个词,在希腊语中是“摁住”的意思,中文新译本和当代译本都把它翻译为“压制”。也就是说,这类人限制真理,把真理层层包起来。他们绝不会把真理放在报纸的头版上,绝不会在黄金时间播出,为什么呢?因为不虔不义的人想方设法把真理掩盖起来。

良心和创造就是神存在的证据

尽管他们竭力掩盖,但真理还是被显明出来了。怎么显明的呢?请看罗马书第一章的第19节:

神的事情,人所能知道的,原显明在人心里……

请注意这里的“人心里”,这个证据就在他们里面。那是什么呢?就是人们常说的“良心”。请看罗马书第二章第14节:

没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。

接着看第15-16节:

这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。就在神借耶稣基督审判人隐祕事的日子,照着我的福音所言。

对于这两节经文,中文当代译本翻译得更容易理解一些:

这表明律法的要求刻在他们心里,他们的良心也可以证明,因为他们的思想有时指控他们,有时为他们辩护。按照我所传的福音,到了审判之日,上帝要借着耶稣基督审判人一切隐秘的事。

从来没听说过摩西十诫的人,当他们违背了其中一条诫命的时候,为什么心里会有罪责感呢?神说:“这就是我给你们的证据之一,就是这个世界有一个更高的权柄,那就是我。”

不仅如此,我们再来看罗马书第一章第19节的后半节:

……神已经给他们显明。

神不仅在他们心里向他们显明,而且在外面也给他们显明了。那么是怎么显明的呢?请看第 20节:

自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。

良心和创造的证据给了每个人,以至于任何人都没有借口。我们接着看第21-23节经文:

因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

人们不接受这位造物主,反倒在祂所创造的物当中去寻求属灵的关联,比如太阳、月亮、高山、河流、牛、大树等等,创造出太阳神、山神、树神等等的偶像。

上帝创造万物的证据在向我们高声呐喊这位造物主的存在!你愿意聆听吗?因为不虔不义,人类试图寻找造物主之外的、这个世界存在的缘由。

所以,现在我们的学校和大学里教导说:宇宙不是上帝创造的,而是几百亿年演变的结果;上帝也没有按照自己的形象创造男人和女人,我们只不过是经过亿万年进化而来的高等动物而已。

保罗说:“你们这些教授自称聪明,实际上却成了愚拙的人。”

人的罪在于对大自然中造物主的作为视而不见;对良心所发出的声音充耳不闻,其结果就是追求淫乱、谋害他人、满足自己的各种欲望,而这个不虔不义的世界看不到神的原因,就像小偷看不到警察一样——他就是不想看到,对警察的存在视而不见,全抛在脑后了。

保罗宣告说:

  • 你可以阻挡、压制真理,但你不能摧毁真理;
  • 你可以拒绝接受真理,但不能逃脱为此所要承担的后果。

从来没有听说过耶稣基督的异教徒会下地狱吗?保罗说:“是的,他们已经拒绝了两个摆在他们面前的证据,叫他们无可推诿。”

他们对大自然背后的那位奇妙大能的造物主视而不见,反而去敬拜邪灵;他们对自己的良心也是充耳不闻,因此他们要为自己身体里的罪付出高昂的代价。

在座的还没有信主的各位朋友,我想问的问题是:“你知道你在拒绝的是什么吗?”你在拒绝神的创造和你的良心这两个指向神的证据;你在拒绝神的话语;你在拒绝你所听到的福音信 息;你在拒绝你身边基督徒的见证。这就是保罗在使徒行传第十四章所要传达的信息,这个信息在当时不受欢迎,现在也是如此。

所以,如何面对过分的夸奖?让我们就像保罗和巴拿巴那样,首先愿意否认这样的夸奖,不接受过分的赞扬;而且愿意把人们的视线重新聚焦在神的身上;还要愿意为了真理的缘故,承担失去所有尊贵和殊荣的风险。

最后,要愿意制止这样的夸奖!

不接受过分的夸奖和吹捧是一回事,但主动阻止这样的事情就是另外一回事了。请大家看看使徒行传14:18:

二人说了这些话,仅仅的拦住众人不献祭与他们。

“仅仅的拦住”是什么意思呢?这句话和合本圣经读起来稍微有点费解,当代译本的翻译 是:才勉强制止住向他们献祭的人群;标准译本的翻译是:好不容易才阻止众人向他们献祭。那么众人为什么非要向他们献祭?他们怎么就不明白呢?

历史上有一个关于这个宗教的传说,会有助于我们理解他们的行为。罗马诗人奥维德

(Ovid)讲过一个传说,说希腊神明宙斯和希耳米在很多年以前曾经来到过这个地方,不过宙斯和希耳米当时化装成人的样子,想看看人们怎么对待他们。

宙斯和希耳米在这个地区成百上千的村子里到处转悠,希望得到人们的接待。结果除了一对老人以外,所有的人都拒绝了他们。这对老人住在山腰上的一个小屋里,他们把宙斯和希耳米接到家里,给他们吃的和一切所需的。在吃完饭以后,装葡萄酒的瓶子空了,但这对老人突然发现瓶子里又神奇地装满了酒。他们马上意识到这两个人不是普通人,他们真的是神。

在宙斯和希耳米亮出了自己的身份后,他们把这对老人带到了山顶上。在那里他们看到宙斯和希耳米把所有房子都点上了火,把那些人全部烧死了。然后把他们那个小破房子变成了一个大理石宫殿,整个屋顶都是金子做的。

当时人们知道这个传说,所以当保罗和巴拿巴来到城里、人们看到他们行神迹让从来没有走过路的瘸子站立行走的时候,他们心里就在想:“这一定是宙斯和希耳米回来了!我们可不敢再步先祖们的后尘了。神明就在这里了!”于是那个传说变成了事实。

我们不知道在第18节和19节经文之间过去了多长时间,应该是间隔了一些时间,因为保罗和巴拿巴要有足够的时间给人们传福音,来相信这位又真又活的神、创造宇宙万物的主。现在请看第19节:

但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆众人,就用石头打保罗,以为他是死了,便拖到城外。

大家能想象得到吗?不久前还想敬拜他们的人群,现在居然想杀死他们!这些变化无常的人,也许终于意识到没有谁的房子会变成黄金顶的宫殿,于是他们极其恼恨使徒们。

现在来看第20节:

门徒正围着他,他就起来,走进城去……

有些人认为保罗这里是从死里复活了。“起来”这个希腊语词,在新约圣经中的确用过很多次,来表达“从死里复活”的意思。不过在这段经文中,保罗还用这个词来告诉那个瘸腿的人站起来,然后神的大能就医治了他。

我认为这就是这节经文所描述的正在发生的事情:保罗被人用石头打,肯定受的伤很重,以至于众人都以为他死了,但保罗却好像没事儿一样站起来,走进了城里。所以这是一个不折不扣的神迹,但不是复活的那种神迹,而是迅速康复、医治的神迹。

我们继续看第20节的后半节:

第二天,同巴拿巴往特庇去。

保罗身受重伤,但马上得到了医治;身上多处的骨折也迅速康复了。后面的经文告诉我们:就在几个小时之后,保罗又要开始讲道了。

结论

在结束今天的讲道之前,我想再回到保罗的回忆录,来看看对我们刚才看到的这段经历,保罗在他后来的宣教日记中是怎么回顾的。

请大家把圣经翻到哥林多后书第四章,我们先看第1-2节经文:

我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆,乃将那些暗昧可耻的事弃绝了;不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。

现在跳到第5-9节:

我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。

那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。

我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。

再来看第16节:

所以,我们不丧胆……

我们可以从保罗的这个宣教回忆录中不难看到:神是信实的。所以作为祂的仆人,你可以平衡好生活中出现的各种极端环境,包括对你热情的赞美和无情的弃绝。关键是,就像保罗所写的:我们要完全倚靠我们的主。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1997年8月3日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1997版权所有

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