追梦少年

创世纪37:1-36

引言

传讲整卷创世纪给我带来的一个快乐，就是听到人们谈论说，他们从没想到旧约圣经居然会这么实用！他们从前以为创世纪只不过是圣经中枯燥乏味、死气沉沉、古老的一部书卷，除了能让圣经厚一点、重一点之外，没有什么别的用处。反倒让圣经太厚，以至于没法放在随身携带的小包或口袋里。

说句实话，我自己以前也对创世纪重视不够，没想到这卷书的内容如此丰富。作为一个牧师，这是我第一次从头到尾传讲这本书。在这个过程中，我常常会遇到这种情况，就是在准备创世纪的一段经文时，仔细阅读经文后，不禁感慨说：“好吧，主啊，怎么以前这段经文对我就没有什么触动呢？”

我会一遍又一遍地阅读创世纪的一段经文，在圣灵的指引下，借助于一大批在我之前已经以同样的方式研究了这本书的学者们的帮助下，创世纪就非常生动地呈现在我面前。到目前为止，用这卷书提供的牧场来喂养我们这些羊，这真的是一件非常蒙福的事情。

为什么要学习旧约圣经

很多人问我一个问题：“为什么要学习旧约圣经？如果我们是新约信徒，旧约圣经跟我们又有什么关系呢？”

我很感谢人们提出这样的问题。这里我想就这个问题多讲一点。

请大家把圣经翻到罗马书第十五章，这里使徒保罗告诉我们为什么要学习旧约圣经。创世纪不是圣经中死气沉沉的一部书，它也没那么枯燥，不应该束之高阁，丢在一边。在罗马书15:4，保罗在谈到旧约圣经时说：

从前所写的圣经……

（你应该在你的圣经上备注一下，保罗这里所说的圣经就是指旧约圣经，你可以这样读：从前所写的旧约圣经……）

……都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

所以，我们学习旧约圣经可以得到两个应许：

第一，旧约圣经给了我们现实的指导。

这种教训或教导会造就新约信徒。我还没发现有什么人，能比约瑟给我们带来更多的教导。就像有个人所说的：“我们通过观察约瑟所经历的各种患难、诬告、不该有的惩罚和极大的误解，可以学到很多东西。”

第二，旧约圣经给了我们对将来的极大盼望！

我们会从约瑟身上学到如何饶恕别人、如何脱离苦毒、如何保持坚固的信心。另外，约瑟对他从没见过的神有非常坚固的信心，神从没向他显现过，也从没直接跟他说过话，像对亚伯拉罕、以撒和雅各说话那样。然而，约瑟就是信靠神。我们也要像约瑟那样，学会信靠神。

在我讲约瑟的生平之前，有件事很有意思，就是在整个圣经中，只有两个人圣经没提到他们犯过什么错或品格上有什么问题。这两个人一个就是约瑟，另外一个是但以理。还有一点很神奇，就是这两个人在少年时代都安居在自己的家中，但后来都被囚禁，都被安置在异教徒当中。在研究约瑟的过程中，我们能从他身上学到很多东西。约瑟会向我们显明：在一个污秽、败坏的社会里，依然可以过一个清洁的生活；在一个堕落、混乱的社会里，依然可以过一个正直、圣洁的生活。

家谱的对比

现在我们开始学习创世纪第三十七章。我们先看看这一章和第三十六章的家谱对比。

以扫

我觉得这两章之间的对比并不明显，因为第三十六章一开始，就罗列出了雅各的哥哥——以扫的家谱，这个家谱的确不一般。如果仔细看看这个家谱，你会发现以扫有五个儿子，从这五个儿子诞生出了二十七个族长和八个王。创36:1说：

以扫就是以东，他的后代记在下面。

接下来就列出了以扫显赫的家谱。

雅各

现在我们来看创世纪第三十七章，第2节到第3节的前半节：

雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊……

我觉得这里有一个潜在的对比。世上的人会认为二十七个族长和八个王真是不得了，而一个十七岁名叫约瑟的少年，相比之下就根本不算什么了。

不过我也相信，世上的人所看重的事情，在天上恐怕都不值一提。虽然世上的人认为以扫是个响当当的人物，他的家谱也说明那是一个名门望族，然而神却要用一章又一章的篇幅，来记录这个十几岁的少年人的生活。

我最近读了一个故事，就说明了这一点。如果美国著名的电视新闻记者、主持人丹·拉瑟（Dan Rather）生活在1809年，他的晚间新闻的焦点就不会是英国或美国了，而是奥地利。实际上，当拿破仑（Napoleon）横扫欧洲大陆、征服各国、建立其庞大的帝国时，所有人的眼睛都在盯着他。国际舞台上还有谁能比拿破仑更显赫的呢？还有谁能比这个小小的独裁者更重要、更值得人关注的呢？

然而在1809年，有个十几岁的少年人从他父亲的书橱里拿了一本书，坐在谷仓的后面读起书来。书中有一个短语引起了他的注意，他读了一遍又一遍，这个短语就是“基督完成之工”。这个男孩儿跪在地上，接受了耶稣基督。过了不久，这个名叫戴德生（J. Hudson Taylor）的年轻人奔赴中国，在那里创建了内地会（China Inland Mission），最终带领上百万中国人信了主。

我觉得很有意思的是，我们看到了一个少年人在跟一个显赫的家谱作对比，而神却把这个少年人看得更重。神把这些记录下来，希望我们也能看到这些。

约瑟父亲的偏爱

现在我们来看创世纪第三十七章第1到第3节前半节的内容：

雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以色列原来爱约瑟过于爱他的众子……

在这段经文中，有两个非常重要的关于约瑟生平的短语，它们显明了约瑟父亲对他的偏爱。

“年老生的儿子”=“有智慧的儿子”

第一个短语出现在第3节的后半节：

……因为约瑟是他年老生的……

偏心不是约瑟的错，可能也不是雅各的错，因为“年老生的儿子”这个短语，也可以翻译为“有年纪的儿子”，这是指很有洞察力、分辨力，而且很听话、顺服的孩子。

约瑟虽然只有十七岁，但他是个“有年纪的儿子”，他的成熟度与二十岁、三十岁、甚至四十岁的人相当，他的洞察力远超过同龄人。所以作为父亲，雅各太容易更关注这个又聪明、又听话的孩子了。他从来都不会跟这个儿子有矛盾，他总是很顺服。

作为父母，你能想象一下这个情景吗？反正我家里时常有冲突，每天都会有。我无法想象有这么一个听话的、“有年纪的儿子”，然而约瑟就是这样的孩子，所以雅各格外偏爱他。

在雅各的家里，约瑟的十一个哥哥常常惹麻烦。他们长大了，变得悖逆、品行不端。在他们长大的过程中，约瑟长成一个成熟、顺服、敬虔的年轻人。

“彩衣”=“带袖外套”

第二个显明这种格外偏心的短语，就是第3节最后部分告诉我们的：

……他给约瑟做了一件彩衣。

中文翻译为“彩衣”的这个词，表明这个衣服有很多颜色。彩色衣服的概念，来源于当时有权势的人会穿昂贵的、染成各种颜色的长袍。不过在希伯来语中，这个词的字面意思不是“很多颜色”，而是“尽头”的意思。也就是说，这个衣服能够到他的手腕和脚踝，是一种显示身份的长袍。

穿着这种长袍的人，显然不是从事体力劳动的。在那个时候，无袖上衣的长度垂到膝盖，非常适合活动、干活、出力，是劳动人民穿的衣服。但约瑟穿着这件长外袍，袖口到了手腕，衣襟垂到脚踝，那是个显明高贵身份的外套。所表达的意思就是：“约瑟，你不用干活，你跟那些出苦力的人不同。”他父亲的这个做法确实不明智。

父亲给了约瑟尊贵的地位，显然他成为父亲祝福的继承人。父亲还给了他一个特殊的地位，让约瑟监督其他人的工作。其他人都要做工，但约瑟在兄弟中排行倒数第二，却在那发号施令。

更糟糕的是，根据第2节经文的记录，约瑟还

……将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。

这就是约瑟，他四处游荡，却不干活，像个工头一样，查看他哥哥们不道德的行为，然后再打小报告给他父亲。

有些解经家说约瑟这是在搬弄是非，我不认为是这样。事实上，你越了解约瑟，你越会发现他的良心很容易被不道德的事情所刺痛。在哥哥们毁坏家族名声的时候，他很可能觉得对他们有一个责任，所以他才会跑到父亲雅各那里，告诉他哥哥们在干些什么。

雅各对此的反应是什么呢？他的反应很典型，那就是保持沉默。雅各是一个不作为的父亲的经典例子，他不愿意指责儿子们所犯的罪。他想：“如果我不管，也许他们以后就不会这样了。我原谅他吧，也许这事没那么糟。不管他要比责备他容易得多。”

弟兄姊妹们，在家庭中不作为，在罪恶面前保持沉默，肯定会让这个家成为箴言书29:15后半节所说的那种情况：

……放纵的儿子使母亲羞愧。（当然也包括父亲）

不过，如果你之前和我们一起学习过前面的经文，你会发现雅各的这种不作为在很多年前就有了。当时雅各曾目睹自己的两个妻子利亚和拉结为了争宠而彼此争斗，他却对此默不作声。后来他的女儿底拿被强奸，他也出人意外地保持沉默，作为父亲没有捍卫自己女儿的权益。再后来他的儿子们起来屠杀全城，雅各依然没说什么。在他的儿子们日益败坏、众人皆知的时候，雅各在哪里呢？他还是保持了沉默。

约瑟哥哥们的嫉妒

现在，雅各的儿子们恨恶并公开鄙视他们当中的一个，雅各还是啥也不说。他这种坐视不管的态度和对约瑟的偏心，带来了一个必然结果，请大家看第4节：

约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

这些哥哥们不会对他说“你好”，或者“平安”，他们看见约瑟就烦。

约瑟的梦

现在我们来看第5节：

约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。

我觉得也许是因为天真的缘故，约瑟把他做的梦告诉了哥哥们。大家应该都知道他做的梦，请看第6-7节经文：

约瑟对他们说：“请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”

约瑟做的梦没什么问题，这个十七岁的年轻人跑到他哥哥们那里，说：“哥哥们，我做了一个梦，我捆的庄稼站在田地里，你们的都跪倒在我的脚下。你们觉得怎么样？”

• 第一个梦差不多是这样：约瑟在说：“我是雅各祝福的继承人。”
• 第二个梦差不多是这样：约瑟在说：“我是将来犹太民族的王。”

请大家看第9节：

后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。”

这次可不是在一块普通的田地上了，约瑟是说爸爸和妈妈，也就是太阳和月亮，以及十一个星星“都在向我下拜”。换句话说就是：“我将来要成为犹太民族的王，伙计们，很酷吧？”

约瑟哥哥们所犯的罪

可悲的是，约瑟的哥哥们非但没理他，而且要采取行动报复他。我想部分原因在于他们对神有一种苦毒，后面我会跟大家讲到这一点。

现在请看第12-13节：

约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”

请注意，约瑟不再与他的哥哥们在牧场上了，实际上他现在根本就不干活了，他有那件彩衣，就有不干活的特权。他父亲对他说：“去看看他们的活儿干得怎么样。”

我们继续看第14节：

以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”

现在跳到第18节：

他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。

大家能想到吗？他们的内心是如此败坏，以至于现在想要杀死他们同父异母的弟弟。请看第20节的前半节：

来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里……

另外，第17节告诉我们，他们所在的这个地方叫多坍（Dothan），“多坍”的字面意思就是“两口井”，也就是说这个地方有两口井。他们说：“我们把约瑟扔进其中的一口井吧。”

请大家注意他们在第20节后半节所说的话：

……就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样！

接下来长子流便说话了。现在请看第21-23节经文：

流便听见了，要救他脱离他们的手，说：“我们不可害他的性命。”又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。

约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，

大家可以想象一下这个场景。他们说：“把它脱下来！你以为你是谁啊？！我们看着这件衣服就烦。”他们所做的第一件事情，就是把约瑟的那件代表他身份的彩衣剥掉。

我们继续看第24节：

把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。

显然这口井已经枯竭了，没有水。

下面第25节反应了他们的残暴，没有丝毫的同情心：

他们坐下吃饭……

他们居然跟没事一样，坐下来吃饭了！后面的经文告诉我们，在他们吃饭的时候，他们能听到约瑟的哀求声。他们听见约瑟在井里哀求他们：“哥哥，求你们了！流便！犹大！能听到我吗？救救我吧！”

而这些哥哥们就坐在那，距离咫尺之遥，无动于衷，享受着他们的美餐。他们的心变得如此刚硬。

现在往下看第25节后半部分，一直到第27节：

（他们）举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。

犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。

现在看看他们在第28节干了什么：

有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

二十舍客勒是一个瘸腿奴隶的价格。接下来这些哥哥们要处置那件让他们非常恼火的长袍了，请看第31节：

 他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，

我们前面学习过关于雅各的事情，他曾经杀了一只公山羊，假扮成以扫欺骗了他父亲，而今他要被一只公山羊的血欺骗。

我们继续看第32节：

打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”

换句话说就是：“爸爸，我们不打算向你撒谎，发生了什么事情，你自己决定吧。”往下看第33-35节：

他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。

他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

雅各的儿女们想：“天呐，老父亲哀哭的日子也够长了吧！”于是都想办法安慰他，但是雅各却不愿意接受儿女们的安慰。

现在请看第36节：

米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣——护卫长波提乏。

约瑟哥哥们行恶的后果

约瑟的哥哥们所犯的罪，产生了至少三个后果：

第一，对雅各而言，这意味着他为此要悲伤很多年，直到最后与约瑟再一次见面为止。

第二，对这十一个哥哥而言，这意味着他们要生活在内疚中。我们知道他们将生活在内疚中，是因为终有一天，他们会见到约瑟，他们的脑海中会一遍又一遍地回想起当初所做的这件事，并为此而胆战心惊。雅各终有去世的那一天，那时他们将生活在恐惧中，因为他们担心约瑟会报复他们。他们心中的内疚夺走了他们的喜乐，当年的嫉妒使他们的骨头朽烂，正如箴言书14:30所说。

第三，对约瑟而言，这个罪行的后果使他成为奴隶。

应用：从约瑟的家庭生活中所学到的功课

通过对这段经文的学习，我们可以从雅各、约瑟和他哥哥们身上学到一些功课，我来给大家总结三条原则。

第一条原则：虽然父母都不完美，但他们决不可不作为。

这是我们从雅各那里学到的功课。我们现在所生活的时代，比以往任何时候都更需要我们去教导、纠正、管教我们的孩子，让他们过一个清洁的生活。指望教会或学校来教育你的孩子，那是远远不够的！父母的教育要远胜过老师或牧师的教导。是时候让你的孩子听到你教育的声音了，不能再对他们败坏的品行视而不见、装聋作哑了。

你孩子会喊叫着反抗你吗？他们会威胁要报复吗？他们会以这种方式要挟你吗：“妈妈，我再也不爱你了！”

虽然马克·吐温（Mark Twain）不信主，不过他对此说过的一段话还是蛮有道理的。他说：“当我十五岁的时候，我觉得我爸爸就是个傻瓜；当我二十岁的时候，让我感到吃惊的是，他在这短短的五年时间里，居然学了那么多东西。”

我想也是这种大喊大叫的反抗，促使神借着所罗门在箴言书23:13写下了这句话：

不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。

每次看到这节经文我就想笑，想起了我父母在责打我的时候，我大喊“救命”的那个场景。孩子们都这样，他们总是想方设法达到他们的目的。他们会说：“爸爸妈妈，如果你不让我做这件事……，如果你不让我去……，如果你不让玩这个……，我还不如死了！我没法活，真的。”

但所罗门说：“他们必不至于死。”

不过我再次读这段经文的时候，我发现雅各不仅不管教孩子，也不向他那十一个儿子表达他的爱，你会发现经文从来没提过雅各为那些儿子做过任何事情。这让我想到，我自己也确信：那些不愿意管教、纠正孩子的父母，实际上没有向孩子表达出合乎圣经的、真正的爱。

这就是所罗门在箴言书13:24所要表达的意思：

不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。

像雅各这样不作为的父母，不管教自己的孩子，也不向孩子表达心中的爱。他们对孩子的问题视而不见，最终与他们的生活无关。雅各对约瑟还是很疼爱的，也会关心他的生活，但对其他十一个儿子肯定是不管不问。

那些不管教孩子、不向孩子表达心中的爱的父母，能说自己参与到孩子的生活了吗？你最近一次带孩子去公园是什么时候？你最近一次对你上大学的孩子说“我爱你”是什么时候？你最近一次坐在孩子的床边，说你爱他（她）是什么时候？

大卫·耶利米（David Jeremiah）牧师在他的一本书中写道：“大多数父亲平均每天与孩子有质量的相处次数少于三次，平均每次相处时间少于十五秒。”

爸爸和妈妈们，你们该把手机放下了，该把电视关掉了，该把手上的事情放一放了，跟孩子好好呆在一起，积极参与到你孩子的生活中吧。

第二条原则：嫉妒实际上是对神心存苦毒的表现。

这是我们从约瑟的哥哥们身上学到的。从他们对约瑟的梦的反应中，我们可以很清楚地看到这一点。请再看一下37:20的后半段经文：

……就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。

这句话就足以说明问题了。如果你有个小弟弟，有一天跑到你跟前说：“嘿，将来我会成为美国总统，你将成为总统办公室的清洁工，负责打扫卫生间。你可要好好干，把卫生间打扫干净了。”

听弟弟这么说，你知道该怎么办？你会笑得前仰后合，然后一脸严肃地说：“总统先生，这太棒了，就这样！你放心，我一定会打扫干净！”为什么你会这么说？因为你根本不相信这会成真。

但是约瑟的梦却激怒了他的哥哥们，甚至到了想杀他的地步，为什么会是这样？因为他们知道约瑟的梦会成真。他们的嫉妒和苦毒其实不是针对约瑟的，而是针对神，因为神没有赐给他们这样的福分。他们会顺服这个计划吗？门儿都没有！“我们不会服事他！”

第三条原则：虽然看起来神的祝福已经停止，但祂的计划从未耽延。

这是我们从约瑟的处境中学到的功课。

大家想想约瑟前十七年的生活，那真是美好幸福的时光：被父母的爱所包围；穿着光彩夺目的长袍，宣告他是父亲祝福的继承人。他得到了他父亲和其他知道他要成为下一代族长的成年人的充分尊重。

然而，现在我们看到他被绑着，脚上带着脚镣，在一个长长的奴隶队列里，走向埃及。约瑟将被卖给一个他不认识的人，要听到一种根本听不懂的语言。他被丢弃了。

不过终有一天，约瑟要在异国他乡成为神所用的人，使以色列人得以生存下来。但这时候跟他说这些，帮不了他什么。

但是弟兄姊妹们，对于如何看待神的计划，你们却要格外谨慎。我们常常把祂的计划等同于那件彩色长袍，身边到处都是爱你的人；但神的计划可能正好与此相反。

顺便说一下，在旧约圣经中，没有哪个人物比约瑟能更好地代表耶稣基督。我读了不少圣经注释书，有个名叫阿瑟·佩恩（Arthur Payne）的作者，找出了约瑟与耶稣基督之间一百多个相似点！比如耶稣也是蒙爱的儿子（神的爱子）；祂也被差派到祂的兄弟们中间；也被兄弟们弃绝；也被几十块银钱出卖。

有意思的是，约瑟经历了这些苦难，这样当饥荒来临的时候，他的哥哥们才能找到食物；而主耶稣经历那些苦难又是为了谁呢？是为了你和我！祂经历这些苦难，你和我才能有吃的，我们饥渴的灵魂才能得以满足。

在你顺服主耶稣，这位已经品尝了所有苦难的救主的时候，你就会发现：祂的计划正在按部就班地推进，每件事情都在按照祂的计划和旨意进行。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年2月26日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

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