宣教士回忆录

使徒行传14:1-20

引言

今天我们要继续学习使徒行传，现在我们来到了第十四章，正是保罗和巴拿巴在小亚细亚第一次宣教旅程的时候。

如果我问大家：保罗和巴拿巴日后会怎么评价他们的这次宣教旅程呢？我想大部分人会用“成功的”、“有效的”这样一类的词来评价，这是人们对他们的这次宣教旅程的普遍看法。

当时的背景

那么，这次宣教旅程到底是个什么情况？就让我们读一读保罗自己的宣教日记吧。保罗所公开的这些记录，不仅是一些非常个人化的记录，也是让人感到非常意外的信息，而且我认为还是非常鼓舞人的信息。从我们常常仰慕的人当中，你很少会看到这么坦诚、透明的人。

现在就请大家把圣经先翻到哥林多后书第一章，请看第8节：

弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了……

有人这样来复述这节经文：

弟兄们，我想让你们知道我们在亚细亚所经历的艰难，我们当时被压得喘不过气来，不知所措，甚至担心无法活着挺过来。

你们能想象得到吗？！有人可能会对保罗说：“嘿，保罗，你事奉神怎么样了？感谢主，哈利路亚对吗？！”

而保罗所提交的宣教报告却说：“唉，实在是太艰难了！我的身体以前从来没有感受到如此精疲力竭，心里从来没有觉得这么疲惫过。我们所受的压力远远超过了我们的承受能力。实在是太难了……”

这里被翻译为“被压太重”的这个词，在原文中是指因为受到不公平、不公正的待遇，所带来的情感上或心理的压力。

保罗接着写道：“我们感觉是必死无疑了，对于摆脱这个困境实在是无能为力。”

“力不能胜”这个词的意思是“我们完全走投无路了”。

遇到艰难时

下面我来给大家提一些建议，来帮助我们将来更好地面对艰难的环境。

第一，要接受这样一个事实：就是在服事神的过程中，我们会遇到想象不到的艰难和挫折。

有些人不接受这样的现实，他们说：“如果你为神而活，就会蒙神祝福、凡事顺利。”实际情况是这样吗？这是个美好的愿望，但不是事实。

第二，不要忽略服事所自然带来的挫折和压力。

第三，不要忘了：最终是神允许这些压力的存在，是神允许我们经历这些艰难和痛苦，为的是让我们完全倚靠祂的力量和恩典。

有些人总是无法从困境中走出来，他们所做的，只是不停地谈论他们的难处，纠结在那些问题里而不能自拔；他们总是不能成长到一个地步，说：“这是神在使用我生活中的这个艰难环境，来挑战我、改变我。”

在艰难的环境和属灵的发展方面，应该有一个平衡——这两个都在发挥作用，都需要我们知道它们的存在。保罗就是这方面的一个典范。

在坦承他所遭遇的艰难处境和内心的绝望后，保罗接着在第9节说：

自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。

有人是这样复述这节经文的：

不过这样很好，因为这让我们不靠我们自己，而是把所有的事情都交托在神手里。

这是一个多么完美的平衡！保罗没有直接冒出来一句：“我们的宣教旅程真的使我们信靠神的大能。”而是先告诉我们说：“你想象不到我们所经历的有多艰难；有时候感觉所有的人都离弃了我们；有时候我们非常担心连自己的性命都保不住了。”当保罗坦承地跟我们分享了他的处境和软弱后，我们才会更容易感同身受他对神的那种完全信靠。

在以哥念被接纳……然后被拒绝

保罗所经历的这个绝望和完全仰赖神的恩典，是发生在什么时候呢？他个人的日记所提到的那些艰难是发生在什么时候呢？

使徒行传第十四章，直接把我们带到了他所说的那个场景中。我们来看第1-2节：

二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。

这些不信的犹太人毒害了外邦人的思想，他们用各种谎言来搅扰这些外邦人。

看来保罗和巴拿巴在以哥念没必要浪费时间了，到了该离开以哥念的时候了。这个地方看起来不是一个建立新教会的好地方。是这样吗？然而事情的发展不是这样。保罗和巴拿巴显然好好商量了一下，他们之间的对话可能是这样的：“巴拿巴，我觉得这是一个很好的开展事工的地方。你觉得呢？”

“我的想法和你一样，我们在这里可以大有作为！”

现在我们接着看第3节。第3节一开始有一个连词，和合本圣经没有翻译出来。中文标准译本的翻译是：于是保罗和巴拿巴就住了很久……这个连词就是“于是”，或者“因此（因此二人在那里住了多日）”。

要记住：只要你看到了“因此”这个词，你就要看看这个词的目的是什么。在这节经文中，“因此”这个词帮助我们了解到：尽管有那么多的抵挡，尽管心怀苦毒的人们憎恨他们在那里的服事，但保罗和巴拿巴并没有因此而离开。虽然不信的犹太人在阻挠，但是第3节告诉我们：

二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道……

注意这里的“倚靠主”这个短语，保罗和巴拿巴不是天生喜欢纷争、受抵挡，或者喜欢被人怨恨；他们不是受虐狂。保罗在哥林多后书说了，他们“被压太重，力不能胜”，但那是一件好事，因为这样可以“叫我们不靠自己，而是完全倚靠神”。弟兄姊妹们，那可是最宝贵的经历、最美好的境界，叫你不再倚靠他人或者环境，而是完全倚靠主；你是“被抛弃在神主权的孤岛上”了。

我们接着看第3节的后半段：

……主借他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。

继续看第4-6节经文：

城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。

此时人们对他们的态度越来越充满敌意了，甚至连杀他们的心都有了。现在已经不是关于神学和理念方面的分歧了，他们要用石头打他们。主耶稣在马太福音10:23告诉祂的门徒说：

有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去……

在咖啡厅里给人传福音，如果他不喜欢你是一回事；如果他手里拿了一把枪冲你来，那就完全是另外一回事了。

对保罗来说，这样的事情也不是第一次发生了。他们后来逃脱了，保住了性命。

在路司得受赞美……然后被逼迫

接下来在第8节，我们可以看到，他们遇到了一个与以哥念完全相反的问题。在你被人憎恨的时候，你要打起精神、鼓起勇气；而当你很受欢迎的时候就是另外一回事了，那时你就要谦卑自己，别忘了自己姓什么。

我们来看第8-9节：

路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊癒，

也就是说，在讲道的时候，保罗不由自主地注意到，这个人一直在留心倾听福音的信息。保罗可以从这个人脸上的表情看出来，神赐给了他相信的信心。在这个人的特别案例中，对基督的信心这个礼物，和得到医治的礼物一同赐给了他。

现在请看第10节：

（保罗）就大声说：你起来，两脚站直！

保罗是被神差派的医治者，他拥有神迹医治的大能，借此也证明了他的使徒身份，证明他的确是神拯救的信息的使者，显明了神的大能。

请注意，保罗在医治前没有祷告，甚至没有提耶稣的名字，或者呼求圣灵的帮助；他也没有对巴拿巴说：“但愿他能得到医治。”都没有！保罗只是说了句：“起来，两脚站直！”这可和现在所谓的神迹医治大不相同。

我们接着看第10节的后半节到第12节：

……那人就跳起来，而且行走。

众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：有神借着人形降临在我们中间了。于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。

大家要知道，路司得这个地方，可能是附近城镇中最热衷于敬拜宙斯神和希耳米神的地方了（“希耳米”也被翻译为“赫尔墨斯”）。在十九世纪三十年代，在靠近路司得的地方出土了两个文物。根据上面所刻写的文字内容，可以确定都是用来献给宙斯神和希耳米神的。

现在请看第13节：

有城外宙斯庙……

这里告诉我们：就在路司得的城外有一个宙斯庙。实际上这个短语的字面意思是“在城前面的宙斯庙”。也就是说，所有进入路司得城中的人，首先都会看到这个威严雄伟的宙斯庙。另外，宙斯神被认为是众神之父，而希耳米，也就是赫尔墨斯，是宙斯的发言人。

这个城市现在目睹了一个不可思议的神迹，就是第8节所记录的。经文从三个不同的角度告诉我们：这个人根本走不了路。他“两脚无力”、“生来是瘸腿的”、“（他）从来没有走过”。

他们认为：只有神才能行这样的神迹。他们的这个想法其实没错，但是他们所信的神却不对。第11节告诉我们，他们非常兴奋，用吕高尼的话大喊着：“神明降临了！神明降临在我们中间了！”

就在这个时候，不懂吕高尼话的保罗和巴拿巴，不知道他们在喊些什么，当然也不知道接下来会发生什么。不过，不管会发生什么，肯定要比他们在上一个地方的遭遇好很多，那里的人们想用石头打死他们。

第13节说明了接下来发生的事情，请看第13节：

有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

也就是说，就在众人大喊大叫、保罗和巴拿巴搞不懂他们要干什么的时候，庙里的祭司牵着牛、脖子上戴着鲜花，来举行朝拜仪式了。

现在来看第14节：

巴拿巴、保罗二使徒听见……

（这说明现场有人当翻译，给他们解释了正在发生的事情）

……就撕开衣裳，跳进众人中间……

如何处理过分的夸奖

我想，我们当中不会有任何人会被看作是宙斯神或希耳米神。不过，保罗和巴拿巴对此事的反应，给我们树立了一个很好的榜样。以后当我们听到别人的奉承，或者不切实际的夸奖和赞扬时，我们可以从他们身上学习该如何处理。

第一，要愿意否认这样的夸奖！

请看第14和15节的前半节：

巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。

除非你是一个诚实、客观的人，否则你不会否认过分的夸奖。保罗和巴拿巴说：“我们与你们一样，都是凡人！”换句话说：“我们与其他任何人都没有差别，都是用同样的材料造的。”

我们需要更多的才华横溢的基督徒，比如歌星、作家、媒体工作者、演讲家、牧师、教师、属灵领袖、事工负责人等等。在人们赞赏、推崇、跟随他们所做的事情时，我希望他们也愿意这样对众人说：“嘿，大家要知道，我和你们都是用同样的材料造的。”

基督徒学者、作家尤金·彼得森（Eugene Petersen）曾经悲叹道：“在今天的教会里，有很多精英，但不是圣徒。”

现在不仅在带领者这个层面有很多问题，而且普通信徒也是一样。著名的牧师劳埃德·约翰·奥格尔维（Lloyd John Ogilvie）曾经写下过这么一段有趣的话，我来给大家念一下：

我们似乎在这方面有超凡的能力，就是把本属于基督的荣耀，归给那些把我们引到基督面前的人。那些把好消息带给我们的牧师、父母、领袖、朋友和老师，常常成了我们永恒安全的泉源。我们把他们高举到超级圣徒的地位，使他们成为我们所仰慕的人；我们把基督徒领袖看作是偶像；我们把传道人安放在雕像的基座上，却不去听他们所传的道。现在之所以有这么多骄傲的基督徒精英，是因为我们给传讲信息的人的荣耀，都超过了信息本身所应得的荣耀。

现在我来讲几个跟我们个人联系起来的例子：

• 作为父母，你可能培养了一个服事主的孩子。结果呢，人们会对你有很多的赞美之词，会向你讨教教养孩子之道，会仰慕你，就像在你脚下建一个神坛一样。那么，你打算说点儿什么呢？你会说：“嗯，这方面我们做得还不错……我来给你讲讲在教养孩子方面，你应该做的十件事情。”你会这么说吗？
• 人们也许会很羡慕你们融洽的夫妻关系，他们可能会因此把你们摆在雕像的基座上。那么你的反应会是什么呢？

我想，如果我们以为自己在基督徒这个圈子里特别受欢迎，那是因为我们没有客观地看待自己，我们没有拒绝对我们过多的关注。当赞扬来临时，我们不想因为真理的缘故推掉它们，因为我们愿意受人关注。

所以，首先要愿意否认这样的夸奖！

第二，不要只停留在不接受过分的夸奖，还要更进一步——愿意重新聚焦。

保罗和巴拿巴愿意重新聚焦在神的身上。请看第15节：

 诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。

换句话说就是：“不要看着我们，不要给我们点蜡烛或者向我们祷告，这都是虚妄的事，毫无意义；相反，你们要仰望我们的造物主，我们的上帝，就是那个创造天、地、海、和其中万物的永生神。

第三，要愿意承担失去一切殊荣的风险。

保罗和巴拿巴愿意为了真理的缘故，承担失去所有的尊贵和殊荣的风险。要知道，在他们拒绝接受人们的夸奖甚至崇拜、告知他们真相的时候，也就意味着他们放弃了人们给他们的尊崇和殊荣。请看第16节：

他在从前的世代，任凭万国各行其道；

也就是说：“你们和世上的各国都得到了神的许可，可以各自行事，包括敬拜假神。因着祂的忍耐，你们一直可以随己意而行。”

现在继续看第17节：

然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。

请注意这里的一个关键词“证据”。

有没有人问过你这么一个问题：“那些从来没有听过福音的人该怎么办？神怎么能让他们承担这个责任呢？神不应该审判这样的人。”有人问过你们这个问题吗？你自己是不是就有这个疑问呢？

这节经文说：在保罗和巴拿巴还没来的时候，路司得的居民就已经有了从神而来的证据，这与神的创造有关。

神的启示（罗马书第一、二章）

现在请大家把圣经翻到罗马书，在那里保罗详细讲述了神给每个人的证据。

神对不虔不义之人的愤怒

请看罗马书第一章的第18节：

原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

所以，神的愤怒显明在不虔不义的人身上，请注意这类人所做的事情。“阻挡”这个词，在希腊语中是“摁住”的意思，中文新译本和当代译本都把它翻译为“压制”。也就是说，这类人限制真理，把真理层层包起来。他们绝不会把真理放在报纸的头版上，绝不会在黄金时间播出，为什么呢？因为不虔不义的人想方设法把真理掩盖起来。

良心和创造就是神存在的证据

尽管他们竭力掩盖，但真理还是被显明出来了。怎么显明的呢？请看罗马书第一章的第19节：

神的事情，人所能知道的，原显明在人心里……

请注意这里的“人心里”，这个证据就在他们里面。那是什么呢？就是人们常说的“良心”。请看罗马书第二章第14节：

没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

接着看第15-16节：

这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。就在神借耶稣基督审判人隐祕事的日子，照着我的福音所言。

对于这两节经文，中文当代译本翻译得更容易理解一些：

这表明律法的要求刻在他们心里，他们的良心也可以证明，因为他们的思想有时指控他们，有时为他们辩护。按照我所传的福音，到了审判之日，上帝要借着耶稣基督审判人一切隐秘的事。

从来没听说过摩西十诫的人，当他们违背了其中一条诫命的时候，为什么心里会有罪责感呢？神说：“这就是我给你们的证据之一，就是这个世界有一个更高的权柄，那就是我。”

不仅如此，我们再来看罗马书第一章第19节的后半节：

……神已经给他们显明。

神不仅在他们心里向他们显明，而且在外面也给他们显明了。那么是怎么显明的呢？请看第20节：

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

良心和创造的证据给了每个人，以至于任何人都没有借口。

我们接着看第21-23节经文：

因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

人们不接受这位造物主，反倒在祂所创造的物当中去寻求属灵的关联，比如太阳、月亮、高山、河流、牛、大树等等，创造出太阳神、山神、树神等等的偶像。

上帝创造万物的证据在向我们高声呐喊这位造物主的存在！你愿意聆听吗？因为不虔不义，人类试图寻找造物主之外的、这个世界存在的缘由。

所以，现在我们的学校和大学里教导说：宇宙不是上帝创造的，而是几百亿年演变的结果；上帝也没有按照自己的形象创造男人和女人，我们只不过是经过亿万年进化而来的高等动物而已。

保罗说：“你们这些教授自称聪明，实际上却成了愚拙的人。”

人的罪在于对大自然中造物主的作为视而不见；对良心所发出的声音充耳不闻，其结果就是追求淫乱、谋害他人、满足自己的各种欲望，而这个不虔不义的世界看不到神的原因，就像小偷看不到警察一样——他就是不想看到，对警察的存在视而不见，全抛在脑后了。

保罗宣告说：

• 你可以阻挡、压制真理，但你不能摧毁真理；
• 你可以拒绝接受真理，但不能逃脱为此所要承担的后果。

从来没有听说过耶稣基督的异教徒会下地狱吗？保罗说：“是的，他们已经拒绝了两个摆在他们面前的证据，叫他们无可推诿。”

他们对大自然背后的那位奇妙大能的造物主视而不见，反而去敬拜邪灵；他们对自己的良心也是充耳不闻，因此他们要为自己身体里的罪付出高昂的代价。

在座的还没有信主的各位朋友，我想问的问题是：“你知道你在拒绝的是什么吗？”你在拒绝神的创造和你的良心这两个指向神的证据；你在拒绝神的话语；你在拒绝你所听到的福音信息；你在拒绝你身边基督徒的见证。这就是保罗在使徒行传第十四章所要传达的信息，这个信息在当时不受欢迎，现在也是如此。

所以，如何面对过分的夸奖？让我们就像保罗和巴拿巴那样，首先愿意否认这样的夸奖，不接受过分的赞扬；而且愿意把人们的视线重新聚焦在神的身上；还要愿意为了真理的缘故，承担失去所有尊贵和殊荣的风险。

最后，要愿意制止这样的夸奖！

不接受过分的夸奖和吹捧是一回事，但主动阻止这样的事情就是另外一回事了。请大家看看使徒行传14:18：

二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。

“仅仅的拦住”是什么意思呢？这句话和合本圣经读起来稍微有点费解，当代译本的翻译是：才勉强制止住向他们献祭的人群；标准译本的翻译是：好不容易才阻止众人向他们献祭。那么众人为什么非要向他们献祭？他们怎么就不明白呢？

历史上有一个关于这个宗教的传说，会有助于我们理解他们的行为。罗马诗人奥维德（Ovid）讲过一个传说，说希腊神明宙斯和希耳米在很多年以前曾经来到过这个地方，不过宙斯和希耳米当时化装成人的样子，想看看人们怎么对待他们。

宙斯和希耳米在这个地区成百上千的村子里到处转悠，希望得到人们的接待。结果除了一对老人以外，所有的人都拒绝了他们。这对老人住在山腰上的一个小屋里，他们把宙斯和希耳米接到家里，给他们吃的和一切所需的。在吃完饭以后，装葡萄酒的瓶子空了，但这对老人突然发现瓶子里又神奇地装满了酒。他们马上意识到这两个人不是普通人，他们真的是神。

在宙斯和希耳米亮出了自己的身份后，他们把这对老人带到了山顶上。在那里他们看到宙斯和希耳米把所有房子都点上了火，把那些人全部烧死了。然后把他们那个小破房子变成了一个大理石宫殿，整个屋顶都是金子做的。

当时人们知道这个传说，所以当保罗和巴拿巴来到城里、人们看到他们行神迹让从来没有走过路的瘸子站立行走的时候，他们心里就在想：“这一定是宙斯和希耳米回来了！我们可不敢再步先祖们的后尘了。神明就在这里了！”于是那个传说变成了事实。

我们不知道在第18节和19节经文之间过去了多长时间，应该是间隔了一些时间，因为保罗和巴拿巴要有足够的时间给人们传福音，来相信这位又真又活的神、创造宇宙万物的主。现在请看第19节：

但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。

大家能想象得到吗？不久前还想敬拜他们的人群，现在居然想杀死他们！这些变化无常的人，也许终于意识到没有谁的房子会变成黄金顶的宫殿，于是他们极其恼恨使徒们。

现在来看第20节：

门徒正围着他，他就起来，走进城去……

有些人认为保罗这里是从死里复活了。“起来”这个希腊语词，在新约圣经中的确用过很多次，来表达“从死里复活”的意思。不过在这段经文中，保罗还用这个词来告诉那个瘸腿的人站起来，然后神的大能就医治了他。

我认为这就是这节经文所描述的正在发生的事情：保罗被人用石头打，肯定受的伤很重，以至于众人都以为他死了，但保罗却好像没事儿一样站起来，走进了城里。所以这是一个不折不扣的神迹，但不是复活的那种神迹，而是迅速康复、医治的神迹。

我们继续看第20节的后半节：

第二天，同巴拿巴往特庇去。

保罗身受重伤，但马上得到了医治；身上多处的骨折也迅速康复了。后面的经文告诉我们：就在几个小时之后，保罗又要开始讲道了。

结论

在结束今天的讲道之前，我想再回到保罗的回忆录，来看看对我们刚才看到的这段经历，保罗在他后来的宣教日记中是怎么回顾的。

请大家把圣经翻到哥林多后书第四章，我们先看第1-2节经文：

我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。

现在跳到第5-9节：

我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。

那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。

我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。

再来看第16节：

所以，我们不丧胆……

我们可以从保罗的这个宣教回忆录中不难看到：神是信实的。所以作为祂的仆人，你可以平衡好生活中出现的各种极端环境，包括对你热情的赞美和无情的弃绝。关键是，就像保罗所写的：我们要完全倚靠我们的主。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1997年8月3日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1997

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