与神摔跤

创世纪32:1-32

引言

我不得不承认，在我预备讲解雅各生平的讲章时，我是打算用两次来讲完的。但这已经是第四篇了，而且我知道还有一次才能讲完。雅各是一个色彩非常丰富的人物，他这一生都很有意思。

我想，雅各之所以特别吸引我，是因为他是我们在每日与神同行时遇到各种挣扎的一个缩影；而且当今世界对我们产生的各种影响，在雅各身上都能体现出来，比如被自己的欲望所牵引、为达目的不择手段等等。对雅各来说，其他人只是他实现个人目标道路上的绊脚石而已。

我担心这种态度已经侵入了我们的基督信仰。在生活中，为了得到我们想要的东西，我们会与那些挡了我们道的人进行争战。然而，在路上挡我们道的那一位，却常常是神，所以我们就常常与神较量。

在今天要看的这段经文中，我要给你提供一个摔跤场边上的座位，来观看人类历史上从来没有过的一场较量。在这场比赛中，有个人要赤手空拳与神较量。我们要好好学习这段经文，因为它为我们提供了一个活生生的例子，说明我们是怎么一次又一次与神抗争、与神摔跤，执意要走自己的路。雅各就是我们自己真实的写照。所以请大家记好笔记，我相信在雅各的挣扎中，可以看见我们自己。

雅各返回示剑

现在就请大家把圣经翻到创世纪第三十二章，我们先来看看前两节经文，然后把这一章讲完。第1-2节经文说：：

雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：“这是神的军兵”，于是给那地方起名叫玛哈念。

这里的“军兵”这个词，中文标准译本翻译为“营地”，在希伯来文中有“军团”的意思。雅各在说：“这是神的军团。”里面天使的数量可能上千甚至上万。

我们前面讲了，雅各现在正在回家。他已经离开了拉班，在与拉班在一起的时候，他和拉班斗智斗勇、勾心斗角了二十年的时间。现在他有了自己的妻子、孩子、牛群和羊群，是个很有钱的人。但是随着离家乡越来越近，他的脑海里总是闪现一个人的名字，那就是“以扫”。

大家肯定还记得，雅各是怎么把以扫长子的名分和祝福骗到手的，由于害怕以扫对他报复，他不得不连夜仓皇出逃。雅各离家出走已经二十年了，以扫在他头脑中已经渐渐变得模糊了，但现在随着越来越靠近家乡，那根弦又开始慢慢绷紧了。

莎士比亚（Shakespeare）曾经描述过这样一个确定无疑的事实：良心让我们每个人都成为胆小鬼。

我觉得在雅各快到家的时候，他心里可能充满了恐惧，所以在这样一个时刻，神让他看到众多天使这个神奇的异象，使雅各这个属神的人得到很大的安慰。虽然他是神所选择的族长，神的子民要沿着他这条线产生，但他之前的行为很不敬虔。很有意思的是，二十年前在他踏上这个旅程的时候，他也遇到过天使，我们把那个故事叫做“雅各的梯子”。

雅各的困境

现在雅各要回家了，神再一次来到他面前，我觉得这是以一种非同寻常的方式，来坚固他、鼓励他。神在对雅各说：“你并不孤单。”但从第3-5节所描述的雅各的困境来看，他并没有太在意那个异象。不过显然雅各还是有足够的勇气，打发人去送个信。

请看第3-5节经文：

雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：“你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’”

实际上，雅各派人对以扫说：“我快回家了，我回来了。希望我们能找个地方商议商议，达成一个协议。”雅各此时还没说要送什么东西，他只是想先碰碰运气，看看以扫不跟他算账的机会有多少，所以他就派了信使过去。

信使回来的时候，带来了惊人的消息。请看第6节：

所打发的人回到雅各那里，说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”

也就是说：“在你告诉他要回来之前他就听说了，现在他准备了四百个军兵，带着这支精锐部队来找你了。”你知道雅各的反应是什么？请看接下来的第7节：

雅各就甚惧怕，而且愁烦……

（这是圣经中描述人被吓破了胆所用的语言，然后雅各……）

……便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，

雅各把他的大队人马分成了两队，一个在前，一个在后。他为什么要这样做呢？第8节告诉了我们：

说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”

我估计如果不出意外的话，雅各会在第二队里面！大家可以想象，如果你在这群人里，被分到了第一队，你的心里会作何感受呢？

他又回到了那个冷冰冰、对人漠不关心的雅各。他在想：“让第一队当炮灰吧，这样我至少还有机会逃跑。”雅各又回到耍心眼、玩心计的老路上去了。不过，我们也需要面对事实，雅各肯定听说了以扫的事情，毫无疑问以扫可以算是以东的王，是个很有实力的首领，手下可能管着几千人。雅各已经进入了他的地盘。

雅各处在进退两难的处境，他没法退回去了，因为拉班在他后头。我们上次讲了，雅各和拉班之间已经签了一个不信任协议，约定双方不可越境。现在以扫又在他前面，那该怎么办呢？雅各心里非常惧怕。

雅各就像在学校里排练剧目的一个小男孩儿，他在里面担任一个小角色，需要说这样一句台词：“是我！别害怕。”所以他一直这样排练：“是我！别害怕。”但到了舞台上以后，看到台下有那么多观众，他非常紧张。轮到他说台词的时候，不由自主地说了句：“是我，太吓人了。”

这就是雅各，他简直就要吓死了。

雅各的祷告

如果你在现场的话，那你会劝雅各做点什么呢？如果你的建议是“祷告吧，雅各”，那你就是给了很好的建议。我们来看雅各在第9节的祷告，我很喜欢他说的前几个字，能听出他内心的感受。就像是我们在身处绝境中的时候，嘴里能说出来的就是：“主啊！”

请看第9节：

雅各说：“耶和华——我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’”

雅各实际上是在说：“主啊，你还记得吗？这都是你让我做的。”再来看第10节：

“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。”

然后雅各在第11节祈求说：

“求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”

请注意在这个祈求中，雅各把自己放在了首位，然后才是妻子、孩子们。雅各在第12节结束了祷告：

“你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”

雅各说：“主啊，你已经应许我会有很多孩子，所以我要是死在这个以东地，那就实在是太荒谬了。”

我想在这里停一下，看看雅各这个祷告中的四个要点，这些要点都很好，但是还不够。这些要点包括：

第一，在第9节，雅各对神说话时态度很尊敬；第二，在第10节，他承认自己不配；第三，在第11节，他祈求神；第四，在第12节，他提醒神祂自己的盟约应许。

虽然我觉得这个祷告中前面提到的几点都很好，但我看还是少了一点，少了关系这个要点。大家注意到了吗？雅各来到神的面前说“耶和华——我父亚伯拉罕的神、我父以撒的神”，他为什么不说“我的神”呢？为什么会是这样呢？

我认为原因就是他还没有与神建立个人关系，这是一个与神没有个人关系的祷告。雅各在这二十年中忽略了神。弟兄姊妹们要知道，这可是圣经记录中雅各的第一个祷告。由于他忽略了神，现在来到神面前时，他有些尴尬，显得很不自然。

同样，如果我们在一段时间内忽略了神，然后遇到了什么事，那我们会怎么做呢？我们也会来到神面前，向神表达我们的愧疚之心，因为之前一直没怎么把神放在心上。能够大胆地来到神的施恩宝座前，说明是在过一种前后一致的基督徒生活，所以当无论遇到好事还是坏事的时候，就可以毫无顾虑地直接来到神的面前，也不用跟神讨价还价，说什么“主啊，你要记得你的允许，记得我”类似这样的话。

雅各的计划

我觉得雅各从这个祷告中好像没有得着什么，因为就在他刚说完“阿门”之后，看看他在第13节做了什么：

当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：

雅各的这个计划，是典型的雅各风格：他要贿赂以扫。现在我们来看第14-16节：

母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只——各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：“你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。”

说白了，雅各就是想安抚一下以扫，消除他的怨恨。以扫可能真是来杀雅各的，但他先遇到了这两百只母山羊，他可能会问：“这是什么？”仆人会回答：“这是你仆人雅各送给你的礼物，请收下。”他会收下，然后往前走了不远，又遇到了二十只公山羊，他可能又会问：“这又是什么？”仆人会再次回答他：“这是你仆人雅各送给你的礼物。”

接下来他还会收到一拨又一拨礼物。雅各的计划就是，等到以扫见到雅各的时候，希望以扫会很开心，非常感激雅各，以至于见到雅各的时候会说：“雅各，我真为自己感到羞愧。伙计们，把家伙都收起来，我们不会伤害他的。”这就是雅各的计划。

我们来看第17-18节经文：

又吩咐尽先走的说：“我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头？这些是谁的？’你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物；他自己也在我们后边。’”

这就是雅各现在的光景，他希望通过这种方式来脱离危险。

神对雅各的回应

现在请看第22-23节：

他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，

现在请大家注意第24节的这句话：

只剩下雅各一人……

我觉得经文特意告诉我们雅各现在孤身一人，这个信息是很重要的。此时的雅各已经到了最低谷了，现在他遇到了一个看似无法逾越的障碍。虽然他费尽了心机，想出了这么个法子来对付以扫，但他知道这恐怕不管用。以扫对他怀恨在心已经二十年了，一直在寻找机会杀了他。现在雅各回来了，独自一人在一个名叫雅博的渡口。

弟兄姊妹们，就在这个时候，神来到了雅各面前。当我们走在低谷中的时候，也是神来到你和我面前的时候。虽然我们也会煞费苦心地想个办法，但我们心里很清楚，前面的障碍无法逾越。此时正是神开始祂的计划的时候，正所谓人的尽头，就是神的起头。

神与雅各摔跤

神以摔跤者的形式出现在雅各面前，我们再来看看第24节：

只剩下雅各一人。有一个人来和他摔交，直到黎明。

在何西阿书的第十二章，告诉我们说这个摔跤的人实际上是“那个天使”，这里所使用的定冠词表明这是道成肉身前的基督，是基督在旧约时期的显现，在旧约经文中总是以“耶和华的使者”出现的。所以虽然雅各感觉这是个人，但祂不是，而是道成肉身前的基督，来与雅各摔跤。

整个摔跤比赛持续了一整夜，我想这也说明了雅各的顽固。我来读一段注释书作者阿瑟·平克（Arthur Pink）就这段经文所写的话：

神不是为了得到什么东西来与雅各摔跤，而是要让雅各卑微下来，意识到自己什么也不是，让他看到自己是一个何等贫穷、无助、毫无价值的被造物。神要借着雅各来教导我们，只有在意识到自己的软弱时，才能得着力量。

这段经文没有说得很清楚，我们不知道他们是怎么博弈的，或者到底发生了什么，这些细节我们不知道；但是我们确实知道他们折腾了一晚上，最终神让雅各看到了自己彻底的无助。

神让雅各瘸腿

在他们较力的过程中，这个顽固的家伙好像突然明白点什么了，也许是在他被摸了一下之后开窍了。请看第25节：

那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔交的时候就扭了。

“大腿窝扭了”，其实就是大腿关节脱臼了。请注意这件事之后发生了什么，雅各开始祈求神给他祝福。这次不是盟约祝福，而是对他个人的祝福。请看第26节：

那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”

现在摔跤终于结束了，而雅各却紧抓不放，就好像我儿子有时候紧紧抱住我的腿不放，我想尽力摆脱，但就是甩不开他。所以雅各现在知道这个人不是一般人，就紧紧抱住他的腿不放。雅各说：“你要是不祝福我，我就不让你走。”雅各不是在祈求立一个约，他已经有了那个祝福；雅各是在说：“除非你给我点祝福，比如力量什么的，否则我不让你走。”

这是一个让人多么感慨的画面。大腿脱臼、已经不能再摔跤的雅各，现在在抱着神不放，请求、祈求他之前已经放在一边的与神的个人关系。在这个雅博渡口，我相信他已经意识到了他的生命实际上有多么微不足道。他前面花了二十年时间费尽心机、忙于算计别人，为了什么呢？无非是为了一些山羊、绵羊和牛，多大点事儿！现在他为了能活下来愿意付出一切代价。

我希望神能让我们每个人都经历这样的事情，让我们意识到我们为自己所谋划的一切都已经到了头，意识到除非是追求神，否则我们所追求的那些东西其实有多么微不足道。

在我十几岁的时候，我记得有一年夏天我在割草，攒钱好让我父母同意我买机票去明尼苏达州（Minnesota）。我们总是在夏天去明尼苏达州度假，要是开车去的话，要开二十四小时。如果我能攒够钱买机票的话，就可以好好享受一下，用几个小时就飞过去了，而我们家还得慢慢开车过去。以前我从来没坐过飞机，在我父亲开车送我去机场的时候，他说：“斯蒂芬，你坐上飞机、飞到天上以后，要好好往下面看看，看看下面的东西有多渺小。”他的这句话我一直都铭记在心。

我永远都不会忘了这句话，因为在飞机开始往上爬升的时候，我从窗户往外看，再大的东西看起来都是那么渺小。那些是世界上最宏伟高大的建筑物，但当你足够高的时候，你会发现它们就像是火柴头一样微小。我想这就是雅各在雅博渡口所感受到的。

应用：拥有属灵力量的三个秘诀

弟兄姊妹们，通过接下来的几节经文，我想给大家提供获取属灵力量的三个原则。这些不是什么深奥的原则，但常常被人们忽视，所以不要错过它们。

第一，雅各意识到了神在他生命中的存在。

请看第27节发生了什么：

那人说：“你名叫什么？”……

这肯定不是只想知道他叫什么名字。大家都知道，那时候人们的名字的含义很重要。那个人实际上是在问：“你是个什么样的人，我该祝福你呢？”

雅各在第27节回答说：

……他说：“我名叫雅各。”

雅各实际上是在说：“我的名字是雅各，是欺骗人、抢夺人、算计人的。”

现在请看第28节：

那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列……”

换句话说就是：“你名字的意思不再是‘你算计、你骗人、你得胜、你掌管自己的生活’，你的名字要叫‘以色列’，意思是‘神统治、神获胜、神掌管’。”

那个人接着说：

“……因为你与神与人较力，都得了胜。”

我们继续看第29节：

雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。

现在来看看雅各在第30节的领受：

雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了神……”

雅各已经意识到了：神亲自与他同在了。

有意思的是，雅各把他第一次与神相遇的地方起名叫“伯特利”（Bethel），意思是“神的殿”。然后在这一章开始的时候，他第二次与神相遇，看见了那些天使天军，他给那个地方起名叫“玛哈念”（Mahanaim），意思是“神的军营”，其实字面意思是“两个军营”。所以雅各是在说：“这是神的殿，这是神的军队。”然而现在在这第三次相遇时，他给这个地方起名叫“毗努伊勒”（Peniel），意思是“神的面”，表达的含义就是“这是我的神”。

虽然这听起来好像没什么大不了的，但我相信这是软弱的信徒与刚强的信徒之间非常明确的区别。软弱的信徒信心很小，很难信靠；而刚强的信徒有很大的信心，对神的信靠一直在持续增长。那么这两类信徒之间的分界线是什么呢？刚强的信徒能够意识到，无论是在顺境还是逆境，无论发生了什么，神都是活着的，就在那，而且与他同在；神在他的生活中没有袖手旁观。雅各现在就意识到了这点。

这就是得到属灵力量的第一个原则：意识到神在我们生命中的存在。

第二，由于意识到了这一点，第二个原则就是感受到神的恩典。

雅各就感受到了神的恩典。我们再来看看第30节：

雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”

雅各没有说：“我已经遇见了神，哇，太酷了。”或者“我已经遇见了神，祂拍着我的后背说：‘雅各，你是有些缺点，但在我这没问题。”任何遇见神的人，都会感受到祂的荣耀和恩典。我认为这种相见的结果就是谦卑。

我来分享一下艾恩塞德（H. A. Ironside）曾经说过的话。艾恩塞德晚年的时候生活在芝加哥，是个杰出的解经家。在他年轻的时候，有段时间他觉得自己不够谦卑，所以就问一位年纪大一些的朋友，问他是怎么处理这个问题的。他朋友说：“你去做一个挂在身上的广告牌，在这个广告牌上写上神拯救人的救恩计划。然后你把这个广告牌挂在身上，在芝加哥的闹市区走上一天。”

大家可能知道，这种广告牌挂在身上以后，前面和后面都可以展示所写的内容，比如你可以在前面写上大大的“悔改”两个字加上一个感叹号，后面写上“末日快到了”，再加一个感叹号。艾恩塞德听取了这个朋友的建议，在这个让人感到很尴尬的行程结束后，他回到了他的公寓，在拿掉这个牌子的时候，心想：“芝加哥恐怕没有第二个人愿意干这事了。”

弟兄姊妹们，你不能通过某些经历，来为自己带来谦卑；谦卑来自于与神相遇，来自于意识到祂的同在、意识到祂是你生活的一部分。通过这样的相遇，你就知道了自己的软弱和祂的力量。你不能通过做什么使自己变得谦卑，谦卑只能是你保持与神这样的关系的结果。

德国死亡集中营的幸存者彭柯丽（Corrie Ten Boom）被神所大大使用，有人曾经问她：由于神如此重用她，对她而言保持谦卑是否很难？彭柯丽的回答是：“当耶稣基督骑着毛驴荣入耶路撒冷的时候，所有人都挥舞着棕树枝，高喊：‘和散那！’他们把自己的外衣脱下来铺在路上，高声赞美。当时那只毛驴在脑海中会闪现那么一个念头，感觉这些都是在赞美它吗？你觉得有这个可能吗？”

如果我们根本不想把功劳据为己有，那么神就会使用我们有很大的作为！简直不敢想象。所以在意识到神在我们生命中的存在、感受到神的恩典之后……

得到属灵力量的第三个原则就是：接受神为自己所制定的计划。而这正是雅各接下来所做的，请看第31节经文：

日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

实际上，雅各从此就瘸腿了。这对雅各来说，是在时时刻刻地提醒他：神已经进入了他的生活。这是个活生生的例子，显明神在那个地方向他显现。有意思的是，从那以后，雅各从来没有因为他的腿瘸了而抱怨过。

我在想，如果你今天与神摔跤，你的灵里有什么没解决的问题吗？是罪的问题？是悖逆？你是不是也在打着自己的小算盘？当你和我在雅博渡口边上精疲力竭、恐惧战惊的时候，在面对前方无法逾越的障碍时，神就会在这样的地方、这样的时刻触及我们的生命。只要我们愿意，祂就会在我们最需要的时候出现在我们的生命中。这是一件多么美妙的事情。

这个善于算计别人的雅各，现在得了一个新名字：以色列。如果把这个应用到我们的生活中，那么如果你没有信靠耶稣基督，那个控告我们的撒旦，会把你过去的一切污秽摆在你的面前，说：“你过去的名字有太多的污秽，神不可能给你一个新的名字，绝不可能。”然而，雅各得了一个新名字。

弟兄姊妹们，我们这些已经接受了耶稣基督的人，还不知道我们的新名字是什么。我们把它称为“基督徒”，但那是这个世界在安提阿给我们的名字，那时世上的人第一次把那些门徒叫做“基督徒”（使徒行传11:26）。

启示录第二章也谈到了我们的新名字。当时有个挺有意思的习俗，准备结婚的人要买一件珍贵的宝石，在这个宝石的背面，他会让珠宝商为他的新娘刻上一个名字。除了新娘以外，没有人知道那个名字是什么。在启示录2:17，使徒约翰说：

……得胜的，我必……赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。

大家知道吗？得胜的我们也要被赐予一个新名字！

神进入了雅各的生活，他被赐予一个新名字，有了一个新生活。当太阳升起，一缕阳光照耀在雅博渡口的时候，雅各一瘸一拐地去见以扫。不过与以往不同的是，现在他仰着头，心里确信神已经进入他的生活。

神拥有至高无上的主权。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年2月12日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

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