非同寻常的主日

特别信息（第三部分）

启示录1:9-20

引言

几年前作家尤金·彼得森（Eugene Peterson）写下了一段发人深省的话，他说：

神关于祂自己的启示常常被拒绝而不是被接受，不信祂的人要远远多于相信祂的人。神向人类历史上的主要文明和时代都见证了祂自己，但人们要么攻击祂要么忽视祂。这当中包括：辉煌的埃及、残暴的亚述、美丽的巴比伦、艺术的希腊、政治的罗马、启蒙的法国、纳粹的德国、复兴的意大利、马克思主义的俄罗斯、毛主义的中国和追求幸福的美国。神的子民在所有这些文明和时代中都存活了下来，但总是属于少数，总是处于主流的边缘，从数字上来看从来都不值一提。[1]

当福音的新启示通过耶稣启示出来的时候，使徒保罗就向早期教会清楚地说明了这一点。保罗说它将引发使人无法想象的属灵争战，而针对这些争战，人们最好穿戴上恰当的军装、以恰当的态度去面对（以弗所书第六章）。保罗说福音会冒犯那些不信的人（哥林多前书1:18）。换句话说，那些相信人死后会转世成虫子和牛的人是对的，但那些相信人死后会向那位创造虫子和牛的造物主神交账的人，才是有问题的人。

今天，在世界各地，殉道者的鲜血从未像现在这样，从那些不否认只有耶稣基督才能得到救赎的人身上流下来。因为假宗教的邪恶基础，世界上的宗教，除了不能容忍真实的、传扬福音、颂扬耶稣的基督教，其他任何事情他们都可以容忍。

为什么？就是因为基督的十字架。福音击中了人类有罪的良心的根基，揭露了人自己创造的宗教毫无用处，显明了人能直觉感受到的、神所启示的关于罪的真理。福音谴责自信和自助，要求人谦卑，因为它要求人放弃他们心中的宝座，并心甘情愿地把它献给一个被钉死在十字架上的木匠，而我们相信，这位木匠不是别人，正是那位升到天上、将来会再次降临的、真实的、又真又活的主。除了真理，这个世界愿意相信任何事情。

2007年4月，我在《今日美国》（USA Today）杂志上看到一篇文章，讲的是一个为不可知论者、无神论者和人文主义者的孩子们设计的儿童夏令营。你还以为教会举办的夏令营很艰苦呢，大家可以想象一下当那个夏令营的辅导员会怎么样！

夏令营的负责人说：“我们夏令营的使命，是促进尊重不同观点、价值观和信仰的人。”这是当今的标准语言，对吗？他的意思是说，他想提倡尊重所有的人，但基督徒除外。他在稍后的采访中透露了自己的想法，他说：“有些人试图用超自然的角度来解释这个世界，并在大自然之外寻求救赎，我们对这些努力表示遗憾……”[2]这个夏令营负责人的意思是：“我们坚决反对任何从罪中得到救赎的观点。”

有意思的是，这个夏令营最后以一个练习来结束，在这个练习中，每个孩子都发明了自己的宗教，他们给予具体的指导，让孩子们创造出一种不会冒犯任何人的宗教。这让我想起一句很幽默的谚语：“神创造了人，而人礼尚往来，创造了神。”

现在的世界不仅谴责教会，而且会公开憎恨和迫害教会。这个现象其实很早就开始了。实际上在使徒行传第二章中，也就是教会刚刚诞生的时候，逼迫的种子就在罗马帝国的土壤中播下了。

到了使徒约翰写启示录的时候，人们对基督徒的迫害已经充满了恶魔般的仇恨。生活在一世纪末的罗马统治者普林尼（Pliny）写道：“……（基督信仰）是一种堕落的、不可思议的迷信……这种迷信不仅在城市蔓延，而且扩展到了农村……”[3]另一位一世纪的罗马作家写道：“成千上万的基督徒被处死，但他们并没有做任何违反罗马法律值得迫害的事。” [4]

在一世纪末，图密善（Domitian）给他兄弟提图斯（Titus）的食物中下毒，毒死了他，从他手中夺走了罗马皇帝的王位。然后他进一步加剧了对基督徒的迫害。他和尼禄（Nero）皇帝一样邪恶，和他之前的几乎所有罗马皇帝一样败坏，他们中的大多数都是公开的同性恋或双性恋。[5]

我们只能想象，保罗写给罗马人的信，以及他对任何婚外性行为的斥责会冒犯多少人。图密善恢复了他所谓的叛国罪审判，告密者可以告发任何具有破坏性思想的人。他还认定自己是神，并在钱币上留下了纪念他的神性的印记。他鼓励崇拜凯撒，使得人们对此趋之若鹜。除此之外，他还疑神疑鬼，行为相当古怪。

在《十二个凯撒》（The Twelve Caesars）一书中，迈克尔·格兰特（Michael Grant）透露了图密善变得有多么神经质，他甚至对自己掉头发都恐慌不已。如果他碰巧听到有人在嘲笑某人秃顶，图密善很可能就会杀了他。这方面我倒是有同感。

上周，我的助理约书亚·雷德伯格（Josh Wredberg）告诉我，他要给他只有两岁的儿子麦克斯（Max）理发。约书亚说：“麦克斯，我要给你理个发。” 然后对他开玩笑说：“我要给你剃个光头。”麦克斯的眼睛睁得大大的，然后他说：“就像斯蒂芬叔叔那样吗？”我已经把麦克斯关到育儿室去了！

图密善尊崇古罗马的宗教，最终把这个迷信的基督信仰的主要传道者使徒约翰流放了，因为约翰拒绝崇拜自称为神的罗马皇帝，也不敬拜罗马的任何神明。约翰是最后一个使徒，其他使徒都在此之前已经殉道了。

根据流传下来的传统，这些使徒的结局是这样的：

50. 马太是在埃塞俄比亚（Ethiopia）被刀杀害的；
50. 拿但业在亚美尼亚（Armenia）被鞭子抽死；
50. 安德烈被钉在X形的十字架上，被钉了两天后才死的；
50. 多马在一次去印度传教时被人用矛刺死；
50. 马提亚，就是后来被选来代替叛徒加略人犹大的那个使徒，被石头砸死，然后又被斩首；
50. 保罗被尼禄皇帝拷打，然后被斩首；
50. 在那一年前，彼得被尼禄倒挂在十字架上处死；
50. 耶稣的兄弟雅各（不是十二个门徒中的那个雅各），是耶路撒冷教会的带领长老，被从圣殿的墙上扔下来，从三十多米高的地方掉下来，再用木棍打死；
50. 约翰是十二个门徒中最后一位在世的使徒，他已经老了，被流放到一个小岛上，在那里罪犯们被送到矿场去劳动。[6]

大家可以想象一下这个启示对当时的教会意味着什么。早期的教会看起来前景暗淡。他们还有什么希望呢？复活的主在哪里呢？祂真的关心这些基督徒吗？这就是最后的结局吗？所有这些问题在阅读了这本预言书的开头段落后就都消失了。在启示录1:8，主耶稣说：

我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。

耶稣说：“我没有抛弃你。事实上，我知道你的一切。”这给为那些因为信仰的缘故而面临死亡的人带来了怎样的希望！这对那些需要勇气和毅力的基督徒而言是何等的鼓励！也要求那些已经偏离真理的人承担起责任来。

从启示录第一章第9节开始，也就是我们上次学习的那个地方，使徒约翰做了一些注释，我们称之为他的“传记快照”。

使徒约翰的传记快照

使徒约翰的第一个传记快照是谦卑。

这是对信徒们极好的鼓励。约翰在启示录1:9的前半部分中称自己为：

我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分……

约翰说：“我和你们一同在基督里受苦。”约翰完全有理由列出他的简历，来吸引大家的注意：“我约翰，是记录我们的主耶稣的生平和事奉的福音书的作者；我是三封新约书信的作者；是主耶稣最亲近的三个使徒之一。在最后的晚餐中，我就挨着主耶稣坐在祂旁边。在主耶稣被钉十字架的时候，我是唯一一个出现在祂面前的门徒，我们的主还把祂母亲马利亚托付给了我。”

使徒约翰完全可以这样说，因为这些都是千真万确的，没有一句吹牛的话；然而使徒约翰说：“我约翰是你们的弟兄，在基督里与你们同受患难。”

圣经学者内森·迈耶（Nathan Meyer）在他的注释书中，就这节经文提到了富兰克林·德拉诺·罗斯福（Franklin Delano Roosevelt）的一件往事。罗斯福是美国前总统，也是一个百万富翁。他在得了脊髓灰质炎后，为了康复曾经有一段时间生活在乔治亚州（Georgia）的农民当中，他经常称自己是个农民而不是总统。事实上，在他登记投票时，他登记的身份就是一个农民。[7]

使徒约翰完全有权利说：“大家听着，我约翰，就是那个主所爱的门徒。”

我想说的是，当你被基督所吸引，并期待着基督再来的时候，你就知道你是谁其实并不重要，重要的是祂是谁。祂要再次降临的这个事实，使得你所取得的任何成就都不重要了。

在第9节中，约翰很可能指的是当时一世纪人们所经历的苦难，但他也想到了我们的主耶稣将来要降临的国度。

约翰提供的第一个传记快照，就是他的谦卑。接下来我们看到了第二个快照。

使徒约翰的第二个快照是坚韧。

约翰在第9节的后半段中写道：

……为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

约翰说得很清楚，他现在正在遭受的患难，是因为他忠心、不妥协、顽强、勇敢地传讲耶稣基督的福音。[8]

约翰在第10节中进一步写道：

当主日，我被圣灵感动……

这里的“主日”是指礼拜天。圣经中有一个特别的短语，专门用来指将来那个可怕的“主的日子”或“耶和华的日子”。

在这一节中，约翰提到的这个“主日”，是只在新约圣经中使用的术语。它在教会中被用来指敬拜神的日子，因为这是主耶稣从死里复活的日子。从某种特殊的意义上说，这是主耶稣得胜的日子。

到了使徒行传第二十章的时候，随着教会的进一步发展，开始与犹太的会堂分开，他们选择了主日作为他们特别敬拜的日子。我们当然可以在任何一天敬拜神（罗马书14:5-6），但是教会选择这个特殊的日子来纪念主在星期日的复活。

早期教父伊格那丢（Ignatius）在约翰完成启示录大概十五年后，他写道：“基督徒不再守犹太人的安息日，而是持守主的日子。感谢主，我们的生命在这一天发光。”我之前提到过的那个不信上帝的罗马统治者普林尼（Pliny），大约在同一时间也就是公元110年写道：“基督徒在周日、即一周的第一天聚会，歌颂他们的主耶稣。”四十五年之后，教会领袖殉道士犹斯丁（Justin Martyr）写道：“我们在周日举行这个共同的聚会，因为这一天是我们的救主耶稣基督从死里复活的日子。”[9]

约翰写道：“在周日，我被圣灵感动。”这就是在告诉我们，约翰是在主日第一次看见异象的，圣灵在掌管着他所看到的所有这些异象。[10]

在我们进入这个神奇的异象之前，我们先停下来好好看看约翰所处的这个环境。约翰现在在拔摩海岛，也就是公元一世纪被称为恶魔岛（Alcatraz）的地方，正在经历约翰自己认为的人生最后一轮迫害。他在这个荒岛上与家人隔绝，与其他信徒分离，很多人认为他睡在一个山洞里，吃不饱穿不暖，在矿井里工作。此时的约翰已经快九十岁了。[11]

我们教会的一对夫妇最近参观了拔摩地区。他们给我带回了一个纪念品和一本全彩画册。虽然这个地方现在已经发展起来了，人口也在一定程度上增加了，但我很容易想到这是个怪石嶙峋的荒岛，远离朋友和家人，也远离约翰在以弗所的教会。

大多数人认为约翰在罗马皇帝图密善死后回到了以弗所。但不要忘了，在这个时候约翰并不知道这个消息。对他来说，他最好的事工生涯已经过去了，多年来他一直忠心服事他所爱的主、大牧者耶稣基督，可以说是鞠躬尽瘁、完全把自己摆上。现在约翰觉得他已经完成了神所托付他的，到了该歇了手上的工的时候了。

大家想想看，谁能想到，都到了这个时候了，约翰这一生中最重要的事工居然还没到来，还在他前面等着他。

神要通过约翰所说的话还没有讲完，祂要让约翰知道人类历史的未来，让他看一看将来的审判，让他环游天堂。有一位作家写道：“有时候，神的子民正是从苦难中才经历了他们最伟大的胜利。有时候，当环境看起来最黑暗的时候，正是在如此孤独和绝望的时刻，神的光才是最耀眼、明亮的。”[12]

在拔摩海岛这个荒凉、孤独、贫瘠的地方，神来到约翰那里，向他显明祂最大的奥秘。这一切都是从教会的大牧者的异象开始的。

现在请看第10-11节经文：

当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。

这里提到的都是具体的教会，不是指教会历史的不同时代，而是代表各个时代所有教会的当时实际存在的教会。比如在我们当今这个时代，有的教会就如同使徒约翰那个时候的非拉铁非教会一样；有的教会就像当时以弗所的教会那样，失去了起初他们对基督的爱。所以这些都是实际存在的真实教会，存在各种问题，正在经历各种挣扎，需要真正的悔改、更紧密地跟随基督。

这些教会在启示录中被比喻为灯台。约翰在第12节中写道：

我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。

启示录第二章清楚地解释了教会对世界的见证这个隐喻，并且警告教会说，如果他们不悔改，基督将拿走他们的灯台。从字面意义上来说，祂将除去他们在这个黑暗的世界中发光所做的见证。我们将在后面的学习中更仔细地研究这个问题。

现在请看第13节：

灯台中间有一位好像人子……

这无疑是耶稣基督的弥赛亚式的称谓。祂没有忘记教会，祂就在他们中间。我发现早期教会在谈到信徒和基督经受苦难的时候，这就是他们对耶稣基督的称谓。[13]换句话说，耶稣基督明白受苦意味着什么。不要忘了，祂应许那些跟随祂的人，将遭受某种形式的逼迫（马太福音10:34）。使徒保罗也说：

凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。（提摩太后书3:12）

然而，不要害怕，耶稣基督在灯台之间行走，在教会为祂的荣耀发光时，祂就在祂所爱的新娘中间。

现在我们从使徒约翰的传记快照，转移到我们所说的基督荣耀的显现。

人子荣耀的显现

约翰所看到的异象至少显明了耶稣基督的八个特征。

第一，耶稣的长袍和腰带表明了祂的优越性。

约翰在第13节写道：

（祂）身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。

耶稣穿的是那种王室成员穿的长及地面的长袍，这种长袍是地位和尊严的象征。[14]这是约沙法王、米甸的诸王和扫罗的儿子、以色列的王子约拿单所穿的袍子。也有人说先知也穿这种长袍，当然，耶稣基督既是先知又是君王，所以穿这种长袍就再合适不过了。

然而，这个词在旧约圣经中最常见的用法，是与大祭司的长袍有关。这个词是用来指大祭司在圣殿中服事时所穿的衣服。大祭司在服事的时候也佩带金腰带（出埃及记28:4）。所以主耶稣的这一身穿戴，显明了祂现在是我们的大祭司，这真的很奇妙。

主耶稣没有忘记那些受逼迫的信徒，祂没有抛弃祂的新娘。祂是现在的大祭司，希伯来书的作者描绘了基督现在事工的优越性，他说：凡是靠着我们这位大祭司进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。（希伯来书7:25）

我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。（希伯来书4:15）

基督的穿戴清楚地表明了祂的优越性，使我们能够进入天堂的庭院，来到父神面前。

第二，祂的头和头发表明了祂的永恒性。

请看第14节：

他的头与发皆白，如白羊毛，如雪……

这显然是指先知但以理所看到过的神的宝座和那位亘古常在者的异象，这是圣父的异象，白发象征着祂长寿的荣耀，也就是祂的永恒性。[15]现在，在使徒约翰所看到的异象中，主耶稣也是这样的形像，表明祂与父神同等。

这里的“白”这个词，具有“明亮或灿烂”的含义。它象征着荣耀、圣洁、纯洁的圣子的永恒存在。[16]约翰看到了基督，从祂的身体上显示出年龄的感觉，表明祂无始无终，是昔在、今在、永在的神。

第三，祂的眼睛显明了祂的洞察力。

约翰在第14节后半句说祂：

……眼目如同火焰。

加百列也有类似的形像，这显明在属灵方面极其敏锐。基督能穿透我们的存在，看到面具和外表背后的东西。在启示录2:18和19:12中，基督将再次被描绘成眼睛如同火焰，这是在描述基督非同寻常的感知能力，或者你可以简单理解为祂拥有完美的悟性，祂不会错过任何东西。

马太·亨利（Matthew Henry）在他注释书中写道：“神不仅看见人，而且看透他们。”[17]极有洞察力的主正在祂的灯台、也就是祂的众教会中间行走，祂看见了一切，也看见了每一个人。

现在想象一下我们的主，虽然我们的眼睛看不见，但这位穿着长袍的大祭司、大君王和大先知，在我们教会的过道里走来走去，经过了我们教会的每个角落，以神的那种无比智慧和洞察力的眼睛看着我们，看到我们的内心和我们的思想，了解我们心里的动机、计划和愿望。大家想想看，那是怎样一副情景！

难怪使徒约翰一看见主，就像死人一样倒在地上（启示录1:17），这是有原因的！

约翰还看到了更多的异象。

第四，祂的双脚表明了祂作为主的身份。

约翰在第15节描述了祂的脚：

脚好像在炉中煆炼光明的铜……

这是在说基督的主宰身份，祂拥有神圣的审判教会的权利。

在古代，国王坐在高台上，所以被他们审判的人总是在他们的脚下。“国王的脚”这个短语就用来指代权柄。在这节经文中，基督的脚炽热发光，就像是在炉中被炼过的精铜。祂在教会中行走，来行使祂对每个人的内心、意念和行为的完美审查。[18]

第五，祂的声音暗示了祂拥有神的权柄。

约翰在第15节后半节说：

……声音如同众水的声音。

即使现在世人对耶稣的福音缄默不语，嘲笑耶稣所说的话，但将来有一天，当耶稣说话的时候，全世界都会听祂的话。想象一下和尼亚加拉大瀑布（Niagara Falls）争论会是一个什么情景。[19]如果有机会，体会一下用你的声音来盖过尼亚加拉大瀑布的声音是什么感受。乘坐游船前往尼亚加拉大瀑布附近，然后站在甲板上使足了吃奶的劲大喊大叫，跺脚拍手，你就会发现，你的声音在震耳欲聋的瀑布声面前，是何等的微弱。

将来会有那么一天，耶稣说话的声音就如同众水的声音，将淹没人类微弱的声音。事实上，在最后审判的时候，在祂面前，全世界都会被吓得哑口无言，因为他们会在极度的恐惧中认识到，他们在主耶稣面前所需要承担的永远的责任，叫普世的人都伏在神审判之下（罗马书3:19）。

第六，祂的右手表明祂至高无上的主权。

使徒约翰在第16节说：

他右手拿着七星……

这是一个比喻，指的是耶稣是教会的头，用祂至高无上的手来掌管教会。主耶稣在启示录1:20解释了这个比喻：

论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥祕，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。

换句话说，这些使者负责向教会传递基督的信息，代表着教会的领导权威。这里指的是教会的全职带领者，或者说是教会的长老，更具体地说，是教会带领的长老，后面我们会在第二章看到。

第七，祂的口彰显了祂的不可毁灭性。

约翰在第16节描述了主耶稣的口：

从他口中出来一把两刃的利剑……

这指的是主耶稣对教会的保护，祂击败了所有对祂新娘的威胁，无论是来自教会内还是教会外的攻击，正如我们将在这个异象之后在给那些教会的书信中所看到的那样。

约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师是这样描述这个景象的：“那些攻击基督教会的人，那些散布谎言、制造不和、伤害祂子民的人，教会的主必亲自处置他们。祂的话语大有能力。” [20]

先知以赛亚预言，有一天我们的主会……

以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人（以赛亚书11:4）。

保罗说，敌基督的人总有一天会被打败：

主耶稣要用口中的气灭绝（敌基督）。

圣经学者约翰·腓力普斯（John Phillips）这样解释基督话语的异象：“没有什么能敌得住神的话。无论是作为造物主、劝慰者还是征服者，主耶稣大有能力的话语是不可战胜的。” [21]

这就是主耶稣的道是不可毁灭的意思。想象一下这对生活在罗马皇帝图密善统治下的基督徒意味着什么。图密善说的话会夺走这些基督徒的一切，当时的统治者是罗马政府，而不是教会。

但是他们没有必要害怕，因为他们的生命是在基督的保护之下，祂是至高无上的。使徒约翰在异象中看到：

第一，耶稣的长袍和腰带表明了祂的优越性；

第二，祂的头和头发表明了祂的永恒性；

第三，祂的眼睛显明了祂的洞察力；

第四，祂的双脚表明了祂作为主的身份；

第五，祂的声音暗示了祂拥有神的权柄；

第六，祂的右手表明祂至高无上的主权；

第七，祂的口彰显了祂的不可毁灭性。

我们再来看最后一个特征。

第八，祂的脸显示了祂的威严。

约翰在第16节的最后部分写道：

……面貌如同烈日放光。

主耶稣的脸就像太阳一样吗？太阳每秒辐射四百万吨热量。复活的主是如此的荣耀，如此的可畏，如此的威严，以至于约翰在第17节说：

我一看见，就扑倒在他脚前，像死了一样。

神是如此的大而可畏，我们怎么才能来到祂的面前呢？扑倒在地上的约翰听到有人说：“不要惧怕！”（第17节）

约翰以前听到过这些话，当他和其他门徒在加利利海上的风暴中惧怕时，主耶稣从水上走到他们面前，对他们说：“是我，不要怕！”（约翰福音6:20）

主耶稣在启示录1:17-18节说：

（约翰）不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。

你丢过钥匙吗？你有没有被锁在车外的经历？被锁在办公室之外或你的家门之外的经历？耶稣说：“我有通往死亡和阴间的钥匙。”换句话说就是：“基督徒们，他们不能把你们拒之门外，他们不能把你们关在里面；也就是说，他们不能把你们挡在天堂之外，也不能把你们关在阴间里面。”

应用

主耶稣通过使徒约翰向我们显现的这个异象，对我们现在的生活有什么帮助呢？

第一，即使我们在生活中遭受患难，但我们的主在为我们代求。

你正在经历患难吗？在遭受痛苦、心中迷茫吗？你的大祭司就在你的身边，祂在向天父诉说你的需要，为你代求。对于那些遭受不公的人，对前方的道路不确定的人，在经受苦难的人，你们永远都不会孤单。

吉姆·丹尼森（Jim Denison）在上大学的时候，去马来西亚东部做暑期宣教旅行。在那里，他在一个小教会里工作。在教会的一次聚会时，安排好给一个十几岁的女孩受洗。她已经告诉牧师和教会，按照他们的习惯，她已经决定将她的生命托付给基督，并希望公开受洗，以表明她对基督的信仰。

在那次聚会的时候，吉姆注意到一些破旧的行李靠在教会的后墙上。聚会结束后，他问牧师这件事。牧师指着刚受洗的女孩说：“她父亲告诉她，如果她受洗成为基督徒，她以后就再也不能回家了。所以，她带着她全部的行李来受洗了。”[22]

第二，即使生活处在最黑暗的时候，我们也可以信心坚定地跟随我们的主。

这对约翰来说是一个多么美好的主日啊。在约翰看来，被流放的他再也不会回家了。对于此时的约翰和现在的我们，当基督徒处在他们感觉最不安全的时候，神提醒我们祂的至高无上。神在主日向使徒约翰和我们显明了祂的至高。

亲爱的弟兄姊妹，就像那首赞美诗《当转眼仰望耶稣》（Turn Your Eyes Upon Jesus）所唱的：

当转眼仰望耶稣，

定睛在祂奇妙慈容，

在救主荣耀恩典大光中，

世俗事必要显为虚空。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2008年1月27日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2008

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