撒拉的女儿

无论是好是坏（第四部分）

彼得前书3:5-6

弟兄姊妹们，如果你近期要结婚，请了伦敦的一家豪华旅游公司来做你的婚礼策划，这家公司甚至能保证你婚礼的那天肯定不会下雨，你觉得这可能吗？根据他们网站的介绍，答案是：“绝对可能，如假包换！”

事实上，这家公司在他们的网站上给出了这样的承诺：“为了确保（您婚礼的那天）完美无瑕，我们现在可以为我们的客户提供‘破云’服务，借此可以百分之百地保证您婚礼的当天会晴空万里，天朗气清！我们目前可以为在法国境内举办婚礼的客户提供此服务……我们此项服务雇用了顶级的飞行员和气象学家，只需三周的时间就能完成整个‘破云’计划。具体而言，我们会提前准备好碘化银，由我们随时待命的飞行员将其播撒在云层中，其原理就是让空气中的水蒸气有一些可以凝结的物质，然后人工下雨（这样的话，当你们婚礼的那天，空气中的水蒸气都已经提前变成了雨，因而那天一定是天空晴朗的。）为您完美的婚礼提供完美天气的服务费从15万美元起算……但话说回来，您完美的婚礼不应该是无价的吗？”[1]

坦白来说，我不太相信有谁的婚礼是完美无瑕的。你可能过后才意识到，你在婚礼上念错了你祖母的名字，或者像我最近读到的一个故事那样：有人把婚礼上要读的《圣经》经文的顺序弄错了。还好这对新婚夫妇及时发现了，不然的话，到时候他们的表弟读的就不是一节关于上帝的爱的经文，而是一节关于敌基督的经文了。

就在几年前，我的一位牧师朋友告诉我，他曾在一个小乡村的小教堂里举办过这么一场婚礼，当时正值寒冬。这间小教堂的暖气系统以及教会两侧的散热板，会在干热的时候咔咔作响，所以看来教会的看门人已经很久没有打开过暖气了。

因此在婚礼的宾客到来之前，这个看门的人到地下室把暖气开到了最高，他想让小教堂能迅速地暖合起来。然后，他竟然忘了这件事，转头回家了。当婚礼仪式开始时，小教堂里又热又闷。我的朋友告诉我说（我们也都能想象得到），不到一会儿其中的一个伴娘就热晕了，然后另外一个伴娘也倒下了。

最后，连新娘自己也晕倒了，人们赶紧把她扶起来，但过了一会儿她又晕倒了。有人跑出去拿来一条冷水毛巾给她。于是在接下来的婚礼仪式中，这位新娘就一直趟在长椅上，用毛巾敷着脸。当婚礼结束后，这对夫妇原本计划着马不停蹄地去度蜜月，但这位新娘却拒绝和她新婚的丈夫出发，因为她根本就不记得她是不是完成了婚礼！事实上，她压根就不记得自己已经结婚了！直到他们在牧师的办公室里匆匆忙忙地看了一下婚礼的录像，让她看到自己真的已经结婚了，她才同意出发度蜜月。

我的朋友最后告诉我说，他希望他们的蜜月比这场婚礼要更顺利一点。

其实根本就没有什么完美的婚礼。事实上，即使你有一个近乎完美的婚礼，有恰到好处的天气（甚至控制了当天的天气），没有人晕倒，每个人的名字都没有念错，花童和送戒指的人也完全按照之前彩排的完成了各自的任务；即使是这样，这个近乎完美的婚礼也很快就会被一个不那么完美的婚姻所取代。

为什么呢？这是因为婚姻本来就是两个不完美的人的结合。婚姻是两个罪人在神面前，在盟约中合二为一。

从人类历史上的第一对夫妇亚当和夏娃开始，一直到二十一世纪的教会，我们仍然需要得到一些有关婚姻的基本问题的解答。而这些问题都围绕着同一个核心的问题，就是到底应该如何经营婚姻？

使徒彼得在他的第一封书信中，一直在向我们传递着由圣灵所默示的有关婚姻的真理。弟兄姊妹们，我们一起再来看看彼得前书第三章。

使徒彼得首先围绕着顺服这一概念，谈论了一些有关妻子们的教导。然后，彼得又转而谈论了敬虔的妻子应该有什么样的外表、行为和内里的态度。事实上，不仅是主内的妻子们，这些真理也适用于所有信主的姊妹。

将彼得的教导运用到我们今天的生活中也是很清楚的，就是真正的美丽不在于当你在婚礼的红地毯上回眸时所赚得的回头率。真正的美不是外在的，而是由内而外的；真正的美的“妆扮”是温柔和安静这样的特质。敬虔的女子会由内而外地妆扮自己。

好了，在前几节的经文中，彼得给妻子们以及所有的女性一些教导和鼓励。现在，彼得要给我们一个例证。[2]

请弟兄姊妹们一起来看彼得前书第三章第5到第6节的内容，彼得将在这两节经文中结束他对妻子们的教导。这两节经文是：

因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

在这段经文中，“撒拉听从亚伯拉罕，称他为主”这句话，可能是在座的丈夫们最喜欢的经文了，对吗？

有些丈夫可能现在就在想：终于有一节经文可以写在卡片上，然后贴在冰箱上了。如果妻子开始唠唠叨叨，那么就可以直接指向冰箱上的这节经文。这可是神的话语！

我们等一会儿再来讨论“称他为主”这个问题。但首先，让我们来看这样一个事实：彼得的确一直都在围绕着顺服这个主题展开他的讨论。他在本章的第1节一开始就提出了这个主题：照样，做妻子的要顺服丈夫（当代译本）；而现在，他在这段经文的末尾再次提到了这个主题（在第5节的中间部分）：顺服自己的丈夫。

顺便说一下，彼得是结了婚的。我们在马太福音8:14那里就看到，主耶稣曾亲自治好了彼得的岳母。通常讨了岳母的欢心也就等于讨了媳妇儿的欢心，不是吗？

那么，有没有这么一种可能：彼得之所以一直在脑海中思想着有关顺服的话题，是不是因为他的妻子没有尽到妻子的本分，比如她就是不做彼得最喜欢的饭，或者是其他的情况，这有可能吗？我觉得不太可能。

彼得所教导的真理适用于每一代人，也是每一代人都需要的；我们可以把这理解为一场真正的婚礼彩排，彩排的核心内容是如何离开婚礼的仪式而进入真实的婚姻生活。

正如我们之前在讨论第1节的经文时所学习到的，“顺服”的希腊语原意指的是“心甘情愿地列在下面。”[3]这个词的意思也可以扩展为“自愿地做出安排和调整，并以敬畏和尊重的态度服侍对方。”[4]

这是一个行政术语，意味着“自愿去协助某人，以完成某项任务。”

在神的创造中，妻子的角色原本就是丈夫的帮助者，这个帮助者是神所指定的。事实上，神当时就是使用了“帮助者”这个词。我们从摩西的描述中可以看到，当神在伊甸园里要为亚当创造夏娃，并像父亲牵着新娘的手走过红地毯一样将夏娃交给亚当时，神说：“我要为他造一个合适的帮助者”（创2:18，标准译本）

“我要为他造一个合适的帮助者”，其实就是在说：“这个人真的需要得到帮助！”

在座的所有已婚的弟兄们能不能真诚地说：“阿门！”

我几周前引用的一位作者就指出：接受了这种荣耀神的视角和角色的妻子明白，当她心甘情愿地顺服自己的丈夫时，她实际上是在完善他。她是在帮助他履行他的责任；帮助他成为神希望他成为的那种男人、丈夫和带领者。[5]

可问题是，如果我们今天和别人提起顺服的概念，那么你周围的人可能立刻会认为你刚刚才搭乘着“五月花号”（Mayflower）抵达美洲大陆。在这些人看来：顺服的想法往好了说是过时的，往坏了说等同于奴隶制。

但神却称它为一种能力。正如我们在上次讲道中所学习到的，顺服的女子是大有能力的，当然了，这种能力也在神的掌控之下。

由于不仅只有在座的弟兄姊妹听到了我所分享的信息，这个信息通过互联网、广播和脸书等媒介传播得很远，因此有许多人听到了我们的信息，你可以想象，这会激起多么大的反应。

就拿我们的第一场彼得前书第三章的讲道来说吧，我在这次讲道中分享了有关顺服的主题，而这居然引起了各种各样的反应和反馈。这些反应和反馈，有的愤怒地指控我的教导是错误的，有的很灰心，甚至感到很难过，因为有些妻子认为，她们的丈夫并没有活出一个值得她们追随的生命。

尽管我们将在下一段经文中谈到有关男人的教导，但请弟兄姊妹们记住：神已经为丈夫、妻子、孩子、国王、地方政权、政府工作人员和教会中的长老都定义了他们各自的角色。

请姊妹们记得：顺服一个有权柄的人，并不意味着身为女性的价值就降低了。

事实上，顺服与价值或性格并没有什么关系，而是与家庭的结构和功能有关。这就好像那个在州际公路上，因为我低速开车而将我拦下的公路巡警一样（这种事经常发生在我身上）。这位巡警拥有一种我没有的独特的权柄，这与我们二人的性格、圣洁与否或价值多少无关；他只不过是拥有一个我没有的角色。

婚姻中的顺服并不意味着妻子在人格上要比丈夫低下。事实上，任何认为妻子之所以顺服丈夫，是因为女性比男性低下的那些男人，其实都暴露了他们自己的自卑感。

当然了，我需要再补充说明一点：顺服并不意味着盲目的顺从。神让妻子成为丈夫的帮助者，这意味着她要有所贡献，要补足、改进，甚至有时要纠正和警告她的丈夫。我们等一下就会看到这一点。

任何认为顺服就是盲目顺从的人，他自己首先就是盲目的。

对于那些在第一世纪的聚会中听到这封书信的主内姊妹们来说，她们面临的一个巨大的挑战是：那时没有任何关于婚姻家庭的“选修课程”；那时的教会还很年轻，并且使徒们刚刚才开始为新约教会书写了一些材料。

在当时，不仅教会相对年轻，而且也没有任何关于“如何做妻子”的书籍问世。不像现在，只要登录亚马逊网站（Amazon.com），你就会发现，光是关于婚姻的书籍就有将近25万本。当然了，并不是所有这些书都写到了点子上。

回到这几节经文的上下文中，我们可以发现，这几节经文是保罗写给那些身处在非常困难的婚姻中的妻子们的，因为她们嫁给了不信的人，彼得在本章的第1节中将这样的丈夫描述为“不信从真道”（当代译本）。换句话说，这样的丈夫并不信主，但往宽了说，也包括那些声称认识基督但却过着不敬虔生活的男人。

对于那些分散在罗马帝国各地的信主的妻子们来说，确实没有什么资源可以利用，这也是为什么彼得要引用旧约圣经来教导她们的原因，因为她们对旧约圣经非常熟悉。

让我们再来看第5节的经文：

因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。

基本上彼得是在告诉这些妻子们，顺服丈夫并不是什么新鲜事；更令这些妻子们得到鼓舞的是，她们并不孤单。事实上，彼得是在提醒她们，在过往的救赎历史中，那些信主的女人同样也是在顺服中来妆饰自己的，拥有诸如温柔和安静这样的品质。

不知道弟兄姊妹们是否注意到，彼得在第5节中对她们是怎样描述的。彼得对这样的女子有两个描述：第一，她们是“圣洁妇人”。这并不意味着她们是完美的女人；“圣洁”这个词的意思是她们为了神的荣耀而分别为圣。换句话说，这些妇女是为了神的荣耀而生活的。

第二个描述是：她们“仰赖神”。换言之，“她们仰赖神并以此作为她们能力的来源。”[6]她们仰赖神，渴望得到从神而来的供应、勇气和生命的目的。她们对神的“仰赖”，也就是她们对神坚定不移的信念，并不是由她们所处的文化、身边的人，甚至是她们的丈夫所决定的。

她们是“仰赖神的圣洁妇人”。她们就是古时为神的荣耀而活的妇人；她们每天都依赖着神的大能大力而生活。她们仰赖的是“神”！神是她们的磐石，是她们的山寨。祂是她们的坚固台，是她们的避难所。对于我们今天信主的妻子们而言，也是如此。

彼得实际上是在告诉第一世纪信主的妇人说，那些在过去的几个世纪中生活的信主的妇女，她们是以其属神的品格和圣洁，以及对主的信赖而闻名遐迩的。她们既不智力低下，也不是在道德上软弱无力。

彼得并没有停下笔来，他开始列举旧约中的那些具有圣洁的勇气和品格的妇人的名字。但弟兄姊妹们可以想象，当那时的信徒读到这封书信时，许多人都会立刻云游到旧约历史的长廊里，并回忆起一些他们最喜欢的古时圣洁妇人的名字。

也许大家会想到亚比该这个既沉着又优雅的女子，她不幸嫁给了一个既愚蠢又傲慢的愚夫——拿八。

当年轻的大卫和跟随他的人躲避扫罗王的追杀时，他们逃到了拿八的地盘那里，当他们看到有盗贼和野兽出没时，他们保护拿八的羊群和畜群不受这些盗贼和野兽的侵害。然而，当大卫需要食物，并给拿八报信请他提供一些食物时，拿八竟然以傲慢的态度回绝了大卫，不但如此，他还嘲笑了大卫和他的手下，并拒绝给他们提供任何食物。听到拿八傲慢的回复，大卫和他的手下马上骑上了马，要去找拿八讨个说法。

亚比该无意中听闻了所发生的一切，为了挽救她那愚蠢的丈夫的性命，她选择亲自出马。她是这么做的，她先备好了食物，然后在大卫和他的手下抵达拿八的家之前，在半路截住了他们。

她明智地化解了危机，最后既保住了她丈夫的性命，又给大卫和他手下提供了所需的食物和补给。就连大卫也称赞她有智慧，并开开心心地回营地去了。

然而当亚比该回到家中时，她还是需要面对一个自私自利而又傲慢至极的丈夫，总而言之，她的婚姻是很艰难的。但她并没有向她丈夫隐瞒所发生的事实。她后来告诉了他，他之前愚蠢的决定几乎使他丧命。事实上，就在第二天的清晨，她就告诉他，由于他之前愚蠢的决定，大卫和他的手下本来已经计划好了要杀他。

《圣经》没有告诉我们，他们之间的那场谈话是如何进行的，也没有告诉我们当时亚比该的语气是怎样的（但可以想象，这次对话一定不是很愉快），但在她直截了当地告诉了她丈夫这样的真相之后，他居然心脏病突发，一命呜呼了。

这个故事的关键不在于她指出她丈夫的问题，然后他就死了；这个故事的重点是，亚比该做了正确的事，她主动向大卫做出了恩典之举，提醒大卫他可能要犯的错误，并向她丈夫讲述了事情的真相。弟兄姊妹们如果感兴趣的话，可以在撒母耳记上第二十五章中阅读完整的故事。

我想彼得一定认为早期教会非常熟悉旧约圣经中这样的叙述，于是就非常简要地提到了这些古时的妇人。我一下子就想到了亚比该的原因是，她的勇气和信心的见证，能与彼得前书中所描写的那些嫁给了非信徒的妻子们产生共鸣。

彼得是在为教会提供一个例证：这些具有属天的品格、温柔、能力和价值的古时的妇人，也同样对其丈夫顺服，也就是说，她们也同样致力于支持、鼓励和帮助她们的丈夫。

彼得随即又将焦点转移到另一位古时的妇人身上。请弟兄姊妹们一起来看第6节的前半部分：就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。

彼得指的是当神的使者拜访这对夫妇时发生的事情。那时，神的使者向年迈的亚伯拉罕宣告说，他和他同样年迈的妻子撒拉将会养育一个孩子。由于时间的关系，我们在这里就不重述这个故事了，大家可以在创世记第十八章中看到这个故事的详细记载。

当听到神的使者说他们将会生一个儿子时，撒拉偷偷地笑了，鉴于她当时已经90岁，而亚伯拉罕已经100岁了，这的确是一个相当让人难以置信的消息。

《圣经》创世记18章12节那里记载着说：撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”

这就是撒拉以“我主”这一方式来称呼亚伯拉罕的地方。不过这种称呼也立即给了人们一个“辩解”的机会，让他们忽略这个表达的内涵，而只是想着证明：这种父权制的顺服似乎与奴隶制无异。

但其实只需读一读《圣经》对他们婚姻的描述，我们就会发现撒拉并不是什么家庭奴仆。她既不对亚伯拉罕卑躬屈膝，也不只是“家里的装饰”，不是墙头草或意志薄弱的人，似乎没有自己的想法。当然了，她更不是一个受气筒。[7]

“我主”只是一种表达尊重的方式。当彼得描述她的这种态度时，他使用的是现在进行时，即“撒拉正在称他为主”；换句话说，这种称呼是持续性的。[8]

在她的心里和真实的生活中，她对她丈夫有一种尊重的模式，这是一种持续不断、由内而外的尊重、体贴和敬重亚伯拉罕的态度。在古时（事实上也就是几个世纪前），“我主” 可能是我们用来表示敬重和礼貌的表达方式之一。

请弟兄姊妹们注意，这里的“主”的首字母是小写的（lord），而不是大写的（Lord）。而且如果我们仔细观察他们的婚姻，你会发现撒拉不止一次地挑战了她的丈夫，让他以不同的方式进行思考和行动。可见保持平衡才是问题的关键。

我最近读到了这样一个故事：一位年轻的准新娘在婚礼前一天非常紧张，所以她去找牧师谈话。她说：“我担心我可能无法完成婚礼仪式，我真的太紧张了，几乎无法呼吸！”

这位牧师向她保证一切都会很顺利的。他对她说：“听着，当你明天走进教堂，婚礼开始时，你将走在那条你以前已经走过无数次的过道上。所以集中注意力在那条过道上就好。然后，当你走到一半时，记得抬头看一下，你就会看到前面的讲台，你以前已经无数次地看到过这个讲台了。然后专注于那张桌子，上面的十字架，旁边是《圣经》。然后，当你快走到讲台时，你就会看到你的新郎、你所爱的人。最后，就定睛于他吧。”新娘听了这个建议后松了一口气，然后欣然离开，准备迎接她人生最重要的时刻。

到了第二天，不出所料，她看起来比任何时候都要镇定自若，她自信地走过了那条过道。当然了，如果你仔细观察的话，你会看到她的嘴唇一直在动，离过道最近的人几乎能听到她一遍又一遍地在对自己轻声说：“过道，讲台，他。过道，讲台，他。”

这就是任何一位敬虔的妻子所面临的挑战，就是如何用智慧来平衡你在你丈夫身上所观察到的，他需要进行的改进和变化，这是别人无法观察得到的。

妻子们，要学着成为神手中的工具，为你们的丈夫提供明智的建议，在既不过于严苛又不会伤害他的灵的前提下，做出一些充满恩惠的举动。

另外，不可否认的是，撒拉的确也制造了一系列问题。她的一些在人看来最为合理的建议，实质上都是以自我为中心的，那并不是圣灵的工作。再加上亚伯拉罕有时缺乏属灵的领导力，因而他们有时会朝着错误的方向走。

彼得在圣灵的感动下使用撒拉的生命来教导妻子们顺服，不是因为她是完美的，也不是因为她拥有一个完美的婚姻，更不是因为她的丈夫是完美的。尽管如此，彼得还是选择撒拉作为他教导的例证。她虽然没有活出完美的生命，但她却拥有一种愿意顺服她丈夫，并为其提供合作和协助的生命模式。

事实上，她自己愿意跟随她的丈夫踏入未知之地的勇气，就是出于对神的呼召和应许的顺服（神应许要藉着他们的后裔建立新约）。这样的信心和顺服，也带领着她和亚伯拉罕经历了各样的挑战。这也最终使撒拉在希伯来书中成为具有标志性的信心伟人之一。

对于每一位将撒拉作为属灵楷模的妻子而言，彼得实际上是在说，你与这位属灵母亲的形象一脉相承（你可能都不知道自己有这样的属灵母亲）。

请大家再来看第6节后半节的经文：

你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

这里我们翻译过来的经文似乎让人觉得，人们可以通过自己的努力而进入撒拉的“信心之家”。对彼得所说的更好的一种理解是：当你做那些正确的事情时，你就显明了你已经成为了撒拉的女儿，你就拥有了这样的“家族特征”。

然后请大家留意“不因恐吓而害怕”这句话。有时候，跟随丈夫是一件令人感到恐惧的事。有时候，你明知他可能会犯错，但还是要跟随着他的带领，这的确会让人感到恐惧。所以请妻子们记住，你最终的盼望和信心，是在那位看顾着你的神的主权中。

就彼得所鼓励的这些妻子们来说，她们既受到不信的丈夫的搅扰和恐吓，同时还生活在一个对福音没有任何耐心的文化中。彼得实际上是在鼓励这些妻子们说：不要让不信神的丈夫或文化这样的顽疾拦阻恐吓你，让你放弃信仰或否认你的救主。[9]

在我们结束今天的内容之前，你可能会问这样的一个问题：如果我的丈夫没有得救，或者如果我的丈夫在属灵上不顺服神，我该怎么办？

我给在座的妻子们提供四个实用的建议：

首先，在教会中找到一位可以成为你导师的敬虔姊妹，一位现实生活中的撒拉。如果你的丈夫既不带领你，也不爱你，甚至不关心你，那么你就需要一个能给你提供明智建议的姊妹，让她帮助你把你自己托付给神，以便你能保持平衡，而不是变得苦毒。

其次，反思自己的生命，看看是否神正在通过你丈夫的态度，间接地向你传达着什么信息，就是祂想在你的心里和生命中实现什么样的转变，以及你需要采取什么样的行动？

第三，请几个朋友为你丈夫祷告。这不是在和你的闺蜜们吐槽“你们猜猜我丈夫又做了什么”；而是说：“请为我丈夫祷告，让他相信基督，或者让他开始真正地与基督同行。”

第四，坚持你自己的读经和祷告的生活。记住，只有神的灵才能安慰和治愈你，并帮助你处理生活中那些有时令人难以承受的压力处境。[10]

那些出于对神的顺服而顺从丈夫的妻子们；那些渴望尊重丈夫、协助丈夫，以支持来鼓励、以恩典来面质、并以敬虔的智慧来辅导丈夫的妻子们请听：你们是在一个信心的团契当中；你们正在显明：你们是撒拉的女儿。

当你以及许多圣洁的妻子们，为了使你们的丈夫变得更好，为了教会和福音的缘故，致力于在基督的里面顺服且协助你们的丈夫时，要每天都在神的里面有盼望。正如我们在上次讲道中所学习到的：你们，也就是撒拉的女儿们，在神的眼中是极其宝贵的。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2017年8月20日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2017

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