从乔治街到你的街

七个天使长的号（第五部分）

启示录11:1-14

引言

对于教会来说，大家一起唱“但愿万口欢声歌唱颂扬救主”是很容易的，然而，要让我们用自己的口与人分享我们得救的事却很难。如果我问大家一个问题：“你是否曾在工作中、在学校、在邻居家、在商店，是否在任何地方与不信主的人分享过耶稣基督的福音？”我不知道有多少人能举手说：“我分享过，而且不仅如此，我一直在找机会与周围的人分享福音。”

我们还可以再进一步，我想知道有多少人告诉他们身边的人他每周去教会，告诉他们去哪个教会，并且说：“嘿，你跟我一起去吧？”

根据我最近读到的一份由汤姆和山姆·雷纳（Thom and Sam Rainer）所做的调查，他们调查的不去教会的人中，有82%的人表示，如果朋友邀请他们，他们很有可能会去参加一次敬拜。雷纳的调查把问题再反过来，发现通常只有不到四分之一的教会成员曾经邀请过不信的人与他们一起去教会。[1]

德国教会历史学家哈纳克（Harnack）这样写道：基督教早期的使命是通过非正式的传教士来完成的。[2]“非正式传教士” 这个短语实际上是由犹斯丁（Justin）创造的，他是公元二世纪罗马的教会领袖和基督信仰的捍卫者，在公元165年为主殉道。每个基督徒都应该是非正式的传教士，我们离这个使命有多远？

另一位民调专家在他的书中提到的一项调查结果是，对声称重生得救的人，在被问到这样一个问题“你有责任解释你的宗教信仰吗？”将近60%的人表示，他们不认为自己有责任去做这样的解释。[3]

这听起来就像我前段时间读到的一个喜剧演员的故事。有人问他对自己的宗教信仰怎么看，他说：“我不谈论这个话题。”“那么，你是什么呢？”他回答说：“我是耶和华的旁观者。”那个人说：“我从来没听说过还有这样的事。”他回答说：“嗯，也许不是，但我只是更愿意做一个旁观者，而不是一个见证人。”

顺便说一句，我并不是支持耶和华见证人，但我对越来越多的基督徒可以被称为“耶和华的旁观者”深感不安。这不是一种属灵上的异端，而是一种属灵的状态。

我们可以满怀激情地高唱“但愿万口欢声歌唱颂扬救主”，然而你心里知道，你会在教会里歌颂祂，但不会在教会外谈论任何关于祂的事。“我要为我的主作见证”不仅仅是一句歌词，它是一种生活方式。

对于圣经的最后这卷书和对未来的启示，如果你和我一起学习了很长时间，你会情不自禁地被这么多人的忠心见证所震撼。无论是那144,000勇敢的传扬福音的犹太人，还是无数的相信基督并愿意为祂而活的人，或者因为拒绝放弃他们的见证而为此殉道的难以计数的人，你就知道，即使在最终审判的最后的日子里，神的话语仍然通过神的子民大胆地见证和传播着。现在，两个最具戏剧性的见证人将出现在启示录第十一章。

丈量圣殿

然而，在介绍这两个非同寻常的见证人之前，神要使徒约翰实际参与到正在展开的这个启示的戏剧中。

我们首先来看看使徒约翰在这个场景中做了什么。

请大家把圣经翻到启示录第十一章，请看第1节：

有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。”

赐给使徒约翰的这根“苇子”，在很多其他中文译本中翻译为“芦苇”，这是一种生长在地中海沼泽地区的空心芦苇。它能长得很高，有的能高达四米左右。人们把它削成书写用的羽毛笔，也把它用作走路的手杖，或者就像约翰在这里所做的，把它作为测量的工具。[4]

神吩咐约翰拿着测量用的苇子，来量一量圣殿。原文希腊语这里提到的“神的殿”，是指圣殿的主体建筑，由圣所和至圣所组成，而不是整个圣殿的建筑群。

所以我们看到，使徒约翰在这个场景中首先充当了测量员的工作。

其次，我们来看看使徒约翰看到了什么。

当我们读到这段经文的时候，往往忽略了一个显而易见的问题，就是约翰刚刚被要求去测量的东西。大家别忘了，当约翰写启示录的时候，耶路撒冷的城中已经没有圣殿了。它在大约25年前就被罗马人彻底摧毁了。圣殿的历史是一段令人悲伤的历史，显明了神的子民在忠心与不忠心之间的不断循环。

50. 第一圣殿是所罗门在几个世纪前建造的，但后来被巴比伦人毁灭了。
50. 第二圣殿是在以色列人被掳后，由所罗巴伯带领以色列人重建的，但后来也被严重破坏了。
50. 之后大希律王在主耶稣那个时代重修并扩建了圣殿，但是，正如主耶稣在马太福音24:2所预言的那样，圣殿要被毁坏，没有一块石头留在另一个石头上。

这个审判的预言在公元70年应验了，当时罗马的提多（Titus）将军占领了反叛的耶路撒冷，并将圣殿夷为平地。历史资料告诉我们，当时圣殿燃起的大火非常猛烈，以至于装饰圣殿的金银都被熔化，从石头的裂缝中流淌下来。

现在这座圣殿已经不复存在了，耶路撒冷只留下了当年圣殿地基的部分基座，包括现存的西墙的一部分。这部分通常被称为哭墙，因为直到今天，犹太人每天都会来到这里，特别是在安息日，他们会面对哭墙祈祷说：“愿你的旨意成就，在我们这个时代迅速重建圣殿。”[5]

50. 在荣耀的千禧年国度期间，将会建造第四圣殿，我们将会在后面看到。

然而，希律王的圣殿在公元70年被毁之后，在将来的千禧年国度的第四圣殿被建造之前，使徒约翰还看到了另外一个圣殿。

50. 这就是将在耶路撒冷重建的第三圣殿，可能就是在大灾难之前建好的，并存在了一段时间。

后来越来越多的犹太人回到耶路撒冷，在圣殿中敬拜，并寻找他们真正的弥赛亚。使徒保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信中，清楚地谈到了敌基督在大灾难期间的圣殿中，将自称为神，并亵渎圣殿。保罗说：

那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。（帖撒罗尼迦后书2:3-4）

我们看到神命令约翰去丈量在大灾难期间的圣殿，实际上就是圣所，包括至圣所。显然这不是为了确定它的物理尺寸有多大，好像之前没有人知道似的；这是一个表示所有权的行为。神测量这个地方，表明这个圣殿和在其中敬拜的犹太人都是祂的财产！ [6]

在生活中也是这样，如果对我们的地界有任何疑问，我们就会叫一个测量员来，他会测量地界，并在地上打桩，这样就知道到底哪些土地属于我，就知道可以在哪里种树、割草和建栅栏。

对于使徒约翰来说，这是一个令人震惊的消息，就是将来会有另一个圣殿！神的话和应许都会实现，所以很明显将会有一个真实的以色列这个国家，会有真实的以色列民众，会在一个真实的耶路撒冷有一个真实的圣殿，人可以拿着一个真实的芦苇，在上面真实地测量。

这就是使徒约翰所看到的一幕。

第三，使徒约翰没有记录的信息。

现在请看约翰在第2节没有记录的信息：

只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。

圣殿外的院子就是外邦人院，是圣殿建筑群中外邦人可以进入的院子。神命令约翰不要丈量外面的院子，那意思就是要把这个地方看作是不蒙神恩惠的地方，就是要把它丢弃给不信的人。[7]

根据考古学家在过去二十年里的发现，这种特意没有记录的信息变得更加奇妙，我来解释一下。大家有没有想过，怎么可能在耶路撒冷的圣殿山上重建第三圣殿呢？

如果你去过现在的圣殿山，你就会发现伊斯兰教信徒在这个他们认为是最神圣的地方，建造了阿克萨清真寺，旁边就是被称为“岩石圆顶”（Dome of the Rock）的标志性建筑，是伊斯兰教的圣殿，有时也被称为“金顶圣殿”。

穆斯林相信这是创世的基石，这里是亚伯拉罕把他的儿子献给神的地方。最重要的是，穆斯林相信这也是他们的先知穆罕默德（Muhammad）没有经历死亡而直接升天的地方。[8]

自公元691年以来，这座金光闪闪的岩石圆顶建筑一直矗立在圣殿山上，这个占地十四万平方米的地方，曾经矗立着犹太人的圣殿。使徒约翰在圣殿山上看到了一座重建的圣殿，是犹太人敬拜上帝的地方，它的至圣所就在所罗门圣殿所在的位置。

那么犹太人如何在不发生第三次世界大战的情况下重建圣殿呢？两千年来，犹太人、穆斯林和基督徒在试图控制这片土地的过程中，经历过数不清的战争和屠杀。即使在今天，全世界仍在关注着这片土地。在考古学家和测量师的帮助下，现在有充分的理由相信，穆斯林的金顶圣殿并不在所罗门圣殿的实际位置上，也就是说，所罗门圣殿的至圣所不在金顶圣殿所在的位置。

有个名叫亚瑟·考夫曼（Asher Kauffman）的工程师和其他人说，所罗门圣殿实际上位于金顶圣殿以北不到一百米的地方。上周我仔细看了他和他的团队所绘制的图纸和地形图，还有其他考古学家和工程师团队所完成的工作。[9]

大量的学术研究成果，都对金顶圣殿坐落在所罗门圣殿所在地这个说法，提出了严重质疑。如果这些研究是正确的，我们就可以很容易地看到，中东问题在某种程度上的解决办法。犹太人可以在不拆除穆斯林圣地的情况下，重建他们的圣殿。[10]

然而，即使考虑到这一点，重建的圣殿也会有一个很有意思的问题。如果圣殿的院子是在大灾难时期建成的，而这个院子围绕着圣所和至圣所，那么它实际上会把金顶圣殿也围在里面。所以很有意思的是，在启示录第十一章中，使徒约翰被告知不要测量圣所以外的区域。

神在第2节对约翰说：

……这是给了外邦人的（也就是外邦不信的人）……

所以，大灾难期间的圣殿实际上是指里面的圣所，就是包括至圣所在内的圣所，而没有外面的一大片院子。

今天，虔诚、正统的犹太人建立了诸如“圣殿学院”（The Temple Institute）这样的组织，他们正忙着为将来的祭司编织衣服，珠宝商和工匠们正在制作圣殿里要用的金银器皿，以迎接圣殿重新开始敬拜的那一天。根据旧约圣经中有关献祭和崇拜的规定，符合资格的人现在正在接受摩西律法中相应仪式的训练。[11]

弟兄姊妹们，我们生活的这个时代，重建圣殿的计划已经制定好了，准备工作已经就绪了，犹太人在等待着他们建造圣殿的许可。我们从圣经中知道，当那个号称是和平缔造者的敌基督到来的时候，犹太人就将得到这个许可，他将使犹太人的梦想成真。

现在使徒约翰看到了这个重建的圣殿，但当他看到这个圣殿的时候，它已经被敌基督亵渎过了，因为最后三年半的大灾难此时即将要结束了。在这最后一段时间里，神要差派两个非同寻常的见证人站在耶路撒冷的圣殿外。这两个见证人要传扬福音，宣告敌基督和世界上跟随他的人将灭亡的预言。

两个见证人的工作

现在我们来看看这两个见证人。

首先是他们的身份。

请看第3-4节：

我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。

同样的象征性说法也出现在撒迦利亚书第四章，用两棵橄榄树将油滴在灯台上，作为在撒迦利亚那个时代对以色列的见证。圣经里始终把油比作是神的灵，而且在撒迦利亚书和启示录中油直接与灯台相关联，所以实际上是在说明，见证人的见证一直有从神而来的大能，他们发出的光不会枯竭。[12]

事实上直到今天，我们还在用撒迦利亚书中经常引用的这段经文，来说明神的圣灵在祂儿女的见证中赐给他们力量，就像撒迦利亚书4:6所说的：

……万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。

这两个见证人在传道、事奉方面所表现出来的超凡能力，显然是神的灵所赋予的大能。那么，他们到底是谁呢？圣经中没有提到他们的名字，这样我们就可以花几个小时来好好猜一下了，对吗？

其实不需要花那么多时间，我们所能做的就是把一些线索放在一起，来看看这两个人到底是谁。我敢说他们是以利亚和摩西，因为神让他们所做的事情，与那两个先知非常相似。

其次，我们来看看他们的能力。

这两个见证人就像摩西一样，有能力叫水变成血，能降下瘟疫来击打全地；他们也能像以利亚一样，有能力降下火来烧灭敌人，也能让天不下雨。

请大家来看第5-6节：

若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子（也就是后三年半或1260天）叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

我们可以想象，那个敌基督和世上不信的人会有多么憎恨这两个见证人，但这两个见证人将无所畏惧，以超自然的方式，来证明神话语的真理和弥赛亚的到来。

顺便说一下，大家也许注意到了，启示录到了现在只关注以色列、耶路撒冷和圣殿，丝毫不再提教会的事情了，这也是教会已经被提走的另一个证据。而对于那些相信教会要经历三年半或者全部七年大灾难的人，就像那些相信灾后被提、相信大灾难已经发生过的人，这一章经文对他们来说就是一个很大的问题。

不是基于时代论、不采用字面意思来理解和阐述启示录的做法，在这里就会遇到问题，很多人也承认他们被难住了。为什么？如果在这一章要让教会还留在地上没有被提，那么他们就必须改变他们自己的解经规则，这就是对他们的挑战。

我来解释一下。第1节提到的圣殿，是一座真正的圣殿，而“在殿中礼拜的人”所指的只能是犹太信徒，他们是分别出来归于耶和华的产业，外邦人是被排除在外的，这样就产生了一个很大的问题，因为教会包含了外邦人和犹太人，而这里只提到了犹太人。

而且与圣殿有关的圣殿山、犹太余民、祭坛，以及撒迦利亚预言中的橄榄树和灯台，这些都是指真实的实体，而不是比喻；还有基督被钉十字架的圣城，也就是耶路撒冷，这些都不是比喻。

在这段经文中，这两个见证人站在耶路撒冷，以旧约先知们同样的大能来做见证，呼吁以色列人归向神。

如果此时教会还在地上，那耶路撒冷又代表什么呢？如果这两个见证人象征着教会在大灾难或教会历史中的事工，那么他们用口中的火来烧灭仇敌，这是在做什么呢？算是神给人的祝福吗？神会让教会受苦，但教会不是要让人受苦。这两个见证人后来要被杀、升上天，正如我们后面将看到的。如果他们象征教会，那么这是否意味着在无数的人被火和瘟疫夺去生命后，真正的基督徒都将殉道，在大街上被杀，然后复活、被提呢？[13]

所以要按照字面意思来理解这段经文，就像我们按照字面意思来理解整卷启示录一样。其实此时教会已经被提，被丈量的圣殿是象征神与犹太人同在的特殊方式。

另外，几个世纪以来，正统的犹太人一直在自己家里过逾越节。在过逾越节的时候，他们一直保留一个习俗，就是要额外准备一把椅子和一个盘子。大家知道这是为谁预备的吗？就是以利亚。[14]这也是大家认为以利亚是这两个见证人之一的一个原因，这对犹太人来说很有意义。

在过逾越节的时候，会让孩子去门口看看，看以利亚是否来了。犹太人为什么要这样做呢？这是因为他们按字面意思领受了玛拉基书的应许，玛拉基书第三和第四章说，在他们的弥赛亚到来之前，以利亚将先出现。

有些人会说，施洗约翰实现了这个预言。然而，事情不是这样的，因为当施洗约翰被问到他是不是以利亚时，他说他不是（约翰福音1:21）。施洗约翰有以利亚的心志，为弥赛亚第一次降临预备了道路。我们从先知那里知道，在弥赛亚第二次降临之前，以利亚真的会来传道和发预言，这是让我们相信在这两个见证人中，有一个就是以利亚的另一个原因。

回头看看我们的经文，我们发现，那敌基督的人被允许攻击这两个见证人，神也允许他将他们处死。请注意，只有在他们完成了神指定的、神决定的事奉时间之后，他们才会这样做。

我们看到了这两个见证人的身份和能力，现在我们再来看看他们的死。

第三，这两个见证人的死。

请看第7节对这两个见证人被杀害的描述：

他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。

我们后面会专门再来谈敌基督的事情。现在请看第8节：

他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按著灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。

也就是说，耶路撒冷将有一个属灵的外号。由于在耶路撒冷的人在性方面的犯罪，耶路撒冷将被称为所多玛；由于耶路撒冷对上帝子民的逼迫和奴役，而被称为埃及。

我们接着看第9节：

从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。

对死者最大的侮辱，就是不埋葬他的尸体，任其腐烂。这节经文说全世界都将注视着他们倒在地上的尸体。这里的“观看”这个动词，是主动语态的现在时态分词，表示一种持续的动作。[15]

长期以来怀疑论者一直嘲笑这个预言，认为它根本不可能实现，全世界的人怎么可能都来观看这个场景呢？然而，随着卫星和互联网的出现，这将不再是个问题了。这个星球上的所有新闻机构，都要将这个场景的图像从耶路撒冷传到东京、纽约、伦敦、莫斯科、北京、开普敦、巴黎，乃至整个世界。这将成为全世界值得庆祝的时刻。

现在请看第10节：

住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。（地上的人是指那些不信的人）

这是敌基督们的节日，是一次前所未有的聚会和庆祝活动。全世界的人都欣喜若狂、互送礼物，来表达内心无比的快乐。事实上，这是圣经所记录的、在大灾难期间唯一能让大家快乐的时候。这实际上是世界上的最后一次狂欢节。[16]

这显明了人们不相信神的程度，也显明了世人对神的荣耀和祂在地上的见证的憎恨。

最后，我们来看看这两个见证人的复活和升天。

全世界的这场狂欢并没有持续很长时间。正当摄像机都对准这两个正在腐烂的尸体时，他们突然恢复了生机，皮肤开始从苍白变得红润。手指略微抽搐，然后腿伸直了。[17]

那些狂欢的人群被这一幕惊得目瞪口呆，他们安静下来，手里拿的东西掉在地上。他们看到这两个见证人的手开始动了，胳膊转了过来，然后，他们在闪光灯的强光下眨了眨眼睛，坐了起来，紧接着他们竟然站了起来。

然后，第12节告诉我们：

两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：上到这里来。他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。

我敢肯定他们就这样上了天！这并不是教会在瞬间被提的那个场景，这更像是主耶稣在复活后升天的画面。

现在请看第13节：

正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。

在大灾难期间，这是发生灾难后出现的唯一一次悔改。人们把荣耀归给神，是真正悔改和相信神的标志。[18]

世界上大多数人仍然会拒绝他们的见证，但有些人会相信。

结语

这些见证人的见证中有一些核心原则，可以应用到我们现在自己的生活中。

无论我们在这个世上怎样被人拒绝、被忽视、被嘲笑，甚至被迫害，我们都要为基督而活。在主再来之前，这个世界的派对不会持续很久。启示录第十一章中是这样，我们今天也是这样。

要让我们身边的人知道耶稣基督。我们有真理，我们已经有了答案。这个世界希望用派对来掩盖他们的悲伤和恐惧，而我们知道这个世界唯一的盼望在哪里。就在此时，世上的人在用各种办法，试图平息他们对世界未来的恐惧。

和这两个见证人一样，问题不是世人对他们的反应；问题在于我们是否对神的话语顺服。事实上，你可能永远不会知道你的见证对你身边的人产生的影响，但将来在得到基督的奖赏时，你才知道你为主所做的见证是何等宝贵。

几十年前，一位名叫弗朗西斯·迪克森（Francis Dixon）的英国牧师，讲述了一个忠心为基督作见证的故事。事实上，在讲完这个故事后，我收到了来自澳大利亚南威尔士（South Wales, Australia）的另一位牧师的电子邮件，他不仅证实了这个人的见证，还告诉我他与这个忠心的见证人之间的友谊。[19]

故事开始于伦敦南部的水晶宫浸信教会（Crystal Palace Baptist Church）。有一个人问他能不能向众人做见证。牧师说：“当然可以。”这个人说：“我刚从澳大利亚悉尼（Sydney, Australia）搬到这个地区。几个月后，我回悉尼去走访一些亲戚。我沿着乔治街步行、经过一家商店时，一个个头不高的白发男人走到我面前。他递给我一个福音单张，然后问我：‘你得救了吗？如果你今天去世，你会去天堂吗？’”

这名男子接着说：“我没接他的话就走开了，但感到非常意外。以前从来没有人问过我这个问题。在返回伦敦希思罗机场（Heathrow in London）的航班上，我仔细看了那个人给我的福音单张，对这方面的问题感到很困惑。我打电话给一个基督徒朋友，他告诉我如何接受耶稣为我的救主。我现在就是想和朋友们分享，我已经信主了。”当然，教会很高兴听到这个人的见证，他将成为那个教会的一员。

这个伦敦教会的牧师随后飞往澳大利亚的阿德莱德（Adelaide），参加为期三天的一个会议。在会议期间，一个女士来找他听取属灵方面的建议，他当然想知道这位女士与基督的关系。这个女士说：“嗯，我以前住在悉尼。几个月前，我在乔治街买东西……”然后她讲了同样的那个白发男子的故事，然后说：“我离开他后，来到了你今天发言的这个教会，我知道他们都相信那个福音单张上所讲的。这里的牧师带领我信了主。”

几天之内，这位牧师遇到过两个受到乔治街那个小个子白发男人影响的人。几周后，这位牧师飞到澳大利亚的珀斯（Perth），在那里的一个福音派教会讲道。在敬拜结束后，教会的一个长老带他出去吃饭。当他们吃饭的时候，牧师问这位长老是什么时候信的主。这位兼职长老说：“我是在这个教会里长大的，一直到我15岁的时候。但在此期间，我从未真正委身，只是想长大后成为一个有影响力的人。三年前，我在悉尼出差，一个白发的小个子男人拿着一个福音单张跟我搭讪，问我是否得救，是否在去天堂的路上。我就告诉他，我是浸信会教会的一个长老，但他根本不在乎。我非常生气，当我回到珀斯时，我把所发生的一切告诉了我们的牧师。我的牧师对我说：‘你知道吗？多年来我一直想知道你是否真的重生得救了。’然后，我的牧师带领我真正相信了耶稣基督。”

这位牧师飞回英国，在一个基督教研讨会上发表讲话。他对听众讲了这三个见证。会议结束后，三位彼此都不认识的牧师来到这位牧师面前，说他们在大约三十到三十五年前，从乔治街同一个人那里收到了一份简单的福音单张，从此都信了主。这位牧师对此非常震惊。

一周后，他飞到加勒比（Caribbean）去参加开西大会（Keswick Convention）。在会上他向一群传教士发表演讲，他把这个小个子白发男人的见证讲给了他的听众。在他讲话结束后，有三个传教士走了过来，他们说，在十五到二十年前，正是这个人在乔治街的见证使他们认识了主。

在这次会议结束后，这个牧师乘飞机返回，途经美国乔治亚州（Georgia），在海军牧师大会上发言。他花了三天时间向一千名牧师宣讲要做基督的见证人。会议结束时，随军牧师带他出去吃饭，他问这个随军牧师：“你是怎么信主的？”

这位随军牧师说：“哦，这真是个神迹。我在海军服役，过着一种极不道德、放荡不羁的生活。我们当时在南太平洋进行演习，最后在悉尼短暂停留。那天晚上我在悉尼市中心狂欢，上错了车，然后到了乔治街。我下车时，一个白发苍苍的老人突然出现，我以为他是个鬼，他问我：“水手，你得救了吗？如果你去世了，你能确定你会上天堂吗？”那次经历让我非常震惊，当我回到战舰上时，我找到了我们的随军牧师，他把我带到了基督的面前。我很快就开始在我的牧师的指导下准备做牧师的工作，现在，我负责带领一千名牧师与他人分享耶稣基督的福音。”

六个月后，这位牧师飞往印度，在印度东部地区举行的5000名传教士参加的会议上发言。会议结束时，一位谦卑的印度传教士带他回家吃饭。牧师问他：“你这个印度教徒是怎么信仰基督的？”传教士牧师回答说：“信主前我在印度有一个非常优越的社会地位，为印度的外交使团工作，周游世界。在一次外交访问中，我去了悉尼。有天晚上，我拎着大包小包，在乔治街购物。一个很有礼貌的人走过来问我……”

他又讲了一个类似的故事，说的就是那个白发老人。他继续说道：“我感谢了他就走了，但这件事让我内心感到不安。我找到了我的印度教祭司，他也不知道答案，但他建议我去附近的一个传教站，向他们咨询关于基督的问题。我就这样做了，那里的宣教士带领我信了耶稣。我不再信印度教了，开始准备当一个牧师。现在，我正在带领这些传教士，我们正在向成千上万的印度教徒传道，引导他们归向基督。”

八个月后，这位水晶宫浸信教会的牧师，去悉尼参加一次会议。他问那里的牧师：“你认识一个在乔治街分发福音单张的小个子男人吗？”那里的牧师说：“我当然知道，他在那里传福音已经好多年了。他叫詹纳（Jenner），但我觉得他现在很难做下去了，因为他现在年事已高，身体非常虚弱。”

这位来访的牧师说：“我一定要见到他。”那个本地牧师说：“没问题，我知道他住在哪里。”两天后，他们一起来到一间小公寓，敲了敲门。开门的是一个满头白发、瘦弱的小个子男人。他邀请他们进来，让他们坐下。尽管他的手因年老和疾病而颤抖，但他还是给两个客人泡了茶。

他们坐在一起聊天，这位伦敦的牧师向詹纳先生讲述了他在过去三年里所遇到的这些事情。他告诉詹纳，他遇到的很多基督徒，从英国到澳大利亚，从印度到美国，都因为他在乔治街的福音见证而信了主。

这个小个子男人坐在那里，泪流满面。他说：“我曾经下了一个决心，我每天都要努力向十个人传福音，只要我能做，每天都这样。有时我做不到，比如生病了或者被别的什么打断了；但我并不偏执，这只是我的愿望，我会尽力而为。”

他接着说：“当我从军队退役时，我决定把我的时间花在为主做见证上。在过去的几十年里，我一直在一个地方传福音。我觉得在悉尼分发福音单张最好的地方，就是商业最发达的乔治街。四十年来，我一直在那条繁忙的大街上分发福音单张。我被人拒绝过无数次，但很多人很有礼貌，他们接受了我递给他们的福音单张。”

“不过，你们知道吗？”他泪流满面地说：“直到今天，我还从来没有听到过一个人对我提出的问题表示赞同。这些年来，直到今天，我还没有听到过一个人接受了我的见证。”

这位牧师最终做了一个粗略的统计，并得出了一个结论，这些年来至少有146,000人受到了他的影响！虽然他在传福音的过程中，没有一个人在他面前马上信主，但因为他坚持不懈、忠心的服事，不知道有多少人最终因为他的见证而信了主。而这仅仅是冰山的一角而已，那些因为他而信了主的人，又不知道影响了多少人。

詹纳先生在这位牧师拜访他两周后去世了。

虽然即使在悉尼，也只有几个教会的人知道这位詹纳先生，然而大家可以想象一下，天上会有多少人知道他。我无法想象当这个人回到天家的时候该有多热闹。

弟兄姊妹们，我不知道你会怎样，但这样的见证给了我极大的挑战。在传福音方面，这既鼓励了我，也让我看到了自己的亏欠。

乔治街是詹纳为主做见证的地方，你的街在哪里呢？谁来为我们的主做见证呢？

希望我们每个人的回答是：“我在这里。差派我吧，我愿为主做见证！”

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2008年11月9日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2008

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