成功的试炼

创世纪41:1-57

引言

我们最近在学习约瑟的生平，大家肯定已经发现了，到目前为止，约瑟的命运发生了翻天覆地的改变。他是父亲雅各偏爱的儿子，雅各送给他一件特别的彩衣，象征着尊贵，而且可以因此免除繁重的体力劳动，就是他的哥哥们所干的活儿。

然而，约瑟后来却被扔进坑里，因为嫉妒他的那些哥哥们，下决心要除掉这个梦想家。不过当大家都觉得这是一场悲剧的时候，约瑟没有被哥哥们杀害，而是被卖给了米甸人。对约瑟来说，当他被人剥光衣服，站在奴隶市场等待买家出价的时候，那是他人生的低谷。而买约瑟的人恰好是波提乏。

神人约瑟在波提乏面前得恩宠，不久就被提拔，并委以重任。然而波提乏的妻子却看上了约瑟，不断挑逗他。在约瑟多次断然予以拒绝后，他被诬告而关在了监狱里，这成为约瑟人生中的又一个低谷。

法老的酒政和膳长也被关进了约瑟所在的监狱，有一天他们做了奇怪的梦，而约瑟能给他们解梦，知道其中一人会被释放，而且官复原职。看起来约瑟的命运有了转机，于是约瑟对他说：“等你出去的时候，求你纪念我，告诉法老我是被人诬告的。请你务必尽力帮助我离开监狱，因为我给你解了这个吉利的梦。”

创世纪第四十章的最后一句话说：……（酒政）竟忘了他。

我们先回顾一下创世纪40:20，这给接下来的故事提供了背景：

到了第三天，是法老的生日……

约瑟在牢房里给酒政和膳长解完梦的第三天，法老过生日。这里顺便提一个题外话，大家可能都听说过不信的人对圣经的可靠性所提出的各种质疑。最近就有自由派学者声称要改变圣经的性别歧视的观点，要把圣经里所有单人旁的“他”，改成无性别差异的“TA”，甚至是宝盖头的“它”，因为单人旁的“他”是指男性，从而忽略了女性。还有比这个更荒诞的事情吗？我不知道他们会怎么处理在谈到神的时候所用的男性代词，可能他们总会想出办法吧。

有意思的是，有人说：“这证明了圣经是被距离法老那个时代很久远的后来的人写的，因为他们根本就不了解法老那个时代生日是怎么过的。”然而，第20节告诉我们，法老的确举行了一个生日派对，那么法老会不会为自己举行生日派对呢？

神好像每隔一阵就会让考古学家出土一些证据。大家可能听说过罗塞塔（Rosetta）石碑的事情，这个石碑的出土，使我们终于可以读懂那时候的象形文字了。在罗塞塔石碑上记录了法老所颁布的一条谕旨，而这条谕旨就是在法老自己的生日派对上颁布的！

好了，在法老的生日派对上，第20-23节经文说：

……他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。

在我读这段经文的时候，我首先想到的，就是这个酒政的记性真的跟我差不多了！要知道，这件事只过了三天啊！三天！当我妻子告诉我，在下班回家的路上买个面包，我却总是忘，那可是八个小时前告诉我的。后来我妻子改变了策略，她会把让我办的事情写在一个小纸条上，然后别在我的衣服领子上！约瑟这个事情过了三天，我们希望那个酒政能记得。我曾经仔细查考过圣经原文中的每个词，想看看经文是不是暗示了酒政是故意遗忘的，但我没发现这样的线索。酒政没有下决心要忘记这件事，他就是给忘了。

但这件事的背后真这么简单吗？至高无上的神知道时间还不到，在约瑟从牢房里出来，走进他的宰相办公室前，他还有两年的时间需要预备。神还在预备约瑟，还在锤炼约瑟，神在把约瑟打造成黄金，使他以后能担负重任。

大家可能熟悉约伯记，约伯在23:10说：

……他（神）试炼我之后，我必如精金。

这是一种内心的成长，约伯没有说当神试炼他以后，他的家庭会像从前一样；约伯没有说当神试炼他以后，他的妻子会发生改变，他的身体会恢复健康，他的孩子们会开始顺服，这不是约伯所说的。约伯说：

……他试炼我之后，我必如精金。

这是内在品格的成长，无比的珍贵。

当约瑟被遗忘的这两年里，神其实也在牢房里与约瑟同在。约瑟有时候会被戴上脚镣，有时候会把他的脖子绑在石头柱子上，他不得不站在那。那神在干什么呢？神在打造黄金，而且是精金。

最近我听说过几个例子，是对这个话题最好的诠释。有一位年轻的女高音歌唱家在一个音乐大厅里，面对众多的听众演唱，她的声音非常优美，显然受过专业的训练。她演唱的歌曲的作曲家，就坐在听众当中。在她演唱完以后，作曲家的一个朋友问作曲家：“你觉得她唱得怎么样？”作曲家回答说：“在她的心破碎之后，她会成为一个伟大的歌唱家。”

基督徒作家陶恕（A. W. Tozer）曾经写下过这么一段话，请大家仔细听好，因为你有可能不认同他所说的。陶恕说：

在神深深地伤害一个人之前，恐怕神不会大大地使用他。在牢房里的这两年里，从某种意义上来说，神是在伤害、磨练、培养约瑟，以至于约瑟从牢房里走出来的时候，就预备好了担当宰相的重任。

法老的梦

在我开始讲创世纪第四十一章的时候，希望大家对之前发生的事情有个全面的了解。现在就请大家来看四十一章的第1-8节经文：

过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。

他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。

到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，……

要知道，这些术士和博士乃是从全埃及的聪明人中选拔出来的，是聪明人中的聪明人。另外，这些人就是在出埃及记中，在法老面前与摩西交手的那同一帮人。“术士”可以翻译为“精通写作的人”，也就是说，这些人精通埃及的所有著作。

这些术士还精通神秘学。在摩西与他们交手的时候，他们显明了特殊的能力，那是撒旦在他们身上的作为。从通灵的角度来说，这些人非常聪明，他们受过非常好的培训，学习如何解梦，没有人能比他们更能胜任这方面的工作。

在我们了解了这些梦以后，你和我也许也可以猜测一下这些梦的含义。看起来好像有好事持续了七年，然后又有坏事持续了七年，对我们来说大概也能猜出这么个意思来。

然而，我认为神关闭了这些术士特定的思维能力，他们不能告诉法老这些梦的意思是什么。第8节最后一句话说：

……却没有人能给法老圆解。

现在我们来看第9节，大家应该还记得这个人：

那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。”

酒政实际上是在说：“噢，法老，我忘了一件事，这个人也许能帮到您。”

我们接着看第10-13节经文：

“从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了。”

约瑟的解梦

两年之后，神让这个酒政想起了那个希伯来奴隶——约瑟。第14节告诉我们：

法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监……

可能还没等约瑟反应过来，他们就把约瑟几乎是强迫拉出去了。不过他很快就反应过来了，知道要去见谁，所以就收拾了一下。第14节后半节说：

……他就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。

请看第15节：

法老对约瑟说：“我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”

这里停一下。设想一下此时此刻你就是约瑟，由于别人的诬告，你已经坐了好几年牢。现在机会终于来了！这是属于你的时刻，这是证明自己清白的机会。要是我的话，我要说的第一句话就是：“如果你把我从监狱里放出来，我就会帮你解梦。”

如果约瑟这两年在监狱里充满了苦毒，决心一旦有机会出去，就实施他的报复计划，那么他说的第一句话可能就是请求法老为他复仇。但约瑟不是这样的人，请看第16节，约瑟在法老面前说的第一句话是：

……“这不在乎我……”

也就是说：“法老，解梦不在于我。”

我真想跑过去对约瑟说：“约瑟，等一下！解梦当然在于你！因为神与你同在！有你的功劳，别那么谦卑。”但约瑟没有把任何功劳归于自己。在第16节他说：

“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”

约瑟这里用的“神”这个词，是“以罗欣”，就是创世纪1:1的那个创造天地的神。约瑟的这句话很感人。我能想象得出，在法老面前聚集了一大帮术士和博学之人，法老高高地坐在他的宝座上，而这个年轻的、微不足道的希伯来奴隶，对法老说：“创造宇宙万物的神会告诉你。”

大家都知道，埃及是一个拜偶像的国家，他们有数不清的偶像，有数不清的神明。而约瑟说：“以罗欣，那位创造天地的神，要把你的梦的含义向你显明。”

我想法老可能并没有在意约瑟所说的这句话，请看第17节：

法老对约瑟说：“我梦见我站在河边……”

法老开始讲述他的梦，我就不重复这些内容了，现在请看第25-31节：

约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。

这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。”

约瑟的解梦解到了点子上，而且是真实可信的。如果你有约瑟这样的经历，如果你拐卖成为奴隶，如果你被诬告坐牢，你可能会在解梦完了以后，再追加一句：“法老，后面会有丰年，也会有饥荒，惟愿那些苦害我的人得到报应。”

约瑟的建议

但是接下来所发生的事情，又会让我们感到很意外。请看约瑟在第33节所说的话：

“所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。”

约瑟这里用了一个词“有聪明”，新译本翻译为“有见识”。法老有一大帮术士，都是所谓“有智慧”的人，但是“有聪明”、“有见识”的人，不仅能看到问题，而且还有解决问题的办法。法老有一大群会说“法老，这是个问题……那是个问题”的人，就像我们生活中也有这样的人一样，可能也包括你自己，他们会发现各种问题，但解决不了问题。然而，一个“有聪明”、“有见识”的人，却能提供解决方案。

我们来看看约瑟在第34-36节建议的解决办法：

“法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”

约瑟说：“法老，这就是在饥荒期间你能生存下去的办法。”对约瑟的这个建议，我就在想：“先不用说别的，约瑟到底是从哪里想出了这么个计划？”

我们最后一次看到约瑟还有人身自由的时候，是作为一个游牧家庭得宠的儿子，监督牧养家里的群羊。而现在，他已经差不多三十岁了，站在法老面前，对他说：“法老，问题在这里，我给你一个三重解决方案。”然后，“乓”、“乓”、“乓”，约瑟立马拿出了他的解决办法：“我们需要：

• 一个中央管理机构；
• 一个粮食安全、存储系统；
• 一个粮食分发计划。”

就是这么神奇！

约瑟的提拔

法老坐在宝座上，可能在想：“哇！我得相信这个，因为他能解梦。但现在我上哪儿去找人，既能发现问题，还能解决问题呢？”

然后他对他的那帮术士说，请看第38节：

法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”

法老说：“……有神的灵在他里面。”法老不认识神，但他能感觉到约瑟身上有种与众不同的东西，他感觉到约瑟的神是约瑟生活的一部分；对约瑟来说那不是一个偶像，而是一个实实在在的现实。法老能看到约瑟的神给了约瑟聪明和智慧。现在的世界也能从你和我的身上看到这些。

我们继续看第39-40节：

法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”

我们可以发挥一下我们的想象力，设想一下当时的人们对约瑟得到法老重用这件事的看法。这是一个年轻的暴发户，这个希伯来奴隶转眼之间要成为埃及宰相了，这个消息迅速传遍了全国，但没有人知道这一切的背后是神的作为。虽然约瑟的计划法老听起来还不错，你和我听起来可不怎么样。约瑟建议在接下来的七年中，对民众征收他们出产的五分之一，这可是增加对他们的征税。人们会问法老：“你这样做的依据是什么呢？”

如果我们的总统有一个解决问题的方案，民众问他：“你有解决问题的办法了吗？”他说：“是的，我有办法了。”人们问：“你的方案是基于什么建立的呢？”总统说：“嗯，我做了一个梦……” 大家可以想象一下，人们对此会有什么样的反应。

埃及人会说：“法老，你要增加对我们的税收，要在七年内对我们按照五分之一的比例征税，那么你的依据是什么呢？”法老回答说：“嗯，我做了一个梦，这个希伯来奴隶告诉了我这个梦的意思是什么。”

我们需要明白法老对约瑟的这次提拔，会冒多大的风险。没错，约瑟是宰相，但是我敢保证，周围的人都会恨他。

现在我们来看这个一步登天的故事，很有意思。法老对他的人说：“我们得找个合适的人。”然后法老在第39节对约瑟说：“没有人能像你一样，要不你来干吧。”

请看法老在第41-42节所做的：

法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上……

“打印的戒指”就是盖了印的戒指，也就是中文标准译本翻译的“印戒”，它是权力的象征。用这个印戒可以代表法老在发布政令的封腊上盖上印记，有了它就有了无上的权力，除法老以外，不需要向任何人汇报。

请继续看第42节的剩余部分：

……给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，

这也是约瑟地位的象征，他成为皇室成员。现在约瑟成为整个埃及的第二号人物，仅次于法老！

应用：约瑟最大的考验！

我忍不住在想：此时此刻的约瑟心里在想什么呢？因为就在几个小时之前，他还戴着脚镣，从一个破盘子里扒拉着残羹剩饭；而现在，全国最好的医生要来护理一下他的脚，身上的囚服脱掉了，穿上了细麻衣，在监狱里干各种粗活的手，戴上了法老的印戒。这一天属于约瑟。现在约瑟要坐在法老赠送的车上，有一帮奴隶会在车前奔跑开路，大喊：“都退下，约瑟驾到！”

我们每个人都愿意成为埃及宰相，我们的肉体都喜欢不用向任何人汇报，永远都不需要向人请假、请求加薪，不需要看人的脸色，不需要为了生计而辛苦工作，这才是我们喜欢的生活。我们喜欢成为人上人。

然而，弟兄姊妹们，如果我们问约瑟这样一个问题：“你面临的最大考验是什么？”约瑟会怎么回答呢？是不是他的哥哥们把他扔进坑里，他心怀苦毒、想报复呢？这是对他最大的考验吗？

我想，约瑟很可能说：“不是的”。

“哦，我知道了，是波提乏的妻子日复一日地挑逗你，而你不得不一次又一次地拒绝她，这才是你面临的最大考验，对吗？”

对此我表示怀疑。我相信约瑟面临的最大考验是成功，是他现在的这个位子，是他现在手里的权力。

成功为什么会是一个非常大的试炼呢？这是你和我在当今社会所面临的试炼，我们生活在一个“索取”的文化中，人们总是要索取更多，但事实上我们已经有了那么多。我觉得很多人并没有意识到，这个试炼就在我们眼前。为什么成功会带来那么多危险？为什么会有人说“一百个人能忍受逆境，而只有一个人能忍受成功”呢？

我们处理不好成功，却又那么渴望成功，这反映出我们什么样的本性呢？为什么成功会成为对我们极大的试炼呢？

成功是极大的试炼的两个原因

我给大家列出两个原因，说明为什么成功会是这么大的试炼，你也可以把它写下来。

第一，成功可能会消除我们对神的信心。

请大家把圣经翻到申命记第八章，这是对以色列儿女们的警告，也是我们应该常常提醒自己的。申命记8:11说：

“你要谨慎，免得忘记耶和华——你的神，不守他的诫命、典章、律例……”

此时的以色列人，正在应许之地的边上。如果不是他们悖逆神，他们早就进入应许之地了。神在接下来的第12-18节警告他们说：

“恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华——你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；

恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华——你的神，因为得货财的力量是他给你的……”

这些话掷地有声。

大家可能都有这个体会，就是在你和我有需要的时候，我们会想起神来，我们在祂面前的祷告也会多一些。我们祷告说：“主啊，我们怎么还这笔债啊？求你赐我们智慧，求你帮助我们。”

逆境包含着一些非常宝贵的东西，为什么这么说呢？因为它会激发我们对神的信心，让我们很难忘掉神。

弟兄姊妹们，你们知道成为这个教会的一个成员，最让人激动的是什么吗？就是我们没有多少物质方面的财富，这样我们就很难忘记神，因为我们每往前走一步，都必须祷告：“主啊，求你赐我们智慧。”

我们在寻求神迹，我们在盯着神的手，我们特别缺乏，处在初级阶段。但要小心取得的成功，小心取得的进步。当我们主日不再需要摆放折叠椅的时候，当我们的主日学不用再挤在一间小屋子里的时候，我们要小心；当我们现在拥有这么多的时候，要小心。

作为一个教会，在我们期望成功的时候，我要提醒我们自己、挑战自己。对于我们每个人来说也是如此，当你和我凡事顺利的时候，我们容易忘记神。这就是成功会成为极大的试炼的第一个原因：成功可能会消除我们对神的信心。

第二，成功不仅会消除我们对神的信心，而且我们的信心被削弱以后，还会损害到我们的品格。

当信心被消除后，品格自然会被削弱。我们来看另一段经文，启示录第三章。注意有个教会所经历的事情，这也是对我们的一个警告，不是针对个人的，而是针对教会的。请看启示录3:14-17：

你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：‘我是富足，已经发了财，一样都不缺……’”

“我很富有，已经发了财，什么都不缺。”说这种话的人，表明一种什么样的心态？会带来什么后果呢？我们已经忘了神，接下来会发生什么？我们就会变得不冷不热，失去了我们应该发挥的功效。

信心的消失，会带来被削弱的品格，最终会让一个有效的事工归于无有。

我们怎么知道约瑟没有忘记神？

弟兄姊妹们，从创世纪第四十一章中，我们怎么知道约瑟在那段飞黄腾达的年日里，没有忘记神呢？我们怎么知道呢？我告诉大家一个非常清晰的理由。

请大家注意约瑟给他的儿子所起的名字。为了让约瑟更容易被埃及人所接受，法老很有智慧地给约瑟起了一个埃及的名字，还送给他一个埃及女人做他的妻子，这些约瑟都接受了。不过，约瑟对他的那两个儿子，却定意要按照他家乡的价值观来抚养他们。第51节经文告诉我们：

约瑟给长子起名叫玛拿西【就是使之忘了的意思】，因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”

后来约瑟有了第二个儿子，第52节说：

他给次子起名叫以法莲【就是使之昌盛的意思】，因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”

我们怎么知道约瑟没有忘记神？当他有了两个儿子的时候，从约瑟给他们起的名字，就可以看出来约瑟对神的尊崇：“是神做了这些……”实际上，这也贯穿了约瑟的一生。在他成功的时候，他想到的，就是“神……神……神！”这是他常常挂在嘴边的话。

“约瑟，你真了不起！”

“这都是神做的。”

“约瑟，你这个计划太好了！”

“这都是神做的。”

我想，如果我们有机会也像约瑟那样成为宰相那样的人物，我们很可能会写一本书，书名就叫《从囚犯到宰相：我是如何用两年做到的》，但约瑟却丝毫没有归功于自己。

通过成功考验的关键是什么？

我来问另外一个问题：约瑟通过成功考验的关键是什么？这个关键就是：约瑟在尊崇神的荣耀、神的地位和神的主权方面格外谨慎。

在逆境和顺境这两者之间，有个小小的词，就是“正直”。就是这个品格帮助他认识了神，它本身没有什么可夸的，而是完全取决于神。有这个品格的人，不会照着镜子仰慕自己，而是把全部荣誉归给神。约瑟就有这个品格。

结语

约瑟给法老解的梦，后来怎么样了呢？事实正如约瑟所说。请看第53-54节：

埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。

我这里要补充一点。就像我以前提到的，约瑟是耶稣的一个预表。他们两者之间，也许有一百多个相似的地方。比如约瑟的埃及名字，很多人认为是“世界的拯救者”的意思。有意思的是，在饥荒来临的时候，看看都发生了什么。请看第55节：

及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。”

太奇妙了！我们现在也有大饥荒，我们的解决方案是什么？“去找耶稣基督，祂可以让你饱足，祂可以供应你营养。”

也许你心里现在就有个饥荒，你还没有去寻求这位世界的救主，那你就去找祂吧。

当事情正如约瑟所说的那样发生了，我可以想象，他完全可以得意洋洋地说：“看到了吧？我当初跟你是怎么说的？事情的发生，正像我跟你说的那样。”然而，约瑟没有这样，因为神已经深深地伤害了他，神已经破碎了他，神已经塑造了他。所以，此时身为宰相的约瑟，与监狱里的约瑟有同样的品格，没有因为地位的改变而改变，没有因为一步登天而趾高气扬；约瑟依然非常关爱别人，依然富有同情心。

在约瑟的生命中发生了一些奇妙的事情，神锤炼出了黄金，黄金是一种品格，非常纯净。这种品格无论在约瑟那个时候还是今天，都是特别缺乏的，是非常稀有的。

你身上有这样的品格吗？你认识神的荣耀吗？你凡事都把荣耀和感谢都给了神吗？甚至在你顺利、成功的时候？如果是这样的话，你周围的人很快就会注意到，就像约瑟那个时候一样。然后你就可以指着这个世界的救主，对他们说：“去找耶稣吧。”

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年4月2日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

版权所有