天上的另一次坠落

敌基督和各种邪恶的代表（第二部分）

启示录12:7-10

引言

如果你随便问一个人，他们对魔鬼是什么印象，那么你会得到五花八门的答案，从不起眼的长着角和尾巴、拿着叉子到处搅扰人的小怪物，到让天上都担心的无处不在、无所不能的邪恶势力。

《纳尼亚传奇》（The Chronicles of Narnia）和《返璞归真》（Mere Christianity）以及其他优秀文学作品的作者鲁益师（C. S. Lewis），写了一本很有见地的书，名叫《地狱来鸿》（The Screwtape Letters）。鲁益师假想一个名叫大魔鬼（Screwtape）的老恶魔，给他侄子写了一大堆信件，他侄子是一个年轻的恶魔，最近被派去管理一个“病人”。“病人”是用来指那些不相信福音真理的人。[1]

在这本引人入胜的书中，鲁益师阐明了他的一个理念，就是普通人对恶魔的世界不以为然。事实上，这个大魔鬼在一封写给他侄子的信中说，最好不要让病人知道他们这些魔鬼的存在。大魔鬼写道：“要在人们的心目中，要保持恶魔总是穿着红色紧身衣的漫画人物的形象。”[2]

因此，自由派学者和学术界认为，圣经中对堕落的恶魔世界的描述是虚构出来的。二十世纪著名的福音布道家万斯·哈夫纳（Vance Havner）说：“如果魔鬼以肉身显现在我们面前，牠不会出现在夜总会或赌场里；而是很可能出现在某个教会的讲台上，一边拿着薪水，一边否认着自己的存在。”[3]

我读到过有个牧师在讲道的时候说：“在……里面”这个词，并不一定就是指“里面”，它可以指“接近、围绕或附近”。他说：圣经说约拿“在”大鱼的肚子里，“在”的意思就是“靠近、迂回或附近”。

在讲完道之后，有个人走到他面前，说他讲的道是他听过的最令人欣慰的信息。它消除了让人相信圣经的许多障碍，比如那三个希伯来人被扔进火炉里，却没有被烧死，那是因为他们根本就没有被扔进火炉里，只是离火炉很近。再比如，但以理并不是真的被扔进了狮子坑，他只是在狮子坑附近而已。

这个人接着说：“不过，你对‘在……里面’的解释，最鼓舞人心的一点是，即使我不相信福音，即使我错了，我也不会‘在’地狱里，我只是靠近地狱，或在地狱附近而已。”

这个大魔鬼说：“现在你们都知道了，这都是虚构的。”

然而圣经却给我们呈现了一幅完全不同的画面，一幅在政治上和宗教上都不正确、冒犯人的清晰画面。正如使徒约翰在启示录第12-14章，向我们揭示的撒旦不同的代表形像，撒旦是统治世界的、真实的、有位格的、活着的、邪恶的、杀害人的活物。

当我们仔细阅读圣经时，我们会发现，撒旦这个最高级别的被造天使，是在亚当和夏娃被造之前的某个时候堕落的（创世纪3:1）。这几千年以来，撒旦一直在致力于两件事：第一，牠不遗余力地试图阻挠神在地上的主权旨意的实现；第二，牠孜孜不倦地试图破坏信徒在天上的安全地位。换句话说，撒旦一方面致力于妨碍神在地上的主权；一方面在努力破坏信徒在天堂的地位。

从神学上来讲，撒旦已经被打败了。事实上，信徒已经与基督一同坐在天上了（以弗所书2:6）。而从实际上来讲，撒旦还在地上到处游荡，“寻找可吞吃的人”（彼得前书5:8）。虽然撒旦被打败了，主耶稣还是称牠为“这世界的王”（约翰福音12:31）和“空中掌权者的首领”（以弗所书2:2）。

从神学上来说，信徒在神面前是无罪的，因为基督的宝血已经抹去了他们犯罪的记录。保罗写信给歌罗西的信徒说，他们的“债务记录”、也就是他们所有的罪债，都被“钉在了十字架上”（歌罗西书2:14，标准译本）。这是神学上、已经实现了的真理。然而，神学真理还需要应用在实际生活中，这就是我们现在每天面临的挑战。

信徒们依然会活在肉体的欲望中，这就是保罗写信给以弗所教会的一个原因，让他们不要再放纵私欲，活在欺骗和从前贪欲的败坏中，而要将他们的心志改换一新（以弗所书4:17-24）。

信徒们依然会放弃属灵的争战，站在一边袖手旁观，这就是为什么保罗写信给哥林多教会，要他们坚定不可动摇，并且提醒他们，他们的劳苦在主里不是徒然的（哥林多前书15:58）。

信徒们依然会落入试探和罪恶中，这就是为什么主耶稣教导祂的门徒，要祷告“救我们脱离凶恶”，我们可以翻译成“救我们脱离那恶者”（马太福音6:13）。

等一下，我们不是已经脱离了那恶者、从牠手下被拯救出来了吗？这是已经实现的神学真理，然而，我们仍然需要每天脱离那恶者，每天需要神的赦免，这是真理在实际生活中的应用。如果我们已经不再犯罪、不再受罪的诱惑和试探，那主耶稣就不会再教导我们要祷告脱离凶恶或者脱离那恶者。没错，撒旦是在十字架上被彻底击败了，但对牠的审判还没有执行。[4]

撒旦就像一个有罪的罪犯，牠必须出庭接受审判，但与此同时，牠却被保释出来四处游荡。这就是圣经中撒旦的形象。牠有罪，面临审判，但与此同时，牠可以到处闲逛。撒旦想改变自己失败的命运，竭尽全力与神和神的子民抗争，直到牠后来被暂时监禁在无底坑中（启示录20:1-3），然后将永久被监禁在地狱里（启示录20:10）。

撒旦现在不在地狱里，事实上到目前为止，牠还从来没有下过地狱。但终有一天，撒旦会在宇宙的大法官面前被审判，大法官会判牠有罪，永远被关在地狱中。[5]

顺便说一下，撒旦在千禧年国度的最后一战之后，会被扔进地狱（启示录20）。牠不会成为地狱的看守，不会是主管地狱的阎王，跑来跑去让里面的人经受更多的痛苦；不是这样的，撒旦将成为地狱里的头号囚犯，永远接受神最严厉的惩罚。这欺骗世人、拦阻神的旨意、煽动亵渎基督的，将要受到永远的刑罚。

上周，我开车跟在一辆车的后面，那个车的后保险杠上贴了好几个贴纸。那是一辆旧车，保险杠上的贴纸也同样破旧不堪，但其中一张引起了我的注意。贴纸上的一部分被刮掉了，好像有人试图擦掉它的信息。当这辆车要离开我行驶的方向时，我身体使劲往前伸，想看清这句话。就在这个车要开走的时候，我看到这个贴纸上所写的那句话了：“他死于公元33年，现在忘掉它吧。”

这就是对神的亵渎，是非常可怕的；这就是不信神的悲剧。这种邪恶背后的形像，在启示录第十二章中被描绘成一条红龙。

回顾

现在我们来稍微回顾一下。在使徒约翰的启示录中，他用了简短的几句话就概括了整个救赎的历史。在第十二章，他描绘了一个象征性的女人，她代表了以色列，是一个遭受迫害、经受痛苦的女人，她生了一个男孩。约翰描绘了这个男孩的诞生，祂显然就是基督，是大卫的王位继承人，是个犹太后裔。

约翰还用比喻的语言为我们描绘了一条龙。我们知道约翰是通过使用“异象”或“征兆”这个词来比喻的，“征兆”是天上的异象，是对某个人或某件事的拟人化象征。所以，这里有女人的兆头（第1节），这是以色列的象征；还有龙的兆头（第3节），这代表在最后日子里撒旦在世界上的王国。

在第4节中，这条龙站在女人面前要吞吃这个孩子，要毁掉这个大卫王位的继承人。第5节告诉我们，孩子被安全地交在父神手里，这是我们可以在圣经中看到的耶稣的出生、生活、受死、复活和升天的一个最概括的总结。

使徒约翰在这些经文中并不想记录关于耶稣事工的细节，而是要概述撒旦在世界历史上的所作所为：

50. 第1节和第2节告诉我们，自从神应许弥赛亚将在犹太人的后裔中诞生后，撒旦就一直在竭尽全力迫害犹太人，对他们穷追不舍。
50. 第3节告诉我们，撒旦操纵了七个主要的世界强国，试图与神抗争。
50. 第3节还告诉我们，撒旦还要再建立一个十国联盟，以此与神争战，最终还要与以色列争战。
50. 第4节提醒我们，撒旦和很多天使曾经从天上一同坠落。
50. 在第4节中，我们还看到了撒旦曾经企图杀死弥赛亚。
50. 第5节告诉我们，撒旦没能摧毁弥赛亚，弥赛亚最终升到天上。
50. 最后第6节告诉我们，撒旦将对犹太人和那些跟随弥赛亚的人进行长达三年半的迫害。

第6节说，这条龙将牠的愤怒和恐惧转向了那个逃跑的女人：

妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。（也就是三年半）

我们可以肯定的是，这个女人不是教会，也不是耶稣的母亲马利亚，这一点经文讲得很清楚。她跑到一个地方，在那里躲藏了三年半。当然，马利亚和约瑟逃到埃及，是为了躲避希律王要杀害两岁以下男孩的命令，但他们在埃及躲避的时间只有几个月，之后希律王就死了（马太福音2:16-20）。虽然教会肯定受到了这条龙的迫害，但教会并没有逃跑，肯定也没有躲藏了两千年。

第13-14节对这一点说得更清楚，请看这两节经文：

龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。（这是先知但以理所用过的表达方式，代表了三年半的时间。）

这个女人将在三年半的时间里得到供应和保护，免受恶龙的伤害。

古蛇的名字

启示录第十二章一开始，使徒约翰就向我们描述了在大灾难期间全球反抗神背后的邪恶势力。

首先就是约翰在第3节提到的“红龙”这条古蛇。

这个标题暗示了他的杀戮欲和杀人意图。

第二，在第9节中，牠被称为“古蛇”，这是指牠的诡诈和欺骗。

“古蛇”是我最喜欢的对撒旦的称呼。英语中的“古旧”（archaic）这个词，就是从这个希腊语词演变而来的。[6]没有人喜欢别人说他们老了，当然更不喜欢过时了！

有意思的是，在创世记第三章，牠被称为“蛇”，而此时几千年过去了，使徒约翰忍不住称牠为“古蛇”！宗教改革家马丁·路德（Martin Luther）曾经说过，撒旦喜欢被人崇拜，被人嘲笑会让牠勃然大怒，他无法忍受别人的嘲笑，这句话或许是对的。[7]

在这节经文中，约翰就是这么做的，他说撒旦只不过是一条古老的蛇。

第三，在第9节，约翰又称牠为“魔鬼”。

在原文希腊语中，“魔鬼”的意思是诽谤、诋毁、污蔑。它还含有为了挑拨离间而诽谤人的意思。[8]换句话说，魔鬼的主要目的之一，就是在信徒面前毁谤神，使他们失去对神的爱和救赎的信心。魔鬼不断地在信徒面前诽谤神的品格、正直和信实，最终使神的儿女不再忠心地敬拜神。

魔鬼当然也在忙着诽谤和分裂教会。我相信魔鬼通常不会试图彻底地摧毁教会，牠通常会潜入教会中。然后，在教会里制造、鼓励分裂，并乐于为对立的双方提供弹药。这就是为什么教会面临的最具破坏性的挑战，从来都不是来自外部，而是来自内部的原因。

这正是使徒保罗对以弗所教会的警告，他警告他们，有人会从教会里起来，攻击和伤害羊群。他在使徒行传20:29说：

我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。

敌人的一个主要目的就是使教会分心、欺骗教会、分裂教会，这样不仅破坏了教会的合一，也破坏了教会在福音事工上的果效。

第四，约翰在第9节还称呼这个诽谤者为“撒旦”。

这个术语指的是牠作为神的对头和反对者的角色。

第五，最后在第10节，这条古蛇被称为“控告者”。

我们稍后再讨论这个问题，但现在，这个称呼暗示了我们的这个主要敌人令人不寒而栗的意图。这个词的意思是对另一个人提出法律上的指控或控告。[9]

第10节告诉我们，撒旦……

……在我们神面前昼夜控告我们弟兄……

撒旦的计划是要让神丢弃祂那些犯罪的儿女，牠这么做是因为牠的指控有合法的依据。我们每天都给了撒旦很多的弹药来攻击我们，圣洁的神应该丢弃我们这些罪恶的、不顺服的、任性的、以自我为中心的儿女。然而，控告者是不会成功的。

保罗写信给以弗所教会，告诉他们和我们得救的确据。保罗说：

你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。（以弗所书1:13-14）

正如查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）所写的赞美诗《怎能如此》（And Can It Be That I Should Gain）中所唱的：

不再定罪，我今不再畏惧；

耶稣与祂所有属我。

我活在永活元首里，

穿起公义圣洁白衣，

坦然进到神宝座前，

因我救主我得荣冕。[10]

古蛇从天上的坠落

让我们吃惊的是，使徒约翰向我们展示了将来在天上要发生的一场争战。这件事发生在大灾难的背景下，这很可能是启示录中最被人忽视的一场争战，但它给我们带来的信息很令人振奋。请看第7-8节：

在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方。

在我们了解这场争战的最终结果之前，使徒约翰提到了另一位天使，他显然是神的天军的首领，向撒旦发起了战争。他的名字叫米迦勒。

我这里先暂停一下，来讲讲他的名字。很有意思的是，神给祂所有的天使都起了名字。我前面讲了，天使的数量至少有三亿。当你有了三个孩子的时候，你就发现给孩子起名字挺困难的了，对吧？在座的人当中，也许现在就有人正处于这个紧张的时刻；你正纠结于给孩子起个什么名字、表达一种什么含义、是否要纪念某个伟人或家族的长辈，甚至在考虑怎样才能押韵等等。

我母亲就给我们弟兄三人起了名字，我和我的两个弟弟，中间的名字都是以同一个字母“D”来开头的：Duane, Dale和Dean，这看起来很像是我小时候的成绩单。她当初应该给我们起一个以字母“A”开头的名字，这将会帮助我免受巨大的痛苦和折磨！

大家可以想象一下，三位一体的神为祂们所创造每一个天使起名字，这显明了何等的关切和亲密的个人关系。第7节告诉我们，天使米迦勒与龙交战，其他的天使和魔鬼也卷入了这场战斗。8-9节说：

（龙和牠的使者们）并没有得胜，天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。

这里我们需要回答两个重要的问题。首先，米迦勒是谁？其次，这场战斗是什么时候发生的？

乍一看，这节经文似乎是第4节提到的事件，就是撒旦和跟随牠的天使在人类被造之前被赶出了天堂。我要告诉大家，为什么这场战争说的不是那件事。

好了，我们先来回答第一个问题：这个米迦勒到底是谁？

“米迦勒”这个名字来自希伯来语，意思是“有谁像神？”这真是个好名字！我们第一次读到米迦勒的名字是在旧约圣经的但以理书。在和合本圣经中，但以理书12:1称他为天使长，括号里的注解说“原文是大君”，中文标准译本和新译本翻译为“伟大护卫天使”，他是保护神的子民、具体地说就是保护犹太人的天使。[11]

但以理书第十章告诉我们，先知但以理一直在祷告，求神将关于末后的大灾难的事情启示给他。在这次祷告过了三个星期以后，天使长加百列来见他。加百列告诉但以理，他本可以早一点到达带来神的回应，但一个魔君阻挠了他二十一天。

我读一下但以理书10:12-14加百列对但以理所说的这段话：

但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。

但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。

现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。

哇，这真是一段让我们大开眼界的经文！

这里提到的“波斯国的魔君”，中文当代译本翻译为“波斯国的守护神”，标准译本和新译本翻译为“波斯国的护卫天使”。

在波斯国工作的恶魔拦住了加百列，开始了一场长达二十一天的争战。神最终派了另一个天使米迦勒来帮助加百列，他替加百列解了围。所以现在加百列带着神的回应站在但以理面前。经文只告诉了我们这些。

虽然这个话题本身就值得人们深入研究，但这不是我们今天的重点。不过读到这样的经文而不提供一些解释，似乎也说不过去。那我就来稍微讲讲从这段经文中，我们所能知道的信息。

首先，天使和魔鬼之间的冲突是真实存在的。

其次，恶魔似乎每战必败。

第三，这场争战涉及到两个天使和一个魔鬼，而但以理没有牵涉其中。

为了对恶魔的世界和信徒在属灵争战中的角色有一个平衡的看法，刚才提到的这第三点是很重要的。很多人都忽视了这一点，以至于他们的想象力会有些不着边际。

大家要知道，神从来没有让但以理祷告差派更多的天使。事实上，神甚至没有让但以理知道有个天使需要帮助，也没有让他知道有天使正在路上。另外，神没有告诉但以理这个魔君的名字，来让但以理祷告去捆绑这个魔君的作为，没有。神直接差派了另一个天使来帮助加百列。

弟兄姊妹们，虽然但以理是一位敬虔的祷告勇士，但神没有要求但以理参与这场战斗；直等到这场冲突结束后才让但以理知道了这件事。

但以理书第十章绝不是在暗示，基督徒需要捆绑各个地区的守护恶魔，祷告有更多的天使来争战，将恶魔从某个地域赶出去。在我们希望影响我们的邻居、所在的城市甚至国家之前，神没有告诉我们要先命令魔鬼放弃牠们所守护的领土。

我们的能力不在于我们自己，不在于我们的话语，而在于福音，这福音本是神的大能（罗马书1:16）。圣经中没有任何一处告诉信徒，要说出恶魔的名字并捆绑牠们，以赢得争战，没有这样的圣经教导。

坦白地说，如今许多人宁愿祷告半个小时来对抗恶魔世界，也不愿花三个小时来学习一门课程，那个太无聊了。在社区里到处走一走，为邻居们赶鬼，比为社区的孩子们准备举办一次假期圣经学习要来劲得多。

要知道，主耶稣基督给我们的大使命，不是去捆绑鬼魔，而是去使人们成为祂的门徒（马太福音28:19）。神没有让我们为有更多的天使而祷告，而是命令我们为有更多的工人而祷告（马太福音9:38）。

然而与此同时，我们应该意识到，在我们看得见的争战背后，存在着一种看不见的、巨大的争战，这个看不见的争战在影响、煽动和操纵着我们看得见的争战。我们真正的争战是看不见的属灵争战。这就是为什么保罗提醒我们，这种战争最终……

……不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（以弗所书6:12）

这是我们从但以理书这段经文中看到的第三点，我们面临的是看不见的属灵争战。我们能从这段经文中看到的最后一点是：

第四，撒旦已经组织起牠的魔鬼大军来阻碍神的旨意和计划。

这些信息可能会让你觉得，自己在这场宏大的争战中有点渺小，其实这可能是一件好事。神不需要但以理来战胜波斯的魔君或守护邪灵。在启示录第十二章中，神也不需要那些已经在天上的信徒，来帮助祂把撒旦赶出天堂。天使米迦勒和他的一些同伴就足够了。

然而，我确实希望对经文的这些观察，能帮助我们看到神的至高主权在掌管着这个看不见的世界，让我们可以安息在神大能的手中。

大家想想看，当撒旦被扔进无底坑的时候，只需要一个无名的天使就可以把撒旦扔进去并锁起来。然后就迎来了一千年基督统治全地的千禧年国度。即使是这个看起来很可怕的撒旦、这条巨龙，也会被一个无名的天使所征服，并且被限制起来。这个天使是按照我们至高无上的神的意志来行事的，是在遵行祂的命令！这条大红龙就可以这么轻而易举地被征服。

同样地，在第十二章中，是米迦勒和一群天使打败了撒旦和牠的恶魔，并把牠们赶出了天堂。这就引出了另一个问题。在回答了第一个问题“这个米迦勒到底是谁？”之后，我们来看第二个问题。

第二个问题：这场战争是在什么时候发生的？

有人说，这场战争发生在撒旦贪图神的宝座后，被神从牠在天堂的高位上驱逐出去的时候。然而，这并不符合这些经文的上下文，因为撒旦显然被踢出了天堂，然后牠才与以色列人争战了三年半。

我们再来看看第13节：

龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人（三年半，第6节）。

有人会说，这是指主耶稣死在十字架上、然后又复活后，撒旦所经历的失败。当然，这是我们得胜的根基。然而，自从主耶稣在十字架上得胜以来，撒旦还可以在天上神的宝座前，昼夜控告弟兄们。

大家还记得在约伯记中，撒旦来到神面前指责约伯的品格吗？约伯不是第一个被指控的人，也不是最后一个。很明显，这场战争发生在大灾难的中间。在这场战争之后，撒旦就不能再来到神的宝座前，牠也不再有机会指控信徒、攻击神的宝座。

启示录12:10告诉我们，我们在神面前被控告。撒旦和牠看不见的邪灵在神面前大声控告我们，又在我们面前小声地控告神。牠们孜孜不倦地攻击神和我们这些神所救赎的人。没错，此时此刻撒旦和牠的同伙正在天上攻击你。直到最后的大灾难期间，神才会说：“米迦勒，撒旦的控告该结束了。够了，不要再说了！”

难怪当撒旦和牠的恶魔被永久禁止对神所爱的人进行任何指控时，会有一个响亮的声音大喊。请看在第10节的宣告中，迸发出了喜悦的洪亮声音：

我神的救恩、能力、国度并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。

控告所有被救赎者的撒旦被流放到地上了，牠将永远被驱逐出天庭，被排除在法庭之外，不能再指控你或我了。而在此之前，在撒旦指控我们的时候，我们的救主在不断地为我们代祷和辩护，祂现在就在为我们代祷。所以保罗在罗马书8:34说：

谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求……

正如启示录第十二章所揭示的，将来有一天我们会看到，在一场很简短的战斗后，撒旦会从天上被赶出去。但是现在，这条古蛇天天将我们的失败和所犯的罪，在神的宝座前报告给神，指责我们不配得到神的恩典和赦免，这也是正确的。牠在我们跌倒和悖逆的事上夸口，对神说：“你还没有看见吗？你的恩典还没有用尽吗？你的正义在哪里呢？”

然而，我们的主却站在那里，手上有钉痕，祂在提醒着古蛇。单凭祂所受的伤祂就可以作见证：我们已经在祂里面受了审判，得了赦免。

查尔斯·卫斯理在我前面提到的那首赞美诗中，加了一句歌词：

主竟抛弃天上荣耀宝座，

白白恩典何等无限！

舍去己身成全大爱，

救赎可怜亚当后代！

恩典怜悯何得释放，

我起来跟随主前回。

奇异的爱！怎能如此？

我主我神，竟为我死！[12]

最后这两句说明了一切：

奇异的爱！怎能如此？

我主我神，竟为我死！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2008年12月7日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2008

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