警告：事不过三

非同寻常的基督信仰（第六部分）

提多书3:10-11

我看到过一个统计，说将近四分之一的美国人会在有生之年卷入某个官司。而且因为诉讼和打官司在我们的社会随处可见，所以在我们购买的任何东西上面几乎都能发现有某种警示信息。

我不禁在想，人们真的不知道这些吗？我的意思是说，我们真的需要这些警告吗？例如，我就看到过下面的警示信息：

50. 在一个专供壁炉燃烧用的木柴上写着：“警告：有火灾危险。”
50. 在汽车和货车用的遮阳板的包装上写着：“不要在前挡风玻璃打开遮阳板的情况下开车。”
50. 手提式婴儿车上写着：“请注意：在折叠存放婴儿车之前先把婴儿抱走。”[1]

问题是，即使这些标签在他们的眼前闪耀，大多数人都会忽视这些警示信息。其中最容易被忽视的一个警告标志，就是汽车仪表盘上显示的“检查引擎”的警示灯。

根据不久前我看到的哈里斯互动调查（Harris Interactive survey），十分之一的人在仪表盘上出现这个警示灯后，会无视它的存在而继续开车。这项调查显示，50%的人的汽车显示出即将发生故障的迹象，表明这个警示灯已经亮了三个多月了。

那他们为什么会无视这个警告信息呢？接受调查的人有的说：“我的车似乎运行得很好。”有的人说：“我没有时间去检查。”还有一些人承认：“如果我检查了，他们发现有问题，我就没钱修理了。” [2]所以我就忽略了这个警告信息。

我读了这篇文章后，不得不承认我自己的过错。我女儿在智利的圣地亚哥（Santiago, Chile）服事的时候，我开着她的二手车。上周这个“检查引擎”的警示灯突然亮了，你知道我的第一个想法是：“一切看起来都很好，我没时间去检查，而且如果修起来很贵怎么办……”在彻底忽略这个警示灯之前，我最后想的是：“也许这个灯会自己熄灭。”结果两天后它真的没了！哈利路亚！

当然，汽车也发动不起来了。那个灯的确是熄灭了，我还以为没事了呢。

实际上，我们的生活中充满了各种警示信号和警告信息。我最近看到一篇报道，说有个女人跟她丈夫谈论她在报纸上看到的一篇文章，她不知道他们的小女儿也在听。她说：“根据报纸上的这篇文章，大多数车祸都发生在离家24公里的范围内。”他们的小女儿立刻尖着嗓子说：“妈妈，那我们为什么不搬家呢？我们找一个更安全的地方住吧！”

提姆·凯勒（Tim Keller）是纽约的一位牧师，他告诉记者，无论他和姐夫去哪里，他的姐夫在车上都不系安全带。提姆跟他说了好几次，但都不管用。有一次，他姐夫去机场接他，他开车过来的时候，提姆发现他系上了安全带。

提姆立刻问他：“发生了什么事？是什么让你改变了主意？”他姐夫说：“我去医院看望我的一个朋友，那个朋友出了车祸，撞破了汽车的前挡风玻璃。他脸上缝了300针，我看着我朋友和他所遭受的痛苦，就对自己说：我需要系安全带。”

提姆问他：“难道你还不知道如果你不系安全带，在发生事故的时候你就会撞上前挡风玻璃吗？”他姐夫说：“我当然知道。当我去医院看我朋友的时候，我没有得到任何新的信息，我只是看到这些信息变成了一个实际的结果。在那一刻，这些信息在我心中就变得真实了，并开始影响我的生活方式。”[3]

实际上，即使你遵循所有的指示，注意所有的警示灯，你仍然不能保证不发生事故、不出问题。但你可以把损失降到最低，避免更大的危险。

我们已经从保罗写给提多的信中学到：

50. 非同寻常的基督信仰对权柄有一种独特的谦卑态度，这肯定会帮助我们摆脱麻烦（第三章的1-2节）；
50. 那些非同寻常的基督徒还记得他们得救前所处的那个深坑，在重生的时候被主从里面拉了出来，但他们还没有完全得胜，需要远离各种属灵的危险（第3节）；
50. 非同寻常的基督徒陶醉于他们被神的慈爱和恩典所包围的事实，然后希望对其他人也做同样的事情，就是保护自己和他人免受各种可能的伤害（第4-8节）；
50. 在这个世界的自助餐厅里，不断地提供着关于属灵事物的各种荒渺的说法、猜测和毫无益处的争论，但非同寻常的基督徒学会了拒绝的艺术，知道在自己的餐盘里不该放什么东西。

现在，保罗告诉提多和克里特岛上的这些教会一个相当令人惊讶的信息，实际上这是一个警示标签，警示标签是这样写的：事不过三！

保罗的这个警示标签究竟是指什么呢？

那就请大家把圣经翻到提多书第三章，我们来看第10-11节：

分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。

正如保罗在第8节中向我们提出的挑战，要我们学会拒绝那些没有用处、毫无价值、虚妄的事情，现在保罗要在地方教会的背景下告诉我们：对于那些分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。这里的“弃绝”来自于另一个词，那个词的字面意思是“与之无关”。[4]

保罗在写给哥林多教会的信中说，他们要把那个不悔改的人从他们中间赶出去，因为那个人犯了淫乱的罪而且不悔改（哥林多前书第五章）。

在写给罗马教会的信中，使徒保罗告诉那里的信徒们：那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们（罗马书16:17）。所以保罗实际上是在奉劝他们要留意那些离间他们的人。

这里的“留意”这个词，在原文中的意思是“标记出来并躲开”。[5]换句话说，要小心提防那些在羊群中引起纷争的人，不要让他们离开你的视线。

在提多书第三章中，保罗提到了需要引起注意的一类人，他用了一个描述性的词“分门结党的”，中文当代译本和标准译本都翻译为“制造分裂的”，要弃绝分门结党的人，也就是制造分裂的人。这个形容词在新约圣经中只出现过这一次，它的名词形式在哥林多前书第十一章和加拉太书第五章出现过，指的是教会中的纷争和分裂。

虽然保罗有可能是在警告提多，要警惕那些神学上的异端和隐藏在教会中教导异端学说的假教师，但大多数学者认为保罗使用这个词是泛指那些进行分裂和破坏的人。有一位作者写道：“这包括教会中任何搞分裂和破坏的人。这些问题本身有可能微不足道，但争论这些问题就不一样了，因为争吵和不顺服可能会破坏教会肢体间的合一。所以如果这个制造分裂的人不听从警告，使徒命令教会就应该弃绝他们。”[6]

如果你把提多书中保罗的警告标签，和其他类似的经文结合起来，你就知道保罗是在告诉教会，要把这类人从教会中赶出去。

大家注意到了吗？保罗说警戒过一两次，就要弃绝他。也就是说，这样的事有再一再二，没有再三再四。事不过三！

你在开玩笑吧？这很像棒球比赛中的击球，如果击球手三次没有击到球，他就直接出局了。保罗所给的这个命令，比我见过的任何一个棒球裁判都难。

我们教会有两个职业棒球裁判，或者曾经是职业棒球裁判，我认识他们。我觉得这肯定是世界上最艰难的工作之一了。当击球手三次未击中球时，他们会大喊：“三次击球！出局！”过去我曾经问过他们，有时候需要站在本垒的位置上，做出全场观众都反对你的裁决时是什么感觉？说实话，压力山大！

提多，你最好穿戴好你的装备，戴好头盔，事情会变得很糟糕。一场冲突即将爆发。另外，在棒球比赛中你有三次机会，但这里保罗只给了两次机会。我来告诉你为什么。

保罗用了三个描述性的词来说明这种制造分裂的人。请大家看第11节……

首先这类人是背道的。这个词在新约圣经里只出现过这一次，指的是一个人的思想被颠倒了，甚至从内到外全颠倒了。[7]新汉语译本把它翻译为“离开正路”。你可以用“倾斜的”或“有偏见的”这个词，意思是他的思想或者观点被扭曲了，或者偏向了一边，而且只偏向他这一边。

这就像教会中出现的许多分歧那样，对吧？有些人只有事实，有些人只有感觉，或者只有问题的一个方面，而不是双方的全部事实，因为他们不知道所有的事实和所有的问题，所有的事情都倾斜了，都倾向于他们自己的观点。

他们开始试图说服人们，他们的观点和想法是唯一正确的，人们开始选边站。每当有偏见、固执的人开始指挥交通时，事故就开始发生。

保罗接着用了第二个词来描述他们：“他们不仅背道、离开了正路，而且还犯了罪。”在这里，“犯罪”的意思是“偏离了目标”。换句话说，他们以为自己代表了真理，但实际上他们偏离了轨道，他们偏离了目标。[8]

保罗在11节告诉我们，他们不仅偏离正路，不仅犯罪，第三，他们还自定己罪。保罗在这里用了一个很少见的词，就是当代译本翻译成的“自定己罪”，但这个词足以说明一切。和合本把它翻译为“自己明知不是，还是去做”，和合本修订版翻译为“自己定自己的罪了”。

约翰·菲利普斯（John Phillips）换了一种说法解释了这个词，这样你就能理解它的完整含义了。保罗说的是：“这个制造分裂、偏离正道、犯罪的人，自己给自己定了罪，因为他完全知道自己所做的是错的。”[9]

虽然他知道是错的，但这并不意味着他会承认。保罗说：“他都知道。”他知道自己是在制造分裂，知道自己是在说别人的闲话，知道在没有得到全部事实的情况下歪曲了这件事。保罗说，他一直知道自己在干什么，在说什么。

圣经学者盖时珍（Gene Getz）在他的注释书中写道：对待这类人很有挑战，只给他们两次机会的原因，就是因为他们会从在教会里制造分裂中获得情感上的满足。对于提多来说，对付他们只有一种办法，那就是根治的手术，他们必须停下来。[10]

至少要先给他们两个警告。保罗在第10节清楚地说明了这一点。事实上，他使用的“警戒”这个词是一个复合词，意思是放在心思意念里。[11]“圣经辅导”这个词就是从这个希腊语词来的。

所以这并不是一个简单的警告电话或电子邮件，轻描淡写地一带而过，说：“这是第一个警告：不要再制造分裂了，你知道我在说什么。嗯，这是第二个警告，别再这样了，知道吗？”不，绝不是这样的警戒。

保罗所说的更像是一场耗时的、有深度的对话，你要把想说的放在他们的心思意念里，你要根据圣经明确地指出他们的问题和可能产生的后果。这就是为什么在第一个警戒之后，你只需要再提醒一次，因为他们第一次就明白你的意思了。他们知道自己在做什么，知道自己造成的伤害。现在他们知道你也知道了，但他们已经铁了心，要继续这样下去，而不愿听你的。

他们不会轻易放弃的，因为他们真的很喜欢争竞，痴迷于各种争论。他们乐于做一个知道各种内幕的人，一个无所不知的人。他们热衷于背地里说某人做了什么或说了什么，然后特别喜欢看到人们在听到这些话时脸上的震惊。他们最喜欢说的一句话是：“你肯定不会相信我发现了什么！”

这种分裂就像病毒一样，悄无声息地在毫无防备的人体内蔓延，直到身体出现明显症状后人才会知道出了问题。

另一个牧养教会多年的施温道（Chuck Swindoll）牧师，也用充满智慧的话语解释了这节经文。他写道：“这位身经百战的使徒，想让提多为克里特岛上等待着他的冲突做好准备。敬虔的属灵领袖做任何事情都带着同情，但绝不以牺牲信念为代价。他会在必要的时候，当面指责人所犯的罪。就像外科医生必须切除有病的组织一样，教会领袖必须当面指责那些将不合一感染基督的身体，并将会众分裂成不同派别的人。如果牧师/长老/监督不愿意冒着被误解和受批评的风险去爱他的会众，那他就应该让位，选择另一个危险比较小的职业。”[12]

说得非常好。这就好比说，如果一个棒球裁判不能让三次未击中球的击球手出局，那他真的应该去找另一个职业。

警示灯亮了！但我没有时间去修理；这会花费太多的时间和精力；也许它会自我修复……不要再找各种理由了，你需要的是马上着手解决问题！

保罗在这里说得非常清楚：把他从你们中间赶走，弃绝他。弟兄姊妹们，这意味着保罗对待制造分裂的人的办法，就是制造分裂！这听起来是不是很有讽刺意味呢？

教会中一定会有分歧，但这将是那些固执己见又拒不悔改的人带来的分歧。不应该再让这样的人接触教会的人，也就是剥夺他们接近会众的途径。这样教会的肢体就会得到保护，不被他们的分裂和偏离正路的思想所影响了。

没错，这样做会让教会出现分裂，这将是令人非常痛苦、难过和伤心的事情，甚至人们会流下很多泪水；但是会众将会把这个制造分裂的人与自己分开，这样他就不能再继续在教会中制造分裂了。

另外，保罗说的“弃绝他”这个命令，以及其他关于这个主题的经文都清楚地表明，除非有悔改即内心的改变，否则教会不能再接纳他。

当教会分裂时，从外表来看教会的成员之间会失去了彼此的相交，从属灵层面来看，就是人与主之间的相交关系也被破坏了。彼此相交的关系被打破了，分裂就此产生。我们祷告，不仅信徒之间的裂痕能得以弥合，而且这个不悔改的信徒和他的救主之间的关系也能恢复。

现在，如果你把有关从教会里赶出不悔改的信徒的不同经文段落放在一起，你会发现这个行为是在两个不同的层面上进行的。另外，这里的关键词是把不悔改的信徒从教会里除名。如果我们把所有的罪人都从教会除名，那今天还有谁还会在这里呢？

保罗说的是一个持续犯罪的信徒，他因为制造分裂的行为被警告，然后又被警告；教会劝告过他，劝诫过他，教会带领者不止一次地跟他面谈，恳请他悔改、改变自己的内心和行为，警戒他不要再制造分裂，不要再公然违抗教会的权柄，但他还是拒绝了。

到了这个时候，教会就要在两个层面上采取果断的行动了。

第一个层面是教会带领者这个层面的行动。

这个层面的主要关注点是保护，他们要保护犯罪的信徒不受自己的伤害。

到了某个时候，教会的牧者就会意识到，这个人实际上是在过着一种危险的生活，他的价值观是扭曲的，以为自己无比重要。记住，保罗说他们的思想是完全颠倒的。教会的牧者知道这个人只会有计划地毁掉他自己的生活。他将为此付出高昂的代价，而这个代价很可能会在他的余生中不断显现。

有一位基督徒作者写道：“我最痛苦的经历，就是当我遇到问题时，没有人爱我爱到告诉我这个问题的地步。”[13]

牧者希望通过揭露他的罪、当面指责他的行为来保护这个犯罪的肢体。这其实就是门徒训练的一个方面。教会的管教和门徒训练在希腊语中都来自同一个词根。

但是当这一步失败后，这个人最终拒绝顺服，那么牧者就要全力保护羊群了。

在提多书第三章中，大家没有看到马太福音第十八章所记录的那段详细步骤，提到了见证人、确凿的证据和公开的警告等要素。

而在提多书中，制造分裂的信徒被警告两次后，就直接赶出教会。保罗很可能希望提多和其他牧者能尽快采取行动，就是因为制造分裂的人会在短时间内影响很多人。如果提多和教会的牧者非常果断，那么在处理这个问题的过程中，就不会出现各种阴谋、流言蜚语和教会进一步的分裂。

这么说吧，保罗告诉提多和我们今天的教会，要在篝火变成森林大火之前把它扑灭。要在教会带领者的层面来处理这件事。大家以前可能经历过或听说过，有些教会在面对这个问题的时候，因为教会的带领者的不作为，使得整个教会都受到了很大的亏损。

我记得上大学的时候，我兼职做一个教会的音乐牧师。工作不久之后，我发现唱诗班的一个主要的独奏者和镇上的一个男人有婚外情，她碰巧是教会一位主要执事的女儿。当我把这件事告诉牧师的时候，我一直记得当时的情景，他皱起了眉头，擦了擦额头说：“你知道，这个事我们真的不能确定。”我说：“整个唱诗班都很确定，难道我们不应该查个水落石出吗？”但他一直没有采取任何行动，而那个姊妹却实实在在地阻碍了教会的成长。

所以处理犯罪的问题，首先就是教会的带领者这个层面要采取行动。

第二个层面就是教会的成员要处理这个问题。

也就是说，会众要参与其中。教会牧者关注的重点是保护，会众关注的重点是主动劝诫。保罗在歌罗西书3:15-16中告诉会众：

要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，（请注意）互相劝戒。

这里的“劝戒”这个词，字面意思就是纠正犯错的人。[14]

要知道，保罗在提多书第三章所用的“警戒”这个词，与“劝戒”这个词的词根是一样的，劝诫就是警戒。保罗是在告诉歌罗西的信徒，当然也告诉克里特的信徒，要积极主动，彼此密切关注，及时地互相劝诫。

为什么呢？因为在任何教会中，都会有无数的问题能带来不满情绪和分歧。保罗是在向会众提出挑战，不要等到问题从教会成员个人的范围，扩展到引起牧者的注意，不要等，现在要彼此互相劝戒。

我来分享一些这方面的实际经验，可能会让大家感到吃惊。教会的成员通常会在牧者意识到问题之前，就已经知道这是个产生分裂的问题或制造分裂的人。

经过26年的牧师生涯，我可以告诉大家，等到教会的带领者知道的时候，通常生米已经煮成了熟饭，木已成舟，分裂早就扎下了根，各种曲解或误解已经深入人心，流言蜚语已经传遍四方，矛盾和冲突已经达到了顶点。

因此，保罗的建议是问题的解决不要等教会的牧者参与，弟兄姊妹之间可以在第一时间彼此劝诫，彼此帮助。

你可能会在牧者之前发现这个问题，然后你可以祷告，提出相对客观的看法，澄清一些疑问，消除一些怀疑，劝诫、帮助、警告和鼓励相关的人，弄清事情的真相，减少乃至消除分歧。教会需要肢体间彼此担当，彼此问责，彼此监督。

卫理公会运动的创始人约翰·卫斯理（John Wesley），向那些希望加入他们教会的人提出了一系列问题，这些问题包括：

50. 无论是内在的还是外在的，有没有什么罪在辖制着你？
50. 你希望别人把你的缺点告诉你吗？
50. 你希望别人把你所有的缺点都一清二楚地说出来吗？
50. 你希望我们在指出你的问题的时候，尽可能地与你交心、彻底探寻你的内心吗？
50. 你愿意在这次和其他场合完全敞开，不伪装，毫无保留吗？

我在想，谁愿意加入这间教会呢？恐怕只有那些愿意被警告、被劝诫、被鼓励的人，那些希望成为真实、真诚、灵里合一的人，肯定愿意加入这间教会。

我弟弟因患恶性脑瘤即将开始第二轮的强化化疗，这周他去了医院，插了一根喂食管。他的体重减了很多，浑身无力。顺便说一下，他很感激大家为他祷告。他昨晚打电话给我，问我在做什么。我说，当然是在预备我的讲道。我们聊了一个小时，这就是为什么我这次的讲道这么短的原因。

他进了医院以后，护士给他戴了一个腕带，上面写着“小心摔倒”。

小心摔倒。他有摔倒的危险，他周围的工作人员和其他人对此需要保持警惕，他可能会随时摔倒。他妻子梅林达（MeLinda）后来把一张戴着这个腕带的照片放在了网上，我不禁在想，这对我们每个人来说都是一个完美的比喻。

我们每个人都有很大的危险，会摔倒、绊倒、跌倒。我们每个人都可能背道，都有可能偏离正路；我们都有扭曲的价值观；我们都会不顺服，做出罪恶的选择；我们也会制造分裂，损害我们的见证；给别的肢体平添烦恼，败坏福音的见证。最重要的是，我们会削弱这个世界对我们救主的福音和荣耀的认识。

所以弟兄姊妹们，保罗在这里告诉我们：

50. 虽然我们的背景和个性千差万别，但我们务要合一；
50. 要用真理和圣经教义指导我们的生活；
50. 倚靠神的大能大力；
50. 让福音广为传播；
50. 让我们的生命能被神使用；
50. 叫真理因我们的缘故而被显明；
50. 让我们的生活充满被福音点燃的激情；
50. 让我们的天父、我们的救主和我们的保惠师圣灵得着称赞和荣耀。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2012年10月21日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2012

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