对神和每个人都要诚实

忍耐（第三部分）

雅各书5:12

引言

新闻媒体记录了几年前堪萨斯参议院的牧师相当有趣的祷告。这个祷告是这样的：

无所不知的天父，求你帮助我们知道谁在讲真话。一边告诉我们一件事，而另一边却正好相反。如果双方都没有说实话，我们也想知道。如果每一方只说了一半实话，求你赐给我们智慧，能把两边的那一半真话合在一起。奉耶稣的名，阿们。[1]

我最近读到了这样一组民意调查数据：

• 86%的人经常对父母撒谎；
• 75%的人对朋友撒谎；
• 73%的孩子对兄弟姐妹撒谎；
• 69%的人对配偶撒谎；
• 43%的人在工作中撒谎。

撒谎的孪生姐妹是作弊。据一份报告显示，在工作场所和大学校园里，考试作弊的显现非常普遍。很多人运用高科技的手段来作弊，比如不标明出处而随意使用从互联网上找到的信息，从网上购买学期论文，以及通过电子邮件来分享作业的答案等等。[2]

我发现很有趣的是，我女儿在高中毕业的时候，在交学期论文之前，他们必须去一个网站注册一个账户并把自己的论文上传，然后这个网站就会把论文中可能抄袭的部分列出来，并把可能抄袭的部分在整个论文中所占的百分比统计出来。

撒谎和作弊的另一个兄弟是偷窃。根据美国管理协会（American Management Association）的一项研究，美国企业每年因雇员盗窃、商业贿赂损失一百多亿美元，因盗用公款损失四十多亿美元。美国商务部估计，至少有三分之一的倒闭企业，其倒毙原因可以追溯到雇员犯罪。

如今，企业面临的一个挑战是，招聘那些在简历上说真话的人。根据一个组织的调查发现，美国全国范围内有53%的求职者至少在简历上撒过一次谎，比如谎报以前的薪水、谎报他们受过的教育或者他们过去的工作经验等等。在简历上撒谎的一个相当著名的例子是圣母大学（Notre Dame）的前足球教练。他于2001年被聘用，在真相大白之前，他一共工作了五天。尽管他从来没有从大学毕业，但他声称自己拥有纽约大学的教育学硕士学位。他还声称曾为大学橄榄球队效力，并在此期间获得了一些荣誉。事实是，即使他参加了橄榄球队，他也从来没有参加过一场正式比赛。

《华尔街日报》（The Wall Street Journal）发现，莲花公司（Lotus Corporation）的首席执行官夸大了自己的从军记录，他从未真正获得过佩珀代因大学（Pepperdine University）的博士学位。虽然他的父母都健在，他还是自称是个孤儿。他因此辞职后，很快就被另一家公司聘为首席执行官。所以对他来说，这显然无关紧要。

这些事情在基督徒中也会发生，对吧？就在最近，一所福音神学院的院长被曝谎报了自己的背景，并被降职。

施温道（Chuck Swindoll）牧师写过一本书，最近我浏览了其中的一个故事，讲的是一个牧师在接下来的星期天要讲关于诚实的话题，他告诉他的会众准备好读约书亚记第25章。到了下一个主日，他首先宣布他讲道的主题是“诚实”，然后问大家：“在过去的一个星期里，谁读了约书亚记第25章？”教会里有一半的人举起了手。他说:“太好了，我今天这篇道就是要讲给你们听的，因为约书亚记总共只有24章。”[3]

事实上，你得救后并不能自动保证你说的都是实话。如果你是耶稣基督的跟随者，你会发现这一生你都要不断地弃绝堕落的罪性，这个罪性是与撒但结盟的，而撒但是谎言之父，他的母语就是谎言（约翰福音8:44）。这一生都要持续不断地强化我们的新本性，是得到救赎后才有的。这个本性与圣灵结盟，而圣灵是真理的源头，祂呼召我们对神诚实，也要对所有其他人诚实。

毫无疑问，使徒雅各回顾了他的童年，在耶稣出生后，雅各和另外三个弟弟以及至少两个姐妹一起长大，他们都是马利亚和约瑟的儿子，所有这些孩子都是和他们同母异父的哥哥耶稣一起长大的。我想，直到后来雅各才意识到，他同母异父的哥哥耶稣一直都很诚实，从来没有撒过谎。你想过这个问题吗？那对其他孩子来说一定有很大压力。当马利亚和约瑟外出回家的时候，他们只要问一下耶稣有没有人不听话，那他们几个人一点蒙混过关的机会也没有。

我记得爸爸妈妈不在家的时候，我和我的三个兄弟会一起密谋：“好了，我们就这样对爸妈说。大家都明白了吧？”今天我们兄弟当中有两个人在全职服事神，我不知道那意味着什么，但我真的从达拉斯神学院毕业了。我的成绩虽然很糟糕，但还是能证明我毕业了。

在结束语中，使徒雅各要发出一个强烈的呼吁，呼求人们要诚实。你的忍耐将取决于此。不诚实会使你不被信任，使你为基督做的见证不可信。诚实可能不会使生活更容易，但是在你尊崇和取悦基督的时候，诚实会使你更深刻，使你的良心更清洁，让你的见证更值得信赖，让你的承诺更加可靠。

在雅各的这封信中，在第五章第12节，雅各似乎暂时偏离了原来的话题，特地补充上这个内容，就是要对神和所有的人诚实，使我们在属灵生活的忍耐方面能够坚持下去。

雅各在第12节说：

我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。

这节经文告诉我们有件事是不能做的，有件事是应该做的，最后给了我们一个警告。

第一，负面的命令。

雅各首先给了我们一个不准做的命令。他说：“我的弟兄们，不要起誓……”你可能会认为雅各命令基督徒不要说不好的话，比如粗话、脏话什么的。虽然基督徒当然不应该说脏话，有些经文比如以弗所书5:4，保罗就告诫信徒不要使用污秽的语言，不要讲粗俗的笑话，这对信徒来说是不适合的。但在这里雅各不是这个意思。这里雅各指的是发誓。雅各的那些犹太读者马上会明白他的意思是什么。

我们需要花几分钟，回到旧约时代，了解一下当时关于起誓的事情，这样才能准确地理解雅各的意思。事实上由于对这节经文的误解，再洗礼派信徒（Anabaptists）和其他一些信徒后来的做法很有意思。摩拉维亚信徒（Moravians）和贵格会信徒（Quakers）把这节经文解释为干脆不可起誓，什么样的誓言也不能说。这些誓言或宣誓会包括婚礼上的誓言、任命仪式上表示忠诚的宣誓，或法庭上承诺说实话的誓言，对他们来说，所有这些誓言都不可说。

另外，雅各把耶稣在登山宝训中的命令，以奇妙的方式编织在这封信中，而登山宝训中也有类似的教导。所以雅各书第五章的这段经文，以及马太福音第五章就被一些人用来禁止任何形式的起誓。

誓言就是一个人呼求神为他所做出承诺的真实性做见证。[4]简单看一下圣经就会发现，起誓不仅是可以接受的，而且是神规定的。圣经多次记录了信徒的起誓，包括：

• 亚伯拉罕和以撒与不信的人在商业交易中起誓，发誓信守诺言，并祈求神为他们作证（创世纪第21和26章）；
• 约书亚记当中记录了两个以色列间谍对喇合的誓言，他们发誓要保护她（约书亚记第2章）；
• 大卫向约拿单起誓（撒母耳记上第20章）；
• 使徒保罗向神许愿（使徒行传18:18）；
• 当保罗写信给哥林多教会时，他也采用了起誓说真话的表达方式，呼求神作他向哥林多教会说实话的见证（哥林多后书11:31）；
• 甚至在旧约中，神也曾要求人们发誓。例如出埃及记第22章就说，一个人必须在神面前起誓，说他所照顾的动物的死亡，没有被自己杀死和吃掉；
• 又比如，如果一个已婚妇女被怀疑对婚姻不忠，那她必须在神面前起誓，让神作她的见证人，起誓忠于她的丈夫（民数记第5章）；
• 在路加福音1:73，我们读到神亲自向亚伯拉罕起誓；
• 神也指着自己起誓，来应许大卫和以色列人。

事实上，神不仅支持起誓，而且在誓言与祂的旨意和目的一致时，这个誓言能被遵守。祂不希望我们做出或遵守有罪的承诺或誓言。最典型的例子就是耶弗他，士师记第11章记录说，他起誓在战场上得胜回家的时候，要把从他家里第一个出来迎接他的献给耶和华。然而当他回到家时，第一个冲出家门的不是他的狗，而是他的女儿。所以他就没再让她嫁人，终生保持贞洁。这段经文我们现在仍称之为耶弗他的愚蠢誓言。

我说了这么多，是想说明雅各并不是要禁止起誓，就是以神的名义起誓或发誓的行为。事实上，你会看到在“最要紧的是不可起誓”这句话的后面，跟着一个分号，而不是句号。雅各说：“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓（分号）；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。”

这对了解雅各的意图很有帮助。到了新约时代，起誓实际上已经发展成为一种欺骗和不诚实的艺术。拉比们已经开始教导说，如果省略了神的名字，起誓或誓言就没有约束力了。也就是说，如果你用自己的生命或别人的生命来起誓，你就不必遵守。这有点像在你起誓的时候，只要你背着手，手指交叉，那么你就不用说实话了，你就不需要信守诺言了。只要你的手指交叉，你就没事。但如果你是用小拇指拉钩起誓，那就是很认真的了。你最好信守拉钩所起的誓言。

对犹太人来说，他们发明了一种几乎同样愚蠢的制度。只要你以天、地、耶路撒冷城的名义起誓，或者他们以胡子起誓，那么他们就可以违背自己的誓言。《米示拿》（Mishnah）是犹太人对传统习俗的解释，可以追溯到第三世纪，涵盖了几百年前、甚至更早的犹太传统，其中有一整章都是关于起誓的。详细说明了什么时候誓言是有约束力的，什么时候没有约束力，基本上形成了一个系统，指出一个人什么时候可以撒谎，什么时候不能。含糊其词的起誓已经成了一门艺术。[5]

最重要的是你不要提到神的名字，所以他们教导说，如果神的名字没有在起誓或誓言中出现，那么神就与誓言的内容无关。但是雅各说：“不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。”

换句话说，不要陷入对天起誓或对地起誓的习惯，你以为这样一来你就不用遵守了吗？为什么不呢？因为信徒知道，无论你是否把神的名放在你的起誓中，如果你指着天起誓，那正好是神的宝座；如果你指着大地起誓，那又是神的脚凳；如果你指着耶路撒冷起誓，那就是神未来的国度；你对着世界上任何东西起誓，那其实都是神的！也就是说，无论你是否提到神的名，你都不能阻止神参与任何交易或誓言。[6]

另外，我发现我年纪越大，就越怀疑那些起誓的人。就像有人对我说：“我向神发誓，我说的都是实话。”这反而让我起了疑心：他为什么要对神发誓呢？或者有人说：“这是实话，我在我母亲的坟墓上起誓。”这也让我很担心：为什么要加上这些词或任何与此相关的词呢？当有人对我说：“现在我要对你完全诚实。”我就很想知道，现在你要对我完全诚实，那你以前呢？那时候不诚实，对吗？所以到底哪部分是真话？

诚实不是公式。它不是誓言的一个巧妙的附加品。这正是彼得在院子里所做的，当耶稣在半夜被审问的时候，马太福音第二十六章记录了这一点。

彼得先前向主耶稣做过一个承诺，就是永不弃绝祂。于是，他在楼上房间里所有门徒的面前，拍着胸脯、满怀激情地重复这个诺言：“主啊，所有这些人都有可能抛弃你，但我绝不会。”

现在耶稣在花园里被捕了，被带到大祭司的家里审问。那个经典的场景发生在彼得和其他人之间。顺便说一下，我们应该赞扬一下彼得，因为他是唯一一个跟到院子里的人。后来他被一个女仆发现，女仆说：“我不是看见你和耶稣在一起吗？”彼得不承认，说：“我不知道你说的是什么。”

彼得甚至跟到了院子门口。毫无疑问，他正在与主耶稣在一起的誓言和逃命的冲动之间痛苦地挣扎着。这时另外一个女仆过来，就像在宣告一个结果一样，说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”马太福音26:72记录说：彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”过了一会儿，旁边又有一个人指证彼得是和耶稣一起的。第74节告诉我们：彼得就发咒起誓说：“我不认得那个人。”这时邻居家有只公鸡决定要起个早了。

马太福音第二十六章中所用的“起誓”这个词，和雅各在雅各书5:12所用的词完全一样。彼得是在起誓要设法掩饰他的谎言。我在撒谎，但我发誓我说的是实话！天是我的见证。让我加上各种真诚的，甚至是宗教的语言，来掩盖我逃离真相的踪迹。

所以，如果你是一个诚实的人，你不需要添加任何东西来增加你话语的分量。[7]而这正是雅各呼吁信徒们所采纳的，简单的诚实就可以了。这就是雅各给我们的一个负面的命令：不要起誓。

第二，正面的命令。

接下来雅各给了我们一个正面的命令，就是应该做什么。请看第12节接下来的部分：你们说话，是，就说是；不是，就说不是……

这句话非常简单明了。[8]这是个祈使句，是应该加上感叹号的命令：是，就说是！（感叹号）。有一位希腊学者说，雅各在这里用这句话表明，这是每一个信徒的责任。[9]换句话说，这个世界充斥着谎言，他们的母语就是魔鬼流利的谎言，但你们不要像他们那样。让你的话语反映出诚实的简单。不要让你的“是”变成“也许……如果……”，或者“如果我愿意，我会坚持到底。”不要这样，要让你的“是”就是“是”，你的“不”就是“不”。就这么简单。

第三，挑战的警告。

雅各最后给了我们一个富有挑战的警告。请看这节经文的结束部分：免得你们落在审判之下。换个通俗一点的说法就是：“不要跟神惹上麻烦。”

雅各并没有说起誓是有罪的，如果你起了誓，你就会被定罪。他的意思是说，如果你为了掩盖你的谎言而在你的“是”或“不是”上加上誓言，那你实际上就陷入了双重麻烦：一方面你在虚伪之上增加了虔诚的假象，另一方面你给自己不诚实的生活增加了沉重的负担。

也许今天人们还在这里表现得很敬虔，嘴里说着“阿门”，唱诗的声音也不小；但一直以来，我们都知道这种敬拜仪式可能是在试图掩饰一种日益增长的不诚实行为。你最新的纳税申报单只是一个最新的例子；你最近的学期论文可能不是你的；也许你的简历中有些内容是不真实的；也许你正在纠结，婚礼上的那些誓言或者商业合同到底还有没有约束力。

听听雅各的警告。掩盖你的踪迹，就是走进了主的管教，就是在浪费生命，过一种没有奖赏的生活。这就是为什么雅各要提出这个警告的原因，如果你注意到了，这个警告不是针对世界的，而是针对弟兄姊妹的。这个警告就是：不要过不讨神喜悦的生活。

雅各是在强烈呼吁信徒们：要诚实。这是一个挑战：要用我们是谁和我们做了什么，来支持我们所说的话。[10]

几年前，我问我们教会的一位商人怎么样了，他告诉我说他现在的生意很困难。他有一个主要的竞争对手，一个生产同样产品的更大的公司，而他似乎总是排在第二位。然而有一家公司想跟他签一份大合同，这家公司的老板甚至打电话告诉他，他想让他得到这份合同。在谈话的过程中，这个老板告诉他，他们必须在某个日期之前收到一批材料，然后问他是否能承诺在那个期限内完成。

这位基督徒商人知道，由于他的雇员人数较少，他还需要额外的两周时间才能完成订单。他告诉我，他特别想说他可以完成这件事，然后再找一两个借口来解释为什么要推迟。换句话说，他可以在表面上做出承诺，但实际上不用兑现这个承诺。不过他还是把实情告诉了这家公司，结果他的竞争对手得到了那份合同。

你可能会觉得，这样不是挺好吗？这样做肯定讨神的喜悦，所以在那以后，这个人的生意肯定会兴旺起来。但结果不是这样，他又挣扎了几年后终于破产了，失去了一切。

不过让我来告诉你，那位在基督里已经去世了的弟兄，他现在一点也不后悔当初表现出了耶稣基督的品格！你能想象就在那件事上，基督因他的诚实而赞许他，会给他带来多大的喜乐吗？

所以为什么要说实话呢？

• 因为神的儿子就是道路、真理、生命。（约翰福音14:6）
• 因为神不能说谎。（希伯来书6:18）

祂的手指从不在背后交叉，做出虚假的应许。这很重要吗？当然！圣经与其说是一本解疑答惑的书，不如说是一本应许的书。我们期望神能持守多少祂所做出的应许？我们希望祂持守多少？所有的应许！最好一个也别少！

英国圣经注释书作者约翰·菲利普斯（John Phillips），在他的雅各书注释书中写道：“在英国历史上，荣誉曾被视为最高的美德。一个食言的人是最卑鄙的人。在那些挂着帝国旗帜的地方，有一句俗语：‘这是英国人说的话。’”

菲利普斯还提到了十九世纪和二十世纪初到非洲传教的英国传教士大卫·利文斯通（David Livingstone）。利文斯通是一位无所畏惧的福音传道者，他把福音带到非洲内陆，那里是宣教团和传教士们曾经到过的地方。他在日记中记录了在每次重大危机中，他是如何回到耶稣基督的应许上的，就是那句他最喜欢的经文：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:20）。他在日记中写道：“这是那位享有无上尊荣的绅士所说的话，祂说到做到！”

是的，祂会信守祂的应许的。

作为祂的孩子，我们也当如此。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2011年2月27日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2011

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