年龄增长……生命成长

创世纪33:1-49:33

引言

我们上次已经看到了，雅各遇见了神，而且与神摔跤。之后神向雅各启示了一个新的名字：“以色列”，字面意思是“与神摔跤“，引申的含义是“神的王子”。现在，雅各要去见他的哥哥以扫，这二十年来他一直很害怕这一刻的到来。今天我们继续学习创世纪，也要把雅各的一生总结一下。

兄弟俩的和解

我们今天要从雅各和以扫这兄弟俩的和解开始讲起，同时，在这个过程中我要指出一些好事和坏事，尤其是那些不好的事情。我们会发现，虽然雅各已经遇见了神，虽然神给了他一个新名字，意思是“不再是算计人的人，而是神的王子”，但他的表现看起来好像还是在算计人。

现在请大家把圣经翻到创世纪第三十三章，我们来看看雅各在见到以扫的时候是个什么情景。请看第1节：

雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人……

以扫带来的这四百人不是一般人，而是兵丁。我们接着看第1节后半节和第2节：

……他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。

这就是雅各的安排，他把自己放到了后面。不过在遇见神以后，雅各显然多了一点儿勇气，因为他现在起码还能走在拉结和约瑟的前面。请看第3节：

他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。

注意雅各是“俯伏在地”，这可不是神的王子以色列的风格，更像是那个惧怕战兢、算计人的雅各风格。见到君王时要跪拜七次，是那个时候的习俗。毫无疑问的是，雅各肯定知道以扫是那个以东国的王，但他自己是神的王子，而且那是他哥哥，然而他在以扫面前还是七次俯伏在地，给了他所不配的额外尊荣。

现在请看第4节：

以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴……

以扫没有拿出匕首捅向雅各，而是拥抱了他，这对雅各来说是个多大的意外！而且以扫还亲吻了他，经文所使用的动词时态表明，以扫反复多次地亲吻他。雅各已经有二十年没有见过以扫了，他以为见面后至少会拳脚相加，但这位粗壮结实的以扫，却跑过来把他抱住，开始亲吻他。第4节最后那句话告诉我们：

……两个人就哭了。

显然在这二十年间，神在以扫的心里行了神迹，让这两个兄弟和解了。也许现在你也在经受某种不和、纷争或恩怨所带来的困扰，但你想过吗？你我面对的困境再大，神也比它大得多。神有足够的能力使我们解决这些问题。

伊丽莎白·巴雷特·勃朗宁（Elizabeth Barrett Browning），是英国维多利亚时期最受尊敬的诗人之一，上周我读了她的一些故事。当她要与罗伯特（Robert）结婚时，她父母强烈反对，以至于她结婚后，父母把她赶出了家门，断绝了关系。在接下来的十年间，勃朗宁几乎每周都给父母写一封表达爱意的信，试图与他们达成和解。十年后，她收到了一个盒子。当她打开盒子后，她的心都碎了，因为盒子里装满了她这十年来寄给父母的信，而且连一封信都没有拆过封。

也许这就是为什么史德迈（Ray Stedman）曾经这样写道：“和解的工作只能由神发起，而不是人。”和解是神的作为，只能由神完成，否则不可能实现。我不知道你所面对的不和、纷争、恩怨有多痛苦，看起来有多么不可能得到解决，但是神可以在路斯城外的荒原，让以扫和雅各重归于好。他们身边簇拥着羊群、魁梧健壮的兵丁和好奇的孩子们，两个人抱在了一起。我们还看到他们在那哭泣。

雅各坚持要把这些礼物送给以扫，请看第8-9节：

以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说：“兄弟啊，我的已经够了……”

以扫说的“我的已经够了”很有意思，在第11节雅各也说了同样的话“使我充足”。这两个人之前从来就没有满足过，现在却可以对对方说：“实际上，我们有的，已经足够了。”

不过雅各还是搞了个小动作，第10节告诉了我们：

雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物……”

大家可能还记得我们上次提到过的，雅各把山羊放在前面，然后是绵羊、骆驼什么的，想以此打动以扫的心，这样当雅各见到以扫的时候，以扫会对他好一些。但实际上以扫其实根本就不想要这些东西，然而雅各还在坚持：“别这样，收下吧。”

以扫说：“不用了，我不想要这些东西。”

“不行，你一定要收下。”

“好吧，那我就收了吧。”

不过我在想，这里面可能还有别的动机。在那个文化传统中，收敌人的礼物是不合适的。如果你有个对头，他不会收下你给的任何东西。所以雅各其实是希望他们之间纷争的和解有一个正式的确认。他不相信他哥哥，但他知道，如果以扫收下了他的礼物，那么他们之间的不和就算是解决了。以扫最后还是收下了这些礼物。

雅各孩子们的反叛和报复

在接下来的经文中，我发现了另外一个问题。我们会看到以扫想和他一起走，但雅各对这个提议不感兴趣，请看第11-14节经文：

“求你收下我带来给你的礼物；因为神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。

以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”

雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行……”

大度的以扫此时内心还没有平静下来，手足之情在他心中荡漾。他提议说：“雅各，我们一起往西珥走吧，你看怎么样？二十年没见了，我们一起好好聊聊。”但雅各却支支吾吾地不愿意，也许他在心里想：“事情发展得也太顺了吧，简直不敢相信这是真的。我怕在路上万一再怎么得罪了他，他又得来要我的命。不行！虽然神给我们带来了这个和解，但我还是不能完全信靠神。”所以雅各就找了个借口，不过还是答应赶上他。在第14节雅各说：“你先走，我在后面慢慢走……

“……直走到西珥我主那里。”

然而，经文后来告诉我们，那些人刚一出他们的视线，以扫的兵丁刚刚消失，雅各就往相反的方向走了。他没有往东南方向去跟随他哥哥，而是往西北方向走了。他向以扫撒了谎，又一次骗了以扫。

我不禁在想，以扫在西珥等雅各的时候，心里会怎么想呢？问题都已经解决了，雅各跑到哪里去了呢？雅各在示剑停了下来，所以他骗了他哥哥。我又在想，雅各的儿子们肯定看到了他们的父亲在撒谎，他们的心里会怎么想呢？我在想象那个场景，雅各的十二个儿子，看到他们的族长父亲，一个属神的人，不光撒了谎，而且脸不红心不跳。雅各说：“以扫，我们随后会在西珥与你汇合。”但以扫一走，雅各却马上说：“终于走了！好了，我们上路了。我们去示剑。”

不诚实的种子常常是在家里种下的。雅各后来会为此付出惨重的代价，下一章经文所讲述的，就是他的儿子们撒谎的故事。

在我做青年牧师的时候，我还记得与一个十几岁的年轻人同工，他老是撒谎。我后来发现，他父亲就因为撒谎而遭到所在公司的调查。不要误解我，我不是说每个不诚实的孩子都有一个不诚实的父母，我知道这个是因为我小时候是个不诚实的孩子，但我父母很诚实。不过，诚实或者不诚实的种子的确常常是在家里种下的，而孩子们每天所看到的事情在浇灌着这个种子。孩子们听到我们给别人打电话说身体不舒服，但知道我们其实是要出去玩或者逛街。我们会告诉孩子，如果有人打家里的电话找我们，就对他们如此如此这么说。就在不经意之间，不诚实的种子就种下了。

我看到有个报道说，有个看起来像怀孕的妇女在走出超市时，超市工作人员怀疑她偷拿了东西，就拦住她，结果查出了一大堆她偷窃的东西，包括烤肉、黄油什么的，无所不包。

雅各家里接下来要发生的这些事情，我相信是父亲算计人和不诚实的结果，对于我们这些为人父母的人来说，这是个惨痛的教训。因为时间的缘故，下面我不会讲这些事件的细节，但我会说清楚到底发生了什么。

我们先来看第三十四章的第1节：

利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。

要知道，示剑是个很败坏的城市，现在底拿要出去看看示剑是个什么地方。这让我想起了罗得，他把帐篷不断地往索多玛和蛾摩拉迁移，导致了后面发生的悲剧。

现在请继续看第2-7节：

那地的主——希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”

雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。

雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列家作了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。

我们现在跳到第13-17节，请注意是雅各的儿子们在主导这个事情，父亲雅各没说什么，他在整个事件的发展过程中一直保持沉默。大家会看到，雅各的儿子们的回话是在撒谎，我们知道他们是从哪学来的，他们学得很好。请看第13-17节：

雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”

哈抹和示剑都同意了。请看第24-26节经文：

凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。

两件让人感到悲哀的事情

我们刚才读的这个故事无疑让人很难过。在我们观察雅各的一生时，我们可以看到这一章中有两件让人感到非常悲哀的事情，我来给大家讲一下。

第一个悲哀的事情，就是雅各的沉默。雅各听说了这个事情，但他却保持沉默，居然什么也没说！第二个悲哀的事情，就是当他开口说话的时候，他的责备让人替他感到悲哀。

雅各最后还是说话了，在儿子们密谋并杀害众人后，他说了什么？请看第30节：

雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”

换句话说就是：“这件事让我感到最难受的，就是你们给我添了不少乱子。”他对于屠杀什么也没说，对欺诈什么也没说，只是不痛不痒地说了这么一句话。为什么？我相信此时雅各在儿子们面前，没有底气来教育他们。由于自己的坏榜样，他不能对他们说“不”，不能去管教他们。

雅各回到伯特利

此时神又介入了。现在请看第三十五章的第1节：

神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”

伯特利有什么？如果你看看地图或者做一点功课，你会发现那只不过是一个贫瘠的地区，荒凉的山坡上到处都是碎石头。伯特利有什么特别的地方，让神邀请雅各回去呢？神让雅各回伯特利，是因为那是雅各与神亲密接触的地方。神曾经在伯特利向雅各显现，亚伯拉罕曾经在伯特利为神筑坛。所以神实际上是在邀请雅各归回祂自己；神在邀请雅各回家。

雅各归途的两个特点

在接下来的几节经文中，雅各听从了神的邀请。这段旅程有两个特点。

第一，这个旅程是以悔改开始的。

令我们感到意外的是，在雅各的家里居然还有外邦神像。请看第2-4节经文：

雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

这个旅程是以悔改开始的。那些偶像必须埋起来，不能带走。这让我想起了使徒行传19:19所记录的在以弗所发生的事情，当时掀起了一场属灵复兴运动，信徒们聚集起来，把邪术方面的书当众全部烧毁。

悔改是从一个改变开始的，是一个彻底的改变。在伯特利，神是绝不会接受偶像的，所以这个归回神、与祂重新建立亲密关系的旅程是以悔改开始的。

第二，这个旅程饱含悲伤。

在这个旅途中，死了好几个人。大家可以思考一下，为什么经文包括了这样的信息？现在请看第6-8节经文：

于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒·伯特利【就是伯特利之神的意思】；因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。

利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦·巴古。

大家应该还记得，雅各和他妈妈利百加的关系非常亲密，他在离家出走去老家物色妻子以后，就再也看不到她了。不过也许是出于对她儿子的关心，在雅各离开家的时候，利百加对他说：“带着我非常信赖的仆人底波拉一起走吧，她会看顾你，会好好照顾你。”

我们有一万个理由相信，在这二十年间，底波拉一直忠心耿耿地服事雅各。这节经文告诉我们，最后一位能让他想起自己亲爱的妈妈的人去世了。圣经记录下这些信息，我相信是让我们明白雅各此时的心境。雅各的悲伤就此开始了。

这不是这个旅程中唯一让人伤心的事情。现在我们来看第三十五章的第16-19节：

他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”

她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。

雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

雅各和拉结的故事，是圣经中最感人的爱情故事之一。雅各为了这个女人辛勤工作了十四年之久，显然雅各非常非常爱拉结。现在拉结在生第二个儿子的时候去世了，行进的队伍不得不再次停下来，举行另一场葬礼。雅各的悲伤有增无减。

但这依然不是这个旅程中最后一个令人伤心的事情。在分别二十年后，雅各和以撒终于团圆了。请看第27-29节经文：

雅各来到他父亲以撒那里，到了基列·亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列·亚巴就是希伯伦。

以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。

雅各在二十年后回到了家，他发现母亲已经不在世了，在与父亲团圆后不久，他的父亲也离开了人世。雅各和以扫在父亲的葬礼上又见面了，也许他们彼此之间还是有些疙瘩，但悲伤总是能让人暂时先放下彼此的恩怨。从某种意义上来说，他们又重归于好了，然后又分开了。他们彼此之间从此再也没有见过面。

雅各的悲伤还在持续增加。我们往后跳到第三十七章，后面我们还会详细讲解这一章，不过现在先看其中的一小段经文。

约瑟是雅各非常疼爱的儿子，那是他对爱妻拉结的记忆。但是约瑟的哥哥们欺骗他们的父亲，说约瑟已经死了，大家可能知道这个故事。请看37:31-32：

他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”

请注意他们说的不是“我们的弟弟的外衣”，而是“你儿子的外衣”。继续看第33-34节经文：

他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。

约瑟是他最爱的儿子，我能想象到，雅各会一瘸一拐地走到一个僻静的地方，找一处阴凉地，挖个坑，把他儿子的外衣放在坑里，填上土，坐在那泣不成声。雅各为儿子悲哀了很多天。

从悲伤中学到的原则

我们从雅各的悲伤中也能学到一些原则，我给大家总结一下。

关于悲伤的第一个原则就是：顺服神并不能使我们免于悲伤。

我说这个是因为雅各在顺服神，神说：“回到伯特利去。”然后雅各就回去了。他在听从他的神的声音，但就在这个过程中，他埋葬了三个他最爱的人。

第二个原则是：悲伤并不总是神给我们的惩罚。

大家也许还记得约伯的故事，别人在谈到他的悲伤时说：“约伯，那一定是你犯罪后的结果。”但我们都知道，其实不是这样。

关于悲伤的第三个原则：如果没有神的许可，悲伤不会临到我们。

请大家一定要记住：没有神的许可，悲伤绝不会临到我们。

在创世纪快结束的时候，约瑟所说的话再正确不过了。那时候雅各已经去世了，约瑟的哥哥们害怕他会因为以前的那些事而报复他们，但约瑟在创世纪50:20说：

……神的意思原是好的……

虽然你和我在悲伤中看不到有什么好的，但是我们应该像约瑟那样，必须相信神在参与其中，神在背后，神在掌管一切。

关于悲伤的第四个原则：悲伤是神精心挑选的工具，来帮助我们成长。

这个原则在雅各身上非常明显。希伯来书5:8说：

他（耶稣基督）虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。

希伯来书12:6说：

因为主所爱的，他必管教……

希腊语中的“管教”这个词，字面意思是“塑造儿子”。悲伤属于管教这个比较大的范畴，会让我们变得更加成熟。悲伤是塑造儿子这个过程中的一部分，神会让那些祂所爱的儿子经历悲伤。

这就是我们能从雅各的悲伤中学到的四个原则：第一，顺服神并不能使我们免于悲伤；第二，悲伤并不总是神给我们的惩罚；第三，如果没有神的许可，悲伤不会临到我们；第四，悲伤是神精心挑选的工具，来帮助我们成长。

年事已高的雅各成熟的表现

现在雅各已经长大了吗？在信仰方面他已经成熟了吗？我来简单说说为什么我认为他已经成熟了的原因。在这位年事已高的族长身上，我们可以看到这样几个成熟的表现。

成熟的第一个表现是：雅各对是否去埃及躲避饥荒的处理。

我们都知道，当饥荒来了以后，约瑟在埃及当宰相，雅各那会儿六神无主，一筹莫展。要是按照老雅各的秉性，他会立马背上行李，南下埃及，因为那时候埃及是世界的粮仓。然而，雅各没有在这个问题上妥协，他宁可挨饿，也愿意继续呆在那片蒙神祝福的土地上。这就是他成熟的表现，老雅各的影子已经看不到了，但是这个新雅各，也就是以色列，还是有些犹豫。

神在创世纪第四十六章向雅各显现。请看第1-4节：

以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”

神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终。”

雅各想遵守神的话，这就是雅各成熟的表现。

雅各成熟的第二个表现，是他在见到约瑟时的满足。

请看创世纪46:28：

雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去……

这是他们全家在埃及团聚的地方，我们会在后面详细查看那些经文。然后在第29-30节，我们看到了这不可思议的一幕：

约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项，哭了许久。以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”

有意思的是，在哭完了以后，雅各没有满腹牢骚地抱怨说：“这么多年来神把你从我的身边夺走了。”不是这样，雅各没有一点怨恨或不满；相反，我们看到的是心平气和还有满足，这在雅各身上这么多年了都看不到。满足是成熟的最重要的表现之一。

雅各成熟的第三个表现，是他对埃及法老的祝福。

请看47:5-6：

法老对约瑟说：“你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地；他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”

说白了就是：“给他们点活儿干，我来付他们工资。”我们接着看第7节：

约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。

不要忽视了这节经文，大家需要借助一下我们的想象力。约瑟领着自己年迈的父亲，来到法老金碧辉煌的王宫。雅各是个文盲，曾经到处漂流，一直住在帐篷里。当时他很可能穿着粗布衣服，他就这样一瘸一拐地进了王宫。我能想象那个场景，王宫里富丽堂皇，满朝文武站立在旁边，当时世界的主宰法老高高地坐在上面，那个可不是一般的阵势。然而雅各并没有胆怯，没有卑躬屈膝。经文暗示说这个老人举起了那双颤巍巍的手，祝福了法老。

这是一个与神同行的人所拥有的自信，有一种内在的威严，不会被吓倒。我很喜欢这一幕：老人走进王宫，祝福了法老，而与此同时，法老要低下他的头来接受祝福。这个画面充分显明了雅各的成熟。

所以，通过这些经文我们可以看到雅各成熟的三个表现：第一，在面对饥荒时雅各没有匆匆忙忙地逃往埃及，而是等候神的旨意；第二，在见到约瑟时，雅各没有任何抱怨，他非常满足；第三，雅各在见法老时所表现出的自信和尊严。

临终前雅各信心的表现

在学习雅各的生平时，一个最让人高兴的事情，就是学习他人生中最后几天的日子。那时候他在属灵上不仅成熟，就是他已经成长了，而且信心也很坚固。我来讲讲雅各信心的四个表现。

雅各信心的第一个表现，就是他对葬礼的要求。

现在我们来看47:29-31：

以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”

约瑟说：“我必遵着你的命而行。”

雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神。

此时的雅各，已经不能从床上起来了，他知道自己的日子不多了，于是要求不要把自己葬在豪华的埃及陵墓中，而是要葬在毫不起眼、麦比拉田间的洞里。为什么呢？因为那是神所选择的地方！

雅各信心的第二个表现，是他对约瑟儿子的祝福。

第四十八章讲述了约瑟带着他的两个儿子来见雅各的故事。那时雅各已经双目失明，伸出颤巍巍的手，然后祝福了他们。那次祝福的时候发生了一件有趣的事情，什么事情呢？请看48:19，雅各对约瑟的一个儿子祝福说：

“……他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。”

雅各实际上是在说：“我知道神的应许是真实的，有一天他会发展成为一个强大的民族。虽然我在老远的埃及，但我知道有一天这片土地要属于我们，会被我们的后裔继承下来。”这是多么大的信心！

雅各信心的第三个表现，是他对十二个儿子临终前的预言内容。

雅各现在要说临终之言了，于是每次一个儿子，十二个儿子依次来到他的床边。然后他用发颤的声音给他们最后的祝福，他预言了今后要发生的事情。这次我没时间讲解所有这些预言，不过请注意49:10这里，雅各谈到了犹大。大家知道，大卫就是从犹大这条线来的，这是弥赛亚诞生的那条线。现在请看49:10，尤其是后半节：

圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。

这里的“细罗”，意思是“赐平安者”，中文和合本有注释。也就是说，犹大这条线会一直掌权，直到赐平安者来到。那么谁是这个细罗呢？我们知道肯定是耶稣基督，正如在马太福音11:28，耶稣对众人说：

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

也就是说：“我就是那个赐平安者。”问题是：雅各是怎么知道这个名字的？他是怎么知道“细罗”这个名字的呢？

我同意圣经注释书作者迈耶（F. B. Meyer）的观点，他认为也许雅各是在与那个神的使者，也就是道成肉身前的耶稣摔跤时，知道了这个名字。在天使要离开的时候，雅各问他：“请把你的名字告诉我。”（32:29）经文并没有告诉我们，只是说那个神的使者祝福了雅各。也许就是那个时候，祂小声对雅各说：“我的名字是细罗，是赐平安者。”

也许这话一直萦绕在雅各的脑海里，现在在他发预言的时候，他知道终有一天那个“赐平安者”会回来掌权！多么大的信心！

最后，雅各信心的第四个表现，是他对儿子们的临终遗言。

现在请看49:28-33：

这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。

他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗伦田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗伦买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞原是向赫人买的。”

雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖那里去了。

实际上雅各是在说：“让我与我的列祖一起躺在应许之地，周围环绕着列国。这就是我想躺的地方，因为我要亲眼目睹神实现对我的祖父亚伯拉罕、我的父亲以撒和我所作出的应许。”所以，神是怎么评价雅各的？雅各进入了希伯来书第十一章的“信心名人堂”，那里特别提到了晚年雅各的信心。希伯来书11:21说：

雅各因着信，临死的时候，……扶着杖头敬拜神。

这就是雅各显明他的信心的时候。

所以，雅各的信心体现在四个方面：第一，他对葬礼的要求，要葬在毫不起眼、麦比拉田间的洞里；第二，体现在他对约瑟儿子的祝福；第三，雅各的信心体现在他对十二个儿子临终前的预言内容中；第四，体现在他对儿子们的临终遗言中，他坚信神的应许一定会实现。

神也在圣经中为雅各记录了一个头衔，就是“雅各的神”，这个头衔比其他族长的头衔用得还多。圣经中“雅各的神”出现的次数，比“亚伯拉罕的神”和“以撒的神”出现的次数还多。雅各的故事实际上就是神恩典的故事，神是最终悔改了的罪人的神，是终于得到平安了的罪人的神，是在晚年终于信靠神了的罪人的神。

弟兄姊妹们，问题是：你是不是也有一个神的恩典进入你的生活的故事呢？神是“雅各的神”，祂也是你的神吗？

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年2月19日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

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