贪婪的国度

出埃及记20:17

引言

今天要讨论的诫命对我有很大的吸引力。好像我自己也在面对质问，反省自己有多么贪心。当然，我也很乐于传讲这个诫命，因为讲完之后，我们就可以开始传讲其他的诫命了！

我最喜欢的车就是沃尔沃760，这个系列的车的确很棒。但是如果你看到别人开着这款车，自己却没有，心里难免有点酸溜溜的。

这个周末，我太太去了别的地方，参加她表弟的婚礼。在她出发之前，一个亲戚给她打电话说：“我知道你要去亚特兰大（Atlanta ）。你要开什么车过去呢？”我太太说：“你知道的呀！克莱斯勒。”对方说：“算了吧。那多寒碜呀？我们家刚买了一辆新车，你可以开着去亚特兰大。”

大家或许可以猜到他们家买了什么车。对！就是1990年最新款的沃尔沃760！我太太根本没觉得那辆车好在哪里，不管是车内的音响系统还是其他配件，她都觉得很一般。所以，当我太太接电话的时候，我在心里祷告：“主啊，这可不是开玩笑。再过两天，我就要讲贪恋这个题目了。”

大家或许认为我们今天要讨论的话题，是十诫里面最反常规的一条了。可是，我认为这条诫命对我们的提醒超过其他的诫命。现在请大家翻到出埃及记第二十章。我们要谈论贪恋这个话题。贪恋的同义词就是贪心、贪婪。

很有意思的是，一家公司把贪恋作为自身问题的解决之道。这家位于巴拿马（Panama）的美国公司遇到了一件麻烦事：本地员工离职率居高不下。原来巴拿马是一个农业国家，大多数人非常贫穷。当员工拿到第一个星期的工资时，他们从来没有见过那么大的数额，认为那些钱一辈子都花不完，于是很多人选择辞职。所以公司高层管理者开会讨论，想出一个解决方案。他们给每个员工发了一份西尔斯百货店（Sears ）的宣传海报。其中的商品是这些员工做梦都想不到的。突然之间，他们意识到自己需要赚更多的钱。结果，员工离职率急剧下降。

贪恋或许可以帮助这家公司解决燃眉之急，然而贪恋侵入我们的文化和教会，带来很多问题。在当今社会，贪恋或者说贪心已经是司空见惯。如果大家看过上个月的报纸，就会发现我没说错。

美国纽约的一位名叫朱利安尼（Giuliani）的律师作了一次大胆的调查。结果发现当106位政府官员面对贿赂的时候，有105人欣然接受。另一个选择拒绝的人是因为贿赂金额无法满足他的胃口。

贪恋已经渗透到我们社会文化的方方面面。当我们查考这些诫命的时候，发现它们和我们今天的生活息息相关。

诫命

我们一起来看出埃及记20:17的诫命：

不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

“贪恋”这个词在希伯来语中的意思是“渴望”、“喜欢”，属于中性词。在新约圣经中的对应单词是“拥有的渴望”，换句话说，我必须要得到这个东西。

贪恋为什么如此令人厌恶呢？因为你渴望得到原本属于别人的东西。你明明知道一样物品或者一个人已经名花有主，还是希望据为己有。

这条诫命说到点子上了，不是闹着玩的。神的意思是：“不要贪恋财富，不要眼红别人的配偶，不要贪恋任何东西。不要把追求不属于你的东西当作快乐的事情。”

这个星期，当我准备讲道的时候，突然意识到我们每个人都有可能出于攀比的心态而开始贪恋。我们看到别人拥有某样东西，心想：“他的东西比我的好。”

在你看到别人的新款沃尔沃之前，一直觉得自己的车已经很不错了。在你去某人家做客之前，还一直觉得自己的房子挺好的。最可怕的事情在于，当你看到别人的婚姻郎才女貌的时候，就开始对自己的另一半怎么看怎么不顺眼了。

我们固然会笑话别人的攀比行为，然而我们自己也不是绝缘体，不是吗？比如亨利给自己的太太买了鲜花的时候，他太太总是难免给自己的闺蜜炫耀一番，巴不得全世界的人都知道。女人嘛，对这一套都是轻车熟路的。她会一直等待机会告诉别人，比如，朋友给她打电话：“你今天晚上做什么饭？”她马上回答说：“我不知道。我正在看花呢。是我老公刚给我买的。”这样一来，她的闺蜜坐不住了，一见到自己的老公就说：“你知道吗？亨利给他媳妇买了鲜花。”其实，她话里有话：“我都想不起来你上次是什么时候给我买花了。”

其实，说不定亨利很少干家务，除非妻子一再要求，否则他都懒得去扔垃圾。在座的姊妹希望自己的丈夫做什么呢？给你买花还是去扔垃圾呢？我估计你们既要鲜花，又要让老公去扔垃圾。

不过我认为这节经文还包含更要紧的命令：

也不可贪恋人的妻子……

不可贪恋别人的妻子。这是什么意思呢？意思是，要好好经营神所赐给你的婚姻。

有人曾经写道：“婚姻就像是一个人乘坐飞机去巴哈马（Bahamas）度假，下了飞机才发现，自己到了瑞士的阿尔卑斯山（Swiss Alps）。当务之急是要学会滑雪。”我很喜欢这段话。尽管你看到别人家的两口子，会想：“他们的婚姻比我强多了。”可是，健康的婚姻一定要包括学会怎样滑雪。因此，在这个学习经营婚姻的过程中，不要再攀比了，不要以为得不到的才是最好的，这山望着那山高。

不管你的婚姻和经济状况怎样，你拥有什么、没有什么，神都直接透过摩西告诉我们：“不要再贪图那些不属于你的东西了。”到目前为止，我们需要知道两个原则。

第一，这个命令要禁止的是我们的态度，而不是单纯针对行为。

我们一定要清楚这一点。我们的心态会带动行为，在这条诫命中，神要责备的是态度，而不是行为。

第二，神要禁止的不是我们公开的行为，而是我们心里藏着什么不可告人的秘密。

这条命令要针对的是只有你自己才明白的挣扎。

神说：“贪恋深深地隐藏在人的内心深处。那里才是真正的战场。要想取得胜利，你的心里不可以偷偷地贪恋。”不要贪恋别人的东西。用今天的话进行解释，我们可以说：“不要贪恋别人的地位。”坐在办公室里，你看着周围的同事，心想：“那个家伙居然升职了。我的能力比他强多了，应该我得到升迁才是呀！”怎么会有这种想法呢？因为我们每个人从小到大都学会了这种思维模式。比如，在中学阶段参加篮球比赛，每个坐在场边观看比赛的替补队员都有过相同的感受。我记得当时有个主力队友叫道格拉斯，我给他当替补。但是，他基本上会打满全场，我心里会有什么想法呢？希望我们球队获胜吗？根本不是的。我说出来自己的想法，一定会吓你们一跳！我希望他摔断腿，这样我就可以上场比赛了。我希望占据他的位置。

今天，我们也面对类似的局面，想要得到别人的地位和财富，根本没有办法为着神对他们的赐福而欢喜快乐。有人曾经说：“和哀哭的人同哭很容易，但是与喜乐的人同乐却太难了。”为什么呢？因为我们都很贪心。

我最近发现一件有趣的事情。使徒保罗曾经因为自己在律法面前的地位而自豪，他在罗马书第七章写道：“我发现，按照律法，我是死的。”然而，他却把一条诫命单独拿出来了。大家猜是哪一条诫命让他受到挑战呢？

不可起贪心……

保罗的意思是，别的诫命我都可以应付，但是，我在贪心方面经常失败。

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律法的阐述

现在，我希望从新约的角度对这条诫命进行阐述和应用。请大家翻开路加福音12:13，我们看一下其中针对贪心的例子和应用。

众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”

有意思的地方在于，他没有说：“我有权利得到自己的那一份。”而是说：“主啊，你有权柄告诉我的哥哥把产业分给我。”我们接着看14-15节。耶稣给他做出答复，然后对着在场的非信徒以及祂的门徒讲话。

耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”

15节的希腊语单词“贪心”意思就是“贪恋”。然后耶稣给听众举了一个关于贪心的例子。大家看16-17节：

就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’ ”

通过这段经文，我希望让大家看到愚昧的人在生活中的三个失败。

第一，他没有考虑别人。

大家可以和我一样，在17-19节这段经文中划出“我”和“我的”这两个词：

自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存……’

在这段经文中，“我”和“我的”总共出现过五次，都是指他自己。这个人很有意思，他很贪心，一心只想着钱财和他自己。弟兄姊妹们，我们自己也是这副德行。当我们心中充满贪婪的时候，会出现什么结果呢？我们就会只顾自己。

如果我们没有靠着圣灵得胜，那么每天出门的时候，都会开始自我中心的生活，满脑子只想着自己想要的东西、该去往何方、希望获得怎样的地位、想要得到哪些东西、打算攒多少钱。张嘴闭嘴都是“我”、“我”、“我”、“我的”、“我的”、“我的”……

顺便提一下，有钱本身是中性的描述，问题在于一个人怎样处理自己的钱财。一个自私的有钱人去拜访一位圣经教师。圣经教师记录了他们的交谈。那个人说：“我有很多的钱，为人大概也挺自私的，但是我不知道这是怎么回事。”圣经教师带他走到窗口，问道：“往外看一下，你看到了什么？”这个人看到了外面的街道，说：“我看到了男女老幼。”圣经教师又拉着他，走到一面镜子前面，问他说：“现在你看到了什么？”他回答说：“我看到了我自己。”那位教师说：“镜子和玻璃窗的材质是一样的。唯一的不同在于镜子的一面涂上了一层薄薄的银子。一旦有了银子，你就只能看到自己，而看不到别人了。”故事中这个有钱人的最大悲哀不在于他有钱，而在于他的心里只想着自己，再也看不到别人了。这个愚昧的人一生最大的失败就是从来不考虑别人。

在提摩太前书6:10，保罗告诉他的属灵儿子：

贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

钱财不是问题，问题在于贪恋钱财。我认为贪财的人最大的苦恼就是孤独。因为他心里只想着自己，就再也容不下别人了。他不会再去考虑别人。

第二，他意识不到自己人生的短暂。

我们接着来看第19-20节：

然后要对我的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂……”

这个人说他的财物够用许多年。我曾经以为神将要结束这个人的生命。然而，这种理解有偏差。神知道那个人当天晚上就会死去。圣经没有告诉我们那个财主是怎么死的，但是神却知道这个人当天晚上会丧命。可是他自己对此一无所知。他说：“我以后的日子还长着呢。既然手里有这么多钱财，那就好好享受吧。”然而我们看一下神在20节的回应：

神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”

查理曼大帝（Charlemagne）的墓穴已经被考古学家发现了。令他们大吃一惊的是，当时的人按照查理曼的吩咐，把他的尸体安放在他的宝座上。考古学家发现他的时候，宝座上只剩下他的骨骼，还穿着他最华丽的黄袍，手放在膝盖上，伸着食指。

查理曼生前也信基督。考古学家走近他的时候才发现，原来他的衣服上还绣着马可福音8:36。这位统治欧洲的君王还要求人们在他的墓碑上刻下这节经文，作为纪念：

人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？

有人曾经用开玩笑的口吻写下一段话：“谁还在出殡的车队里看见过搬家公司的货车呢？”没人看见过。

问题在于，路加福音这个财主没有意识到人生苦短。很多有钱人和追求财富的人都在自欺欺人，以为自己是独立的，根本不要为别人负责，尤其是不需要向神交账。他们令人反感的地方就是没有意识到自己也是难逃一死的凡人。

第三，他并不认识神。

我们来看路加福音12:21，神谈到这个愚昧的人，说：

凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。

有一位法国画家看到这段经文之后，决定创作一幅画。他画了一个人，坐在桌子旁边，桌子上摆着几袋子金币，在右边有一个很长的架子，上面摆满了盛着金币的袋子。在他左边是一扇窗户，窗外是一眼望不到边的庄稼。那人坐在桌前，脸上露出得意的神态。画完之后，画家觉得不够传神，于是做了一件令人感到意外的事情。他取出画布，又画了一幅同样的画，不过，这一次他在整幅画上都添加了一层淡淡的灰尘。此外，他还画了一位死亡使者，把手放在富翁的肩膀上，身体前倾，嘴唇靠近那人的耳朵，从口型依稀可以看出，他在说：“傻瓜”。

弟兄姊妹们，贪恋的最大危机在于我们会变得只顾自己，只看到自己的事情、自己想要的东西，却对别人不管不顾。我们根本想不到：我们终究是要站在神面前交账的；我们不会活到永远。一味追求物质的人没有意识到：全权的神正在向他招手，说：“停下来吧。你要转向我。”

应用

现在，我打算谈一下路加福音第十二章余下部分的应用。这章经文一般都被人从中间分成两个部分，但是这种做法容易忽视上下文的关联。从22节直到这一章的结尾都是在谈论人生的忧虑以及如何克服它。22节之前的部分都是在讨论胜过贪恋的话题。

我们看22-23节，耶稣带着门徒离开人群，对他们说：“现在，我要把刚才教导的意思以及应用告诉你们。”

耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。”

当我一再阅读这段经文的时候，就想到两个问题。这就好像耶稣教导完了之后，带着门徒离开，对他们说：“我要给你们进行测验，看看你们有没有物质主义的问题，看一下你们自己有没有贪心。”随后，耶稣给门徒一些原则，我认为可以归结为两个问题。这也是我现在打算给所有人的挑战。大家准备好了吗？

第一个问题：对我个人而言，什么更重要？经济上更富裕还是属灵上更长进呢？

我们看24-25节：

你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？

在这里，“寿数多加一刻”还可以翻译成“身量多加一肘”。一肘大约是四十厘米。圣经翻译者还拿不准到底应该翻译成“寿数”还是“身量”。不过，关于身高的问题，我最近有了一些更好的理解。上个星期我的双胞胎儿子们给我好好地上了一课！

上个星期，他们四周岁了。生日当天早晨，其中一个起床之后就开始哭。我走进他们房间，问他：“嘿，伙计，你怎么了？”

他说：“今天是我的生日。”

我心里琢磨着：“他跟谁学的，小小年纪就担心自己变老了。他妈妈也是到了三十岁才开始有这种顾虑的。你好歹也要等到三、四十岁再说，现在着什么急呀？”所以，我说：“那么你过生日，难道不高兴吗？都四岁了。”

“但是，我以为我四岁的时候，应该长得更高。”

原来他以为自己会突然长高三十厘米呢。这种幻想几乎毁了他四岁的生日聚会。关于身量的增长，我们要从属灵方面考虑。我们是不是也希望在主里不断成长呢？我们有没有经常向神祷告说：“主啊，不管要付出怎样的代价，我都愿意在信心上成长。”这段经文的要点就在这里。因为耶稣继续谈到了属灵的成长。我们看27-28节：

你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！

信心增长或者财富增加，哪样更重要呢？耶稣的意思是：“我希望你们对我的信心可以超越对任何东西的追求。你们应该明白：如果你降服于我，专注在我的身上，而不是惦记着其他东西，那么我可以让你们的信仰成熟起来。”

所以，第一个问题是：对我个人而言，哪个更重要？是经济上更富裕还是属灵上更长进呢？

第二个问题：我最关心的是什么，是希望自己能有钱还是让神来管理我的生命呢？

我们看29-34节：

你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。

到底是什么事情让我们痴迷呢？有更多的钱来花销，还是将自己的生命交托在神的手里呢？这是一个关键的选择。我花时间做什么、思考什么呢？我必须管理多少东西呢？当然，我不否定大家都需要努力完成一些必需的事情，但是我们有没有想过：人生不止是这一些呢？当我们意识到这一点的时候，就应该让神来掌管我们的人生。我们要追求的不是我们自己的国，自己的东西，而是神的国，要先求神的国，以及尊崇、荣耀神的事情。

我们需要承认，当我们在经济方面有需要，必须依靠神的时候，那恰恰是人生最好的阶段。尽管我们不希望出现这种事情，但是当我们经历过之后，就会想：“我现在对神有了真正的认识。”难怪司布真曾经写道：“当我们在神掌权的海岛触礁的时候，才是属灵状况最好的时候。”

我们不妨在心里回顾一下：神什么时候向你彰显祂自己，是你有很多钱可供支配的时候，还是祂来掌管你的时候呢？

我还记得自己最窘迫的时候。我和太太结婚刚刚十天，来到底特律（Detroit）的一家很小的神学院。我当时甚至还没有被那所学校录取，也是头一次去那里。然而，我很有把握自己可以被录取，不是因为我的本科成绩多么好，而是因为他们迫切需要生源！我们频繁地搬家，换了好几个最便宜的地方居住。我当过刷厕所的清洁工，我太太找到一份当秘书的工作。总之，我们总是在寻找更加便宜的地方居住，以便可以活下来，并且让我有点钱可以买书。

我们在底特律最后的一个住处，权且称之为家，位于城乡结合部，靠近一条铁路，相隔只有一、两条街就是费舍尔车身工厂（Fisher Body Plant  ）。和他们做邻居实在太棒了！只要太阳一落山，你就得赶紧关门，因为空气中开始弥漫着一股臭气。我太太每天都需要打扫屋里的灰尘，因为费舍尔车身工厂会排放工业废气。

因为那是一间小学校，所以，我和同学都很熟。大家共同的习惯就是去大瀑布城（Grand Rapids）淘书。如果你喜欢读书，就知道那里是乐园，因为有很多著名的基督教出版社。你可以在那里花很少的钱，买到物超所值的书籍。克瑞格（Kregel）出版社有一整层地下室，专门出售古旧书籍和用过的书籍，是按照作者来摆放的；还有一些绝版的基督教经典丛书。我们会把家里的小钱都收集起来，找一辆厢式货车，加满油，开两个小时去大瀑布城。

有一天的经历我终生难忘。那天我带着大约五十美元去了贝克书屋（Baker Book House）。不到十分钟，我就把自己的钱花光了，买了一大堆书。我刚要出门，看到了一套我梦寐以求的圣经注释书：真皮封面精装版，一共五十二册，就算等我死了，那些书也不会坏。报价只有一百五十美元，相当于我们在底特律一个月的房租。不过，我已经没钱了，好在我的朋友有一张信用卡，就帮我付了钱。我当时心里想：“我该怎么和太太交代呀？她不会给我好果子吃的。”

回家之后，我一五一十地告诉了我太太。感谢主！她没有一句怨言。我把那些书拿出来，爱不释手。突然，我想到当天要交房租了，可是我们一分钱都没有了。当然，我现在并不是为自己买书的举动找借口，所以，大家不要模仿我，做一些疯狂的事情。但那天晚上，我们接到房东的电话。他也是基督徒。他说：“斯蒂芬，上个月神大大祝福我和我太太，所以，我们决定不收你们这个月的房租了。”我的第一个念头就是；“早知道这样，我就该买三百美元的书。你这个小信的人哪！”

最令人兴奋的时刻莫过于我们放弃自我的努力，完全依靠神。大家可以回顾自己经历过的类似时刻。大家不妨停下来，好好回味。你人生中最兴奋的属灵时刻发生在什么时候呢？是在你凡事富足的时候呢，还是你必须完全依靠神的时候呢？只有当我们完全依靠神的时候，神才会彰显出祂自己的作为。

神说：“不要贪恋钱财，我会照顾你的。不要追求世界上的东西，要寻求我。先求我的国，我一定会照顾你的。”

弟兄姊妹们，我们不要再一味地向神索取了，而应该开始更多地寻求神自己。

不要贪恋！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1990年2月18日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1990

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