雅各类型的人

创世纪42:29-43:34

引言

请大家把圣经翻到创世纪第四十二章。今天，这个故事的聚光灯要从约瑟的身上移开，照在雅各和他十个儿子的身上。我们曾经用了五次讲道的时间，学习了雅各的生平，这一篇将是第六篇。我们可以从雅各身上学到很多东西，这一次也不例外，他要教导我们很多关于神的功课。

我们接着上次讲到的创世纪42:29，这时候雅各让他那九个儿子去，但是留下了西缅。我们来看第四十二章的29-35节经文：

他们来到迦南地、他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他，说：“那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。

我们对他说：‘我们是诚实人，并不是奸细。我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。’

那地的主对我们说：‘若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地做买卖。’”

后来他们倒口袋，不料，各人的银包都在口袋里；他们和父亲看见银包就都害怕。

雅各对来自埃及的信息的反应

今天这篇道，我起了个名字叫“雅各类型的人”。在这篇道里我首先想谈的，就是对于儿子们从埃及带回来的信息，雅各得出了四个错误的结论。

请大家看第36节：

他们的父亲雅各对他们说：“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”

雅各马上得出了四个错误的结论，这些结论包括：

• 约瑟已经死了；
• 西缅已经死了；
• 便雅悯也要死了；
• 所有这些事都是跟我作对。中文新译本把最后这句话翻译为：每一件事都是针对我；标准译本翻译为：这一切都是冲着我来的！

在我学习这段经文、重新阅读这一章的时候，我发现我们可以从雅各的这个反应中看到很多信息。有意思的是，当圣灵没有掌管我们的时候，我们的肉体其实很像雅各这个人。我们常常基于对环境的大致了解，马上得出什么结论，就像雅各一样。而基于我们认为所掌握的事实而得出的结论，又常常是错误的。

雅各说：“约瑟没有了”或“约瑟已经死了”。雅各并不知道实情，他不能像我们一样读一下第四十三章就知道事实了。不过，雅各也说西缅死了，其实他没有。他马上得出结论，认为是法老杀了他。雅各还说：“如果你们不把他带回来，便雅悯也会死。”然后雅各做了一个总结，说：“这一切都在跟我作对，都是冲着我来的。”也可以说：“所有的事情都不对劲了。”换句话说就是：“我真是太倒霉了！”

此时的雅各，我认为是个充满苦毒的老头。他曾经有过非凡的信心，曾经坚定信靠以罗欣（Elohim）——他的耶和华神。但在这一章中，我们所看到的雅各，却顺从自己的肉体，把他的一生概括为：“神的手重重加在我身上，祂给我酸葡萄吃。”

当你和我说：“为什么神总是赐福那个人？为什么某某人家里的孩子，总是比我们的孩子顺服？为什么他们的成绩总是那么好？为什么他被提拔了，而我却没有？”当我们提出这样一些问题的时候，雅各的这种态度就会在你和我的生活中出现。之后我们可能还会变本加厉，以至于最终我们会说：“神把我的生活搞得一团糟。”

迈耶（F. B. Meyer）是一个很优秀的圣经注释书作者，我常常引用他的话。他曾经提过这样一个问题：“为什么神总是眷顾其他人？”

现在临床上已经证明：抑郁症的主要发病原因之一，就是自怜。这倒不是说临床医学有多厉害，而是说很有意思的是，自然科学现在也认同了这一点。这就是雅各此时所表现出来的态度：“生活太可怕了。看看这些发生在我身上的事情，我真倒霉。”

这些人会拉开一个横幅，上面写着：“这里是自怜派对，有谁愿意加入？”你会看到有很多同病相怜的人凑在一起，个个充满了苦毒。

弟兄姊妹们，我们在雅各身上看到的、重复频率最高的一个错误，也是我们生命中最容易犯的一个错误，就是无视神的恩典，而错误地解读发生在我们生活中的事情。

雅各不愿意配合埃及提出的要求

根据第四十三章所发生的事情，大家可以看看雅各的反应。

在第四十二章结束的时候，在第38节之后，在第四十三章之前，显然又过了一段时间，因为他们的粮食吃完了。现在请大家看43:1-2：

那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：“你们再去给我籴些粮来。”

雅各最初的反应是拒绝。

他们对雅各说：“爸爸，如果不把便雅悯带上，我们无法回埃及。”雅各对此没有回应，他什么也没说，他在回避。最后粮食都吃完了，他们要挨饿了，雅各才回到他儿子面前，说：

“你们再去（埃及）给我籴些粮来。”

他的儿子们现在要告诉雅各该怎么做，请看第3-5节经文：

犹大对他说：“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’”

儿子告诉父亲该怎么做，很有意思吧？儿子把老头拽到一边，对他说：“爸爸，如果不带着便雅悯，我们就不能回埃及，你忘了吗？这次你就听我们的吧。”

雅各在第二阶段的反应，我们可以称之为“建议欺骗”。

请看第6节：

以色列说：“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？”

也就是说，这就是以色列人的先祖，神所大用的人，信心的伟人，对自己的儿子说：“你们当时要是撒谎就好了，你们为什么不撒谎呢？你们为什么要告诉那个人你们还有一个弟弟呢？”

雅各的儿子在第7-9节回答了他们的父亲：

他们回答说：“那人详细问到我们和我们的亲属，说：‘你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？’我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来’呢？”

犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。”

换句话说就是：“如果那个人对便雅悯做了什么，那就是我的错，我要承担这个责任。”我们不需要在这句话上花太多的功夫，但我们在看这章经文、看到这些兄弟们的身上发生的变化时，也不应该忽略这句话。他们已经承认所犯的罪，而认罪是得到医治的最重要的一步。我们现在看到犹大承担了这个责任，而在二十五年前，他和其他儿子会把他们的亲兄弟抛弃了。现在确实发生了很大改变。

我们继续看第10节：

我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。

此时的雅各，还没有到破碎自己的地步。他接下来所说的，我们可以称之为“耍心眼”。

请看第11节，这是富有雅各特色的行为：

他们的父亲以色列说：“若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼物。”

这是雅各最擅长的，他在想：“跟埃及人打交道要动点脑子，跟他耍点心眼，对他说说好话，哄他开心。给他带点埃及没有的好东西。”

雅各在第12节继续盘算着他的计划：

又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。

也可以这么说：“先别急着信靠神，我们先自己想个办法。我有个好主意，我还记得在五十年前，这一招在我哥哥以扫身上很管用。”大家应该还记得，雅各曾经打发人带着羊和骆驼，在他前面去见以扫。他打算向以扫说说好话，平息他的怒气。现在雅各又拿出这老一套，雅各式的耍心眼，想靠自己的小聪明来替代神。

想象一下雅各的儿子们，现在看着他们的老爸，对他们来说，似乎这个老爸多年来就没什么改变。不过我倒觉得随着时间的流逝，雅各的确发生了很大的改变，从第14节就可以看出来。

这第四阶段，我们可以称之为“最终信靠”。

请看第14节：

但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来……

也就是说，最终还是取决于神。我们继续往下看第14节：

……我若丧了儿子，就丧了吧！

雅各终于选择了信靠。当一切都尘埃落定以后，我觉得雅各想起了那个曾经在他的生命中起了很大作用的神，他终于得出了这样的结论：“如果我儿子死了，那就死了吧。”雅各终于说出了这样的话：“全能的神是我要信靠的。”

我们大多数人不能理解雅各心里所想的，因为我们从来没有那种经历。如果你经历过巨大的试炼，如果你失去过挚爱的亲人，那么你就能更好地理解雅各心中的痛苦。雅各在对他的儿子说再见的时候，他心里想的是永别。在这样的处境中信靠神，需要克服多大的困难。

有个我非常尊敬的人，名叫乔治·马得胜 (George Matheson)，是一百年前的一个牧师。他写的赞美诗很古老，现在已经很少有人唱了。乔治·马得胜是个盲人，与自己的两个姐姐一起生活。他这两个姐姐学过拉丁语、希腊语和希伯来语，她们就教他，她们给他读经文、讲解词汇，乔治就把所学到的整理出讲章来讲道。大家称他为“受人爱戴的牧师”，令人不可思议的是，他所牧养的教会非常大，有两千人之多。

乔治·马得胜的两个姐姐后来相继结婚了，她们结婚搬走后，乔治心里非常痛苦，现在只剩下孤身一人。他能照顾自己，但以前学过的那些知识，现在在心里出现了挣扎。他此时岁数不小了，实际上他两个姐姐结婚的时候，年龄都很大了。乔治心里在挣扎，要不要继续信靠这位似乎已经不再供应他的神，为此他写了一首诗。这首诗现在人们很少传阅，我花了一些时间才找到。

在他第二个姐姐离开后，他写下了这首诗。我来给大家念一念，注意他把光说成是自己的视力。这首诗是这样的：

不忍丢弃我的大爱，疲倦灵魂因你得安；

今将所受生命献上，藉你无穷生命汪洋。

得以丰沛久长。

照我道路生命真光，求将我的残灯点亮；

我心复得所失之光，在你阳光和煦照放。

更愿辉煌美丽。

救主舍身来救我众，我又何能关闭心门；

我在雨中瞻望彩虹，知道应许不会落空，

天明不留泪痕。

真的让人感动！我无法想象乔治·马得胜经历了怎样的痛苦，但我不由得心生敬畏。神借着这些苦难在他的生命中所做的这一切，使我心生敬畏。神借着环境也在塑造你，借着雅各的处境来塑造他。

在第15节，兄弟们返回了埃及：

于是，他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。

约瑟的哥哥们返回埃及

现在故事又回到了埃及，约瑟也将结束对他们的考验。我认为约瑟给了他们三个考验。

第一个考验是家族荣誉的考验。

我们前面讲过这个话题，约瑟心里也在想：“我的哥哥们现在真的彼此关心吗？他们会不会再也不回来、让西缅烂在牢房里呢？”我想约瑟会有一些怀疑的，他们会挨饿吗？会回来吗？结果他们回来了。

我估计约瑟心里会想：“他们彼此之间关系怎么样？说话是什么口气？”他在不断问：“你们的父亲怎么样了？”他在想，他们会不会说：“哦，那个老头？为什么要问这个？我们把他留在那了，他太在乎便雅悯了。”这会是这些哥哥们二十五年前的反应，但是现在，每次他们回话的时候，都很有礼貌。我想这是家族荣誉的考验，他的哥哥们都通过了，这是对家庭认同感的考验。

约瑟给哥哥们的第二个考验，是诚实的考验。

我觉得这与钱财有关。这些人很不诚实，至少在约瑟与他们一起生活的时候是这样。

请看第16节：

约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：“将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。”

希伯来人不会与埃及人一起吃饭，埃及人也是这样，他们不会跟犹太人吃饭，那会是一个让人厌恶的事情。所以这个管家心里肯定在嘀咕：“嗯，宰相为什么要跟这十个犹太人吃饭呢？搞不懂。”不过，他还是听从了宰相的命令。

哥哥们在接到这个邀请以后，并没有兴高采烈。我们来看第18-19节经文：

他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：“领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。”他们就挨近约瑟的家宰，在屋门口和他说话，

这确实很搞笑。他们没有跟约瑟说话，而是跟什么也不知道的仆人说话。请看第20-21节，请注意他们对仆人的称呼：

说：“我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内……”

他们进了约瑟的房子，把钱给了那个什么都不知道的可怜仆人，说：“我们真的是来买粮食的。”现在来看第21-22节：

“……现在我们手里又带回来了。另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。”

他们真的很紧张。他们以为约瑟把他们叫到他的房子里，是要让他们担负罪责。所以他们极力向那个管家解释，而那个管家跟这件事根本就没什么关系。但这个管家显然受了约瑟的指示，这个不信神的埃及人，接到指示去处理这件事。约瑟说：“如果他们说这个，那你就说那个。”第23节说：

家宰说：“你们可以放心，不要害怕……”

用现在的话来说，差不多就是：“伙计们别紧张，别废话了，没事。我知道是怎么回事，那不是你们的钱，是我们的钱。”然后在第23节接着说：

“……是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里……”

说白了就是：“有人告诉我，你们的神是以罗欣（Elohim）！”以罗欣是这节经文所用的神的名字。所以他说：“以罗欣为你们做了这些。”

我不由自主地站在这些哥哥们的位置上想：你有没有被不信主的人挑战过？你有没有这种如坐针毡的感觉？有人在谈论相信神的事情，说：“嗯，我们不得不相信神。”而你在旁边羞愧地无地自容。就像你坐在一架出现故障的飞机上，就在你惊慌失色、不知所措的时候，你旁边的人淡定地说：“没事，我信靠神。”

那个管家根本就不认识神，然而他却说：“但你们有神，对吗？以罗欣，是祂为你们做了这些事。”

这让我想起了我遇到过的一件事，是我上大学一年级或二年级的时候，我在一个建筑工地勤工俭学。我所在的那个小组有个外号叫“地老鼠”。如果你在建筑工地上工作过，你就知道地老鼠是什么。地老鼠就是别人说什么，他们就干什么的人，比如去装窗户、打扫房子、协助木工等等。

我们这个组总共有四个人，我们有一个大卡车，在这个巨大的工地上收集垃圾，还有各种各样的活儿。这样的经历，使我有强大的动力完成大学学业，因为我知道，如果我不能毕业，可能就要到这样的地方工作。

跟我在一起的那三个家伙，想方设法偷懒，他们确实在这方面很聪明。其中一个伙计已经干了至少两年了，我加入了这个组，预计要干三个月，这个他们都知道。我已经准备好干活了。很多次都是只有我一个人在那装车，我在想，如果这对他们来说是个好见证的话，那我甘心情愿多干活。

在工地上，每天都会有个装着茶点的货车开进来，里面有各种饮料、零食出售。我们中午有一个小时的时间休息，就是这么多了。我还记得有一天，茶点货车在早上十点就开过来了，我那三个伙计马上就围上去了。那天我们负责清理一些房子，他们都拿着饮料找地方休息去了，只有我一个人在那清理垃圾。那天很热，所以我想：“为什么不呢？”于是我也弄了点喝的，就拿着饮料跑到他们那。他们见了我，有点意外，我没理他们，坐下来开始享受我的饮料。

整个夏天我大概只见过我的老板两次。然而就在我刚坐下来的时候，老板从后门走了进来，看到了我们四个人。他当然不知道我不是每天都跟那三个人一样偷懒，我永远也忘不了他扫视房间时的那个眼神。然后说：“伙计们，我付了你们八个小时的工钱，滚出去赶快去干活！”

我居然在那群人里！让我难受的是，我认识神！我不应该像他们那样。你是否遇到过不信的人质疑你呢？在这三个人面前，我的见证在哪里？算了吧，全毁了！

这就是约瑟的哥哥们所经历的。他们眼前的这个仆人，根本不在乎他们的神，但他们却在不断地跟他解释：“你看，我们没有撒谎，这不是我们干的。”

管家说：“放松，你们有个神，祂肯定掌管一起。”

接下来发生了什么？请看第24-27节：

家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。约瑟问他们好……

这个很有意思，因为他们明明知道他是宰相，但他居然问他们好，关心他们旅途如何。他们可能在纳闷：“他是不是要陷害我们啊？”然后约瑟在第27节接着说：

又问：“你们的父亲——就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”

他们说：“他还在，我们希望还能再见到他。”他们肯定彻底被搞晕了，不知道约瑟在干什么。请看第28节：

他们回答说：“你仆人——我们的父亲平安；他还在。”于是他们低头下拜。

这些伙计不停地下拜，不知道还应该干点什么。

我们继续看第29节，约瑟在时隔二十五年之后，第一次看到了他的弟弟：

约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？……

约瑟不得不继续掩饰自己。他们很可能说：“是的。”

对约瑟来说，面对此情此景心里该作何感想？我很难想象约瑟是怎么走过去，说了第29节的最后这句话：

……又说：“小儿啊，愿神（以罗欣）赐恩给你！”

在这个时刻，我想换了谁都很难控制住自己。下一节经文也告诉我们，约瑟差不多是跑出了房间。约瑟对便雅悯说：“我儿啊，愿神祝福你，愿以罗欣祝福你！”他的哥哥们此时都在盯着他，他就离开了房间，跑出去了。他要找什么？请看第30节：

约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。

他要找个痛哭的地方，他趴在自己的床上，大哭了一场。

值得一提的是，此时的约瑟虽然是位高权重的大人物，但他毫不掩饰自己的情感。我们会觉得作为宰相，你必须很坚强，不能表达自己真实的情感。但约瑟却找个地方，让自己的情感完全宣泄出来。

约瑟为什么哭？经文没有告诉我们，但我想他在见到自己的哥哥们时，这二十五年来所遭受的痛苦一下子用上了心头，以至于是在无法控制自己。

约瑟没有选择埃及，他留在那是因为，在坐牢和当宰相之间的某个时候，神已经让他明白：“约瑟，是我把你带到了这里。最终你要带着这个小小的游牧部落去歌珊地，你要帮助他们成为一个大国。”

约瑟没有选择埃及，在他被提拔以后，他完全可以要求离开那里，回到自己的家乡。他之所以留下来，是因为神要他那样做。不过二十五年的痛苦经历，让他无法掩饰自己内心的感受。眼前就是他的弟弟，同父同母的弟弟，已经这么多年没有见过了。现在的便雅悯，已经是个成年人了，所以约瑟忍不住大哭了一场。

我们接着看第31节：

他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。

接下来的这节经文有点意思。约瑟在这边有自己的一桌，他的哥哥们在那边也有一桌。请看第32节：

他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。

再请看第33节：

约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。

也就是说，他们什么也没说，但约瑟却过来对他们说：“好了，你坐在这。西缅，你坐在那。犹大，你坐这里。”约瑟给他们安排的座位，完全是按照他们年龄的次序。现在他的哥哥们完全搞不懂了，我相信此时他们肯定在彼此交头接耳，说：“他是怎么知道的？”

前面我讲了约瑟给他们的两个考验：家族荣誉的考验和诚实的考验。约瑟还没完……

约瑟给哥哥们的第三个考验，是谦卑的考验。

请看第34节：

约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍……

如果你是便雅悯，昨晚去了我们家的话，那你也会得到五份大餐。我妻子是个大厨师，你们想知道我们昨天吃了什么吗？你们肯定想知道。你会吃到五份炖金枪鱼、五个肉卷、五杯冰甜茶。我们家的茶总是甜的，你不用放糖了，因为它本身就是甜的。你不会真的拿到五份食物，每当法老坐下来吃饭的时候，他们会给法老端上来五份，那是表达尊荣的一个象征，表示最大的尊敬。

有一点大家一定要注意，以前在约瑟是最受宠的儿子时，他有一件别人都没有的彩衣，他的哥哥们对此有何反应？他们恨他。现在约瑟在他唯一的同父同母的弟弟面前，摆上了五份食物，随后他可能在观察，看这些哥哥们对此会有何反应。“嘿，你们看到便雅悯得到的了吗？他不仅在家里最受宠，而且在这里还得到最好的食物。”

我相信他们没有表现出一丁点的嫉妒，因为这节经文的最后一句话说：

……他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。 

应用

下面我来谈谈这段经文对我们有什么现实意义，我们来看看从雅各和他的儿子们身上我们能学到什么。

首先要意识到我们里面的“雅各类型”的特征。

“雅各类型”的人有两个特征，我们要把经文当做镜子，看看在我们里面有没有“雅各类型”的特征。

• “雅各类型”的第一个特征，就是喜欢不断重复述说自己的不幸。

这一点大家不要误解。跟主内的弟兄姊妹分享你的痛苦和挣扎没有问题，这也是我们来教会的一个原因。我所说的，是那种“祥林嫂”式的人。他们持续不断地找人诉苦，他们不是在寻求解决办法，不是在请求别人的代祷，他们甚至不想得到安慰；他们想做的只有一件事：倾倒垃圾。

我想我们每个人都会这样做，对吗？下次你的配偶或朋友这样做的时候，你就叫他“雅各”，这个办法或许会让他们意识到自己的问题。

• “雅各类型”的第二个特征，就是在看待问题时不接受神的视角，很固执。

查克·施温道（Chuck Swindoll）牧师就这段经文讲过一篇道，他基本上就是从这个角度来讲这篇道的。他说有人不接受神看问题的视角，一直到最后时刻，才抬起头往上看。雅各就是这样做的，他会尝试一切可能的办法，在黔驴技穷以后才会来到神的面前。

我们也会有这样的经历，会挣扎很长时间而无视神的存在，不相信是神让这些事情发生。雅各在42:36说：

“……这些事都归到我身上了。”

新译本翻译为：每一件事都是针对我；标准译本翻译为：这一切都是冲着我来的。如果没有后来发生的事情，那确实是这样，所有的事情都是冲着他去的。但只有这种方式才能把他全家带到埃及去，雅各以后会明白的，但是现在别着急！

所以我们要把经文当做镜子，看看在我们里面有没有“雅各类型”的这两个特征。

其次，我们要意识到神在我们生命中的作为。

从雅各的儿子们身上，我们可以看到神在他们生命中的作为。那么怎么才能意识到神在我们生命中做工呢？这里我来讲两种方式。

第一，悔改通常是神的良善带来的。

神的良善会带来悔改，所以在我们悔改的时候，就知道神在我们里面做工。我们要知道，有时候神为了让我们悔改，祂会给我们当头一棒，让我们一下子醒悟过来。我们希望神差派天使加百列，来劝说我们悔改，但你放心好了，这样的事情不会发生。

有时候神会让我们充分感受到祂的良善，借此把我们带向悔改。在创世纪第四十三章的最后，这些哥哥们悔改了，在下一章中我们还会看到更详细的说明。这个悔改不是因为约瑟把他们关在监狱里那几天就发生了，而是经历了几十年的漫长时间，然后神给了他们一张纸条，上面写着：“顺便说一下，我碰巧是约瑟，就是你们的弟弟。只要你们悔改了，我就让你们走。”神也会这样在我们的生命中做工。

第二，在严厉的管教背后，是神慈爱的心。

约瑟的哥哥们不知道约瑟跑回房间痛哭了一场；他们不知道在早先时候，约瑟因为难以控制自己的情绪，不得不找个地方去哭。约瑟在宣泄他心中的痛苦，我相信在他看到哥哥们的那一刻，约瑟已经到了崩溃的边缘。但神促使哥哥们悔改，从而坚固了约瑟。约瑟的内心在哭泣，但我相信他已放下自己，愿意去拥抱他的哥哥们。

这就是神常常在我们生命中做工的一种方式，显然祂常常这样做。虽然神的管教看起来很严厉，但背后却是神无比慈爱的心。问题是：我们会痛哭一场吗？在被完全破碎后，我们会来到神的面前，去单单信靠祂吗？

我听过一对老夫妻的故事。他们在美国东部的一个小城市里经营一家小商店，有几十年的时间了。后来赶上城区改造，老旧房子要被拆除，被漂亮的新大楼所代替，以此来振兴当地的经济。但不知道为什么，这对老夫妻的小杂货店幸存下来了。

在那个区域改造完成以后，他们的杂货店位于两栋新大楼的中间。在他们左边，紧挨着一个两层楼的商场；在他们右边，是一个超大的百货店，占据了一半的街区，另一半是很大的停车场。所以这个小小的杂货店，处在两个大楼的阴影中，被两个巨大的商场所包围，而商场里销售着小杂货店卖了好几十年的东西。

要是你的话，该怎么办呢？这两个老人也很发愁，但他们决心不放弃。随后他们拿出所有的积蓄，做了一个很大的标识，安装在他们小杂货店的屋顶上，从左到右，占据了所有可用的空间。这个醒目的标识上只有三个字：主入口。

我们来看看雅各，他也是身处极其艰难的阴影之中。但我们从他身上学到的，就是他的人生轨迹最终可以用一句话来总结：神啊，你依然可以在这里继续做工，我依然还在这里等候。

最后，我要以前面讲的那个盲人牧师乔治·马得胜所写的一段话，来作为今天讲道的结束语：

我的神啊，我还从来没有为了我身上的刺来感谢你。我为了我的玫瑰向你感谢了一千遍，但为了我的刺，我一次也没有感谢过你。我一直在期待着一个世界，在那里我将为我所背负的十字架得到补偿；但我从来没想过，我的十字架现在就有无比的荣耀。求你将我的十字架的荣耀教导我，将我的刺的价值教导我，向我显明我是通过痛苦这条路爬向了你，是用我的眼泪造就了那个美丽的彩虹。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年4月16日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

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