这是怎样的态度！

创世纪44:1-45:15

引言

有一个故事吸引了我，这是一个二十四岁的年轻海军士兵的故事。这个海军士兵作为战俘，在监狱里度过了两年悲惨的生活，但他各方面表现都很好，还成为模范囚犯。他之所以这样努力，是因为监狱里的长官曾经告诉他，如果他表现好，就会释放他，所以他就这样做了，而且他还成为牢房思想改造小组的组长。别人让他做什么，他都一丝不苟地完成。但到了最后他才发现，那个长官在欺骗他，他们根本就不想让他走。当他确定了这个信息以后，他回到他的床铺，蜷在那里，不接受任何人的安慰和帮助，什么也不吃、也不喝，就躺在那，咬着自己的大拇指。三个星期之后，他就离开了人世。

当我读这个故事的时候，我想到了一个二十八岁的年轻人，他被人出卖、关在监狱里，被人遗忘。他被自己的家人遗弃，被人诬告而坐牢。如果还有人有权利蜷缩在床上，对全世界说“不”的话，说“让我去死吧”的话，那就应该是这个年轻人了。

然而，大家肯定记得这个年轻人是怎么从监狱里走出来的。作为一个三十岁左右的人，他终于站在法老面前，然后成为整个王国中仅次于法老的第二号人物。

此时此刻，我们的脑海中都会有一个悬念，对吗？我们会想：“既然他已经大权在握了，他想做的第一件事是什么呢？他会让波提乏尝尝苦头吗？他会把那个诬告他、把他的生活搞得一团糟的女人送进监狱吗？他会立刻派人去迦南地，把他的哥哥们抓到埃及来，严厉地惩罚他们吗？”

如果他做了这些事，我们就会说：“嗯，他们这是罪有应得；他们种了什么，收的就是什么。”然而，大家都知道，在被关押了几年之后，靠着神的恩典，他原谅了那些人。现在他站在法老的面前，对他的神比以往任何时候都更加委身。

经文没有告诉我们，他后来是不是又经过过波提乏的家，是不是又遇见过那个酒政，我想很可能是这样。不过通过好几章经文的讲解，我们确实知道，他见到了他的那些哥哥们，就是给他带来了后来一系列灾难的人。今天我们要仔细看看，这个约瑟是如何对待他的那些哥哥们的。

大家很可能已经知道了，约瑟没有出去杀害他的哥哥们，没有对他们进行报复。实际上，我认为他想看看他们有没有悔改的态度，就是认识神的人才有的态度。这也是为什么他要对他们进行这次最后的考验的原因，这就是我们今天要学习的内容。

约瑟已经对他们进行了家族荣誉的考验、诚实的考验和谦卑的考验，而现在要对他们进行的最后考验，与袋子里的钱财有关。他要把他最年轻的弟弟便雅悯，放在他在二十五年前同样的位子上，以此来考验他们。

约瑟对他们品格的考验

现在请大家打开圣经，翻到创世纪第四十四章，我们来看第1-2节：

约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里……”

在埃及，所有当官的都有银杯。这些迷信的官员没事就观察水滴滴进银杯的情形，借此似乎就能占卜将来要发生的事情。虽然我们知道约瑟肯定不会做这些事，但他周围的人肯定以为约瑟也和他们一样。

这是一种非常特殊的杯子。约瑟说：“把我的银杯放在便雅悯的袋子里。”然后，他告诉管家去追他们，搜查他们的袋子。管家追上了他们，说明来由，他们当然声称自己是无辜的。在第9节，他们甚至说：

“你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”

这里我们先停一下，想象一下，如果这些哥哥们没有什么改变的话，他们会做什么？约瑟想知道他们是不是与以前有所不同，想知道在这些年经历了这么多事情以后，他们是不是已经开始认识神。

大家可能还记得，为了要应验圣经里的预言，雅各一家人必须搬到埃及去。预言宣告说，他们要从一个小部落，变成一个歌珊地的大国。要让这个预言实现，那这些兄弟们之间就必须达成和解；而要和解，这些哥哥们就必须在神面前承认他们的罪。所以，我相信约瑟在神的指引下，为他的哥哥们准备了这样一个场景，来看看他们是不是愿意在神面前承认他们的罪。

可能的反应

当便雅悯的袋子打开以后，他们发现了银杯。如果这些哥哥们没有改变，我想他们会有两种反应：

第一种反应：他们可能会重复他们对约瑟所做的。

也就是说，他们可能会彼此说：“我们有可能会成为法老的奴隶，但我们又没犯什么错，就让便雅悯来承担责任吧，毕竟这很可能就是他自己干的，偷了那个人的银杯。让他回埃及去，让他去做奴隶吧。”

大家要记得，在二十五年前，出于嫉妒，他们曾经把他们的弟弟约瑟送去埃及当了奴隶。现在如果他们的生命没有什么改变的话，你还能指望他们做什么呢？

第二种反应：他们可能会找个理由。

在过去，他们把约瑟卖到埃及，就是为了除掉这个讨厌的梦想家。然而现在，他们可能会说：“我们还有一大家子人在迦南挨饿，我们的父亲已经老迈，老婆孩子都在等着我们回去，我们有足够的理由让便雅悯去埃及当奴隶，来解决这些问题。”

我想这些哥哥们可以找个理由，让他们脱离这个困境，但他们没有。第13节告诉我们，在他们发现了便雅悯袋子里的银杯后：

他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。

撕裂衣服是一个非同寻常的行为，是一种表达内心悲伤的方式。也就是说，他们改变了。现在，他们的表现更像是当哥哥的了，他们更加团结了，有了一家人的认同感，都是雅各的儿子。他们要一同担当，所以就一起回埃及去了。

请求用犹大来交换

当他们返回埃及后，有意思的是，犹大站出来充当发言人的角色。而在二十五年前，就是这位犹大，对其他兄弟们说：“嘿，我有了一个好主意！把这个小梦想家卖了吧，除掉这个我们偏心眼的父亲心中的爱子。我们可以把他卖给米甸人，送他去埃及算了。”是犹大出了个馊主意卖掉约瑟。而在二十五年之后，他站出来代表大家，请看他在第16节说了什么：

犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？……”

犹大说：“这是一个无可争辩的事实，我们没法否认，无法证明我们的清白。但我们的确是无辜的！”然后他接着说：

“……神已经查出仆人的罪孽了……”

行了！这就是约瑟一直在等待的，他的哥哥们终于到了承认他们的罪的时候了。他们终于有了一个垂直方向的醒悟：他们意识到他们犯罪得罪了神。

有意思的是，他们说：“我们是无辜的，但神发现了我们的罪。”

他们是指什么呢？在他们心里，他们被自己有罪的良心所折磨。约瑟借着特定的事情，唤醒了他们的良心。现在，他们完全打开了自己的心，承认他们所犯的罪。这是对他们的医治。

查克·寇森（Chuck Colson）是我最喜欢的基督徒作家之一，他讲过在他当海军上尉时的一个故事。那时他刚担任这个职务，心里充满了自豪感。他带领了四十个人，在距离波多黎各（Puerto Rico）不远的一个小岛上，风尘仆仆地开展训练和演习。这些人被告知，岛上的居民非常贫困，到了岛上以后不要买东西或者做什么交易，不要跟当地人打交道。不过这个命令估计大家不会当回事。

在演习的第二天，他们遇到一个老头，牵着一头瘦骨嶙峋的驴。驴背上驮着两个装满了冰和饮料的袋子。这群人马上围住那个老头，从口袋里掏钱，打算买点饮料喝。刚当上上尉的寇森想：“这可是个炫耀一下的好机会。”

他说：“中士，把那个人抓起来。”

那个中士迷惑不解地看着他，不过还是去执行命令了。寇森觉得还不过瘾，想在那个人面前再耍耍威风，就下令说：“没收他的违禁物品。”

他手下的那帮人都鼓起掌来，把那两袋子饮料卸下来，喝了个精光。在他们喝完以后，寇森说：“把我们的犯人放了吧。”

那个老头就傻乎乎地拉着他那头瘦驴，灰溜溜地走了。虽然对这个老头来说，他可能损失了一大笔钱，可能是他几个月的生活费，但他很庆幸保住了自己的性命。

当查克·寇森讲述他信主前的这段生活时，他说：“让我印象深刻的不是杀人放火的那种滔天罪行，而是在那个小岛上，残酷地抢夺了那个老人不属于我们的东西。”

如果你仔细看看这十个兄弟，你会发现：有人犯了乱伦的罪；有人犯了通奸的罪；有人犯了杀人的罪。这些弟兄犯了你和我都犯下的滔天罪行，然而，当他们在神面前承认自己的罪时，他们在想什么？他们在想：“噢，神终于发现了我们出卖弟弟、我们父亲最疼爱的儿子的罪行。”

我们现在来看看他们的心路历程，他们显然经过了三个阶段。

第一个阶段是承认他们的罪。

他们在神面前承认自己的罪，这是垂直关系、也就是与神的关系的觉醒。

第二个阶段是尊重他们父亲的感受。

这是水平关系、也就是与人的关系的觉醒。犹大开始说一些让约瑟感到惊喜的话。我们来看第18-20节经文：

犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听……我主曾问仆人们说：‘你们有父亲有兄弟没有？’我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’”

请注意犹大在谈到便雅悯时，口气是多么轻柔。以前他会说：“约瑟，就是那个父亲偏心眼所爱的人，我们都很恨他。”而现在，他语气里充满了感情，说：“那个小孩子，他父亲那么爱他。”

我们继续看第27节：

你仆人——我父亲对我们说：“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。”

约瑟要第一次听到罪犯的辩护词了，因为这二十五年来，他一直不知道哥哥们回去是怎么跟他父亲讲这件事的，一直不知道父亲以为他出了什么事，我相信他心里一直在揣摩着这件事。而现在，他第一次听到了这些信息。请看第28节：

……我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。

想象一下，假如你是约瑟，听到了你自己的死亡记录，但又知道你还活着……我想可能就是在这个时候，约瑟的情绪开始抑制不住了。之前他一直板着个脸，当他控制不住的时候，他就跑出去哭。

所以，与以前相比，他们现在更尊重他们父亲的感受了。

第三个阶段，对他们的弟弟有了同情心。

这在他们的生命中是个很大的变化。请看第32节：

因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：“我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。”

犹大继续在第33节说：

“现在……

“我有个更好的主意，我不回家挨父亲的骂了，我想这样……”

……求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。”

这个变化实在是太大了！在水平关系、也就是与人的关系方面，这是多么大的觉醒！现在，这十个顽固、自私的兄弟们，非常关心父亲的感受。为出卖约瑟而出谋划策的犹大，现在居然会说：“让我来代替便雅悯做人质，我可以在这做一辈子的奴隶。”

约瑟认哥哥

犹大所说的这句话，正是约瑟想听到的。现在，约瑟不能再这样下去了。

第四十五章的第1节，约瑟把所有的埃及人都打发出去了。然后他哭的声音非常大，埃及人都听见了。在这些满头雾水的哥哥们面前，约瑟跟他们说了实话。请看第3节：

约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟！……”

约瑟肯定是用希伯来语对他们说的话，他的哥哥们可能倒退了几步，说：“这人从哪里学的希伯来语？他是他是约瑟！”约瑟含着眼泪说：“我就是约瑟。”

我相信此时他们非常害怕，甚至可能快晕倒了。第3节最后说：

……在他面前都惊惶。

他们都很惊惶，中文当代译本翻译为：他们吓得一句话也说不出来。我估计恐怕他们心里也会有些怀疑：他真是约瑟吗？他们穿着希伯来人的衣服，留着络腮胡子，看着眼前这个脸刮得干干净净、穿着华美的衣服、头上戴着埃及宰相官帽的埃及人。他们心里可能在琢磨：“这不可能是我们的弟弟，不可能是约瑟。肯定是另一个骗局，他一定发现了什么。”

对于这些人心理活动的猜测不是我的发明，很多人也是这样理解的，因为接下来的经文告诉了我们一些信息，请看第4节：

约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”……

这里的“近前来”这个词，在希伯来语中不光表示在距离上靠近，而且也表示在关系上靠近，就像亲吻一样。约瑟说“靠近些”之后，我想他可能向哥哥们显明了那个神与子民立约的记号。他脱了衣服，让哥哥们看到他是受了割礼的，这是最好的证据！没有一个埃及人会受割礼，只有犹太人才会。这是他们是亚伯拉罕、以撒、雅各子孙的记号。

约瑟在第4节说：

“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟……”

约瑟在告诉他们：“我是雅各的儿子约瑟。”

现在我想他的哥哥们的脸真的吓白了，因为他们知道这是真的。

多次提到神

约瑟要让他们紧绷的神经松弛下来。他要多次提到神，我来给大家读一读：

• 第5节：“……这是神差我……”
• 第7节：“神差我……”
• 第8节：“……差我到这里来的不是你们，乃是神……”
• 第9节：“……神使我作全埃及的主……”

约瑟这么多次提到神，是为了说明一个事实：神在掌管这一切。

弟兄姊妹们，约瑟给我们教导了非常实用的神学。约瑟相信：我能成为现在的我，是因为神；他相信：我到了今天这个地步是因为神。这就让约瑟非常有安全感，这是我们应该学习的。

他说：“不是你们把我送过来的，而是神。是神把我放在埃及。虽然看起来像是你们干的，但如果你们现在退一步来看所有这些事情，你们就会看到以罗欣——神的手。”

相信“我到了今天这个地步是因为神”，会给我们极大的安全感。弟兄姊妹们，这不仅会给我们带来安全感，而且会让我们非常谦卑。在后几节经文中，约瑟还要继续说：“神使我如何如何。”

约瑟没有对哥哥们说：“哥哥们，我来告诉你们我是怎么做到的。你们以为把我卖到这来是当奴隶，但我却成了宰相！我来告诉你们我都做了什么。”不，不是这样。相信“我到了今天这个地步是因为神”，不仅会在逆境中带来安全感，而且会在顺境中使人谦卑。

约瑟把实情告诉了哥哥们，然后在第10-13节告诉了他们整个计划：

“你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。”

约瑟说：“回去，告诉我们的父亲：我还活着！”

约瑟所表达的饶恕

接下来所发生的事情很美妙，是约瑟所表达的饶恕。请看第14-15节：

于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。

那些在外面竖着耳朵听的埃及人，搞不懂屋里到底发生了什么，又是哭，又是笑，还能听到约瑟穿的那双鞋在屋子里来回走动，他在跟每个哥哥拥抱、抱头痛哭。

人是不会跟仇敌拥抱的，不想靠近你所鄙视的人，不会拥抱你所恨的人。约瑟从便雅悯开始，彼此抱着痛哭。他们哭了很长时间，因为他们已经太久没有见过面了。然后约瑟走向犹大，想象一下！他很可能说：“犹大，我知道把我卖掉是你的主意，但我饶恕了你。”他拥抱了犹大，然后是西缅、利未，一直到西布伦。约瑟逐个拥抱了哥哥们，痛哭流涕，说：“我饶恕了你们。”

我很难想象这个场景。

第15节还告诉我们，约瑟亲吻了他们。这一切都结束后，他们坐下来，彼此谈话。这是他们又重新在一起的样子，他们会说：“哇，我们有二十五年没见面了，上次见面还是在迦南呐。”约瑟非常关心他的父亲：“他老人家还活着吗？他还好吗？”

也许约瑟也告诉了他们这些年他所经历的事情，也许他也把妻子和孩子们叫过来，向他们介绍说：“这是我妻子，这是我的两个儿子：以法莲和玛拿西。神一直对我很好。”

然后，他让他们回去接父亲过来。

应用：采纳约瑟的态度

我们需要问这样一个问题：为什么约瑟是一个了不起的人物？是因为他从社会的最底层开始奋斗，最终当上了宰相吗？不是。是因为约瑟出色的政绩，成功地让一个国家战胜了饥荒吗？不是。约瑟之所以伟大，是因为他的态度显明了两个非常重要的事情。下面我来讲讲这个，看怎么应用在我们的生活中。

第一，约瑟饶恕了那些深深地伤害过他的人。这种饶恕的态度是一种能力，能看到神在借着人来做工的能力。

也就是说，如果我们能学习并采纳约瑟的这种态度，我们就会把我们生活中的那个“黑名单”抛在脑后。然而，这个黑名单总想悄悄地进入我们的生活，让我们总是想起一些人的名字，他们的模样在我们脑海里挥之不去。我们跟他们说话、教训他们、指出他们的错、告诉他们应该做什么等等。但约瑟却把这个黑名单扔在了一边。

对我态度恶劣的顶头上司，他的名字从我的黑名单中删除了；极大地伤害了我的丈夫或妻子，他（她）的名字也从我的黑名单中删除了；没有按照我的期望成长的孩子，名字也删除了。

饶恕那些伤害我们的人的能力，与看到神在借着人来做工直接相关。当你能看到这些人其实都是神在我们的生命中所使用的工具，你就有了饶恕他人的能力。

第二，无论环境如何，约瑟都能爱神。这种态度是看到了神在借着各种事情来做工的直接结果。

现在请大家把圣经翻到创世纪第五十章。那时候雅各已经死了，那些哥哥们心里又开始紧张了，他们想：“现在父亲已经死了，也许现在约瑟要报复我们了。”于是他们派了个人去见约瑟，说：“约瑟，要记住父亲说过：‘我死后你不要伤害他们。’”

约瑟听后心里很难过，在他们面前哭泣，50:18-20说：

他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”

约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”

约瑟这是怎样的心态！这是怎样的态度！所有发生的这一切，你们原来是出于邪恶的动机，是要害我，但是现在我回过头来看，我能看到神允许这一切发生，都是为了我的属灵益处。

哈罗德·库什纳（Harold Kushner）写了一本书，一经出版就成了畅销书。这本书叫《当不好的事情发生在好人身上时》（When Bad Things Happen To Good People），这本书连续五十二周在纽约最佳畅销书排行榜上位居首位。在出版平装本前，精装本已经卖了五十万册。

库什纳是一个拉比，有一个儿子去世了。他这本书的基本前提是神是慈爱的，但不是全能的；神是好的，但祂不能掌管一切；在这个浩瀚的宇宙里，有时候事情的发展会失去控制。这本书的结论就是：我们还是要好好爱神，饶恕神的有限。

可能有人会说：“我可从来不会这么想。”然而，有时候我们难道不是这样生活的吗？我们可能会想：“神啊，你去哪里了？如果你一直在掌管着我的生活，那怎么会允许这样的事情发生呢？”

我认识一个房产交易代理，是个基督徒，他前后因为种种原因失去了三个孩子。但当你跟他说话的时候，他从来都没有质疑过神的主权和神的爱。这是一个很了不起的人。

我不知道我们能在多大程度上像约瑟一样，像他那样能够饶恕那些深深伤害我们的人；在我们的生活中，像他那样能够通过身边的人、发生的各种事情，知道这一切的背后都是神的作为。

你在多大程度上像约瑟那样呢？

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年4月23日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

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