让神显明在我们的生活中

非同寻常的基督信仰（第四部分）

提多书3:8

几年前，我复印了一篇文章，不幸的是，我没有在脚注上予以注明。一位牧师记录了一件起初让我觉得相当奇怪的事情。但后来仔细一想，其实也没什么奇怪的。

这件事发生在苏共统治期间。作者是一位牧师，他和其他几位牧师正在俄罗斯东北部旅行，寻找发展基督教电台的机会。

其中一站是在一个城市，当地的政委（有点像我们的市长）会见了他们，并带领他们参观。他不知道他们是牧师，只知道他们是美国人。显然他想向这些美国的来访者传达一个信息。当他们走到镇中心时，他告诉他们，他们对自己的教堂感到非常自豪，并邀请他们自己去看看。

当他们靠近教堂的建筑时，牧师们惊讶地发现这是一座漂亮的白色建筑，有着典型的洋葱形塔楼。当他们走进去时，大厅或前厅与美国的教堂很相似，都有通往敬拜大厅的门和通道。然而，当他们推开门，走进大厅时，他们全都惊呆了。这里完全不像是个敬拜大厅，一排排鸡舍从地板上一直堆到天花板，里面全是咯咯叫的母鸡。

政委扫了一眼大厅，非常自豪地说：“我们的教堂建筑是这个地区最好的养鸡孵化场。”然后他看着这些美国客人说：“上帝不是真实存在的，但鸡是真实存在的。”

弟兄姊妹们，这个世上的人不相信圣经里的神是真实存在的。以前的感叹号现在变成了问号。工作是真实的，房子是真实的，家庭是真实的，痛苦是真实的，钱财是真实的，生活的压力是真实的，鸡是真实的；但我们不相信神是真实的。

这并不是一个新问题。十九世纪有一篇社论评论说：“世界对我们来说太大了，发生的事情太多了，有太多的罪行，太多的暴力和对娱乐的过分投入。尽管你很努力，在比赛中还是会不由自主地落后。要跟上步伐就有一种持续的压力，否则你就会失去优势。科学很快就把它的发现倾倒在你的生活中，使你在目不暇接中陷入更大的困惑。政治世界的新闻报道速度如此之快，以至于你都快喘不过气来。一切都是高压，这是人性不能承受之重。”转自1833年6月16日的《大西洋日报》（Atlantic Journal）。

大家听起来是不是很耳熟呢？一百多年前人们的困惑，一直延续到今天，而且还会继续下去。我们如何向我们这一代人传讲神是真实的呢？如何告诉人们耶稣基督是我们安全的港湾，祂是真正希望的本质，祂的福音是真实的，祂的恩典是可以得到的？

神实际上把这些广告活动留给了基督徒，这有什么奇怪的吗？简而言之，我们是这样做的：我们蒙受了恩典，成了福音的传讲者、恩典的传播者。

我们的生活要无可辩驳地证明一个事实，那就是不仅鸡是真实的，而且它们的那位创造者、我们的救赎者也是真实的。而这正是保罗在提多书第三章第8节对提多所说的话背后的动机。保罗想要表达的有以下几点：

第一，我们宣传的是真正可靠的福音。

保罗将把他的想法放在一系列的总结陈述中。他首先要告诉克里特岛的基督徒、以及今天所有基督徒的是：我们所宣传的福音是真实可靠的。

现在就请大家把圣经翻到提多书第三章，我们来看第8节：

这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实的讲明。

把这些事切切实实的讲明，那么保罗所指的“这些事”到底是什么呢？

他指的是我们用了两个礼拜天来分析的前一句经文，这个很长的句子是从第4节开始，一直延伸到第7节。也就是说，非同寻常的基督徒会：

50. 讲明有关神的慈爱与恩慈的真理（第4节）；
50. 讲明神的儿子确实显现了（第4节)；
50. 讲明只有在基督里的信心才能拯救我们，而不是靠我们的善行（第5节）；
50. 讲明圣灵用全身沐浴的救恩洁净了我们（第5节）；
50. 讲明圣灵正在天天更新我们（第5节）；
50. 讲明耶稣基督等同于父神，足以拯救我们（第6节）；
50. 讲明基督用祂的义代替了我们的罪，所有对我们的指控都被仍出了法庭（第7节）；
50. 讲明神不仅使我们称义，还使我们成为未来国度的共同拥有者（第7节）。

保罗说：“提多，你不需要拐弯抹角，这不是一厢情愿的想法，不是民间传说，不是虚构的，也不是一堆老妇人的无稽之谈；这是福音，是来自神的可靠真理。”[1]

这些事情你要切切实实地讲清楚！

“另外，提多，一切都要从你开始。”大家注意到保罗在第8节针对个人的呼吁了吗？我愿你……切切实实的讲明。提多，我想让你来做。

我不知道在面对社会上的反对、甚至是教会的不满时，提多会不会犹豫不决。提多有可能有所隐瞒。保罗暗示了这种可能的犹豫，大家还记得在第二章第15节的结尾，保罗对提多说：“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。”

而现在在第三章的第8节，保罗又说：“我愿你……切切实实的讲明。”保罗就像一个在比赛时间快结束时站在场边的教练，他对着四分卫大喊：“我要你这么做！”

保罗实际上是在说：“提多，我知道你还年轻，社会很邪恶，甚至连教会都可能会抵挡这些真理；但你要坚持下去，不要退缩。”

施温道（Swindoll）牧师在他编写的提多书注释书中，对这节经文进行注解时写道：“克里特岛上有很多错误的声音，其实在哪里都是这样。所以，这是牧师/教师的主要目的，他有责任清晰而着重地宣讲恩典。他不能让犹豫不决耽搁他，不能让迟疑打断他，他不应该为自己传讲的内容而道歉。如果一个牧师站在上帝话语的权柄上，他就可以大胆地、切切实实地讲明。”[2]

至于那些传讲或教导神的话语的人，你们很清楚他们会面临退缩的试探。比如避而不谈某个主题；跳过一些经文，甚至整个章节。你知道他这样做的背后动机是什么，就是不想得罪人，想讨人的喜悦而不是讨神的喜悦。

保罗在这个挑战中也使用了现在时态，所以你可以把第8节翻译为“我也愿你不断地把这些事切切实实的讲明。”保罗在3:1也有同样的想法，这是正在进行的工作……这是一项重复性的任务。你要提醒他们……提醒他们……再提醒他们，你和羊群都需要提醒。

前段时间我读到一个很有意思的故事。有三个朋友决定一起去打猎，确切地说是去打鹿。这三个人一个是律师，一个是医生，另一个是牧师。正当他们在树林里行走时，突然走来一只鹿。那只鹿一下子愣在那了，三个人同时举起猎枪开了枪。那只鹿立刻倒在了地上，三个人都向它跑去。果然，它死了。但问题是，他们无法确定到底是谁的枪打死了那头鹿，于是他们展开了一场激烈的争论，每个人都声称是自己的枪击中了目标。

几分钟后，一位狩猎场管理人员走过来，问他们在乱哄哄地争论什么。医生告诉他，他正在和他的律师和牧师朋友争论，看是谁开枪打死了这只鹿。这个管理人员弯下腰，几秒钟后站起来说：“是牧师开枪打死了这只鹿。”他们说：“牧师？！你怎么能这么肯定？”那个人回答说：“这很简单，因为子弹是从一个耳朵里进、从另一个耳朵里出来的。”[3]

很有意思，对吗？实际上牧师和会众都容易忘记，所以保罗希望牧师、长老和信徒们一遍又一遍地传讲、聆听和学习这些真理。因为最终世人将从我们这里听到这些信息，因为：

50. 我们是神在我们社区里的广告策划；
50. 我们是神在人生的高速公路上的广告牌；
50. 我们是神在行政套房里的演示文稿；
50. 我们是辩明福音的一个展区。

我们正在传播的福音是真正可靠的。

正因为如此，保罗在这封信里明确告诉我们的这些事情，我们都可以坦然无惧、切切实实地讲明。所以保罗告诉我们，第一，我们宣传的是真正可靠的福音……

第二，我们是在向一个与我们有个人关系的神降服。

在我们谈到保罗最后的挑战、来自福音的挑战之前，保罗说：“我们要确保我们知道是在和谁说话。”

大家注意到第8节的下一个短语了吗？保罗具体指出了那些听众是谁：那些已信神的人。这些是保罗的听众，就是那些相信神的人。这个动词使用的是完成时态，指向了他们过去的一个特定时间，这个特定时间就是他们重生的时候，他们相信了神是他们的救主，就像我们在上一次所指出的那样。[4]

他们通过耶稣基督，个人认识了神。他们在过去的某个时间点相信了神，现在他们继续持有这种信心，相信神并不是某个遥不可及的力量，神没有在创造完宇宙万物之后，现在坐在某个地方从远处看着我们。不是这样！很多人会以为是这样，但神不会从远处看着我们。

神是有位格的，是可以建立个人关系的，所以你可以通过相信祂的儿子，来让祂成为你个人的救主。保罗实际上是在说：“我呼吁你们要过一种非同寻常的基督信仰的生活方式。但在此之前，让我先澄清一下我在和谁说话，我在考虑和写信给那些认识神的人。”

这是至关重要的，要想参与和影响其他人的生活，他必须是一个与永生神有个人关系的基督徒。我们不仅在宣传一个真正可靠的福音，我们还在向一个与我们有个人关系的神降服……

第三，我们开启了一种真正与众不同的生活方式。

请再看看第8节：

这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人留心做正经事业。这都是美事，并且与人有益。

和合本圣经在“留心做正经事业”这句话后面有一个补充说明，放在括号里：或译“留心行善”），和合本修订版就是这么翻译的，当代译本翻译为“专心行善”。

保罗已经说得很清楚了，人是不能靠做好事得救的，还记得提多书3:5说的吗？他便救了我们；并不是因我们自己所行的义。

我们做好事不是为了上天堂；我们做好事，是因为我们正在通往天堂的路上，我们想带着别人一起走，而做好事能引起他们的注意。这是基督信仰的广告宣传活动，是用改变了的生命来显明一个不可否认的事实。这就是为什么保罗在这封信中提出，要在他人面前通过善行来实践你的信仰。

改革家约翰·加尔文（John Calvin）是这样说的：我们单单因信心得救，但救我们的信心从来不是单独存在的。[5]也就是说，我们因信得救后，会通过我们的好行为来体现出我们真正的信心。

你可以圈出下面这些经文：

50. 2:7 要显出善行的榜样
50. 2:14 热心为善
50. 3:1 预备行各样的善事
50. 3:8 留心行善或专心行善
50. 3:14 要学习行善，预备所需用的

所以对于基督信仰而言，除了学习教义，还要有教义在生活中的具体实践。

保罗不是因为在这封信里没话可说了，才翻来覆去地重复他已经说过的话。非同寻常的基督信仰不仅仅是良好教义的教导，而且也是通过好行为把教义应用到日常生活中。

大家还记得吗？我们已经领受了神的慈爱和恩典，现在，不要独享神的慈爱和恩典，要开一家特许经营店，成为神的慈爱和恩典的传播者。另外，这也反映了我们所委身的救主的品格，因为路加福音提醒我们：我们的主也恩待那忘恩的和作恶的（路加福音6:35）。

我想让大家注意到保罗用的一个词：“留心”，留心做正经事业或者留心行善。保罗说我们应该留意、专心地行善，要小心做好事。这个动词在新约圣经中只出现过这一次。它的意思是思考，有意识地对待。[6]也就是说，我们要有意识地去行善。

这意味着你要有创造性地、彻底地去了解需要做什么善行，以及如何去做。而且这个动词用的是现在时态，意思是保罗所指的不是只行一次善，而是一种行善的生活方式。这就是你的心思意念。

你认识这样的人吗？他们似乎活着就是为了帮助别人，为别人做好事是他们的第二天性。他们是第一个承担额外任务的人，做那些没人愿意去干的杂事；他们会毫无怨言地干又脏又累的活儿。他们确实在留意和寻找有什么可以做的好事。

学校里的人都知道他们是谁，球队的人知道这样的队员是谁，办公室的人了解在同事当中这样的人是谁……这些人已经准备好了随时去帮助别人。

保罗在这里实际上是在说，如果有人能这样做，那首先应该是基督徒冲在最前面。他用“留心”这个词表达了这个意思，中文标准译本翻译为“专心投入美好的工作”，这个词指的是主动去做事。所以现在你是有意识地去做，再加上创造性和主动性，哇，这样的话你一定会留下你独特的印记，无论你做的是简单、平凡、幕后的事情，还是在众人面前、众所周知和引人注目的事情，都会显得非同寻常。

这就是非同寻常的基督徒，他们在过着一种非同寻常的生活方式，他们在造福他人。他们带给别人的益处就像是同心圆不断地向外延伸，就像把一块石头扔进池塘，所激起的涟漪不断地向外扩散。

所以，就从我们这里开始吧，先学会在教会里行善，去帮助别人。如果在教会里我们都做不到这一点，那怎么还能指望在社会上去做这样的事情呢？保罗就说：

所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样（加拉太书6:10）。

我的意思是说，如果我们是有创造力、有活力、有意愿、有主动性的人，那么我们首先要做的就是在我们的信仰之家来实践，对吧？这屋子里应该充满了热心做好事的人。

我们需要照顾小孩子的义工吗？当然。我们需要老师来教导、培养我们的孩子吗？当然。我们需要迎宾员、接待人员和志愿者吗？当然。我们需要有人来帮助前来聚会的人停车吗？我们现在只有四个人来帮助协调大约1000辆车的停车问题，你能想象如果我们有40个人来解决停车的混乱的话，将会带来怎样的改变吗？

我们的唱诗班和管弦乐队在去年有了快速的发展，其中有很多人在我们八点的第一场聚会就来了，直到我们十一点的第三场聚会结束后才离开，那已经是中午十二点了。大家知道吗？我们敬拜的时候唱诗班需要100人，而我们现在的诗班已经有了300人！聚会需要每个人的参与和服事，如果你现在在教会里还没有什么事可做，那现在就是你该撸起袖子的时候了。

如果你现在还在各个教会之间跳来跳去，那现在也该固定一个地方，安心聚会、专心服事了。正如一位作者所言，不要只和教会约会而不结婚。找一个，安顿下来，踏踏实实地呆在那。你永远不会找到一个完美的教会。你可能谈过几个朋友，然后你结了婚。和你结婚的那个人完美吗？好吧，非常完美！从另一方面来说，你是完美的吗？当然不是，但他（她）还是答应了你，感谢、赞美神吧！

差不多每个教会都会面临一个不幸的现实，包括我们教会，就是20%的人做了80%的工作，20%的人奉献了教会80%的收入，所以80%的人只贡献了20%的需求，无论是教会的事奉还是钱财的奉献都是这样。这就是为什么我们虽然是一个很蒙祝福的教会，但在几乎每一个部门和每一个事奉的事情上仍然需要更多的人手。

你们要找一个地方，固定下来，然后可以在那里向众人行善，尤其是向信徒一家的人。这是神的设计。保罗说要留心做正经事业，也就是要专心投入美好的工作。它以同心圆的形式向外延伸：首先你在你自己家里专心行善，接着是在你委身的教会里行善，然后照着神赐给你的机会，在更大范围内行善。

多年来，我们一直在努力宠坏我们在世界各地的宣教士，你们中的许多人在我们最近的“九月圣诞”活动中，为他们提供了特别奉献。你们正在参与的支持我们当地的慈善机构，也将使很多人受益。

作为一个传教士的孩子，我记得人们递给我父亲一点现金，一张20美元的钞票，半开玩笑半认真地说：“不要告诉我的牧师，这些钱没有捐给教会他会不高兴的。”

我记得我和我的三个兄弟一起长大，我们每年夏天都和我们的传教士父母一起，到北方的一些教会和支持我们家庭的人那里去。最后，我们总是会穿越爱荷华州（Iowa），并住在一对忠心的名叫皮博斯（Peepers）的夫妇家中。我永远不会忘记他们的名字，你也不会，皮伯斯夫妇。当我们把车开到他们家的车道上时，我妈妈会教训我们一顿，不要拿他们的名字开玩笑，因为我们常常会这么做。

我们真的很喜欢去那里，因为不管我们什么时候到，皮博斯太太都为我们准备好了自制的裹着糖衣的肉桂卷。不过我们得先唱歌，然后才能吃。于是，我们四个男孩坐在沙发上一起唱歌。就像下面这首歌：

你能祷告，何必忧虑，

相信耶稣，祂将与你同在。

不要成为疑神疑鬼的多马，

完全依靠祂的应许。

你能祷告，为什么要担心、担心、担心、担心……

我们唱歌，然后他们给我们肉桂卷吃，真是个不错的交易。

有一次，我们的车在爱荷华州抛锚了，他们开着车大老远来接我们，并且把车送去修理，然后再把我们送回来。

他们不在教会全职事奉，他们以前没有做过传教士，也没有带领过教会；他们全家都是农民。他们愿意行善，尤其愿意向主内的家庭行善。

弟兄姊妹们，恩典与真理呈现在我们面前的，不像是百老汇的戏剧，我们只能坐在观众席里看。相反，我们可以从座位上站起来，穿上戏服，走到舞台上，在神导演的恩典戏剧中扮演一个角色。[7]

但我希望大家注意保罗在这里所说的话，尤其是对提多说的，它超越了我们的直系亲属、主内弟兄姊妹和整个教会大家庭的范围。请再看看第8节的最后部分：

这都是美事，并且与人有益。

保罗是在告诉我们，我们的善行对所有的人都是有益的。不只是对教会领袖，不只是对那些信主的人，甚至不只是对我们认识的人，而是对所有人都有益处。[8]

在保罗的时代，遗弃婴儿的现象很普遍，他们常常会暴露在危险之中，女婴尤其容易被遗弃而死亡。基督徒们开始照顾这些被遗弃的孩子。

公元二世纪的一位基督徒就因此而被罗马人杀害，因为他保护了一些流产后幸存和被遗弃的残疾儿童。罗马人认为这是对罗马文化的公然羞辱，违反了他们的社会常规。当然，这也给他们带来了罪恶感，于是他们将他处死。[9]

罗马著名的哲学家塞内加（Seneca）记录了这么一句话：“我们溺死那些在出生时就虚弱和不正常的孩子。”这句话实际上表达了当时大多数人罗马人的观点。

我们现在所处的时代当然不同了，我们现在有先进的医疗技术和产前科学，但是我们的道德立场和属灵状况与那时候克里特岛上的人却是一样的。今天，如果一对夫妇发现怀了一个有缺陷的孩子，大多数人就会鼓励他们把子宫里的孩子杀死。而基督信仰认为生命是宝贵的，就算是残疾人也同样宝贵。

三世纪的教会领袖迪奥尼修斯（Dionysius），曾写过一篇关于公元250年席卷亚历山大（Alexandria）的瘟疫的文章。他写道：人们把开始生病的人推到一边，甚至远离他们最亲密的朋友，把得了瘟疫的人扔在公路边，半死不活。死后也没有人埋葬他们，他们死后还会受到蔑视。

我们是不会拿生命去冒险的，对吧？

基督徒的行为有什么不同呢？迪奥尼修斯写道：“基督徒并不吝惜自己，而是互相照顾、看望病人，而不考虑他们自己的危险。他们为患者治病，常常因此而受到传染，但他们心甘情愿地承担周围人的痛苦。”

而这一切也发生在今天。就在去年，《纽约时报》（New York Times）的一位社论作家写了一篇专栏文章，评论福音派基督徒的工作。他说虽然他不是基督徒，这里我引用他的原话：“在报道贫穷、疾病和压迫时，福音派基督徒记者比其他人更愿意捐赠他们的收入，更愿意前往最前线，无论是在国内或国外，与饥饿、疟疾、贩卖人口或种族灭绝等各种罪恶作斗争。你遇到的一些最勇敢的人都是基督徒，他们真正实践了自己的信仰。”

他又接着说：“我自己对宗教并不感兴趣，但我对以这种方式冒着自己生命的危险，去帮助别人的人感到敬畏。”[10]

这真是一个恩典福音的广告。

我们这些领受了神的怜悯和恩典的人，要在观察我们的世人面前，让神显明在我们的生活中。世人都说，劳动是丢人的事，而基督徒说，劳动光荣，我要加倍努力；世人说孩子是个负担，而基督徒说孩子是神的恩赐；世人都说，在通往顶峰的路上，最重要的是从别人身上爬过，而基督徒认为服事他人才是最重要的；世人说，我们从未见过神，而基督徒说，我来给你看看祂长的是什么样子，然后他就专心做对所有人都有益处的善行。

世人注意到我们的善行，他们想知道为什么，我们就要告诉他们我们的福音和我们的神，他们就和我们一起将荣耀归给神。

一家基督教杂志最近在网上刊登了一篇文章，内容是几个教会周六上午在加州康普顿市（Compton, California）中心附近的一个社区服事的事情。所有的志愿者都穿着鲜艳的黄色衬衫，有将近50个人来到现场，他们要一起改造一所老房子，来服事当地的人。

写这篇文章的人说他在六到八栋房子之外的地方，遇到了一对在自家院子里干活的夫妇。他写道：“我停下来称赞那位女士种植的玫瑰丛，她注意到了我的黄衬衫，问我在街上做什么，我告诉她有几个教会在这个社区做义工。在我和这位女士谈话时，她的丈夫正在前院的另一边除草。但当他看到我在和他妻子说话时，就关掉了他的机器，放下它，向我走来。我一直记得他说的一句话。他赞许地点点头，看着我的眼睛说:“我很钦佩你的爱心……我也希望能有一个像你这样的爱心。”[11]

然后这个人就可以和他们分享耶稣基督的福音了。他解释说他的爱心只是反映了神的恩慈和良善的心。

弟兄姊妹们，基督信仰最大的障碍，是基督徒不愿活出自己的信仰；基督信仰最好的广告，就是基督徒能把自己的信心活出来。

这个世界相信房子是真实的，钱是真实的，健康是真实的，工作是真实的，甚至鸡也是真实的，因为你可以得到真实的鸡蛋，有看得见的益处，所以这些都是真实的。

然后非同寻常的基督徒出现了，在宣传一个真正可靠的福音；在向一个与我们有个人关系的神降服；在过着一种真正与众不同的生活方式。他们使神在世人眼前显明在日常生活中，这些非同寻常的基督徒留心做正经事业。这都是美事，并且与人有益。

那么，我们该怎么做呢？你在哪里服事？你付出的是什么呢？是什么阻碍了你服事别人呢？为什么不在这周开始做一些事情呢？

求主来帮助我们，让我们能有服事这个教会和我们周围的人的爱心，这样他们就可以看见你的好行为，把荣耀归给我们在天上的父。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2012年10月7日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2012

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