被恩慈所包围

非同寻常的基督信仰（第三部分）

提多书3:4-7

在南加州的一所基督教大学——阿祖萨太平洋大学（Azusa Pacific University），三名即将毕业的学生的生活中发生了一件令人难忘的事。一个牧师和他妻子被邀请参加一个特别的聚会，校友、新来的教授、校董会成员和大学的校长都来参加。他记录了在这次聚会时发生的一件事。

大学校长是约翰·华莱士（John Wallace），他邀请了三个即将毕业的学生一起参加。这些学生已经决定在接下来的两年里去印度服事。这些学生认为他们被邀请只是为了要正式差派他们、鼓励他们。

但后来发生了一件他们不知道的事。华莱士博士对这三个学生说：“我有个消息要告诉你们。有一个你们不认识的人，他很欣赏你们未来两年的这个计划，并以你们的名义给学校捐了款。”然后他转向第一个学生说：“我代表捐赠人，免除你欠学校的105000美元债务。”这个学生当场哭了起来。他转向第二个学生说：“你的7万美元债务也得到了免除。”他又对第三个学生说：“你欠这所大学的13万美元债务就此免除。”

这时房间里很多人都哭了，尤其是这三个学生，他们根本不知道会发生这种事。这位牧师写道：“他们被神的恩典包围了，一个不认识的人居然会帮他们偿还债务。”[1]

这就是被神的恩典、爱和恩慈所包围的意思，我们被恩慈的神包围了。

要知道，我们不是为了成为神的恩慈的受益者而决定去印度服事两年的，但神就会在我们不经意间赐给我们完全预料不到的恩典。事实上，我们根本不配这样的恩典。但实际上，我们越了解我们在基督里的救赎，我们就越被基督的恩典所震撼，我们就越被神的恩慈所包围。

在前次讲道中，我详细讲解了那些居住在克里特岛的非同寻常的基督徒，他们是一世纪海盗的后代。我们也一直在探索成为二十一世纪非同寻常的基督徒到底意味着什么。

现在我再次邀请大家打开圣经，请翻到提多书第三章。在这里保罗告诉我们这些内心是海盗和叛逆的人，我们实际上只不过是非同寻常的救恩的受益者，我们被非同寻常的救主包围了。

请看提多书第三章第4-7节经文：

但到了神——我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。

这几节经文在原文中是一个句子，一个很长的句子。我确信使徒保罗在写信的时候，墨水常常写着写着就用完了，他很喜欢写很长的句子。这句话的中间没有间断。我们今天要仔细研读这个完整的句子。

我要提醒大家，这句话是以一个小小的对比连接词开始的，我在之前的讲道中提到过，这是圣经中我最喜欢的词之一，这个词就是“但是”！可以说，这个词改变了一切。

之前在第3节，保罗说：

我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但是！……

换句话说，尽管我们曾经是这样的，但有件事情却要发生了。“但”这个词，意味着一切即将改变。事实上，我们常常真正关心的是“但是”之后的内容，比如：

50. 你去应聘一个公司，听到公司的回应说：“我们非常喜欢你的简历和你过去的经历，但是……”
50. 比如：这个客户认为你的房子值这个价，他真的很想买，但是……
50. 有多少男人听过自己追求的女孩说：“我很喜欢你，觉得你真的很好，但是……”这个“但是”不亚于当头一棒。

所以，这个“但是”之前说的那些话虽然很好听，然而因为有了这个“但是”，就变得毫无意义了，对吧？忘记“但是”之前的那些话吧。

1921年，查尔斯·休斯（Charles Hughes）在哈丁（Harding）总统任内担任国务卿，后来又在最高法院担任法官。作为国务卿，他参加了一个美洲会议，会议上他需要西班牙语和葡萄牙语的翻译来听取别人的发言。他对他的翻译说：“连贯的翻译对我来说很重要，我真正想要的，是你要告诉我演讲者说完“但是”之后的每一个字，因为这可能会改变一切。”[2]

保罗也表达了这样的意思，他说我们除了罪恶的生命，没有什么可以奉献给神；但是有一件事情改变了一切。

第4节是以这样一个事实开头的：

第一，我们有一位非同寻常的救赎者。

但到了神——我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们……

保罗特别提到了神的恩慈和慈爱。“恩慈”这个词，在新约圣经里只有保罗用过。它指的是神的仁慈，实际上可以把它理解为“慷慨”。[3]

接下来有个名词会出现在这节经文中也就毫不奇怪了，不仅神的恩慈非同寻常，祂的慈爱也是非同寻常的。保罗说：“我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候……”

保罗在这里用了一个复合词来表示慈爱，就是把philia（爱）和anthropos（人）结合在一起：爱人。这就是神的“慈爱”。英文中的“博爱”这个词，就是从这个希腊语词来的。[4]

人们一直对慈善事业心存敬意，这是对人的善行。事实上，即使是古希腊人也非常重视将有保留价值的东西给予他人，这被认为是你可以向他人展示的最高美德之一。[5]

也许你在新闻上读到过几个亿万富翁最近达成的一项协议，他们要把自己一半的财富捐出来。比尔·盖茨（Bill Gates）承诺捐出他个人财产的一半，这意味着他将捐出大约300亿美元，用剩下的300亿美元勉强维持生存……我无法想象那有多难。

但说实话，不管比尔·盖茨是否知道，我还是很钦佩他，他的举动显明了写在他心里的上帝的律法。因为上帝是最终极的那位慈善家。事实上，祂不只是捐出了祂的一部分财产，因为金钱对祂来说什么都不是；对上帝来说，黄金只不过是沥青而已，是用来铺人行道的。终极的慈善是奉献你的生命。给别人东西是一回事，爱一个人并牺牲自己的生命就完全是另一回事了。

我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明了。

约翰·菲利普斯（John Phillips）在他的以弗所书注释书中记录了一件事。他拜访了他的一个朋友，这个人的女儿是个酒鬼。菲利普斯写道：

有一天我去他家做客，他女儿被人送到了他家门口。她几乎喝了整整一瓶威士忌，脾气非常火暴，脸涨得通红，嘴里骂骂咧咧的。我看着那张还挂在他家墙上的这个年轻女孩的照片时，就从心里怜悯这个可怜的姑娘，因为她把自己的生活搞得一塌糊涂，成了这样一个残酷无情的暴君的奴隶。

但我看到她的父亲轻轻地挽着她的胳膊，不理会她的辱骂。他扶着摇摇晃晃的女儿，小心翼翼地顺着楼梯走到她自己的房间，让她趟在床上。他的脸绷得很紧，眼里充满了痛苦。约翰·菲利普斯写道：“我可怜他女儿，但他爱她。”[6]

把那个年轻女孩所受的奴役、不幸和痛苦乘以一万倍，再把那个父亲的爱乘以无限倍，你就有了我们救赎者的爱，祂不只是从星系的远处怜悯我们，祂还爱我们。

保罗写道，祂的爱显明了，这是指祂的道成肉身，祂来到这个世界，为我们过去、现在和未来的罪做了赎罪祭而死，永远地救赎了我们。基督来到我们的下水道，祂搬进了我们奴隶的住处。不是我们在找祂，而是祂来找我们。

祂救了我们。祂用祂的仁慈和恩典包围了我们。

所以第一，我们有一位非同寻常的救赎者。

第二，我们得到了非同寻常的救赎。

弟兄姊妹们，我们怎么才能把自己从这个污秽的下水道里弄出去呢？我们怎么才能把我们从这个罪恶的奴隶市场赎出来呢？怎么才能摆脱这个黑暗的统治呢？

保罗在下一个短语中告诉了我们答案，请看第5节：

他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。

在原文当中，“不是因我们自己所行的义”这句话放在了句子的最前面，说明这是保罗要强调的重点。意思是：不是因我们自己所行的义，他便救了我们。

这就意味着，圣经中所说的救恩，不仅是无偿赐予的，而且里面有谦卑的涵义。以弗所书2:8-9节也表达了同样的意思：

你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

免得有人自夸。事实上，如果我们能在我们将来要穿的华丽衣服上缝上一针正义，我们就会用一辈子的时间来吹嘘这一针：“嗯，你看到了吗？多么漂亮的长袍！我在这里还缝了一针。”

想想你是怎么和你的孩子们相处的。一天快结束了，你告诉他们：“好了，孩子们，该把游戏室打扫干净了。把你们所有的玩具都放进玩具箱里，把那些掉在地板上的麦圈圈捡起来，把所有的乐高都从楼梯上拿下来，把你的三轮车从钢琴长凳上拿下来……好了，孩子们，该准备睡觉了。”

你知道他们不可能把每件事都做得尽善尽美，但你希望他们努力去做，对吧？然后在你帮他们盖好被子后，你会回到房子里整理他们没做好的事情。很多人认为神就是这样拯救我们的：“嘿，做所有你能做的事，神会感谢你对祂的帮助。当你完成的时候，祂会把所有你没做好的事情做完。”[7]

但保罗说：“不是因我们自己所行的义，他便救了我们。”没有人在天堂里跑来跑去，说：“我做了我该做的那一份，其余的由神来处理。”

非同寻常的基督信仰，这是真正的信仰，传递了关于非同寻常的救赎的真理，这个救赎完全是由耶稣基督自己偿付的，没有我们的任何帮助。救恩是一个礼物，作为不配得到救恩的罪人只能接受或拒绝。

事实上，为了能让我们明白这一点，保罗在这句话之后紧接着补充说：乃是照他的怜悯。他救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯。

保罗在以弗所书中也是这样写的：

我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。

祂就是这样救了我们！没有什么比这个更清楚的了！

我很高兴地告诉大家，在过去的一周里，有一对可爱的夫妇参加了我们的教会新成员的培训课程，他们从去年圣诞节开始就参加我们教会的聚会。他们已经六十多岁了。我们在办公室见面时，他对我说：“我从小就去教会，但那些教会都不怎么谈论得救的事情。但我在这里听到了很多这样的话，实际上我已经开始阅读圣经了，我看到了这个词——“得救”，到处都是。”

我向他解释了什么是“唯独基督才能得救”，为什么只有基督才能救赎我们，而不是宗教行为或者善行。他低下头，用自己的话祷告说：“主耶稣，我现在请求你来救我。”

亲爱的弟兄姊妹们，基督信仰没有留给我们任何可以吹嘘的空间，但它给了我们永恒的时间，让我们可以一直感恩到永远。

我们被神的仁慈和恩典包围了。我们有一位非同寻常的救赎者；我们得到了非同寻常的救赎。

第三，我们正在经历非同寻常的改变。

请大家看第5节的后半部分到第7节的前半部分：

借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义。

现在我们来分析一下这段话。

借着重生的洗……有些人说这是指受洗的圣礼，他们用各种理由来强调一个观点，那就是没有受洗就不能成为基督徒。其实这个问题不难解决，你只要仔细读一下这句话就行了，看看施洗的是谁。我们再来看看这句话：借着重生的洗和长老的更新……

是吗？差了十万八千里。

这个动作的发起者是圣灵。这是一个内在的、内心的属灵洁净，通过外在的施洗这个画面表达出来。我要花点时间讨论一下那些相信洗礼能让人重生的观点。实际上，在使徒和早期教会的思想中，根本就不存在不受洗的基督徒，他们无法想象这种事。为什么会有人追随耶稣基督，而不想通过祂所设立的圣礼，来公开确定门徒与祂的受死、埋葬和复活相关联呢？

有人说：“但我在众人面前会紧张；我不喜欢在众人面前讲话；我真的不想让人看见我的头发贴在头上的那副狼狈相；如果水进了我的鼻子怎么办；如果我呛了水怎么办？如果他们忘了把我从水里拉起来怎么办？”这事还从来没有发生过。

我们受到各种试探，来回避遵行这个圣礼。

另一方面，洗礼这种外在的洁净动作，是用来表达我们内心得到洁净的一种美妙的行为，但我们不要把它带进重生的定义中。因为如果我们这样做了，我们就增加了为了得救而为神所做的事，但是根据圣经的教导，重生是基督为我们所做的事，我们为此不能做什么事来得救，包括洗礼。事实上，如果你必须受洗才能得救，那么就等于你的得救必须依靠别人来为你施洗。

保罗在这里说的“洗”，在原文中不是我们常说的那个“洗礼”或“受洗”，而是指“沐浴”或“洗澡”。从这里我们也可以看出来我们有多污秽——我们不是稍微洗一下就行了，我们需要全身彻底洗一遍。

我记得我们的双胞胎儿子四岁的时候，我们住的房子里有一个烧木头的石头壁炉。在房子后面，就在我们的露台旁边，离地面大约半米多，有一扇小铁门，你可以打开它，很方便地把炉灰从烟囱后面铲出来。现在已经是夏天了，我还没有把冬天的炉灰打扫干净。

我们的双胞胎儿子发现了那扇小门。你觉得他们会怎么做？你觉得他们绝不会打开这个小门，对吧？他们认为这是神开的门。他们把炉灰撒向空中，撒到对方的身上，开心得不得了。

我妻子让我去叫孩子们吃晚饭，我走到露台上，看到了来自外太空的外星人，那双大眼睛在层层的炉灰下面盯着我，他们从头到脚全都是炉灰。

我回到屋里叫我妻子，我想让她看看孩子们做了一些我没让他们做的事。她走出去说：“我们该怎么办？”我在考虑怎么让人把他们收养了。妻子说：“他们不能就这样进屋。” 我说：“让我来处理吧……”

我让他们脱下衣服，一直脱到他们的超人内裤为止。然后我打开花园的水管，用水管把他们从头到脚好好冲了个遍。这一天真是个好日子，对吗？我在他们踏进房子之前把他们彻底浇透了，现在他们很干净。

这里的“洗”这个词，除此之外在新约圣经中只出现过一次，保罗在以弗所书5:26说：要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。保罗用这个词来指用神的话来浇灌或沐浴。[8]这是一个内心洁净的属灵真理，圣灵要用神话语的真理来彻底浇灌、冲洗我们。

这一节有三个关键的教义词汇，请大家把它们圈出来。这三个关键词是重生、更新和称义。

第一个关键词是“重生”。

“重生”的字面意思是再生一次。

我们从主耶稣在约翰福音第三章中对话了解到这个概念。这个词在希腊文中是一个复合词，由“再次”和“开始”组合而成。[9]

保罗在这里指的是一个全新的开始，一个新的出生。每个人来到这个世界，都经历了一次出生，这是生理上的、身体上的出生；但现在保罗说，藉着圣灵，我们经历了第二次出生，这是属灵的出生，也就是这里所说的重生。

得救指的就是第二次出生的那个时刻。所以说，要进入天堂，你必须生两次，一次是身体的出生，一次是属灵的出生，也就是重生。

难怪撒旦从旧约时代就开始仿造这方面的概念了。早在保罗传讲新生命的真正福音之前，撒旦就针对动物献祭、赎罪、行善、属灵的死亡和复活，搞了一套他自己的东西。

在欺骗整个人类的骗子撒旦的鼓动下，人们创造出了各种各样的福音的替代物。例如，有个神秘的宗教要求他们的追随者参加一个仪式，他们会先挖好一个大坑，那是一个象征性的坟墓，让新入教的人站在坑里，并在坑上覆盖一个网格状的木板。然后，他们宰杀一头公牛，放在这个网格状的木板上，让公牛的鲜血顺着网格流到坑里，撒在站在坑里的那个人身上，他们认为公牛的血能使他重生。当他从象征着坟墓的坑里出来后，有人会给他一杯奶，让他像新生的婴儿一样喝下去，从此他就有了新生命，他就重生了。

斯多葛派（Stoics）用“重生”这个词来指代我们这个星球，他们相信这个星球每三千年就会被神彻底烧毁，然后它就经历了新生。[10]玛雅人也有类似的预言，说这个世界会毁灭。当然我们都知道圣经也预言了这个世界将来毁灭的结局，只是与他们所相信的大相径庭。使徒保罗就针对这些人说过这样一句话：他们常常学习，终久不能明白真道（提摩太后书3:7）。

上帝自己创造了天地，也是上帝自己创造了属灵的生命。保罗在歌罗西书1:16说：因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的；能看见的、不能看见的；或是有位的、主治的、执政的、掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。在哥林多后书5:17他又说：若有人在基督里，他就是新造的人。

重生不是发出一个新芽，而是一个新生命的诞生，是通过圣灵来实现的，所有单单信靠耶稣而来到祂面前的人都可以得到。

第二个关键词是“更新”。

现在保罗提到了另一个关键的概念，他在第5节写道，我们不仅要重生、被圣灵重生，我们还要被圣灵更新。不仅有重生，还有更新。它们之间的区别是：

50. 重生是某个时刻发生的事情；而更新则是持续一辈子的事情。
50. 重生就像一生只经历一次的属灵沐浴；而更新就像每天的洗澡。

保罗写信给哥林多教会说：（我们）外体虽然毁坏，内心却一天新似一天（哥林多后书4:16）。在罗马书12:2，保罗再次使用了这个词，他说：“不要效法这个世界，换句话说，不要被塞进这个世界的模子里；只要心意更新而变化。”

这是持续顺服圣灵的行为，圣灵就可以使用神的话语每天洁净我们的心和思想。

第三个关键词是“称义”。

保罗接下来提到了第三个关键词，请看第5-7节：

借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义……

我们重生了，被更新了，被称义了。

另外，在使徒保罗的这句话中，我们可以清楚地看到三位一体神的独特存在。如果有人问你要一节能显明三位一体教义的经文，那么第6节这节经文就是个不错的选择。这里首先提到了“圣灵”，然后是“神”（圣父），接着是“耶稣基督”。三个不同的位格，同一位神。

这几节经文也谈到了耶稣基督与父神是平等的。保罗在第4节提到神是我们的救主，这是指父神，然后他在第6节又说耶稣基督是我们的救主。救主到底是哪一个呢？圣父是我们的救主，还是耶稣基督是我们的救主呢？而且这段经文在谈论的“重生”是圣灵的工作，所以圣灵也一定是我们的救主。

这三个问题的答案都是肯定的，也就是说圣父、圣子和圣灵都是我们的救主，救恩是圣父、圣子和圣灵之间完美合作的结果。

现在我们接着来看称义的问题。称义是我们重生这个事件的一部分，意思是上帝这位审判官宣判我们无罪，是公义的，因为基督的义已经算在我们的账上，基督的赎罪足以弥补我们对祂所犯的罪。这就好像天父坐在审判席上，面前摆着所有的证据，却再也找不到任何我们有罪的记录。于是祂敲打了一下木槌，对我们说，你们是公义的。

这不仅仅是被无罪释放，而且把你的罪从你的个人记录中抹去。你的记录在基督里是完美无瑕的。

几年前，我在另一个城市的高速公路上开车。我的时速比我想象的要快大概十公里。我当时驾驶的车是借来的，这个车经过改装，轮子比原来的大，这就导致仪表盘上所显示的车速不准确，实际速度要更快一些。所以当我以限速的上限开车时，实际上就已经超速了。这真的很糟糕，我很快就因为超速被拦下来了。我觉得很冤，所以就选择了出庭辩护。希望不要因为这件事导致我以后的汽车保险暴涨。

那天下午，我和其他的赛车手在法庭一起排队。法庭实际上更像一间教室，法官坐在一张折叠桌旁，上面放着一堆文件。

有人叫到我的名字，他问我开的是什么车，我告诉了他。我相信他所做的是为我祷告，也就是说，他没有把这件事记录在案，只要求我支付罚款。

然后他抬头看着我说：“先生，我在帮你一个大忙。”我什么都没说，我当时甚至都不知道他在做什么。他递给我一张纸，又说：“我在帮你一个大忙。”我说：“谢谢您，先生。”然后朝门口走去。我一打开门，他就在我身后大喊：“我帮了你一个大忙！”

这么说吧，帮我一个大忙和宣告我是公义的是完全不同的两件事，甚至祷告违章记录不被记录在案也不是一回事。为了让那个法官真正宣判我无罪，从圣经的角度来看，他会说：“你犯了罪。听着，我要拿着这份警察给你开的处罚单，抹去你的名字，在你名字的位置上写上我的名字。我会缴纳这笔罚款，并把这次处罚添加到我的驾驶记录上。这样你就可以保留我清洁的驾驶记录，因为我从来没有违反过法律。”

这就是保罗在写给歌罗西信徒的信中，定义称义的方式：

你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神（就是审判官）赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据（也就是我们的犯罪记录），把它撤去，（怎么撤去的呢？）钉在十字架上（歌罗西书2:13-14）。

换句话说，神调换了前科记录上的名字：把耶稣基督的名字写在你所有的犯罪记录上，耶稣基督成了被定罪的罪犯，我们成了完美的守法者，因为耶稣把祂那完美的记录归在了我们的名下。

我们被称为义，这意味着：

50. 耶稣背负了我们的邪恶，把祂的美德赐给了我们；
50. 耶稣背负了我们的污秽，把祂的清洁赐给了我们；
50. 耶稣背负了我们的犯罪记录，把祂的无罪记录赐给了我们。

我们被神的恩典包围了。

还不仅仅是这些，保罗在这个很长的句子里还有一件事要说。我们不仅有一位非同寻常的救赎者；我们不仅得到了非同寻常的救赎；我们不仅正在经历非同寻常的改变……

第四，神还应许我们一个非同寻常的奖赏。

保罗在第7节说：

好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。

我们将成为上帝的皇室继承人。

保罗在这里使用了过去时态的动词，表明这已经是我们的了，在我们重生的时刻就赐给了我们，现在我们正在经历这样的祝福，到了将来我们就会完全体验到。

弟兄姊妹们，在将来上帝的国度里，我们不只是那里的公民，我们还是共同的主人。这样的恩典你们觉得怎么样呢？[11]

有一首赞美诗的歌词是这样写的：

我曾经迷失在最黑暗的夜晚

我却认为我认识路。

那承诺快乐和生命的罪

把我带进了坟墓。

我不希望你会承认

一个违背你旨意的人。

如果不是你先爱我

我还是要拒绝你。

但当我踏上地狱之旅时

不在乎要付出的代价。

你看着我无助的状态

把我带到十字架前。

我看到了上帝的爱

你代替我受苦。

你承受了为我准备的愤怒

现在我只知道恩典。

哈利路亚！我所有的都是基督

哈利路亚！耶稣就是我的生命。[12]

亲爱的弟兄姊妹们，我们被神的慈爱和恩典包围了。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2012年9月30日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2012

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