又苦又甜

七个天使长的号（第四部分）

启示录10

引言

如果你穿越到1665年，你会发现自己生活在一个噩梦般的世界。可怕的黑死病用它无形的臂膀包围了整个城市，确切地说是整个国家。每天都有六千人死于这场瘟疫。在像伦敦这样的大城市，在黑死病最严重的时候，人们几乎不敢出门。

人们普遍认为这种疾病是由新鲜空气带入城市的。他们不知道跳蚤会传播微生物，而跳蚤是由普通的老鼠、猫和狗携带的。由于人们真的相信敌人是新鲜空气，谁知道它从哪里传播了疾病，于是人们把自己关在家里，燃烧发着恶臭的药水来阻挡新鲜空气。当时的医师学会甚至建议用枪和大炮向空中开火，认为这样可以吹走致命的空气。

与此同时，烟囱被部分封闭，房间被烟熏得灰蒙蒙的，人们坐在家里，眼睛刺痛，肺部充血。他们确信，或者至少希望，他们已经远离了这场致命的瘟疫。当瘟疫进入了这些封闭的家庭时，导致数百万人死亡。这是一个很好的例子，说明这些罪恶、不信神的人，是如何来面对神的审判的。

有些人会用某种形式的宗教把自己密封起来，也许会点上几根蜡烛，祷告几句话，或者给大街上的流浪汉一点钱，他们觉得自己的问题就解决了。有些人觉得去教会就行，他们会经常出现在教会里，尽量表现得很真诚，他们觉得这样就可以逃脱神的审判和在神宝座前的结局。[1]

弟兄姊妹们，神对这个星球和每个人的计划最终会实现，把自己包起来没有用。到了启示录第十章的时候，地上人们的时间已经所剩无几了！在前六个号的审判结束时，地球上一半的人口已经被消灭了。[2]

快到了第七个号也是最后一个号的时候了。装在这第七个号里的是七个碗，它们要倾泻出神最后的审判，将会有最后的争战，以及基督的第二次降临。我们现在已经进入了大灾难的最后三年半。然而，在第七个天使长吹响号角之前，整个行动中有一个暂停。

大力天使

现在就请大家把圣经翻到启示录第十章。我们来看看使徒约翰在启示录10:1的前半部分所说的话：

我又看见另有一位大力的天使从天降下……

到现在为止，我们已经了解到天使在启示录中扮演着重要的角色。他们的工作包括服事、敬拜、赞美神、宣告信息、施行审判等等。[3]

事实上，的确有一个天使，他甚至有把撒旦扔进无底坑的特权。当基督在千禧年国度统治全地的时候，撒旦将会被囚禁在无底坑里一千年的时间。

从我们开始学习启示录的时候，我就感觉到天使们一直在盼望着这个日子，我相信他们在急切地期盼着在那个荣耀的国度里事奉。到了那个时候，几千年来一直在反抗和蔑视他们的造物主神的邪灵和堕落的人，将迎来神对他们公义而严厉的最终审判。

在这一节中，使徒约翰向我们描述了另一位有特殊使命的圣洁天使。有些人相信这个大力天使不是别人，正是耶稣基督。当然，在旧约圣经中，基督经常以“耶和华的使者”的身份出现，也就是神学家们所说的“基督的显现”（Christophany），就是基督在道成肉身之前的显现。

不过，在基督道成肉身之后，祂就再也没有以天使的身份出现过了，圣经里没有这样的记录。更重要的是，在启示录中，甚至在整个新约圣经中，都没有提到主耶稣是“天使”。[4]

此外，我们很快就会看到，使徒约翰并不敬拜这位天使，这也足以说明他不是基督。从原文所使用的语法来看，也能肯定这位天使不是基督。约翰说：

我又看见另有一位大力的天使……

约翰所使用的希腊语语法表明，这个天使的本质，和其他已经吹响号角的天使长是一样的。这个天使的出现与但以理书第十二章对加百列的描述也非常吻合。更有可能的是，这个大力天使是另一个天使长，是神用来传递信息给人类的一个高级别的特殊天使。

所以，在第七个号吹响之前，这个非常神奇的天使下来宣布了一个消息。

天使的形象

请大家注意使徒约翰对这个天使的描述，他提到了六个相当惊人的特征。

首先，这个天使披着云彩。

云彩常常是天使们升上去和降下来的交通工具。然而，根据这节经文，云彩似乎是他的衣服，很可能覆盖了他的大部分身体。

第二，这个天使的头上有彩虹。

希腊语中的“彩虹”，意思是“虹膜”，指的是一圈颜色。希腊人用它来指代孔雀五颜六色的羽毛在尾巴周围的明亮颜色。它也用来指人的眼睛的那个彩色圆圈。

上个星期五，我带着我最小的女儿到机动车辆驾驶管理处（DMV）去拿她的驾照。现在马路上又多了一个安全隐患了！不过实际上她是个好司机，当然了，她开车的时候我常常闭着眼睛。对于可能发生的意外，我已经准备好了，已经承认了我所有已知的罪，而且承认了好几次，以防万一吧。在填写表格的时候，工作人员要求填写她眼睛的颜色。她的眼睛像妈妈，长着美丽的蓝眼睛。

希腊人在他们的万神殿里创造了一位女神，名叫艾瑞斯（Iris），和“彩虹”是同一个词。人们把彩虹拟人化，成了这个女神，让她充当众神的信使。[5]

这里体现了一个真理，尽管它被偶像崇拜所败坏了。我们从圣经中知道，最初的彩虹确实是来自又真又活的神的信息，这个信息一直延续到今天。最初的彩虹是一个记号，是神传递给挪亚的一个信息，就是神将来永远也不会用大洪水来审判全地了（创世记9:11-17）。

这个天使的头被神奇的颜色包围着。在这一节中所使用的“彩虹”这个词，与我们在启示录第四章中看到的描述环绕神宝座的彩虹是同一个词。这表明这位天使代表了神的权柄和宝座，他将要传递的信息来自于神。

第三，这个天使的脸像太阳。

这个天使非常明亮，他就像那些出现在主耶稣坟墓前宣布祂复活的天使，他们发出耀眼的光辉（路加福音24:4）。

第四，这个天使的脚像火柱。

这意味着这个天使要宣告的信息，将与神在地球上的下一个审判有关。

第五，也是最重要的，根据第2节，这个天使手里拿着一本打开的小书卷。

“小书卷”这个词非常少见，在新约圣经中这个词只在这节出现过。这不是主耶稣在第五章和第六章打开的那个书卷，然而，我们完全有理由相信，这个小书卷中包含了一小部分尚未降临的审判。这个词的意思就是“一本非常小的书卷”。[6]

可以说，这是一本关于神对约翰启示的小册子。另外，这个希腊语词根与英文中“圣经”的“经”是同一个词根，它的意思就是“书”。我们用“圣洁的书”来指圣经，因为使徒保罗在提摩太后书3:15称它为“神圣的”、“圣洁的”。“圣洁”的意思是分别出来，与其他所有的书都不同。

为什么圣经有这个属性呢？因为圣经的作者是神，而其他书的作者是人。提摩太后书3:16告诉我们：圣经都是神所默示的，字面意思就是：圣经都是神呼出来的。

这个天使手里拿着一本小小的书卷，不是圣经，只是一本小的书卷。

关于这个天使的第六个也是最后一个描述，是关于他的大小。

第2节告诉我们：

……他右脚踏海，左脚踏地，

这位天使在约翰看来非常巨大，因为他的脚跨越了令人难以置信的距离，一只脚在海上，一只脚在陆地上。我们没有理由不从字面上来理解这一点，包括它的象征意义。我们可以很容易地发现，天使的这个姿势象征着他从神而来的权柄和信息是面向全世界的。

现在请看第3节：

大声呼喊，好像狮子吼叫。

这并不是说他所讲的不是真理，只是说他的声音洪亮，就像狮子的吼叫。

请继续看第3-4节：

……呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。”

这里我们停一下，来看看现在正在发生的事情。这个天使在云彩中降下来，如同火柱的双脚，一只踩在海里，另一只踩在地上，然后大声地呼喊着什么，声音响彻了整个星球。随后响了七声雷。

在启示录中，雷始终是指神审判的声音。大卫说“荣耀的神打雷”（诗篇29:3），还有约伯，他说“神发出奇妙的雷声”（约伯记37:5）。七雷意味着所有尚未发生的审判的细节，都将被充分而完整地揭示出来。

这不仅仅是轰隆轰隆的声音，因为约翰要写下雷声说了什么。请注意，约翰在第4节说:“我正要把它写下来，但神说要把它封起来。”换句话说，神说：“约翰，不要把你所听到的告诉任何人。要保密。”

这节经文非常清晰地告诉我们，神的启示不是详尽的、面面俱到，而是完备的、充分的。也就是说，这本圣经没有记录我们想知道的所有信息，但记录了我们需要知道的所有信息。

早些时候，约翰在他关于基督生平的福音中写道：

耶稣所行的事还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。（约翰福音21:25）

换句话说，圣经只记录了耶稣基督在世上所教导和所做事情的一小部分，绝大部分都没有记录。你是不是想知道更多的信息呢？比如关于耶稣的童年，比如再多记录一个奇迹，再来一两次讲道等等，哪怕多几节经文也行。我相信你和我都有同样的愿望。

虽然圣经没有详尽的记录，但对你和我来说已经足够了。很多事情我们很想知道，但神没有告诉我们，不过神把我们应该知道的一切都已经告诉了我们。

对于这个事实你能接受吗？你能接受神对我们有所保留、没有把所有的事情告诉我们吗？那些是属于祂的奥秘，祂选择隐瞒了这些信息而不透露给我们。对此你能接受吗？

当我们说“我不知道，只有神知道”的时候，并不一定是一种逃避。这可能是你最伟大的信仰宣告，不过也要确保不要用这句话来作为借口，逃避寻求一些问题答案的责任，或者用它来暗示你对此缺乏兴趣。

参加期末考试的大学生有时候会用这句话。平时没有努力学习，到了快考试的时候，才知道他有麻烦了。所有的问题他都不知道答案，于是他决定利用教授的仁慈，在试卷的第一行写下这句话：“这些问题的答案只有神知道。”然后就交了试卷，回家去过圣诞假期了。过了几天他收到了一封邮件，他的教授在邮件中用很大的字写道：“神确实知道这些问题的答案，祂在任何情况下都得A，你得F（不及格）。祝你圣诞快乐！”

面对生活的挑战，我们不能耸耸肩说：“只有神知道。”但我们可以在信心中说出这句话，这是对神的信靠。也许你现在对所处的环境和遇到的挑战没有答案，没有什么解释；在你个人经历的一些困境中，你找不到问题的答案，这时你说“神知道”是对神信心的表现，显明了你对神的信靠。

神对约翰说：“约翰，这事要保密，不要让任何人知道，我以后会解释的。他们只需要继续信靠我就可以了，我只显明了他们需要知道的事情。”

请看天使接下来做了什么，第5-6节说：

我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那……直活到永永远远的，起誓说……

这是我们知道这位天使不是主耶稣的最有力的依据。这个天使起誓要说真话，他是指着神的权柄和神本人来起誓的。另外，这就是证人将左手放在圣经上，然后举起右手发誓说实话、全部都是实话而且只说实话这个习俗的来源。这节经文也是官员宣誓就职仪式的来源。[7]这种做法当然不再与神的存在联系在一起了，人们不会因为有这样的一些仪式而知道神的存在。

当乔治·华盛顿（George Washington）宣誓就任美国的第一任总统时，他的左手放在圣经上，举起右手说：“我庄严宣誓，我将忠实地执行美国总统的职分，将尽我所能，保守、保护和捍卫美国宪法。”然而，他不是只完成了一个仪式，乔治·华盛顿随后低下头，吻了吻圣经，然后不由自主地加上了这句话：“愿上帝来帮助我。”

过不了几天，我们的新总统将宣誓就职。他肯定会按照传统来完成这个仪式，但他会像乔治·华盛顿那样去倚靠神吗？

杰·威尼克（Jay Winick）写了《美国历史与文明世界的诞生》（History of America and the Birth of the Civilized World）这本书，我很喜欢这本书，现在一有机会就读一读。他记录了当时在乔治·华盛顿做出那个举动后的场景，人群中爆发出热烈的掌声，人们流下了激动的泪水。[8]这是美国历史上的一个庄严时刻。

使徒约翰所记录的，是世界历史上最庄严的时刻。大家想象一下，这个天使手中拿的是神的启示。他向天举起右手，起誓说他的话是真的。那么他的誓言是基于什么事实呢？

请看第6节：

……那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物……

换句话说，这个天使的誓言是基于真实的、被创造出来的世界和其中的一切。相信有神的神创论有多重要？

弟兄姊妹们，神创论是神的话语真实性的辩护者。它也证明了神审判全地的公义性，因为祂是万物的创造者，如果祂愿意，祂当然有权毁灭万物，用祂的新创造来代替它。[9]

然而，如果神没有创造万物，祂就需要某个比祂更高的主体的许可才能毁灭它，否则就是极其鲁莽、不礼貌的行为。但万物都是神所创造的。

在这节经文中，使徒约翰把世界分为经典的三个部分：天、地和海。然后，为了强调，他重复了三次“之物”这个词：

……天上之物……地上之物……海中之物……

上周，我和我们神学院的教职员共进午餐，一起的还有一位前院长，在牧者神学院（Shepherds Theological Seminary）的认证过程中，他作为顾问为现在的院长和教职员提供帮助。他说有一所学院，曾经被认为是福音派的学院，最近接受了一种观点，就是创世记前十一章所记录的不是历史事实，不能从字面意思上去理解。换句话说，这个学院否定了神的创造，转而支持某种形式的进化理论。

这所学院现在给自己制造了更多的问题，就是圣经中所有支持创世论的那些经文也必须被抛弃。事实上，如果圣经前十一章的历史真实性被否定了，那么圣经后十一章的历史真实性也必须被否定，因为这些章节强化了神创造的真实性。

这个天使基于神是造物主的真理来起誓的，天上、地上和海里的一切都是神创造的杰作。我发现很有意思的是，世界上不认同圣经的主要宗教体系，都采纳了某种形式的进化理论。印度教、佛教、道教、神道教、泛灵论、伊斯兰教、犹太教、罗马天主教和自由派的更正教，都支持某种形式的进化。

在使徒保罗传福音的时候，佛教已经传到了地中海地区。那么，保罗在传福音的时候讲了什么呢？使徒行传14:15记录了保罗说的这句话：

我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。

这听起来就像启示录第十章使徒约翰所记录的。福音真理如果没有一个永生的、创造了宇宙万物的造物主神，那就不是真理。

同样，启示录这卷书如果没有造物主神也不是真理，在第十章它就提到了创造。我们在第二十一章会看到，那时将有一个真正的新的创造！这两个创造难道不是彼此呼应吗？也就是说，如果神不能创造第一个宇宙，你怎么会相信祂能创造另一个新的宇宙呢？

你打算怎么去那个新天新地呢？你是不是得首先复活、有个复活后的身体，对吗？你在计划神会为你创造一个天家，对吗？如果神不能创造，祂就不能重新创造，祂当然也就不能让任何人复活，因为复活就是一种重新的创造。

我们所相信的一切，都取决于我们的神是世上万物的创造者这个事实，也就是第6节这里所说的。

天使的宣告

现在请看这个天使的宣告，他在第6-7节中宣告说：

不再有时日了。但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥祕就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。

换句话说，当神加速祂的国度计划时，不会再耽延了，正如和合本圣经在括号中补充说明的。第七位天使要吹号，众先知所预言的一切审判，就是耶和华的日子的审判，都要降临，在大灾难期间达到高潮。

“奥秘”这个词经常出现在圣经中。这个词指的是神所启示的真理，从前是被隐藏起来的，是非常深奥的，以至于它有一种神秘的光环。[10]

在新约中，我们看到过：

50. 天国的奥秘（马可福音第四章）；
50. 看到过以色列人在属灵上瞎眼的奥秘（罗马书第十一章）；
50. 被提的奥秘（哥林多前书第十五章）；
50. 基督与教会的奥秘（以弗所书第五章）；
50. 道成肉身的奥秘（提摩太前书第三章）；
50. 还有这里提到的神所显明的审判的奥秘，是那些古时的先知们曾经预言过的。

有一位作者写道：“对于那些在大灾难期间信主的人来说，他们生活在被恶魔所统治的世界，充满了谋杀、淫乱、药物滥用、盗窃和无与伦比的自然灾害。而这节经文的应许，就是神荣耀的计划实际上正在付诸实施，神所应许的国度即将降临，那时认识耶和华荣耀的知识将充满大地，如同水充满海洋一样（哈巴谷书2:14），这些应许在全地受到审判的过程中，将给他们带来巨大的安慰和希望。” [11]

接下来发生了一些奇怪的事情，我想简单讲一下。我们已经看见了天使的出现，已经听到了天使的宣告，现在我们来看看使徒约翰对这些信息的应用。

使徒的应用

请看第8-10节的记录：

我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”

我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。

很有意思的是，使徒约翰现在在所有人面前成了一堂实物课的教材。神的每句话都是甘甜的，事实上就像蜂蜜一样甜。然而，当它的真理被理解或消化时，会因为它的信息而给人带来痛苦的眼泪、悲伤、不安和不舒服。约翰实际上是在吃神有关下一步审判的启示。神的言语对他来说很甘甜，但里面的真理给他带来了悲伤。

先知以西结也有过类似的经历，他吃了一些神的启示，然后把他的信息传递给以色列人。以西结书3:3记录说：

“人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。”我就吃了，口中觉得其甜如蜜。

要知道，这个概念对古代世界来说并不像对我们一样陌生。在古代的犹太人当中，小男孩学习字母表的时候会很积极，因为每个字母都是用面粉和蜂蜜的混合物做的。当他把字母正确地读出来时，老师就允许他把这个字母吃掉，作为对他的奖励。[12]

直到今天，人们还在说书籍是人的精神食粮，会说“消化”一些真理。所以使徒约翰就是在吃这个书卷，这将成为对神审判的信息让人苦乐参半的真实写照：它是甜蜜的，因为它是神的话语：同时它又是苦涩的，因为它谈到了神的审判。

大家有没有过同样的感受？

最近有个人来找我，眼里含着泪。告诉我他的父亲不久前去世了，他还没有信主。他流泪，不是因为他认为神不够仁慈，也不是因为神的话语不真实，而是因为他知道神的话揭示了他父亲永远的状况，因此心里非常难过。

有时，神的话语成为一种沉重的负担。它要求我们顺服，这是很难的；它谈到试验和试炼，这些都不是甜蜜的，而是让人痛苦。靠着信心，我们既能吃蜜，又能吃苦；既甜又苦；我们可以接受神的话语带给我们的喜乐和痛苦。[13]

很多教会的牧师和教师不愿传讲让人不舒服的神审判的信息。他们有时候会出现在“拉里·金现场”（Larry King Live）的节目上，他们不会谈论任何关于即将到来的审判、永恒的地狱，还有我们迄今为止学习过的即将到来的神忿怒的日子。

神知道，即使那些真正认识祂的人也会受到试探，不接受这个令人痛苦的宣告，不接受福音这个冒犯人的本质，不接受关于天堂和地狱的事实。所以，在启示录第十章的最后一节，天使们都在对约翰说话：

天使（原文是他们）对我说……

这里是指之前提到的神雷鸣般的声音。“说”这个词是第三人称复数，用作不定代词，所以“说”这个动词的主语一般翻译成“他们”，就像和合本圣经在括号里所注明的，中文标准译本和新译本就是这样翻译的。

这是从第4节开始神发出的雷鸣般的声音，现在在对约翰说话。[14]

现在请看第11节：

你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。

换句话说就是：“约翰，你必须说实话。不要有任何保留，这对你没有帮助，对人类当然也没有帮助。讲真话，讲全部的真话，只讲真话。这是苦乐参半的信息，但要全部说出来。要完全顺服，无论是容易的部分，还是困难的部分都要顺服！”

1955年，葛培理（Billy Graham）宣扬天堂和地狱的真理，他将基督的福音传遍世界，当时年仅35岁的他就已经享有国际声誉了。

那一年，他在伦敦的温布利（Wembley）体育场举行了一场布道活动，并受邀前往英国首相官邸唐宁街10号。葛培理一到，就被介绍给了看上去疲惫但眼神犀利的丘吉尔首相（Winston Churchill）。此时正是丘吉尔在漫长而辉煌的首相生涯中担任首相的最后一年。丘吉尔叼着没有点燃的雪茄，用锐利的目光打量着年轻的葛培理，然后说：“年轻人，我听说过很多关于你在温布利进行布道的事。现在，我想问你一个问题。你知道这个世界现在一片混乱，就我个人而言，我认为这个世界的末日已经不远了。”接着丘吉尔停顿了一下，犹豫片刻后说：“你能给一个老人什么希望吗？”

在葛培理看来，丘吉尔不仅是在为一个动荡不安的世界寻找希望，也是在为一个上了年纪、陷入困境的人寻找希望。因此，他拿出随身携带的新约圣经，向首相展示，圣经不仅为世界提供了希望，让人们看到耶稣基督最终的胜利，也为每个人提供了救赎计划中的希望。葛培理并不知道丘吉尔之前是否已经信主。 [15]

在这次谈话九年后，温斯顿·丘吉尔去世了。

弟兄姊妹们，所有人的唯一希望就是耶稣基督。你和祂有什么关系吗？上周有个姊妹写信给我，告诉我她已经能和她的一位朋友一起祈祷，这位朋友最终相信了基督的福音，祈求得到永生的礼物。你能像她这位朋友一样吗？

就在前几天，有朋友坐在我的办公室里，祷告接受基督为他的主和救主。如果你还没有认识这位荣耀的救主，我祷告你也会像他一样。

我的朋友，除了耶稣基督，没有人能给我们什么盼望。你相信祂了吗？！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2008年11月2日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2008

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