日光之下的窃贼

出埃及记20:15

引言

我妻子和我曾经在得克萨斯州的达拉斯（Dallas, Texas）住过几年。在那里，我听到了一个非同寻常的故事，到现在还记忆犹新。这个故事让人难以置信，但却是真实的，因为它的来源很可靠。

有个人在报纸上看到一则广告：有一辆奔驰车售价只有25美元。他认为这要么是一个错误，要么是一场骗局。这个广告在报纸上一直刊登了好几个星期。终于，这个人忍不住拨通了广告上的联系电话，接电话的是一位女士。

他问道：“女士，请问你在出售一辆新款奔驰车，售价只有25美元吗？你不是在开玩笑吧？”对方告诉他确有其事，并且说：“这怎么会是开玩笑呢？我的车刚刚开了六个月，现在的售价是25美元。”

“那么有多少人给你打过电话呢？”

“除了你之外，就没有别人了。我猜他们都不相信有这样的好事。”

“好的。我想我可以理解他们。”

“那么你为什么不过来看看呢？”

“好的。就算我破费25美元，只要能搞明白你的葫芦里卖的什么药，也是值得跑这一趟的。”

于是，这个人开车过去了，那位女士没跟他多啰嗦。最后他说：“好吧。我给你25美元。”对方收下钱，给他开了收据。

他说：“现在，这辆车是我的了。我要把它开走。请你告诉我这到底是怎么回事。”

那位女士说：“没有什么可说的。这辆车，我是诚心出售的。我丈夫抛弃了我，和他的女朋友去了巴哈马（Bahamas）。他让我把他的车卖掉，然后把钱转给他。我现在就把这25美元给他转过去。”

这个故事真的有意思。这种做法难道不是偷窃吗？

接下来这个故事可是真人真事。一个人给税务局写了一封信，说：“尊敬的先生：我给您寄去了150美元的支票。我隐瞒了自己去年的实际收入，一直睡不着觉。如果我接下来还是休息不好，那么我明年会把其余的税款补上。”

我们听了这些故事，都觉得可笑，然而这的确是欺骗，也是偷窃行为。

现在，就请大家打开圣经，翻到出埃及记，我们来看一看十诫当中的第八条。

命令

请大家翻到出埃及记第二十章，和我一起读这节经文。我希望靠着神的恩典，我们可以发现自己都有可能会违反这条诫命；同时，靠着神的恩典，我们可以避免违背这条诫命。我们看第15节：

不可偷盗。

这条命令的结尾是一个句号，不是问号。我以前也说过同样的话。这节经文是一个简单的声明，要求听众相信并且遵守，因为这命令来自于圣经的权威。

明知故犯

现在大家大概认为自己不会偷窃。我们会想：“从小到大，我连一块口香糖都没偷过。我不是个贼。”其实，大多数的小偷都是这么想的，包括那些在个人税务方面动手脚的人。大家都认为自己是无辜的。

然而，我上个星期查考圣经的时候发现，我们的的确确是犯了偷窃的罪。在圣经中，偷窃至少有三个同义词。我盼望靠着神的恩典和圣灵的帮助，我们可以发现自己的这些罪，并且予以杜绝。

偷窃的第一个同义词就是“欺骗”。

我们首先看一下圣经中怎样从四个方面来描述“欺骗”这种罪。

第一，欺骗是非信徒的典型特征。

事实的确如此。圣经用很长的篇幅告诉我们：非信徒群体的特点之一就是欺骗，这群人都抗拒神的权柄。罗马书第一章谈到了抗拒神权柄的这个群体。我们一起看28-29节，保罗例举了非信徒群体所犯的一切罪：

他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；

29节的“诡诈”意思是“为了得到不义之财，而歪曲事实”。弟兄姊妹们，违背神权柄的人都具有这个特点。如果一群人不跟随耶稣基督，我们基本可以做出判断：他们都是欺骗人的。

第二，欺骗也是假教师的特点。

现在请看哥林多后书11:1-5：

但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。

在这段经文中，保罗告诉哥林多信徒：神把祂的真理默示在圣经和我的生命中。我也把这些启示都教导你们了。现在有一些人要把这些真理从你们教会和你们个人生命中夺走。在第3节，保罗指出这些假教师的特点，从而可以辨认出他们：

我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心……

换句话说，假教师的教导会让哥林多的信徒把心思放在其他事情上，而不是存着清洁单纯的心委身于耶稣基督。

我们再看耶利米书第二十三章。我希望大家了解辨别假教师的最简单的办法。在旧约先知书，我们看到古代以色列那些假先知的行为和今天的假教师们完全一样。耶利米书23:9就是这样描述当时的假先知：

论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤……

请跳到第11节：

连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。

请看第16节：

万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心……

我们再看21节：

我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。

跳到25节：

我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：“我做了梦！我做了梦！”

大家继续看28-30：

“得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？”这是耶和华说的。耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”耶和华说：“那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。”

我待会要解释一下第30节的最后一段。现在大家先看31-32节：

耶和华说：“那些先知用舌头，说是耶和华说的；我必与他们反对。”耶和华说：“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们……”

从前和现在的假教师都有一个共同之处，那就是，在某种意义上，他们代表神的权柄；在事工中，他们自称代表神的声音，然而却并不传讲神的话语。下次，如果你们收看或者收听的节目中，有一个人闭着眼睛说：“我正在听神的声音。有一个人刚刚开了一家公司……有一个人生病了……有一个人需要别人的建议……神正在告诉我。”你们应该马上把电视或者收音机关掉。

大家有没有碰到类似的情况呢？抓紧时间关掉电视或收音机！他们宣称的异象不过是自己想象出来的而已。他们在宣告一些事情，其中却没有神的话语。下次如果有人说：“我得到了神的启示，没有记载在圣经里面。”不管他说的怎样天花乱坠，不管听起来多么保守、有道理，不管多么花哨，这个人一定是个假教师。

我们看32节的后半部分：

他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

神的这句话太有能力了。大家知道为什么吗？我刚才已经说过了，不要再去考虑那些所谓先知的启示了。“他们对神的百姓毫无益处。”我认为这是由于假教师在误导我们，试图让我们相信神更在乎我们得到祂的祝福，而不是培养敬虔的品格。这些假教师让我们更加关注神的祝福和恩赐，而不是神自己。实际上，这些人不能给我们带来任何益处。

这种事情现在仍然大行其道。这些人是光天化日之下的窃贼。

第三，欺骗也是撒但的主要策略。

如果我们从逻辑方面分析一下，就很清楚了。如果假教师习惯欺骗，那么他们背后的始作俑者就是撒但。从创世记第三章到启示录第二十章，撒但都被称为欺骗人的，是说谎之人的父。

第四，在不顺服的信徒生命中，欺骗是很危险的行为。

这种假冒的行为很难辨别，如果很容易的话，撒但就不是撒但了。事实上，达·芬奇（Leonardo da Vinci）的蒙娜丽莎（Mona Lisa）在市面上有十二件赝品，每一幅上面都模仿了达·芬奇的笔迹。每一件赝品的拥有者都宣称自己的收藏品是真迹，我们根本没有办法辨别出来。因为撒但很善于伪装，所以非常危险；牠的欺骗也非常邪恶。不顺服的信徒很容易自欺欺人，雅各书1:22说：

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。

换句话说，不要自欺欺人。我也可能成为一个贼，剥夺自己的品格、正直、敬拜和顺服。如果我沦落到一种地步，可以一方面读圣经、听讲道、看出自己的问题，另一方面却置之不理、拒绝改变，那我就变成了一个贼。这是很危险的。

使徒行传第五章记录了初期教会中的一次欺骗行为，发生在光天化日之下。如果放在今天，这也不是什么新鲜事。大家应该还记得亚拿尼亚和撒非拉的故事，记录在使徒行传5:1-11。他们看到巴拿巴卖掉自己的田产，把钱交给了使徒们，教会为此还进行庆祝。经常有人拍着巴拿巴的后背，说：“你做的真棒！你为教会做了一件大好事。”看到这一切，夫妻二人就做了一件事，我们看5:1：

亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，

然而，第2节告诉我们：

把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。

弟兄姊妹们，这是有预谋的欺骗。他们奉献一部分钱，本来也无可厚非，可是他们的错误在于告诉大家：“我们卖掉田地，一共就得到这些钱，我们决定都奉献给教会。”其实，他们在撒谎。我们接着看3-6节：

彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。

我们不妨假设自己也是耶路撒冷教会的成员，当撒非拉走进来的时候，我们刚好在现场。大家看7-8节：

约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”

我们大家的心都提到了嗓子眼，满脑子都在想：“撒非拉，你要说‘不是的’。你要说实话。他们刚刚把你丈夫埋葬了。”大家还没来得及暗示撒非拉，在第8节后半段，她就看着彼得，说：

“就是这些。”

我们接着看9-10节：

彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。

现在请看第11节：

全教会和听见这事的人都甚惧怕。

我猜他们都害怕得要命。说不定，他们立刻聚在一起，决定今后要在教会里说实话。

主在做的是什么事情呢？祂在警告初期教会，也同样在提醒今天的我们：行在光明中的人不可以有不诚实的行为。跟随耶稣基督的人应该诚实，不要欺骗；要讲真话，而不是谎言。

偷窃的第二个同义词就是“诈骗”。

诈骗的意思就是把别人应得的东西据为己有。诈骗总共有四种形式。

第一，不按照合理的规则支付工资。

利未记19:13提到了一件有趣的事情：

雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。

换句话说，如果你是老板，要在当天把工资支付给工人，不要在你手里过夜。不要把拖欠的工资存到银行，获取十二个小时的利息。你要当场和工人结算工资。他的工资不是你的，所以，拖欠工资就是诈骗。

第二，拒绝奉养年迈的父母，也是一种诈骗。

我们以前的一篇讲道就是特别谈论这个话题的。不过，大家应该还记得马可福音10:19，对吧？

不可亏负人；当孝敬父母。

“孝敬”的意思就是“尊敬”和“给予经济方面的支持”。如果父母需要支持，你却不肯在经济方面帮助他们，那么你就是在诈骗，也是“亏负”这个词在上下文当中的意思。

第三，拒绝和配偶亲热是另一种诈骗。

哥林多前书7:5也用到了“亏负”这个词。经文讲得很清楚：夫妻之间的亲密关系不是一种回报或者恩宠，也不可以用作武器，而是配偶应该得到的。保罗明确告诉哥林多信徒，这样做的目的是为了避免不道德的性行为。不要欺骗配偶。

第四，这一点很有意思。不从属灵方面解决信徒之间的争端也是诈骗。

我们打开哥林多前书6:1。我给大家念一下这节经文：

你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？

我希望大家认真思考这节经文的深层意义。我们继续看2-8节：

岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。

保罗提到的情况是：教会里一个信徒的合法权益受到另一个信徒的侵犯。在这种情况下，不要对簿公堂，而是要在教会内部进行处理。

这种做法可以追溯到旧约时代。当时的属灵领袖、一国之君经常会审理案件。保罗说，我希望教会今天也可以照样做。当信徒之间出现民事纠纷、发生权益的侵犯时，那是教会的家庭事务，要在教会内部由属灵领袖出面解决。

这段经文意味深远。设想一下，如果我们真的按照圣经的原则进行解决，一定会成为社会中的美好见证，让世界上的人可以看到教会怎样解决民事方面的纠纷。

偷窃的第三个同义词就是盗窃。

盗窃的意思就是拿走本来属于别人的东西，第八条诫命明令禁止这种行为。

不过，大多数人忘记了我们刚才谈到的其他应用。这节经文让我想起了伊万·博斯基（Ivan Boesky）。1985年，他通过两笔交易赚了一亿一千五百万美元；1986年，他说：“一点点的贪心没有坏处。每个人都应该有点贪心。”结果在1987年，他因为自己的贪心，被判刑三年。我们都会想到这样的人。

最近我读到《新闻周刊》（Newsweek）里面的一篇文章，说韩国的现代汽车成为被偷窃的目标，因为这种车的车门很容易撬开，车里的收音机也很容易取出来。在所有的汽车里面，现代汽车的收音机失窃率是最高的。

我最近和教会里的两个人交谈过。他们都是盗窃行为的受害者。其中一个的车被人偷走，另一个在投资方面遭到欺诈。我们经常会从这方面考虑偷窃行为，这种思维固然正确，不过我还是希望大家可以从圣经的角度进行思考，因为我们谈论的对象是在光明中行走的人，他们会经历其他形式的盗窃，这也让我们有机会扪心自问。

第一种行为就是偷走属于神的敬拜。

 敬拜就是宣告唯独神配得到尊崇。我们可以从圣经中看到三个人，他们用正确的方式敬拜神。我们通过观察他们的做法，也可以理解什么是偷走属于神的敬拜。

亚伯拉罕通过毫无保留的奉献来敬拜神。在他看来，以撒是最宝贵的，然而，即便是以撒也不能够影响到他对神的顺服。他把自己独生的儿子献上，以此来敬拜神。

我认为大卫是借着悔改来敬拜神。当大卫犯罪的时候，神借着先知拿单质问大卫；他犯罪生下的儿子也被神接去。撒母耳记下12:20告诉我们，大卫换上新的衣服，剃掉胡须，以悔改的心来敬拜神。

每一次我们拒绝悔改，就是在窃取本该属于神的敬拜。当我们专注于神之外的其他东西时，就是偷走了神所配得的委身。

我还想到了约伯，他通过顺服来敬拜神。约伯失去了所拥有的一切。约伯记1:20告诉我们：约伯面伏于地敬拜神。

第二种行为就是偷走本该属于家庭的时间。

大家甚至不会认为那是偷窃。让人吃惊的是，在美国，五岁的孩子每个星期和父亲在一起的时间还不到25分钟！在校生每天和父母的交流甚至不到一分钟。父母跟他们说的话大概也就是：“把奶油递给我。好好完成作业。赶紧上床睡觉……”这哪是什么有效沟通呀？

对基督徒孩子的调查问卷显示：百分之九十的孩子每个星期和父母在一起的时间少于十五分钟。当然，和父母一起看电视、匆匆忙忙吃饭的时间没有包括在当中。我所说的十五分钟是指父母全神贯注地陪伴孩子。虽然全家人都坐在客厅里看电视，可是你却不能说他们是花时间待在一起，因为大家的注意力放在电视节目上了，而不是其他家庭成员。孩子们每个星期只有短短几分钟的时间和父母在一起。

一个十四岁的小女孩对基督徒教育专家麦道卫（Josh McDowell）说：“麦道卫先生，现在已经没有人拥抱我了。我妈妈不再拥抱我。爸爸也不拥抱我。”

我们的时间被偷走了。我们需要承认，那些时间本来是属于我们家人的。

那么配偶呢？尽管很多夫妻都跟对方说：“很高兴见到你。工作愉快。要记得去干洗店拿衣服呀。今天晚饭吃什么？”然而，除此之外，夫妻之间每个星期用于交流的时间还不到七分钟。显然，属于家庭的时间被偷走了。

第三种行为就是偷走属于教会的恩赐。

首先是偷走教会的奉献。

过去两个星期里，我的兜里一直装着几颗巧克力。这可是个美妙的故事，我在等着合适的机会告诉大家。有一次主日学收集奉献的时候，一个孩子奉献了他的巧克力。我真希望自己当时在场，可以看到他面对的挣扎：“我应该奉献自己的巧克力吗？我一定要奉献。”他却不知道，聚会之后，牧师将会吃掉那几颗巧克力！不过我一直不舍得吃掉它们，而是放在办公桌上，结果落满了灰尘。

大家应该抽时间认真阅读使徒行传第四章。耶路撒冷教会的大人、孩子都在奉献方面做出了很大的牺牲。当教会有经济需要的时候，有人说：“没问题。我要把自己的房子卖掉。”这些人都同心合意，没有一个人说什么东西是自己的，大家都是凡物公用。结果，他们当中没有一个人有缺乏的。正是出于这种态度，他们让耶路撒冷发生了极大的变化。

其次是偷窃属灵的恩赐。这种行为比拒绝金钱奉献更让人伤心。

在我看来，教会就像是残疾人的身体。我对那些来教会参加团契的人越来越直言不讳。在教会新成员的栽培课程中，我们用半小时到一小时的时间谈论属灵恩赐的话题。如果教会里只是坐满了观众，没有人运用自己的属灵恩赐，那么我们这群人就像是个缺胳膊少腿的残疾人。

如果你有教导的恩赐，那么你给教会带来益处了吗？如果你有奉献、帮助人或者接待信徒的恩赐，教会有没有因此得到益处呢？

哥林多前书第十二章讲得很清楚：是地方教会而不是普世教会成为一个身体。我们有没有团结一致、彼此协调呢？只要你反思自己在教会的位置和所发挥的功用，就可以回答这个问题。你有没有运用神的恩赐，给教会这个身体做出贡献呢？

所以我们可以看到，除了常规的理解之外，偷窃还有其他多种形式，包括偷窃对神的敬拜、偷窃家庭时间、偷窃教会的恩赐等。

应用：违反诫命带来的后果

在结束之前，我希望大家知道，违反第八条诫命会导致很多后果，不过我打算重点强调其中的两个。

第一，偷盗会阻碍我们与基督和圣徒的相交。

这是显而易见的。如果我在基督面前站立的位置不对，如果我没有敬拜祂，如果我没有向祂委身，如果我没有和其他圣徒一同事奉主，那么我会遭受损失，我和基督以及圣徒之间的相交团契就会受到阻碍。

第二，偷盗不仅拦阻相交，还会破坏非信徒对教会和信徒的信任，因为他们能看到。

今天，世人看到教会充斥着腐败。我上次已经谈到，在过去的一千九百多年里，基督徒一直在呼吁世人认罪悔改，过圣洁的生活。然而今天世界告诉教会要悔改，过圣洁的生活。人家已经信不过我们了。

犹大装作是跟随耶稣的人。在谈到他的欺骗时，古人说得真不错：“就像古时候一样，每个人都是明码标价的。区区三十块钱的银子，犹大以为自己出卖了耶稣，其实那是他自身的价钱。”

今天，我们基督徒的公信度从哪里来呢？是来自于我们对神的敬拜、我们对基督的委身以及诚实正直的品格。我们有没有在光天化日之下偷窃呢？希望这类事情永远不要发生在我们身上。

偷盗的罪怎样解决呢？在以弗所书4:28，使徒保罗告诉以弗所的初期教会：

从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。

换句话说，当耶稣基督进入一个人的生命时，这个人就应该顺服基督。基督要掌管我们的生命，把偷窃的人变成乐于分享的人：乐于分享对神的敬拜和委身，乐于分享爱心和恩赐。

愿我们都成为这样的人。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1990年2月4日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1990

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