当别人说“是”时，说“不”

创世纪38:1-39:23

引言

今天我要谈的话题，是每个人在生活中或早或晚都会遇到的，通常早一点比晚一点要好。这个话题就是对任何人都一视同仁。有钱的人会遇到这个问题，贫穷的人也会遇到；年轻人会遇到，老年人也不例外；属灵生命不成熟的人会遇到，成熟的人也跑不了。

这是一个关于试探的话题。当别人都说“是”的时候，如何能做到说“不”？约瑟在这方面给我们树立了很好的榜样，我们可以在创世纪第三十九章看到这个故事。

约瑟到了埃及

现在就请大家把圣经翻到创世纪第三十九章，我们来看第1节：

约瑟被带下埃及去。……

大家可能还记得，这差不多就是37:28最后那个短语所说的。约瑟的哥哥们把他卖给了米甸人，价格相当于现在的五十美元，每个哥哥从这笔交易中获得了大概4.5美元。这对他们来说无所谓，因为他们恨他，就是想把这个“追梦少年”除掉。

哥哥们之所以被约瑟的梦所激怒，原因就一个：他们知道约瑟的梦终将实现。他们可不想拜倒在约瑟的脚下。实际上，对于神选择了约瑟而不是他们，这让他们很恼火。

39:1说：

约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣——护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。

我想先简单了解一下埃及，会对我们理解经文有所帮助，毕竟埃及是距离我们遥远的国家，我们对她了解甚少。

历史学家告诉我们：约瑟是在埃及的第十五王朝去了那里（埃及总共有三十一个王朝）。第十五王朝是希克索斯王朝（Hyksos Dynasty），也就是说，在约瑟那个时候，埃及已经是一个存在了一千年的王国。

那时候的埃及，称霸一方，是全世界最富有的国家。那时吉萨金字塔（Pyramids of Giza）已经建好，令全世界赞口不绝；狮身人面像（sphinx）所体现出来的创造力也让人们叹为观止。当约瑟到了埃及时，埃及在建筑、数学、医药等领域让全世界都自叹不如。埃及就是个奇迹。

我不禁在想，这对约瑟来说意味着什么呢？他是游牧民族的孩子，一生都生活在帐篷里，而现在来到了文明和文化都高度发达的埃及，可能就像《红楼梦》里面的刘姥姥进了大观园的那种感觉吧。

圣经注释书作者迈耶（F. B. Meyer）曾经用非常生动的语言，来描述约瑟被带到波提乏家里的情景。他是这样说的：

波提乏是埃及的显要人物，贵族成员，位高权重。而约瑟到波提乏家以后，无疑生活在金碧辉煌的宫殿里，到处都是埃及的象形文字，成群的奴仆。这个年轻的奴隶在走进由狮身人面像把守的大门、穿过高高的圆柱长廊，来到这个埃及豪华宫殿的时候，一定被所见到的场面所震惊。在这里人们说着他一个字也听不懂的语言，所有这一切对他来说都是那么新奇、那么古怪。

虽然我无法想象那是一个什么场景，但我还是尝试去设想了。

约瑟开始服事波提乏

了解一下波提乏这个人，对我们理解经文也会有帮助的。经文说他是“护卫长”，这就意味着波提乏也许是法老最信任的人，是负责法老生活起居的那个人，拥有至高无上的的地位。他还是非常富有的人，法老把巨大的财富交给他管理。毫无疑问，他有很多奴隶，这次又买了约瑟。

我能想象这个位高权重的人来买约瑟时的那个架势，让约瑟心里惶惶不安。护卫长可能有点像美国中央情报局（CIA）的局长，也像克格勃（KGB）的代表，因为根据历史学家的记录，波提乏还是头号刽子手，他负责看管那些朝廷的重要罪犯。

这就是波提乏，是一个大权在握的人，也许是权力最大的人，而约瑟就被他选中了。当然我相信这一切都是神的安排。

约瑟遇到接二连三的试探

现在我就带着大家来看看约瑟面对的试探。我们来看39:2：

约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在……

你可以把“耶和华与他同在”这个短语划一下，它会重复出现七次之多，是贯穿这一章的一个主题。此时的约瑟已经住在主人家里了，我们不要忽略了这一点。要知道，刚买来的奴隶可不是住在主人家里的，而是住在专供奴仆住的区域。但由于约瑟在众多的奴仆中脱颖而出，耶和华与他同在，所以波提乏就提拔了他，让他住在自己家里，打理更重要的事务。第2节说：

……耶和华与他同在，他就百事顺利。

大家注意到了吗？在经文告诉我们约瑟百事顺利之前，他已经在与神的关系方面很顺利了。我们看看接着发生了什么。请看第3节：

他主人见耶和华与他同在……

有意思的是，主人“见耶和华与他同在”。要知道，约瑟可没有告诉他耶和华与他同在。我不认为约瑟会去敲主人的门，对他说：“我想让你知道，我是永生神的仆人。”不是这样的。约瑟过着一种截然不同的生活，以至于波提乏迟早会注意到，这个年轻人是由他的神所引领的。也许到了某个时候，约瑟可以向波提乏解释在他身上发生了什么。

现在请看第3节的后半节和第4节的前半节：

……又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人……

这是对约瑟的又一次提拔。之前约瑟从奴仆区搬出来，住进了波提乏的家里。现在在那个家里众多的奴仆中，他成为伺候主人的人，也就是波提乏本人的贴身奴仆。而且不仅如此，根据第4节的后半节，波提乏还……

……派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。

“管理”这个词，在七十士译本中翻译为“管家”。

到此为止我想先停一下，因为我们在学习但以理书的时候，也发生过同样的事情。大家可能还记得，但以理和约瑟是唯一两个在圣经记录中没有什么负面信息的人。他们有相似的生活经历，都是从自己的家乡被带走，去了一个非常败坏的异教徒国家，但是他们两个都过着敬虔的生活，神就使他们凡事顺利。从我们的角度来看，他们两个都完全有理由辞掉手上的工作，不为异教徒工作；都完全有理由搞各种破坏活动，来颠覆他们被迫生活的那个异教国家。但他们没有这样做。

如果我是约瑟，我很可能会设法逃跑。不过，在这个过程中，约瑟确信这都是神的计划。所以他不想做一个偷懒耍滑的奴隶，不想做一个消极怠工的仆人（你所在的工作场所遇到过这样的人吗？）；约瑟定意要勤奋努力地工作。约瑟的勤奋得到了回报，他的主人再次提拔了他。

现在请看第5节：

自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。

我们知道在这一切的背后，都是神的作为。

在波提乏提拔约瑟以后，他的牛迅速繁殖，庄稼的长势也格外喜人。他想：“这太好了！”于是在第6节：

……波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知……

也就是说，约瑟不再是一个微不足道的奴仆了，他成了掌管这个宫殿里一切事物的人。如果有人需要什么，波提乏会说：“去找约瑟。”如果有人要请假，“去找约瑟。”如果有人想提工资，“去找约瑟。”如果有人发生争吵，“去找约瑟。”约瑟替这个富可敌国、位高权重的人物打理一切事物。

接下来经文话锋一转，请看第6节最后一句话：

……约瑟原来秀雅俊美。

中文新译本翻译为“约瑟生来体格健壮，容貌俊美。”他不仅长得好，体型也好。体格健壮、容貌俊美倒没有什么错，但就是不公平！这就是约瑟，一表人才。不过，经文告诉我们这个信息是有目的的，会让读者想知道接下来会发生什么。

三类试探

我们这里先停一下。关于约瑟将要面临的试探，有一位注释书作者写得很好，我来跟大家分享一下。我们每个人都会面对三类试探，我不知道这是不是能包括所有的试探，不过在日常生活中我们遇到的绝大多数试探，都属于这三类试探中的一类。

第一类试探是物质方面的，也就是对事物的欲望。

这种对某种东西的欲望可以小到一个戒指，也可以大到一个新房子；可以是对锃光发亮的汽车的欲望，也可以是对锈迹斑斑的古董的欲望。心中就像着了火，渴望得到更多的东西。我们都能感觉到它，都会遇到它。

第二类试探可以被称为个人的试探。

这是一种对名声、威望、荣誉、地位的欲望。这种人要确保与有利于自己的人交往，他所做的一切都是为了自己能往上爬，那就是他的目标。这是对出人头地的欲望，我们也会在这方面挣扎，不是吗？想走自己的路！

第三类试探是情欲的试探。

这是满足肉体情欲的试探，贪恋别人。

在我对照约瑟这个人的时候，我发现这三类试探约瑟都面对过。他面对物质方面的试探。约瑟从小生活的环境就没有什么高大上的东西，那是一种古老、简单的生活方式，舒适但不富足。现在约瑟被带到这个富裕、文明的世界，有各种各样的奢侈品。也许他也面对这样的试探，就是渴望得到那些埃及人所拥有的东西。

我肯定约瑟也遇到过个人的试探。当波提乏把约瑟叫到身边，对他说：“约瑟，我要提拔你，你不用再跟那些奴隶睡在一起了；从今天起你住在我家里。”我想此时约瑟的内心很可能有点激动。后来波提乏把他提到管家的位置上更是如此。我能想象约瑟对着镜子，自言自语地说：“你现在可不是一般人了！你升得这么快，确实不简单！”约瑟也是人。

接着情欲的试探就要敲约瑟的门了，我们来看看约瑟是怎么处理的。请看第7节：

这事以后……

先暂停一下。已经过了十七年了，我相信约瑟此时已经三十二岁了。他不再是个十几岁的人了，已经是成年人了。“这事以后”是指这些提拔约瑟的这些事情过后，请继续看下面的经文：

……约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”

这种调情让我讲这节经文的时候都会脸红。经文甚至没有告诉我们这个女人的名字，但我们知道她的良心对此肯定没有什么不安。请注意这节经文和第12节经文，她对约瑟说这话的时候用的都是感叹号，那可不是个建议，那是个命令。

约瑟抗拒诱惑，保持忠心

尽管经文没有记录，不过我想波提乏的妻子第一次引诱约瑟的时候，很可能就是女人诱惑男人时所常用的手法。我猜她会奉承他几句，说：“约瑟，我已经注意到你了。你是个出色的青年，从众人中脱颖而出，你太帅了。你真是个了不起的人。”

据历史资料记载，埃及女人很可能在当时是所有国家中最放纵的了。这个女人接着告诉约瑟，她真正想要的是什么：

……“你与我同寝吧！”

第8节的开头告诉我们：

约瑟不从……

约瑟说“不”的三个理由

第8节将告诉我们他拒绝的理由。注意约瑟此时是站着与波提乏的妻子说话。约瑟告诉她有三个理由他不能犯这样的罪，我很喜欢这段经文。

约瑟不与波提乏的妻子犯罪的第一个理由是：“我不想辜负了我主人对我的信任。”

请大家再看看第8节：

约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。”

换句话说就是：“主人把一切都交给我了，他给了我很大的责任。我这辈子都不会辜负他对我这么大的信任。”

约瑟正直的品格在此显露无疑，这在他那个环境中是非常稀缺的。约瑟说与波提乏妻子犯罪不仅会辜负他主人对他的信任……

约瑟说那样还会“违背他的品格”，这是约瑟说“不”的第二个理由。

请看第9节：

在这家里没有比我大的……

（我觉得这句话可以翻译为“在这家里没有人比我的责任更大……”）

……并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？

有人说约瑟将要失去他的外套，但他会留下自己的品格。说得很好。

对于约瑟所面临的这种试探，现今社会会给出各种冠冕堂皇的理由来接受，比如应付一下也无所谓了，反正是对方主动的；比如这也是很浪漫的爱情嘛；比如换一种生活方式啦，等等。但是约瑟不为所动，没有因此而违背他的品格。他说：“这样的行为就是犯罪。我不会违背我的品格，我的品格比起你来，对我更重要。”

另外，对于现在的年轻人来说，这是一种很好的抵制各种试探的防护网。对他们来说，这可能就是不在考试中作弊，不随手拿别人的小东西。在我小时候，我父亲经常对我说：“我希望你把自己的品格看得比什么都重要。”

这种防护网现在更是需要，我会问自己这样的问题：“我的品格是不是还不如偷个小东西？我的品格是不是还比不上报税的时候节省的那一百块钱？我的品格就值那么点钱吗？”

在你的品格标签上，所标的价格是多少呢？

约瑟接下来说了第三个理由，我认为这是他说“不”的最重要的理由。

约瑟说“不”的第三个理由就是：“那会毁了我和神的关系。”

我们再看看第9节：

在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？

约瑟实际上是在说：“那样会辜负了我主人对我的信任，会违背我的品格，而且会毁了我和神的关系。”

值得注意的是，“他的神与他同在”这样的话，以各种方式在经文中前后出现过七次之多。约瑟所过的生活，你能感觉到神就在他的生活中。我认为对试探说“不”，是个人清洁品格的核心，这就是与我们所敬畏的神的关系，超过其他任何关系。

柏拉图（Plato）曾经给他的学生们讲了一个放羊娃的故事。这个放羊娃在田野里发现了一个戒指，如果戴上这个戒指，村里的人就不会认出他了，变成一个谁都不认识的人。在他发现这个戒指之前，这个放羊娃是个不错的孩子，正直、勤劳。但自从他戴上这个戒指以后，柏拉图说，他就变成一个可怕、邪恶的罪人。

由此我想到了约瑟，他到了一个陌生的环境后，没人认识他，在埃及没人知道他是谁，一个人也没有！如果说找个合适的时机犯罪的话，那无疑现在是最好的时候了。他所有的家人都在远方，这里没人认识他，而且他不认为他还能再回家。他完全可以对自己说：“我完全有理由做事，你看我还年轻，单身，神似乎也抛弃了我。这就是这里的生活方式，大家都这样，况且也不会有人知道。”

然而，即便没人认识约瑟，即便所处的社会就是那样，但约瑟就是说“不”。

约瑟所得的奖赏是坐牢

看完第9节后，你可能松了一口气：“哇噢，我很高兴这一切终于结束了。”然而，我们接着看第10节：

后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

这是个什么女人！约瑟不仅对她说“不”，而且还想方设法躲着她。但这好像还是不管用，因为她天天跟约瑟说话，结果有一天，她终于堵住他了。

对一个不认识神的人来说，约瑟可以说在各方面都吸引她：长得帅、年轻、品德高尚、正直、勤劳，简直挑不出毛病来。如果你仔细看箴言书第六章和第七章，你会发现那些挑逗、勾引人的，最喜欢什么样的人？最喜欢具备宝贵品格的人，喜欢那些寻求荣耀神的人，是想过公义生活的人。就是这样的人，会吸引这个渴求、失丧、败坏的世界。对这个世界来说，你是一个很吸引人的人。

最后，波提乏的妻子设了一个套，我相信这是她预谋好的。请看第11节：

有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，

也就是说，她把其他仆人都打发走了，屋里再没有其他人了。我们接着看第12节：

妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”……

这次她对约瑟说的话是个命令。大家不要忘了，此时的约瑟还是个奴隶。波提乏的妻子觉得她拥有约瑟，觉得“他属于我家”。完全有理由相信，她与其他的奴隶也有染。她觉得自己有这个权利。我能想象撒旦也对约瑟轻轻说：“她的确有权利！你是她的。”没错，约瑟是个奴隶，属于波提乏的妻子，但她却不能拥有约瑟的灵魂。

我们接着看第12节剩下的部分：

……约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。

希伯来原文说约瑟“跑到街上去了”。约瑟把他的衣裳丢给她，然后跑到了街上。我很想知道他在街上干了什么，也许只是站在那发呆，也许漫无目标地溜达。

但波提乏的妻子还不算完，我们继续看第13节：

妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，

她开始大喊大叫。在这种情况下，约瑟是不是也害怕了呢？他到底应该怎么处理呢？有意思的是，针对这种特定的情况，新约圣经有个清晰的命令。应该怎么做？“逃跑”！跑得越远越好。约瑟就是这么做的。

现在请看波提乏的妻子是怎么做的。请看第14节：

就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。”

她说：“这个犹太人……”显然她心里怨恨约瑟。继续看第15节：

“他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”

也就是说，他跑到街上去了。继续看第16节：

妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，

她在等着她丈夫回家，现在看第17-18节经文：

就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。”

我们来看看波提乏的反应，第19节：

约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说：“你的仆人如此如此待我”，他就生气。

大家知道这里缺了点什么吗？波提乏对谁生气？我过会儿和大家一起推测一下，他其实不是对约瑟生气。别忘了我前面说过，波提乏是头号刽子手。如果这个年轻的奴隶试图强奸他妻子，那结果就只有一个：他死定了。

然而，波提乏接下来做了什么？请看第20节：

把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

他把约瑟放在哪个监狱里了？波提乏把他放在他负责的那个监狱里了，放在一个他看管的地方。波提乏给约瑟留了条活路。

我想如果我们能回到那一刻的话，就会看到波提乏在生他自己的气。我相信他对自己的妻子很了解，实际上第14节显示出她对丈夫的不尊重，她说：“看吧，你买的这个希伯来仆人。”这句话说明了一点问题，我想波提乏很生气是因为他知道可能会发生这样的事，但没事先防备。我想他同时也对他妻子很恼火，所以他没杀约瑟。

我们再往下看第21-23节经文：

但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在……

看起来好像司狱把监狱的钥匙给了约瑟，说：“约瑟，现在你来负责所有的事情，别出乱子。”所以即便是在监狱里，神也借人的手提拔了约瑟。

请看第23节最后一句话：

……耶和华使他所做的尽都顺利。

应用：对试探的客观分析

非常精彩的故事！虽然距离我们很遥远，但很容易应用在我们的生活中。我总结出两点，来帮助大家应用这段经文。

我们来客观地分析一下试探。任何试探，无论是物质方面的，你纠结于是否要买某个东西；还是个人方面的，你可能觉得神不搭理你了，你打算解决；或者是情欲方面的试探，你在满足自己身体的欲望方面有挣扎。我们来客观地分析一下这些试探，然后给大家提出两点看法，便于应用在生活中。

第一，从这个故事中我们得知，一旦拒绝了试探，它可能不会马上就消失。

我其实不喜欢这点，但就像我说的，我们必须客观地看待试探。我们很希望一旦我们对试探说“不”，神马上就会说“检验合格”，然后试探就没了。我们就可以说：“哇噢，把这个搞定了！我这辈子不会再遇到它了。”

可惜不是这样的。试探不会马上消失得无影无踪。对约瑟来说，这个试探可能持续出现了好几年。

第二，就算成功抵挡了试探，未必会带来你期望的结果。

这是显然的。我们想说：“好了，主啊，现在该赐福给这个胜过试探的人了吧。”

好几年让这个女人失望，好几年正派的生活，现在该让约瑟当宰相了吧。然而，还不到时候。实际上，在成功地胜过试探以后，约瑟反而被关进了监狱。我能想象出约瑟坐在牢房里，感慨万千：“主啊，我真的不明白！”

我们人都是这样的。我们觉得如果我捡了个钱包，里面有一千美元。当我把它归还给失主以后，他会给我们一些钱作为感谢。在这种情况下，我们觉得别人应该谢谢我们。

我最近看到一个新闻，说有个人在路上看到一个袋子，结果发现里面有六万美元！这个人把钱归还失主了，多好的人！失主给了他五百块钱。新闻说他当时说了一句话：“我希望我当时自己留着就好了。”我心里也在想：“就是，留下来就好了。”我可能会给那个人打个电话：“喂，我把这个还给你，你能给我……”然后告诉他一个数。

我们觉得在抵挡了试探以后，神会奖赏我们，到了谢谢我们的时候了。但约瑟换来的的，却是冷冰冰的牢狱之灾，被名副其实的罪犯所包围。

不过有个短语值得我们注意，约瑟此时还不知道，但你和我可以看到。让我们再来看看第21节：

但耶和华与约瑟同在……

约瑟很快就会发现这一点了。我们再回过头来看看第2节：

……耶和华与约瑟同在……

换句话说，作为一个奴隶能成功升迁；作为一个管家，能让主人把所有的事情都交给他，是神与他同在。我们可以说：“约瑟这么成功，当然是神与约瑟同在了。”然而第21节告诉我们：即便是在牢房里，神也与约瑟同在。

这个人所拥有的品格，我们只是粗略地看了一下。我认为只有神才能赋予他这样的品格，这种品格是超自然力量的结果。

如果没有“神与他同在”，你我就无法抵挡试探持续不断的狂轰滥炸。这是与耶稣基督的个人关系，只有在主耶稣里面可以找到。我相信就在今天，你就可以说：“主与我同在，祂在掌管我的生命，祂赐给我力量，以至于当别人说是的时候，我能说不。”

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年3月5日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

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