使圣徒复兴

得着满足！（第三部分）

雅各书4:7-10

引言

前段时间，我读到一位作家写的一个故事，说的是他的一位飞行员朋友曾经陷入了绝望的困境。他驾驶着他的单引擎飞机向一个小乡村机场飞去，出发的时候比原计划晚了一些。当他终于到达他计划降落的小机场时，太阳已经落在了山后面，就好像有人把灯关掉了一样。当他准备降落时，他已经看不清下面的跑道了。他的飞机上没有那种照明的大灯，这个小机场也没有值班人员。

他绕着跑道又一次尝试着陆，但现在天已经变得越来越黑，无法看清跑道。在接下来的两个小时里，他驾驶着他的飞机从那个乡村机场上空飞来飞去，随着夜色越来越深，他降落的愿望越来越迫切，但他只能一圈又一圈地转悠。他知道当他的燃料耗尽时，他注定会面临死亡。

正当他开始惊慌失措时，一件奇妙的事情发生了。住在机场附近的一名男子听到了飞机引擎持续不断的嗡嗡声，最终意识到这名飞行员遇到的困境。这个热心肠的人开着他的车，跑到飞机跑道上，用他那明亮的远光灯，在跑道上开着他的汽车来来回回地给飞行员看跑道的位置。然后，他把车停在跑道的另一端，让他车灯把跑道照亮。

飞行员终于安全着陆，他的生命得以保全。

使徒雅各一直是我们的热心人，他热情地向我们展示道路上的光，这条路不是通往毁灭，而是通往满足。他不仅告诉我们在哪里着陆，还告诉我们应该如何生活。

对于那些把圣经当作普通的书来读的人来说，雅各的建议实在是太扎心了，太不留情面了。这些人读圣经就像翻看杂志一样，翻一页，读一下标题，看看图片，然后把它扔到一边。但雅各非常严肃，因为他知道眼前的问题非常严重。雅各不仅不希望你的飞机因为油烧光了而坠毁，也不希望你降落在错误的跑道上。所以他用神所默示的话语照亮这条路，由从不休息的圣灵来管理最先进的照明技术。

雅各现在要做的，就是告诉我们十条命令，就是十个以感叹号来结尾的动词。你可以把它们看作是照亮你与基督同行的十个耀眼的聚光灯。这些动词是按照顺序出现的，从雅各书第四章的第7节开始：

故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。

有人可能会轻易地下结论说：“雅各的这封信显然不是写给基督徒的，而是写给不信主的人。雅各在告诉人们得救之道。”他们认为基督徒是不会被私欲所控制的（第1节），不可能贪恋到杀人的地步（第2节），或成为属灵的淫妇，与神的旨意为敌（第4节），等等。不管怎么说，真正的基督徒是不可能因为犯这些罪而受到谴责的！所以，他们认为雅各在给不信的人写信。

没有什么比这个更不符合事实的了。雅各讲述的不是救恩，不是邀请不信的人来到十字架面前；雅各说的不是唯独基督的救赎才能使人得救。雅各并没有对那些需要救赎的不信之人说话，他是在给行事为人应该与福音相称的基督徒写信。

顺便说一下，当你在读圣经的时候，要回答的一个关键问题就是：作者是写给谁的？这可以决定很多事情。现在有很多读圣经的人在读到一段经文时，经常问：“这对我来说意味着什么呢？”如果你不知道一段经文对当时的人们意味着什么，那你就根本不会知道它对你意味着什么！

雅各是给犹太基督徒写的这封信，因为他们明白洁净仪式的含义。雅各并没有让还没悔改的人去顺服神，他们与神没有任何关系，还无法去顺服神。你不会告诉一个还不信的人去亲近神，他们在设法躲避神。他们若不先信神儿子的福音，怎能亲近神呢？现在，数不清的人正在以他们自己的方式，尝试通过基督和祂在十字架上的救赎以外的途径，使自己被称为义。

不信的人不能洗净自己的手，不能洁净自己的心，因为他还没有被浸入基督救赎的宝血里。雅各书第四章谈论的不是称义，而是生命的改变。有一位作者说得好，你可以把这段经文称为复兴之语。[1]

大家要记住，复兴不是为不信的人，而是为信的人。以弗所书第二章告诉我们，不信的人在灵里已经死了。你不能让一具尸体复兴，你必须让他先复活，然后才能谈到复兴的问题。复兴是针对那些昏迷或已经睡着了的人，所以复兴不是针对属灵上已经死的人，而是针对属灵上失职、懈怠的人。雅各是把真理放在我们的鼻子底下，他在对那些冷漠、缺乏自律、任性的人说：“醒醒吧！”

这段经文的结构非常清晰：这些是我们要做的十件事。作为基督徒，我们要做的每一件事都应当与我们已经成为基督徒这个事实相符。

不过我想请大家仔细听好：你决不可这样告诉别人，说如果你想成为基督徒，那你就需要做雅各在第7-10节中所说的这些事情。如果是这样的话，我已经说过很多次了，那他们就只会做许多人现在正在做的事情，就是他们会努力在行为上有一点改变，但还没有唯独通过对基督的信心而获得重生。大家记住了吗？不要写下雅各的这些命令，然后说：“我要做所有的这十件事，这样也许神就会接纳我。我会尽我最大的努力，也许我就能进天堂了。”

不，这些命令是为那些已经得救的人的，要把他们的信仰变成实际生活。雅各写信给那些需要改变和复兴的基督徒，也就是说我们当中100%认识基督的人。我们都需要接受雅各将要说的这些话。

雅各向我们传达的第一个命令是顺服。

请大家看第7节：故此，你们要顺服神。

雅各这里所用的“顺服”这个词，在希腊语里面是由两个词组成的复合词，一个是“在……下面”，另一个是“放，放置”。[2]在雅各那个时候这是个军事用语，字面意思就是“在……的级别以下”。[3]

顺服的人是在级别上顺服，顺服比他们级别更高的权柄。我们每天都要提醒自己，我们是在神的权柄之下。难怪我们必须通过更新我们的心思意念来改变，这需要一生甚至更长的时间（罗马书12:1-2）。

另外，雅各这里说的是自愿顺服神和祂的意志。复兴了的基督徒不是被迫来顺服神的，而是主动配合神的。在摔跤比赛中，你有没有看到过一个人从背后拧住另一个人的胳膊，强迫对手放弃这场比赛？你看到过这样的场景吗？每年夏天我都会和家人一起去北方的明尼苏达州，整个家族的人都会聚在一起，会见到我的一大堆表兄弟，还有一些年龄相仿的男孩。我们在一起总是打打闹闹、摔跤什么的，摔跤的失败者最后只能放弃，他要不得不叫对手一声“叔叔”，算是认输。我不知道“叫叔叔”这种做法是从哪里来的，反正输的人整个夏天都会被人取笑。

这不是雅各所说的那种顺服，他指的是你和我自愿地、心甘情愿地听从命令。雅各在这里提到的顺服，就是复兴的基督徒怀着极大的喜乐的顺服。这种顺服在工作中的表现，就是不仅仅只完成本职工作，不会说：“这不关我的事，不在我的工作范围内。我不会接手那件事，因为那超出了我的职权范围。”不是这样，这个人知道他的公司的目标和愿望，他会主动去实现它们。

这种顺服在训练中的表现，就是一个运动员在休赛期依然坚持训练跑步，教练没有要求他这样做，但他知道这会让他的教练满意，这是他的最高目标。[4]这种态度超越了你对顶头上司的顺服，而是在顺服你在天上的父。就像使徒保罗在哥林多后书5:9所说的：“我们立了志向，要得主的喜悦。”

霍华德·亨德里克斯（Howard Hendricks）是我最喜欢的神学院教授之一。有一次他坐飞机，乘客都登机后，飞机还是迟迟不能起飞。经过长时间的等待，乘客们越来越不耐烦，抱怨声越来越大。亨德里克斯注意到，有一位空乘人员在与愤怒而心烦意乱的乘客交谈时，依然彬彬有礼。飞机终于起飞后，他告诉这位乘务员，他对她耐心、和善的态度很感动，并说想给航空公司写一封感谢信。那位空姐说：“谢谢。”然后又说她不是为航空公司工作，而是为耶稣基督工作。她说：“事实上，我丈夫和我今天早些时候，在我上班前一起祈祷，希望我能有机会更好地服事神。”[5]

大家看到了吧，你不仅仅是在向你能看到的人顺服，你和我是在顺服耶稣基督，有一天我们都要看见祂。所以，雅各说的不是：“好吧，神，如果有必要的话，我可以叫你一声叔叔。”这不是雅各说的那种顺服的态度，雅各是在说：“主啊，我要顺服你，因为我愿意。你拥有至高无上的权柄，我很乐意顺服你，这让我感到极大的满足。”

这就是雅各向我们传达的第一个命令：顺服。

雅各告诉我们的第二个命令是刚强站稳。

我们来看第7节的后半节：

务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

“抵挡”这个词也是一个军事术语，意思就是“表明立场”。[6]

雅各在“魔鬼”前使用了定冠词，清楚地表明他不相信人们对魔鬼的误解，以为魔鬼是某种神秘的力量或某种邪恶的力量。雅各认为魔鬼是有位格的，而不只是一种力量，他是一个堕落的天使，他想要比他的造物主神更伟大（以赛亚书第十四章）。

“魔鬼”是撒旦的名字，他还有很多其他名字。这个名字的字面意思是控告者，这是撒旦现在主要在做的事情之一：向神控告你和向你控告神。约伯记是揭露撒旦控诉角色的一部经典之作。

另外，圣经告诉我们，撒但是靠欺骗和迷惑来行事的。他不断地试图破坏神的子民对神的忠心，引导他们过以自我为中心的世俗生活。[7]这样一来，撒旦就切断了人们对神真正的敬拜。撒旦最嫉妒的是敬拜，他极其骄傲，渴望得到别人的敬拜，而这也成为他堕落的原因。撒旦已经读过圣经了。他知道最后的结局是什么，但他如此恨基督，如此恨教会，以致在他被永远关在地狱里之前，他要尽一切所能，减少对基督的敬拜，损害基督和祂的跟随者的名声。

雅各对那些已经复兴、愿意顺服神的信徒说，你们要预备好表明自己的立场。另外，抵挡撒旦并不是去谩骂撒旦，咆哮着咒诅他，或者做某种特殊的祷告，那种只有参加研讨会或专门的学习才能学会的祷告。事实上，抵挡撒旦最好的方法就是听从下一个命令：亲近神，我们马上就会讲到。

清教徒牧师和作家托马斯·曼顿（Thomas Manton）提醒我们：魔鬼不能强迫你，他只能试图说服你。[8]撒旦就像一只狗，站在那里观望着，摇着尾巴，准备从坐在桌旁的人那里得到什么。如果人们什么也没有扔给他，他就走开了。[9]

弟兄姊妹们，如果没有你的同意，撒旦是不能让你犯罪的。撒旦是个已经被击败的敌人，除了引诱人犯罪，他现在对基督徒没有任何其它能力。他和他的恶魔们对此却不死心，仍然一次又一次地想有所作为。[10]

撒旦是我们的控告者，但基督是我们的辩护人。保罗在以弗所书第六章告诉我们要时刻儆醒，做刚强的人，抵挡撒旦的诡计，也就是魔鬼的手段。我们要留心撒旦的计谋、诡计和策略。

我很喜欢有位作者的说法，我之前提到过，就是撒旦是我们生活的旁观者，他有关于我们生活的录像，他研究这些录像就像足球或篮球教练和他的球员一起研究一样。他知道他的对手是谁，他知道你的弱点和优点，他会根据需要来利用你的优缺点。他知道你喜欢做什么，你对某些事情的反应，你喜欢谈论什么，你喜欢去的地方，你喜欢和谁一起玩等等。所以你需要做的，就是在赛场上站到争球线边上，采用你的教练教给你的打法，然后执行下去。这样就可以把敌人搞得一团糟，把他所准备对付你的一切都毁了。[11]你要用敌人事先没有想到的方式去运球和投篮。

雅各向我们传达的第一个命令是顺服，第二个命令是刚强站稳。

雅各向我们传达的第三个命令是亲近神。

雅各在第8节说：你们亲近神，神就必亲近你们。

这是抵挡魔鬼的另一面；一方面你抵挡魔鬼，另一方面你与神保持亲密的关系。就像大卫在诗篇27:8所说的：你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。在诗篇27:4，他说：有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

这是信徒刻意地敬拜神的行为，“亲近”是一个动词，指的是在旧约时代的帐幕中，祭司带着他们的供物来到神的面前。[12]

大家注意到了吗？这节经文把主动权放在了信徒身上。有人可能会说：“如果神想让我靠祂更近，那祂为什么不靠近我，这样我就更靠近祂了？”雅各强调的是想要过一个满足的生活的信徒应该有的行为。

50. 神不会把你从床上拉起来，让你读神的话语。
50. 神不会阻止你在网上浏览不该看的东西，除非你为此向祂祷告。
50. 祂不会整天把你的收音机或音乐播放器调到基督教节目和赞美音乐。

这些事情都是你自己的决定。问题在于：你真的想和神亲近吗？

斯图尔特·萨克斯（Stuart Sacks）在巴拉圭当传教士的时候，有个名叫拉斐尔（Rafael）的印第安人有一天来到他家的门廊坐着。斯图尔特写道，我当时正在吃饭，出去看看他想干什么。他回答说：“哈姆·亨利克见过面。”我再次问他我能为他做些什么，但答案是一样的。我知道他说的是什么，但就是不明白这些话是什么意思。后来我把这件事告诉了一位当地的传教士，他解释说这是拉斐尔向我表示敬意的方式。他说的那句话“哈姆·亨利克见过面”，意思是：“我不要你的任何东西，我只是来靠近你……我不要你的任何东西，我只是来靠近你。”这位经验丰富的传教士接着说：“这个印第安人在向你表明，只要靠近你，他就会感到满足。”

这真的是很让人感到亏欠。有多少次我来到神的面前，只是因为我想要什么东西，或需要什么东西。我想让祂帮我解决点难题，或者让祂介入做点什么事，这时候我才会来求神！大家都排着队在等待着他们期望的奇迹。

我很喜欢我前几天读到的一个故事。说有个名叫“大艾德”（Big Ed）的人去参加了当地的帐篷复兴活动，他专心地听传道人讲道。过了一会儿，传道人请所有需要帮助的人上前去，他可以为他们所期望的神迹祷告，于是大艾德和很多人一起去排队了。轮到他时，传道人问：“你叫什么名字？”“人们叫我大艾德。”他回答。“大艾德，你想让我为你祷告什么？”大艾德说：“我需要你为我的听力祷告。”于是传道人一只手放在大艾德的耳朵上，另一只手放在他的头顶上，开始又摇又晃、又喊又叫地祷告。几分钟后，他把手拿开，把麦克风对着大艾德说：“你的听力现在怎么样了？”大艾德说：“我不知道，要到下周三才能到法院。”原来大艾德说的“hearing”是指法院的“听证会”，而传道人误以为他说的是“听力”。不管怎么说，我超喜欢这个故事！

亲近神的人在哪里？我看到的是等待神迹的长队，等待祷告蒙应允的长队，等待恩典的长队。而那些只想靠近神的人到底在哪里呢？！你站在那个队伍里面吗？我们能说“主啊，我已经在你里面找到了满足，我只想靠近你”吗？不管你是否医治我的听力还是解决我的听证会，我们能说这样的话吗？

大家注意到了雅各给我们的美好应许吗？你们亲近神，神就必亲近你们。也就是说，不管你什么时候想靠近神，祂都会乐于接受的。但我们不是那样的，有人想接近我们，而我们可能并不想礼尚往来；我们可能想独处，我们现在可能不喜欢有人作伴。

让我们来做个快速调查：请问在座的姊妹当中，有多少人在人生的某个阶段有人要约你出去，而你拒绝了他？你们当中又有多少人最终屈服了，嫁给了那个家伙？有人对你感兴趣，你却没有回应；有人想靠近你，而你却说：“我们已经够近的了。”

好消息是：神不是这样的。你有兴趣亲近神吗？祂也对同样的事情感兴趣；你想要敬拜神，祂会随时准备回应你的渴望，来与你相交！

50. 你从床上爬起来的时候，永远都不用担心对祂来说是不是太早了；
50. 当你祷告的时候，你永远不必怀疑祂是否在听；
50. 你从来都不需要确认祂是不是知道你所经历的每一个细节；
50. 你永远都不可能面对一个太大的挑战，以至于你担心是否能把这个重担交给祂。

你亲近神，神就总是会回应你。这就是雅各想说的。

顺服神！刚强站稳！亲近神！

雅各向我们传达的第四个命令是洁净自己。

现在请看第8节的后半节和第9节：

有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。

你可能会想，这是个什么基督信仰？对于雅各的主要读者犹太人来说，他们马上会明白这里提到的仪式性洁净的语言。洁净你们的手，就是用水洗净，使人在礼仪上能亲近神、敬拜神、事奉神（参见出埃及记第三十章和利未记第十六章）。[13]事实上，马可福音第七章记录了他们在吃饭前会仪式性地洗洗手。但雅各说的不只是仪式或规条，他在谈论道德的问题。洁净双手是指外在的行为，清洁内心是指内在的态度。[14]也就是说，如果你真的想亲近神，你就必须面对罪。这是每天都需要的洁净，每天都要承认自己的罪，正如宗教改革家马丁·路德（Martin Luther）所说的：我们都活在不断认罪的生活中。

你不能手里抓着不该拿的东西，背着手来到神的面前。雅各是在说：“来吧，神知道你手里拿的是什么，祂知道你在想什么，祂知道你是谁。在神面前完全敞开你自己，你是不能欺骗神的。”清洁干净！

我最近听了一个有趣的故事，这个故事毫无疑问是杜撰的。说有个坚强的老妇人因为触犯法律而上了法庭。法庭指派辩护律师把她带到证人席上，然后这个律师问她：“你知道我是谁吗？”她说：“我当然知道你是谁，你是约翰·莫里森（John Morrison）。我知道你不是一个好律师，你逃税、欺骗客户，还两次欺骗你的妻子。你是我最不相信的人！”辩护律师听完惊呆了……他指着旁边的检察官也就是控方律师，问她：“那你知道他是谁吗？”她愤怒地说：“我当然知道！他是比利·贝克特（Billy Becket），他是一个懒惰、游手好闲的人，从来没有成就过什么。他不去做好自己的工作，也不照顾妻子和三个孩子。事实上，他现在正在和你妻子有一腿。”当法官把他们两人叫到法官席上去的时候，这两名律师还没回过神来。法官低声对他们说：“如果你们当中有人问她知不知道我是谁，我就把你们俩都送上电椅！”

想象一下站在神的面前，你想认识祂吗？祂已经认识你了，知道关于你的一切。难怪雅各说，如果你想认真对待你与神的关系，你就必须认真对待跟其他人的每一个关系、你的每一个行为和欲望。

雅各在第9节说：你们要愁苦、悲哀、哭泣。中文当代译本翻译为：你们要悲伤、忧愁、痛哭。这三个词都是祈使动词，是三个命令，一个接一个，显明了一个人真正的悔改和认罪。

这不是在犯罪时被抓获的罪犯的眼泪，不是被人录下犯罪记录的政客的眼泪，不是在被判犯有内幕交易罪后那些犯罪者的哭泣……[15]这也不是那些为自己的罪辩解的人所流的眼泪，他们会用自己的软弱、自己不慎重的选择、自己的疏忽等来为自己辩解。[16]这些不是鳄鱼的眼泪。雅各说的是发自内心、真诚的懊悔。

你想得到真正的满足吗？你想经历属灵上的复兴吗？神通过雅各实际上在对我们说：“不要对罪轻描淡写，觉得无所谓；不要对罪置之不理，好像这没什么大不了的。”雅各说：“你们要愁苦。”这个词是从“悲哀”这个词翻译过来的，字面意思是“可悲的、悲哀的”。你在开玩笑吧？可悲？没错，就是“可悲”。这个词也可以用来表示我们是多么可悲、悲哀的罪人。正如保罗在罗马书7:24所发出的感慨：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”这节经文中文标准译本就翻译为：我这个人真是可悲呀！彼得在三次不认主后，主耶稣回头看了一眼彼得，路加福音22:62说彼得出去痛哭，这个场景所描述的就是雅各在这里所说的意思。

十九世纪苏格兰牧师和作家乔治·麦克唐纳（George McDonald）这样写道：主啊，我在你灵的飓风中祷告，求你剥去我灵魂的外衣，在你面前完全赤裸；用你道路的外衣给我的灵魂披上。

雅各用的“悲哀”和“哭泣”这两个词，指的是葬礼上的那种悲伤，这种悲伤会使人忍不住哭泣。有人会说这当然不是基督徒应该做的，我们应该在早上起来宣告我们的胜利，想一些喜乐的事情，然后去实现我们的神迹。不，不是这样的。在神的面前要真实，要在祂面前洁净自己。

在蒂姆·查理斯（Tim Challies）的《下一个故事》（The Next Story）这本书中，他写道，美国在线（America Online）在2006年做出了一个历史性的错误判断。作为一个研究项目的一部分，美国在线把65万用户三个月内的搜索记录向公众公布了。在公布这些数据之前，美国在线把所有的用户名都改成了匿名用户名，但没过多久，这些用户名就和真实姓名联系起来了。美国在线意识到自己的错误，撤回了数据，但搜索历史已经被复制并上传到互联网上。查理斯写道，现在根据这些用户在一段时间内搜索的内容，至少在一定程度上就可以了解到这些用户的个人隐私。这些用户搜索的信息五花八门，从未成年人的色情信息到适合教会青年团契的游戏；从报复的方法到如何欺骗他们的配偶。他们的搜索成为了一扇窗户，让我们得以窥探他们的内心。[17]

所以，雅各虽然不知道互联网的搜索引擎是什么东西，但他对那位搜索、查验人心的神却知之甚多，就像诗篇139:23-24所说的：神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

这是在神面前完全敞开自己的内心、意念和灵魂，是在对神说：“主啊，我所有的一切你都知道，这意味着我的一切都需要净化，这样我才能抵挡撒旦，才能亲近你，才能心清手洁。”

这就是那些想要寻求真正、持久的满足的人应该遵行的命令：要顺服神，刚强站稳，亲近神，洁净自己。

雅各告诉我们的第五个命令是要谦卑。

雅各在第10节说：务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。

你可能会忍不住笑着说：“雅各，在你让我们经历了这么多之后，除了在主面前谦卑，我们就不能做点别的吗？！”

“自卑”在其他几个中文译本中都翻译为“谦卑”，这个词在希腊语中的意思是“放低”或“使自己低下”。[18]主就必叫你们升高，意思就是神会把你举起来。这里所描绘的幅画是一个人拜倒在一位东方君王面前，这个君王从宝座上走下来，把跪拜者从地上扶起来。[19]

斯图尔特·布里斯科（Stuart Briscoe）在书中写道，多年前他曾到波兰做过几周的事工。那时候是冬天，有一天接待我的家主在深夜开车送我到一个很荒僻的地方。我走进一幢破旧的建筑物，里面挤满了年轻人。通过一个翻译的帮助，我给他们讲了约翰福音第十五章关于我们与基督同行的主题。在我刚开始讲了大概十分钟后，灯就完全熄灭了，一片漆黑。翻译劝我继续，在看不清我的笔记或圣经的情况下，我继续往下讲。我在黑暗中讲了至少二十分钟后，灯突然又亮了。眼前的场景让我大吃一惊：所有的听众都跪了下来，他们一直跪在那，直到我讲完为止。第二天，我跟一位当时在场的人说起了这件事，他说：“你走后，我们大半夜都跪在那祷告。你的信息对我们提出了挑战，我们想要确保我们与基督亲密同行。”

这是一种怎样的激情、委身和成长，使我们能够在耶稣基督里得到真正的、完全的满足。这是一条通向属灵复兴的道路！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2011年3月6日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2011

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