学习拒绝的艺术

非同寻常的基督信仰（第五部分）

提多书3:9

我以前听人说过秃鹰和老鹰很相似，但同时又很不同。它们的相似之处在于它们都是鸟类；它们都善于在风中翱翔；它们都有强大的翅膀和锐利的视力。它们的不同之处在于看待它们底下的动物的方式；它们关注的东西不同；吸引它们注意力的东西不一样。

一个基督徒对什么感兴趣、对什么不感兴趣，在很大程度上就决定了他的属灵关注点。总的来说，他关注或者不关注的东西，将会决定他的生活质量。有一件事是我们基督徒需要去培养的，就是拒绝的属灵艺术，培养应该追求什么，应该忽略什么。圣经把这个称为“心窍习练得通达，就能分辨好歹了”（希伯来书5:14），中文标准译本翻译为“识别能力得到操练，以致能分辨善恶”。

我还记得当我还是个孩子的时候，偶尔会有一次在当地的自助餐厅吃饭的罕见经历。每次我去都会遇到同样的问题：我想要的挺多，但实际上吃不了那么多。

在柜台的最前面，意大利面沙拉看起来不错，所以我要一些，但再往下，果冻沙拉看起来很不错，所以我也要那个。至少有两种不同的面包看起来很新鲜，香蕉面包和酵母面包。然后再往前走，主菜出现了，千层面看起来很棒，但那条鱼看起来也不错，还有那些浸泡在黄油里的切土豆也不错。另外，我还得需要一份蔬菜。

到了柜台的最后，终于到了甜点区。你该如何选择巧克力蛋糕、香蕉布丁和奶油糖果饼干呢？我当然会每样都要一些。这真是一场灾难，吃到最后胃都不舒服，盘子里还有一半的食物都没吃完。

每个周三晚上，我妻子和我都会在这里陪同参加教会新成员培训课程的个人和家庭一起吃饭。我不知道厨房的工作人员是否特意为像我这样的人准备晚餐，因为他们给我的盘子里，已经放满了所有的东西，都已经量好了，所以不会有浪费。我不能选择任何东西，各种青豆、土豆、面包都不能选。不过事实上它们都很美味。

弟兄姊妹们，学习拒绝的艺术是很重要的，不仅在餐厅吃饭是这样，在基督徒的生活中也是如此。就像基督徒要学会挑选食物一样，如果他希望自己的属灵生命健康，那么他也必须学会挑选他的属灵食物，也就是生活中对他产生的各种属灵影响。换句话来说，就是生活中你真的需要学习如何忽略一些事情，因为它们最终只会分散你的注意力，使你不能专注于你需要的属灵成长和你需要过的生活。

而这正是使徒保罗在提多书第三章所强调的，他告诉提多和教会，你们需要学习拒绝的属灵艺术。实际上保罗将在提多书第三章讲出四件你们需要忽略的事情。它们可能看起来很有意思，看起来很吸引人，但是不要把它们放在你的盘子里，那样的话你最终会感到属灵上的不舒服，或者比这更糟糕。

下面我就来讲讲这四个需要拒绝的事情。

请大家把圣经翻到提多书第三章。提多书3:8说：

这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人留心做正经事业。这都是美事，并且与人有益。

第9节一开始又是那个词“但是”，遗憾的是我们的和合本没有把它翻译出来。保罗在第9节说：

（但）要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。

请大家注意，保罗并没有说这些事情不常见，事实上它们非常普遍，我们过会儿就会看到。保罗在结束给提多的信之前，肯定会向他发出这个警告。他并没有说这些事情不常见，而是说这些事情毫无益处，毫无价值。换句话说，它们对你没有什么好处。不要把它们放在你眼前的盘子里。

保罗在这里提到的四个需要拒绝的事情……

第一个就是要拒绝无知的辩论。

他在第9节中写道，要远避。“远避”的“避”，意思是“避开”，把自己转过去，就是把脸转过去。[1]换句话说，当所有人都被吸引的时候，当大家都深陷其中时，你却把你的脸和心都转开了。这个动词的现在时态意味着你要一次又一次地避免这种事情。

远避无知的辩论，保罗说的是什么呢？英语中的“白痴”就是从这里的“无知”这个词来的。[2]和合本修订版和标准译本把它翻译为“愚拙的”，当代译本和新译本翻译为“愚昧的”。

“辩论”这个词是指研究或调查那些没有根据的事情，它们没有实质性的意义，只是满脑子的猜测，而且没有任何能力来解决它们。它们只是很吸引人的一些猜测，会浪费你的时间，让你陷入激烈的辩论和争议。

保罗已经在第一章警告提多，不要听从那些犹太人荒渺的言语。这些东西是没有结果的，没有任何益处。

去年夏天，我在位于纽约北部美丽的阿迪朗达克（Adirondack）山区的生命之道（Word of Life）机构总部讲道。我讲了路得记，并对犹太文化做了一些评论。

之后有个人走过来对我说：“你有没有买过《犹太传说》（Jewish Legends）这本书？”我说：“我没听说过这本书。”他说：“这是一个内容相当广泛的拉比传说，对圣经中的很多段落都有解释，这些都是代代相传下来的。”

于是我就订购了一本，这本书超大，页数也很多，包含了将近1000页的拉比传说和解释。当我读到提多书的这段经文，也就是保罗第二次警告教会要远离荒诞的传说时，我想到了这本书，里面包含了很多这样的内容，有很多不同的解释和猜测，可能会引起各种分歧和争论。

之前我们正在研读关于挪亚和大洪水的经文，我想知道他们在对于那个事件都有什么猜测和争论，就读了里面的很多传奇故事和有争议的解释。这里我没有时间给大家读了，不过我汇总了其中的一些说法，说给大家听听。

有一位拉比说，挪亚和他的家人进了方舟后，关在外面的人试图翻过方舟，于是神安排狮子包围了方舟，拯救了他们。有一个传说是这样的，虽然方舟里是黑暗的，但挪亚带了一颗珍珠挂起来，这样他们就不需要阳光了，因为珍珠会发光，让挪亚一家能看清东西。另一个拉比说，当开始下雨、洪水上涨时，有一个巨大的海洋生物不想灭亡，所以挪亚把它绑在方舟上，当它跟着方舟往前游时，在水里形成了一个很深的沟。还有一个传说是当洪水上涨时，那个名叫噩的巴珊王坐在方舟梯子的一个阶梯上，向挪亚承诺说，他和他儿子将永远做他们的奴隶。于是挪亚在方舟上凿了一个洞，每天从洞里送食物给他。另一个传说声称，每一个落在地上的雨滴，神都先在阴间里把它烧开，然后再把它洒在地上。[3]

这是一本很好的灵修读物，对吗？还有一个拉比说，当挪亚放出鸽子后，鸽子飞到了伊甸园的大门上，神为它打开了门，于是鸽子就把刚从伊甸园采摘的橄榄叶子带回去给了挪亚。[4]

难怪保罗会敦促克里特岛上以犹太人为主的教会，让他们把这些东西收起来，因为这都是些无益的辩论和争论。同样，每一代教会都可能陷入对有争议话题的辩论中，毕竟圣经并没有对每个问题都有我们所希望的清晰教导，于是我们就开始选边站，然后集中火力向对方开炮。

保罗也向提摩太发出了同样的警告，他在提摩太前书1:4说：不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。标准译本的翻译是：不可关注那些编造的故事和无穷的家谱：这些事只带来疑惑，而无助于神所赐的信仰上的任务。也就是说，这些事情没有通过福音来完成教会的使命。

保罗在提摩太后书2:23又写信给提摩太说：惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。换句话说，如果圣经没有把它讲清楚，那就不要争论。敌人会非常乐意在教会的纷争中保持中立，并且热心地为双方提供大量弹药。

这就是为什么保罗在以弗所书4:3写道：

用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

我们有一个教会新成员的学习课程，这是我们对即将成为教会新成员准备的一个系统学习的课程，讲解我们教会对圣经的基本教义的理解，凡是参加的人都感觉受益匪浅，这真的很令人兴奋。

我通常会先看看这个班的人员组成情况，这次有82位成年人，看看他们都是从哪里来的。他们之前所属的教派包括：英国国教（也就是安立甘宗）、天主教、长老会、卫理公会、福音自由教会、圣经教会、独立浸信会、自由意志浸信会、南方浸信会，让人困惑的浸信会；也有一些无宗派人士。

他们中的许多人是直接从以前的教会来到我们这里的。我告诉他们，当我说出他们来自那个教派的名称时，请举一下手。于是我就开始说各个教派的名字：……传道会、路德宗、联合卫理公会等等，请大家举手。我告诉上帝会的人，如果他们愿意，可以举起双手，四处挥舞。这些人真的是来自各个教派，来自世界各地！有一些来自小教会，有一些来自让我们看起来很小的教会。

有些人习惯于牧师按照主题来讲道，谈论当前他们关心的话题和问题；而另一些人则习惯于牧师按照圣经的经卷讲道，一卷书一卷书地讲，有时候一卷书可以讲好几年，这些人是我最喜欢的类型。

有些教会主要用风琴和钢琴来唱赞美诗，有些教会主要用唱诗班来唱。有些人喜欢在敬拜的时候多唱几首歌，而另一些人则希望听到更长的讲道。好吧，这个是我编的。不过如果我问他们，我想他们会这么说的。

有些人原来所在的教会在敬拜时有很多敬拜仪式，有很复杂的固定程序；也有些人在敬拜的过程中，永远都不知道接下来会发生什么，一切都很随机。

我们有在南方出生和长大的人，有些人从北方搬到这里，也有来自西部和东部的人。我们有欧洲人、非洲人、亚洲人、南美洲人以及其他地方的人，还有很多不同地方的人之间的混血儿。

有些人在原来的教会每次都能听到福音，而有些人则是到了我们这里之后才第一次听到福音。就像这次有一个年轻的警官，他在播客上收听我们的讲道录音，有时候在执勤时也听我的讲道，他在几个月前接受了耶稣基督是他的救主，现在他和他的家人都来这里聚会了。

这些人中有信主几十年的老信徒，也有刚刚信主的新信徒；有单身的、有已婚的、有丧偶的和离婚的人；有有孩子的，也有没孩子的；有些人在家教育孩子，有些人送他们去公立学校，还有一些人送他们的孩子去基督教学校。我通常告诉他们，我和我妻子这三种类型的学校都上过：公立学校、在家教育和基督教学校，我可以很肯定地说，没有一个是完美的。

在这个学习班里，各种各样的人都有，彼此千差万别。你觉得我们会相处得怎么样呢？我可以说，非常好！非常融洽！感谢主！

大家可以想象一下，当年克里特岛上的这些信徒们彼此之间能合得来吗？那些不是犹太人的海盗的后代，和那些归信基督教的犹太人能和睦相处吗？他们当中有些人很穷，有些人则很有钱；有些人没有受过任何教育，但有些人，比如保罗在这封信的结尾提到的一个人，是一位律师。

在克里特岛的这些教会里，有一些人是在艾赛尼派（Essene）的影响下长大的。艾赛尼派是一个非常重视礼节和仪式的教派。他们只有在参加了用水洁净的特殊仪式后，才能一起吃饭。但现在他们在参加聚会时，坐在他们旁边的，很可能是一个几乎从来不洗澡的外邦人，更别指望他参加过某种仪式上的洁净了。

有些人带着他们原来的宗教传统和异教仪式的记忆来到这里的。现在每个人来到十字架前，他们的罪都被洗净了，但原有的观念不会一下子消失。这样的一群人聚在一起，想想一定会很有意思。

保罗实际上告诉提多：你需要提醒他们，这些观点、这些荒渺的说法、这些迷信、这些似是而非但又肯定会引起纷争的做法或理念，这些事情都不要谈论，毫无益处。以下是你可以做的选择，哪些是你应该持守的，哪些是你应该尝试并说服别人采纳的。

在这节经文的结尾，保罗总结说，这些都是虚妄、毫无益处的。换句话说，即使你赢得了争论，他们也不会结出属灵的果子。

对于圣经没有明说的内容，人们就喜欢发挥各自的想象力，比如前面提到的，有些拉比认为挪亚曾经被一群狮子保护起来；他出于同情曾经在挪亚方舟上供应过一个王；还说挪亚后来从方舟上放飞的鸽子，带回来的橄榄枝是从伊甸园摘取的。诸如此类的各种荒渺的传说。

最近我在教会新成员学习班上跟大家分享了我的观点，我觉得我们应该穿白色的衣服。启示录告诉我们，我们将来要穿着得胜的白色长袍，象征着在争战中得胜。根据启示录第十九章的记载，我们现在就应该穿上白色的衣服，来期待我们最终与基督一同得胜。所以我们现在就开始穿白色的衣服。

当然，大家听了以后都笑了。现在他们已经很了解我了，知道我是在开玩笑。很明显，我没有穿白色的衣服。

我是认真的好吗？

然后我给他们读了一段一个二世纪的教会领袖说的话，这里我来引用一下。这段话是他在讲道和教导时说的，非常严肃。他说：“你们要丢掉那些有颜色的衣服，把你衣柜里所有不是白色的东西都扔掉。不要再睡在柔软的枕头上，也不要再洗热水澡。如果你们真心跟随基督，就不要刮胡子，因为刮胡子是对神所创造的我们不满意，试图来改进神的工作。”

你们当中有多少人，在今天早上来教会之前，试图改进你们的造物主神的工作呢？每当我读到这段话的时候，我就会忍不住地笑，因为首先，我成长的年代和我周围的人都相信，如果你不刮胡子，就是你留胡子的话，你就是在犯罪。而这个人在二世纪讲道，说如果你刮了胡子，你就是在犯罪。

大家发现了吧？在任何时代，都有很多没有结果的争议。比如：

50. 全球的气候是不是真的在变暖；
50. 离岸钻探是个好主意吗？
50. 枪支管制是件坏事吗？
50. 边境管制是不是浪费钱财？
50. 只吃有机食物是不是就证明你保养好了神的殿？
50. 开电动汽车能显明珍惜我们所居住的星球吗？
50. 如果你给你的猫和狗喂含有蔬菜的昂贵食物，可以证明你是一个有爱心的宠物主人吗？因为宠物也和我们一样需要吃蔬菜。

我还没有提那些真正有争议的问题呢，这些问题就够我们喝一壶的了。我们还可以真的讨论那些政治观点、教养孩子的方式、敬拜形式、个人信条，以及个人的偏好、观点、传统和一大堆次要的问题，这些都很容易提高到福音真理的水平。[5]

使徒保罗曾多次谈到过这一类的争议问题。他知道提多在克里特岛的教会中所面临的也是这样的威胁。这些次要的、非教义性的争论，会随着时间的推移换一个名字出现在我们面前。虽然这些问题与救恩无关，但你有没有想过，很多教会并不是被异端打败的，而是被一些非本质的事情分散了注意力，制造出了很多愚昧的争论，使我们无法展现神的恩典，我们的属灵生命也渐渐枯萎，不再结果子了。

难怪保罗会对以弗所的教会说：

要用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（以弗所书4:3）

所以保罗在这里是在向提多强调：“提多，你要学习拒绝的艺术。你身边有无数的意见和各种猜测，但你要持守真道，而不是对圣经的一些稀奇古怪的解释。你要保护好教会，不让她受到那些毫无益处、没有价值的东西的影响。”

这就是保罗提到的第一个需要学习拒绝的事情，就是无知的辩论。在接下来的第9节保罗继续谈到了第二个需要学习拒绝的事情。

第二，拒绝家谱的空谈。

这对犹太人来说尤其重要。犹太人仔细地调查和记录了他们的家谱，因为他们的继承权和拥有的土地都是依据家谱来确定的。[6]

一个人的家谱决定了他在社会上的地位，祖先的显赫地位会给后人带来社会上的影响力。如果他们不小心的话，也会把这些东西带进教会。这将使外邦人和犹太人之间产生分歧。

犹太人认为自己比外邦人有很多优势，比如他们与使徒的联系，与耶路撒冷的联系，与先知有血缘关系，与之前的圣约有特殊的联系等等，所以他们觉得神肯定会认为他们在新约时代中特别受欢迎。当然，如果家谱等同于福音，那么外邦人自然就是第二等级的基督徒。犹太人可以宣称某种属灵上的优越感，但仅此而已。在教会里谈论这些只能分散人们的注意力。

想象一下提多执行保罗吩咐他的命令，在各教会里按立长老（1:5），他按立了一些在犹太人看来与属灵传承没有什么关联的人，一些毫不起眼、没有威望的外邦人成为教会的长老，而没有按立那些显赫的犹太家族的远房亲戚，或者令人印象深刻的某个以色列支派的后裔，那会带来多大的挑战。

所以保罗当然有很多理由要告诉提多，也通过提多告诉整个教会，他们的家谱在教会时代毫无意义。

事实上，唯一重要的家谱是那些能显明耶稣实际上是大卫的后裔的家谱，包括约瑟和马利亚的家谱。除此之外，唯一在永恒中都重要的家谱记录，就是你是否因信而与耶稣基督有关系。如果你信了耶稣的名，神就赐你权柄，作神的儿女（约翰福音1:12）。你就不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（1:13）。

这才是唯一真正重要的家谱。

保罗实际上是在说：“要根据这个家谱的价值，来开始现在的生活。”

保罗告诉我们：要学习拒绝无知的辩论和家谱的空谈。保罗在第9节还提到了第三个应该学习拒绝的事情。

第三，要拒绝使我们分心的纷争。

保罗说：要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争……

“纷争”这个词所指的是争吵和纷争这一类的事情。

保罗不仅警告教会不要做什么，而且这里在暗示说，教会已经有了这样的行为。正如我们在前面的经文中所看到的，保罗说我们被神的慈爱和恩典所包围，那我们从祂的榜样中学到了什么呢？我们只是学到了彼此包围，却没能很快意识到应该用爱和恩慈来彼此包围。

布鲁克林会幕教会（The Brooklyn Tabernacle）的牧师吉姆·辛巴拉（Jim Cymbala）在一次采访中谈到，他如何挑战加入该教会的新成员，不要不友善地谈论、指责教会里的其他成员，而是要直接与他们交谈。他说了这样一句话：“直到今天，每次我们有新成员加入我们教会时，我都会说同样的话。因为我知道最容易摧毁教会的不是毒品，不是政府的逼迫，不是奉献的缺乏；而是闲言碎语和彼此毁谤这一类的纷争，会叫圣灵担忧。”[7]

潘杰德博士（Dwight Pentecost）长期从事圣经解经方面的教导，他讲过这样一件事。有一个教会出现了严重的分裂，双方甚至都提起了诉讼，要求将对方逐出教会。法官在法庭上没有受理这个案子，后来交给了一个由各教派领袖召集的特别协调小组，最终裁定将教会的财产判给其中的一方，失败的那一方则退出教会。他们离开教会后，在该地区成立了另一个教会。很有意思但又可悲的是，这次严重的教会分裂，不是始于对某个重要教义的分歧，而是始于一次教会举办的晚宴，当时一位年长的教会成员得到的肉，比坐在他旁边的孩子还少。纷争就是从这里开始的。[8]

各种指责出现了，人们开始选边站队了，纷争就这样开始了。

纷争总是会分散基督徒们的注意力，随时会在教会内爆发。保罗知道这会让提多在教会里所做的工作毁于一旦。为什么呢？因为：

50. 纷争会将福音削弱为个人之间的冲突；
50. 纷争会化解教会的合一，分裂成小集团和小圈子；
50. 纷争会使人失去理智，被谣言和情绪所左右；
50. 纷争会让教会的敌人在教会内部兴风作浪，他非常乐意挑起神所憎恶的事情，就像所罗门在箴言6:19中所说的，耶和华憎恶的有七样，第七样就是在弟兄中布散纷争的人。

纷争就是把恶魔邀请到教会来。如果恶魔可以进入教会，那他何苦还要费力地去攻击教会呢？

我们不但要避免无知的辩论、家谱的空谈和争竞，保罗在第9节的最后部分还告诉了我们要学会拒绝的第四件事。

第四，要拒绝关于律法的争论。

保罗在第9节接着说：（要远避）因律法而起的争竞。

几十年来，教会一直纠结于摩西律法与教会之间的关系。使徒行传第十五章记录了在耶路撒冷召开的一次会议，使初代教会避免了一次重大分歧。彼得、保罗和雅各带领教会做出了一个满有恩典的决定，不再要求外邦人先成为犹太人后才能加入教会。

还有关于安息日的各种争论，比如在安息日是否可以抱孩子等等。提多身处其中，他需要坚定地反对那些要把教会变成犹太教翻版的人。而那些人也和提多一样坚定，要达成他们的目标，所以这是一个很大的挑战。

在希腊语中，“争论”这个词的词根和“刀剑”这个词的词根是一样的。[9]这个词带有一种暴力的含义，常被用来指肢体的格斗，甚至是战争。

施温道（Chuck Swindoll）牧师在评论这节经文时，说他知道有两个神学院的学生，因为关于成圣的教义产生分歧而发生争吵，接着升级为拳打脚踢，后来他们都受到了神学院的处分。[10]这是不是让人匪夷所思呢？他们在争论关于敬虔的生活问题，甚至于到了拳脚相加的地步。

如果你不认为今天的教会和克里特岛一样有争论的倾向，那你只需要在网上搜索一下“教会争斗”就行了，不过你要有一定的心理准备，小心脏别受不了就行。

这真的很悲哀。有人说：

基督的新娘会在过道上绊倒

基督的新娘会弄脏她的鞋子

基督的新娘会弄脏她的衣服

基督的新娘会让新郎难堪

在等待她的新郎时，基督的新娘会做出你无法想象的事。

我真希望一世纪和二十一世纪的教会表现得能比这个强。但保罗写信给他们和我们，要远避、躲开、转过脸去、不要参与这些事情，不要把这些东西放在你的餐盘上，就算它们摆在餐台上，就算其他人都在往自己的餐盘里放这些东西，你也不用动它们；要远离它们。

保罗说：要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞。

为什么呢？请看第9节的最后一个短语：因为这都是虚妄无益的。

我把它分成两个正面的陈述。如何掌握拒绝的艺术、避免那些破坏性的干扰呢？两个要点：

第一，要明辨，不要超出圣经所定的界限。

换一种说法就是：如果圣经对某个问题的教导清晰明了，那就大胆地说出来；如果圣经对这个问题没有说什么，那我们也应该保持沉默。这是一条很重要的原则。

还记得我们前面刚学的吗？第8节说要留心做正经事业，要留心行善，这是与人有益的；而第9节说：这都是虚妄无益的。

无论挪亚放飞的鸽子是否去了伊甸园，无论这种说法对还是错，都丝毫不会增加福音的益处和基督的见证。

第二，要立定心志，把你的注意力集中在你的使命上。

保罗在这节经文的末尾用了一个词，帮助我们评价我们所争论和引起纷争的东西。他实际上是在说：“这些分散我们注意力的东西既没有用处，又毫无价值。”保罗在这里用的“无益”这个词，意思是没有能力、没有成果、没有用处。[11]

我们使别人做耶稣的门徒了吗？我们帮助别人得到基督的救恩了吗？所以，对我们的提醒就是：在讨论和辩论的时候，不要过于激动，不要把它升级为争吵、纷争、愤怒和分裂，那样的话我们就不会结出真正的、有形的、持久的、永恒的、属灵的果子。

难怪使徒保罗在以弗所书4:1-3说：

我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

所以要明辨，确保你的教义、生活、思想和行为都符合圣经的界限，不要超出这个界限；还要立定心志，专注于神所赐给你的使命。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2012年10月14日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2012

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