选择敌人……做朋友

得着满足！（第二部分）

雅各书4:4-6

引言

位于威斯康辛州贝洛伊特的贝洛伊特学院（Beloit College），每年八月都会发布一份“贝洛伊特学院观念清单”，这份清单根据对进入大学的学生们的调查，提供了对他们的生活产生了影响的文化信息。每年开学时，教师们和成千上万的教育工作者都会索要这份清单。它提醒我们：这新一代学生所处的环境正在发生迅速的变化。

去年进入大学的学生，他们出生于1993年前后。这份贝洛伊特学院观念清单写道，这一届新生所成长的时代，信息技术和通讯系统快速发展，现在的大学不再吹嘘宿舍里提供有线网络。由于这些学生很少使用固定电话，所以他们不会在意房间里是否有固定电话可用。事实上，这些学生从来没有在打电话的时候手里把弄过电话线。

宿舍的室友们已经在脸书（Facebook）上互加好友了，在那里他们彼此分享自己最个人化的想法，乃至对整个世界的看法。他们被计算机技术所包围，他们已经可以通过计算机即时访问任何资源，他们甚至都很少通过书籍来研究什么东西。

但以下是在他们的成长过程中所经历过的一些事情：

• 苏联已经消失了；
• 俄罗斯从未将核武器瞄准美国；
• 他们不了解柏林墙是怎么回事；
• 美国一直在研究全球气候变暖，以证实这个现象的存在；
• 通用汽车一直致力于开发电动汽车；
• 航空公司总是在破产；
• 这些学生从来没有机会在飞机上吃到不好的食物；
• 这一代人是无线的，但总是连在一起；
• 短信就是他们的电子邮件，他们很少寄有邮票的东西；
• 由于手机上有时间，他们从来不需要手表；
• 他们在虚拟宠物的陪伴下长大，他们可以给这些宠物喂食、喝水；
• 体育场和体育赛事总是有公司的名称；
• 他们在超市推着自己的微型购物车长大；
• 一次性隐形眼镜开始流行；
• 他们在玩电子游戏中长大。

在短短的几年里就发生了如此巨大的变化。这个世界一直在持续不断地变化着！但神的话从来不改变，所以对我来说，这是圣经是神所启示的、福音具有永恒不变的大能的最有力的证明之一。今天的圣经和1993年的圣经一样新鲜，与我们的生活一样息息相关。就像在公元93年，大约是新约的第一封书信被广泛认为是神所默示的时候。这封信是耶路撒冷教会的牧师/教师雅各所写的。

直到今天，无论有没有苏联，无论有没有电子邮件或电动汽车，这封信都能告诉我们：我们到底是谁，我们应该如何生活。这意味着，如果你想成长，如果你想在生活中得到真正的满足，那你就无法绕过它，你不能逃避它，你当然不能忽视它，因为这封信给了我们这个问题的答案。

上次在我们开始学习雅各书第四章的时候，使徒雅各揭示了我们内心的光景，我们在自己的享乐中寻求满足。在第四章的前几节，雅各揭露了罪的工作方式，争战是从内心开始的，然后在外面表现出来。有一位作家用这样的话来描述罪的这种形成过程：

罪开始于一种渴望。对那个人的渴望，对那种关系的渴望，对那种职位升迁的渴望，对那种刺激的渴望，对酒精所带来的那种感觉的渴望，这个渴望的对象可以是任何事物。而这种渴望就会变成支配他思想的东西：他醒着的时候会想到它，睡着的时候会梦到它。于是这种渴望就变成了一种无法抗拒的激情，他开始在头脑中盘算着如何才能得到它，这个计划甚至可能包括清除挡在他面前的人或物。这些事情会在他的脑海里持续很长时间。然后有一天，他谋划已久的计划开始付诸行动，他开始采取必要的步骤来实现自己的愿望。每一种罪都来自于某种渴望，渴望最初只是一种感觉，但后来被滋养、强化后就变成了一种行动。[1]

雅各甚至更进一步从我们祷告的词汇中剥去宗教的面具，向我们展示我们的祷告实际上只是在为我们自私的追求祷告。我们想要满足我们的欲望，并希望神会像天上巨大的宇宙自动贩货机一样把它赐给我们。雅各说，这种基督徒并不是要过一种满足的生活，而是要过一种不满足的生活。他不是在走向充实的人生，而是在走向空虚的人生；他所行的不是在走向智慧和见识，而是愚昧和愚拙；他不会得到喜乐，只会陷入罪疚和绝望。

撒母耳·约翰逊（Samuel Johnson）博士对十八世纪的教会这样说：“在所有尝试过自私实验的人当中，看能不能有一个人站出来说他成功了。以黄金为偶像的，岂能使他心满意足呢？怀着雄心壮志辛勤工作的人，他得到了期望的回报吗？用各种手段来满足自己情欲的，现在满足了吗？谁能肯定地对这些问题做出回答？一个也没有！”[2]

那么，我们该怎么办呢？我们如何追求、发现并过上一个满足的生活呢？

雅各接下来所讲的，将是一个神所默示的答案，你会发现这个答案在历世历代的人身上都是正确的。无论时代怎样更迭，无论文化和传统如何改变，无论科技有多大的进步，无论你是骑着马还是开着一辆电动汽车，你所走的路只会因为听从这些真理而通向满足。

我把雅各提出的挑战概括为四个命令。

在争战中站在正确的一边

第一个命令是在争战中站在正确的一边。

现在请大家打开圣经，我们来看雅各书第四章的第4节：

你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

换句话说，你必须选择、确定你的敌人，你必须交对朋友，就是要让神自己成为你的朋友，因为这是一场战争！你最好知道谁是你真正的敌人，谁是你真正的朋友。

雅各书中一些措辞强硬的话语让一些人相信，这封信雅各不可能是写给基督徒的，因为第四章一开始就把读者称为淫乱的人！有些人会说基督徒是不可能被称为淫乱的人的，基督徒是不可能对神怀有敌意的，与神作对成为神的敌人。

但是对于读这封信的犹太信徒来说，他们马上就会明白“淫乱的人”这个词指的是属灵上的不忠。以色列人常被称为耶和华的妻子；换句话说，在神和祂的子民之间，有一个爱和忠诚的契约。

回到摩西的那个时代，在出埃及记第三十四章，摩西警告人们不要做妓女，不要去敬拜其他的神明。先知何西阿就真正活出了神对以色列人的信实，他听从耶和华的命令，娶了一个后来不断背叛他的淫乱女子，然而耶和华后来又命令何西阿书去赎买她，忠心地去爱她，以此来显明神对祂的新娘以色列始终如一的慈爱。主耶稣也谈到以色列人是淫乱的一代。同样，新约圣经在以弗所书第五章和启示录第十九章中说教会是基督的新娘。

所以雅各的话很像旧约先知的话，警告他们追求世界就等同于属灵上的淫乱。当代译本就把这句话翻译为：你们这些对主不忠的人啊……。行淫的人所做的，就是表明自己在配偶身上找不到满足和喜乐，然后他们要在别人身上寻求满足。所以问题就来了：一个基督徒能不能通过违背他对耶稣基督的承诺，从某件事或某个人身上找到满足和快乐呢？答案是肯定的，这就叫做罪。使徒雅各认为犯罪就是属灵的淫乱。这是一种很有意思的看待罪的方式：它侵犯了我们和新郎之间的爱。

雅各在这里用了“世俗”这个词，在中文标准译本和新汉语译本中翻译为“世界”，这不是指地球这个星球，而是指现今这个对神充满敌意的时代。它指的是世界体系，指的是以自我为中心的世界价值体系。[3]圣经中的“世界”这个词代表一切不圣洁的东西。于是人就有了两种截然不同的情感：与世界为友或与神为友。如果我们爱一个，就会离开另一个。你不能同时爱他们两个。[4]

另外，在这句话中出现了两次的“友”这个词，“朋友”的“友”，通常翻译为“友谊”或“朋友”，这不是指泛泛而交的那种朋友，比如在学校或公司经常见面的人，偶尔会一起吃个工作午餐什么的，这里说的不是这种朋友。雅各这里用的希腊语词是philia，动词形式是philew。这是一种基于共同利益、共同愿望和共同追求的友谊。这是一个充满爱意的词，在新约圣经中经常被翻译成“爱”。在约翰福音16:27，这个词是指天父对那些得救的人的爱。这个词强调的是朋友之间的情感联系和满足感。

基督徒和世界有没有可能有相同的兴趣、追求相同的事情、想要相同的东西呢？比如金钱、名誉、声望、享乐、职位升迁、舒适、健康等等？我们的兴趣和我们所关心的事情，有没有可能与一个邪恶的世界一致呢？[5]

是的！有可能！对于基督徒来说，这是有可能的，因为这个世界充满了各种试探，引诱我们更亲近世界而不是神，引诱我们更愿意成为世界的朋友而不是神的朋友。

你有没有想过，失去相交的关系其实就是失去友谊？我说的不是儿子的身份，儿子的身份是永远也不会失去的，但儿子和父亲之间的相交关系，或亲密的关系是可以失去的。大家可以这样想，雅各在这里用来表示友谊的这个词philia，可以被翻译成动词形式，就是“亲吻”，这是一种表达爱或渴望的行为。

雅各是在说：“你们难道不知道这是一场战争吗？”他在第4节说：“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？”雅各是在问一个反问句：“难道你不知道吗？”雅各知道他们会这样回答：“是的，我们知道！”

那你为什么要亲吻这个与神交战的世界体系呢？你为什么要向世界表达你的爱呢？你为什么要亲吻罪恶呢？你到底为什么要那么做呢？！

我不久前读过一篇文章，说俄勒冈州的一所中学出了问题。学校里的女学生很喜欢化妆，课间她们会去卫生间里涂口红和唇彩。后来发展出一个习惯，就是在离开卫生间前亲吻一下镜子，因此在镜子上留下了很多唇印。在唇印干了之后，学校要花很长时间来清理。为此校长警告过、威胁过女学生，什么招都试过了，但都没有用。

后来校长突然想到了一个主意。有一天下午放学后，她把女学生叫到卫生间，并在此之前把需要做的事情先告诉了保洁人员。女生们挤进了卫生间，镜子上又出现了几十个唇印。校长再次告诉这些学生，这些唇印给保洁人员带来了很大麻烦，她们每天都要花很多额外的时间清洗镜子。她说：“你们需要知道我们的保洁人员清理镜子有多难。”然后她让保洁员给女生们示范一下清理镜子有多难。保洁员说：“好的，女士。”然后拿出长柄刷子，蘸了蘸旁边的洗洁液，然后开始擦洗这面镜子。

在这之后，唇印就消失了。

脑子正常的人谁会想亲吻它呢？这正是雅各想说的：你应该明白这个道理。你在亲吻肮脏的东西，你在伤害你生命中真正的爱。世界在与神交战，而你却在跟敌人称兄道弟。你应该知道，你正站在错误的一边，你不应该去那边。

此外，你永远也不会从这种情感中得到满足。你正在从错误的井里打水喝，你在拥抱一具尸体。就像雅各对他那一代人所做的那样，我要坦率地对我们这一代人说：如果你想过一个满足的生活，就要好好看看你在亲吻什么！你在追随什么！雅各在第4节实际上是在说：“醒醒吧，你已经知道什么是正确的了，那就做一个正确的选择吧。”

所以，如何过上一个满足的生活呢？雅各给我们的第一个命令就是在争战中站在正确的一边。

活出神话语的真理

第二个命令是活出神话语的真理。

雅各在第5节又问了一个反问句：你们想经上所说是徒然的吗？

换句话说就是：神说的是这个意思吗？难道是因为神一直想写一本书，所以才把圣经给写出来了吗？神没有什么更好的事情可做，所以祂编了一堆好听的格言和故事，让我们在睡觉前读一读，是这样吗？

雅各这里的语气带着尖刻的讽刺。他实际上是在说：“你以为圣经是一本无关紧要的书吗？要知道这是神具有至高权柄的话语。”雅各知道所有的信徒都会说：“你说得对，雅各，这是神的话语。”雅各使他们别无其他选择，因为如果这真是神的话语，那它就是凭着神的权柄说的，那就是神所吩咐的命令，因此就必须遵守。

所以，你真的相信圣经的教导吗？你真的接受圣经的警告吗？你真的相信圣经的应许吗？你真的想遵守圣经的命令吗？雅各希望我们说：“是的！”那就活出来吧！把它付诸实践吧！遵行它！圣经这样说是有目的的！任何其它的事情都是极其危险的，只能引向幻想的破灭和沉沦。

前段时间我们教会的一个人告诉我，他接受过深海潜水训练。作为训练的一部分，他被带到深水中，那个地方除了探照灯，周围完全是一片漆黑。他告诉我在那个环境中人很容易迷失方向，不知道哪是上哪是下。他说：“在那里你的身体没有重量，在黑暗中你周围没有任何地标，你可能真的会以为自己一直在往上游，但实际上是在往下游。”

他接受的训练是，如果其他方法都不管用了，不知道该怎样游到水面，那他只要跟着从氧气罐里冒出来的气泡就行了。即使感觉好像是在往下游，但实际上是在往上走。他要跟着气泡走，受过训练后他知道：气泡总是对的。

我们生活在一个不断变化的世界中，很容易迷失方向，不知道什么是对的，什么是错的；什么是有益的，什么是有害的；什么是智慧的，什么是愚蠢的。这就是雅各所教导我们的：要遵循圣经，圣经上的话都是有目的的，圣经总是对的。

如果你要是跟神这样说：“主啊，我不确定你是不是知道什么对我是最好的。我想我知道该怎么回到水面。在那个问题上，你的话可能有点过时了，我们现在都用上电子邮件和平板电脑了。”如果你这么想的话，那你就遇到大麻烦了。对于深海潜水员来说，使用他们的技术和仪器似乎并不复杂，但气泡总是对的。就像气泡一样，圣经永远都是正确的，它会引导你走向有价值的生活。

保罗写信给提摩太，提醒他神所默示的圣经都是有益的，圣经的目的是教导、责备、纠正和培养人行义，过一种正确的生活。所以要想过上一个满足的生活，首先就要在争战中站在正确的一边；第二要活出神话语的真理。

听从圣灵的声音

第三个命令是要听从圣灵的声音。

现在请看第5节的后半节：

神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？

这句话中文标准译本翻译为“神使圣灵住在我们里面，他爱我们到嫉妒的地步”。神的灵有嫉妒心，这肯定会让我们觉得有点奇怪。但是对于雅各那个时代的犹太读者而言，他们马上就知道神常常说祂自己是一位嫉妒的神。就在神向以色列人颁布摩西十诫的时候，在出埃及记20:5神说：“……我耶和华——你的神是忌邪的神……”这里的“忌邪”就是“嫉妒”的意思。后来在出埃及记34:14，摩西对以色列人说：“因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。”

这就意味着神不能容忍任何对手，正如丈夫和妻子彼此之间有一种神圣的、充满爱的嫉妒一样，他们会保护自己的感情不受任何竞争对手的伤害，所以神非常在意我们对祂的忠心。另外，这是雅各写信给基督徒、而不是不信主的人的另一个证据，因为圣灵并不住在不信的人里面，第5节说神的灵住在我们里面。当我们得罪了神的那种爱的时候，我们里面的圣灵就会嫉妒地保守我们与神的关系。[6]这实质上就是一种忌邪的行为。

神的灵藉着祂的话对我们的心和意念说话。无论我们到哪里去，都可以在神那里得到满足，否则祂会用忧愁、悲伤和罪疚使我们的内心知罪。雅各说：“别再和这个世界有什么瓜葛了。如果你想要一个满足的生活，除了去祂那里满足你的需要以外，你别无他法。”这个画面反映了圣灵渴望神的子民对神有专一的爱，不愿意向神的对手让步。[7]神要我们完全属于祂，祂就是那么忌妒。神要我们对祂全心全意的投入。[8]

神没有与祂相抗衡的对手，根据雅各书第四章，我们必须与之争战的对手不仅是第4-6节中所说的世界，而且也包括我们上次谈到的与敬虔相反的情感，也就是我们自己的肉体，就是第1-4节中所说的我们自己的欲望。

就像听收音机一样，如果调到圣灵的频率，你就会听到歌颂神的道路的旋律；如果调到肉体的频率，那么播放出来的歌曲和旋律将会强化我们自己的行为方式。大家知道吗？在今天的英语世界里，葬礼上最流行的歌曲是同一首歌，这首歌也成为了流行文化中最被频繁使用、重复、复制、播放和录制的歌曲。这首歌的歌名叫“我行我素”（I Did it My Way）。

在我讲这篇道的时候要不要念这首歌的歌词，我有些犹豫，但我找不到比这首歌能更好地说明人类内心世界的例子了，它反应了与圣灵相悖的这个世界的光景。更可悲的是，这首歌是从一个濒临死亡的人的角度来唱的。他走到了生命的尽头，这就是为什么这首歌在葬礼上非常流行的原因。

以下是这首歌的歌词：

现在，我的末日将近，

我的人生即将落幕。

我的朋友，我要说个清楚，

向你讲述我的人生之路。

我活过一个充实的人生，

我经历过每一段路途。

而更重要的是，

我行我素。

遗憾吗？也有一些吧，

算不上多，不值一提。

我做了该做的一切，

洞悉世事，无一错过。

我规划过每一段人生，

每一个细微的脚步。

而更重要的是，

我行我素。

是的，你知道有些时候，

我曾背负不能承受之重。

但自始至终，就算充满疑惑，

我还是克服困难战胜了它。

我挺直身躯，勇敢面对，

我行我素。

我曾经爱过，笑过，哭过，

我曾经满足，也曾经失落。

现在，当泪水慢慢沉淀，

我发现原来可以一笑置之。

想到我所做过的一切，

我可以说，毫不羞愧地说，

我没有虚度，

我行我素。

人究竟是什么？又得到了什么？

除了自己，我们一无所有。

说出心里最真实的感受，

而不是那些身不由己的话。

时间证明，我经受住了磨难，

我行我素。[9]

你调到了哪个频率？这个世界将会歌唱：你想怎样就怎样，按你所愿的去行吧；而圣灵会说：“要照神的方式去行。”按照你自己的方式生活，你的终点终将不会让你满足。借着神的话语，活在神的灵里，也许会更痛苦，更不舒服，更艰难，更有挑战性，甚至暂时没有回报，但你一定会到达一个叫做满足的目的地。

所以，在这场争战中要站在正确的一边，把这句真理付诸行动：把频率调到圣灵的声音。要想过上一个满足的生活，首先就要在争战中站在正确的一边；第二，要活出神话语的真理；第三，要听从圣灵的声音。

用正确的态度来接受恩典

第四个命令就是要用正确的态度来接受恩典。

现在请大家看第6节：

但他赐更多的恩典……

就这一句经文，也应该用一整篇道来讲，雅各用它来总结这段经文。其它几个中文译本，比如当代译本、标准译本和新译本，都把“更多的恩典”翻译成“更大的恩典”。那么，到底是比什么更大或更多呢？是比这个世界所能给的更大或更多，比如：

50. 比堕落的人的能力更大；
50. 比黑暗世界的灵的能力更大；
50. 远胜过你没有把你专一爱的给神；
50. 远胜过你的罪恶。[10]

保罗在罗马书5:20说：“只是罪在那里显多，恩典就更显多了。”

在任何环境下神都会赐给我们够用的恩典，我们没有什么需要能超过祂的恩典。对于每日的需要，祂会每天赐给我们；对于紧急的需要，祂会赐给我们紧急的恩典；对于难以想象的需要，祂会赐给我们难以想象的恩典。[11]这里的动词“赐”，用的是现在时态，表明神不断地赐给我们恩典。[12]

这个恩典从来没有停止过，我们永远也用不完，神总是有更多的恩典赐给我们！

圣经学者斯皮罗斯·佐德易阿特斯（Zodhiates）讲述过一个小男孩的故事。这个小男孩儿在一次事故中被送往医院。他来自一个贫困家庭，常常吃不饱肚子。一杯牛奶也要三四个兄弟姐妹一起分享，每个孩子只能喝一点，喝到杯子的某个点以后，就不得不停下来给下一个人喝。当这个小男孩在医院的床上舒舒服服地躺下后，令他吃惊的是护士给他拿来了一大杯牛奶。他眼巴巴地看着杯子，然后有点儿害羞地问护士：“我能喝到哪？”护士马上就明白了他为什么要问，她的眼睛湿润了，喉咙里突然哽住了，对他说：“你可以把它全喝完。”你想喝多少就喝多少。[13]

我们的本性就是需要，就是索取，而神的本性是赏赐。问题是你是不是真的需要它？请注意第6节后半节的那个修饰语：

……神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

换句话说，你真的认为你需要它吗？骄傲的人会说:“我自己来解决就行。”而谦卑的信徒会说：“你在开玩笑吧……主啊，我每时每刻都需要你！”也就是说，那些从恩典中获益最多的人，是那些认识到自己最需要恩典的人；那些最需要它的人会得到最多的恩典，也是最感谢神、最爱神的人。

雅各实际上是在说：“在争战中你们要站在正确的一边；要把真理的话语行出来；要聆听圣灵的声音；要有正确的态度来接受恩典。”正确的态度就是要存谦卑的心，来领受神的恩典。

有个名叫《主恩典更丰富》（He Giveth More Grace）的赞美诗这样写道：

重担越加重，主的恩典越丰厚；

劳苦越加增，主的能力越加增；

患难越加多，主的怜悯越丰盛；

试炼越加倍，主的平安越倍增。

当我们疲倦，一切的力量用尽；

工作未完成，已感能力不够；

当我们能力的来源已到尽头；

那时父的洪恩才刚开始倾注。

主爱无限无疆，主恩无可测量；

主大能远超过世人所能想；

主耶稣有无限、无量的丰富；

祂施恩，又施恩，再施恩。[14]

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2011年2月27日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2011

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