一个展览

当雷击来临时（第二部分）

约伯记1:6-12

引言

十九世纪末的福音传道者、穆迪圣经学院（Moody Bible Institute）的创始人穆迪（D. L. Moody）曾经说过：“我相信撒旦的存在有两个原因，第一，圣经是这么说的；第二，我和他有过交易。”[1]

坦率地说，一般的基督徒一生都没有考虑过他们所处的争战。有一位作家写道：“许多人早上起床、吃饭、开车去上班，然后打电话、发邮件，再回家照顾孩子、打扫厨房，直到最后上床睡觉，整个一天从没考虑过存在着一个看不见的世界，根本没有意识到在这个世界中迄今为止最大的战争，就发生在人身上。”[2]

地狱的力量和天堂的力量是不平等的，这不是一场两股同样强大的力量之间的战争，好像我们不知道哪一方会赢似的。神的力量是至高无上的，祂已经在这场战争中得胜了。然而，地狱的力量还没有认输。

虽然战争已经胜利结束，但每天都还有小冲突。被击败的将军被允许在地上四处游荡，招募新兵，这些新兵会否认神的荣耀和基督的主权。他最喜欢的目标就是神的儿女。让一个信徒停止赞美和感谢神给撒但所带来的快乐，要比让一千个不信主的人来咒诅神所带来的快乐更大。撒旦恨恶神的荣耀和对神的敬拜。

先知以赛亚告诉我们，撒旦贪图的是神的宝座，他要的是神的荣耀，他所渴望的是人类对他的崇拜。为此撒旦受到了审判，三分之一的天使加入了他的反叛，成为堕落的天使来服侍他，他们攻击神的工作、神的道路以及神的工人。在彼得前书5:8，彼得告诉我们，撒但的欲望是“吞吃”、“败坏”那些把基督作为救主的人。所以千万要小心！你就在他的视线里。

撒但攻击神荣耀的方式，就是借着那些不顺服、不忠心、不感恩、任性的神的儿女，他们因为试炼、灾难、冷漠和罪恶的生活而拒绝荣耀神。撒旦的最高目标就是不让信徒敬拜神，因为他知道神的宝座是他够不着的，但神的儿女能够着。

两个世纪前在英国伦敦担任牧师的查尔斯·司布真（Charles Spurgeon），一生几乎都饱受病痛的折磨。在他的传道生涯中，约伯记他讲了差不多一百篇道。对司布真来说，这可不是讲道的练习。司布真是个病人，他的健康状况不佳。在他二十多岁的时候就得了病，大约在同一时间，他开始牧养一个教会。疾病使得他几乎每天都生活在持续的疼痛中，需要长时间的卧床休息。

司布真的妻子苏珊娜（Susannah）也遭受了同样的痛苦，在她三十多岁的时候就变成了一个半残疾人。她很少能参加有一万名信徒参加的主日敬拜。

这周我读了司布真的一篇讲道，他说：

撒旦讨厌看到喜乐的基督徒荣耀神。他很清楚，悲哀的基督徒常常因为不相信神的荣耀而使神的荣耀蒙羞。撒旦认为，如果我们不再相信神的信实和良善，神就会剥夺我们对神的赞美。神说：“凡献上赞美的，就是荣耀我。”于是撒但把斧子放在我们赞美的根上，叫神不再得荣耀。[3]

这是真的吗？我们怎么能知道？我们怎么能确定撒但的计划就是要让信徒对万王之王、万主之主的赞美归于沉寂、来败坏他们的见证和对神的敬拜呢？

• 大家来听：天堂的帷幕在人类历史上第一次拉开了，我们可以听到神和撒旦之间的一个对话，是关于地上的一个忠心的信徒。
• 大家来看：神用这个名叫约伯的信徒的生活，把它以一个展览的形式放在人类历史中，作为世界上至少有一个人会通过眼泪和试炼来敬拜神的证据。

在约伯记第一章第六节，展览的幕布徐徐拉开了。

约伯记——第一幕和第二幕

如果上次讲道的时候你也在，你就知道我们上次介绍了约伯这个人。在约伯记第一章的前五节经文中，有六个词可以来描述他：约伯是个完全、正直、敬畏神、远离恶事、家财万贯的人，他还是个调解人或改革者。这是一个怎样的人！多么美好的见证！他有七个儿子和三个女儿，这是多么宝贵的产业。

有一位作家说，在第5节的结尾一定要有一个停顿。如果这是一出戏，幕布将在第5节结束时拉上。观众会有几分钟的时间站起来伸展一下身体，然后在舞台工作人员把布景从地面转到天堂之后，他们会再次拉开幕布。事实上约伯在第一场结束时睡着了，在第二场醒来，根本没有预料到会发生什么。[4]

约伯不知道撒但在他睡着的时候是醒着的。实际上他不知道当他那天晚上躺在床上休息的时候，神已经选择在第二天让他的生活发生根本性的改变。

第二幕与第一幕没有丝毫相似之处：第一幕很平静，而第二幕却一片混乱；第一幕充满了各种祝福，第二幕全是悲剧；第一幕是我们认为敬虔的人应该有的生活，而第二幕却是意想不到的灾难、死亡和疾病的连锁反应。

这已经不是第一次发生在神所爱的人身上了。也许在你身上也发生过，当你还没意识到的时候，神就在实施一个计划了，让你惊奇、让你震惊，甚至让你崩溃。神允许事情以你根本意想不到的方式进行。[5]

你们原指望有一块软垫子，谁知却被放在患难的炉中。约伯在毫不知情的情况下，在另一个世界正在进行一场对话。这个对话将改变约伯的生活，这是我们无法想象的。

与神的一次会面

约伯生活的第二幕在天上打开了。现在我们来看约伯记1:6：

有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。

“神的众子”这个短语可以指天使，就像约伯记38:7所说的那样，天使们观看三位一体的神创造世界的时候在欢呼。

天使在耶和华面前交账，撒但也在他们中间。如果有人说撒但不能接近神，因为神不能与罪同在，那就错了。没有一个地方是没有神的，祂无所不在。撒迦利亚书3:1告诉我们：撒但站在耶和华面前与约书亚作对。启示录12:10告诉我们，撒但在神面前昼夜控告信徒。在路加福音22:31-32中，主耶稣告诉彼得：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样”，然后告诉彼得：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”更有意思的是，在希腊语中，所用的动词表示这些行为已经发生过了。也就是说，撒但已经要求试验彼得，而主耶稣也已经为他祷告过了。[6]

大家能想象得到吗？你现在正在经历的考验，耶稣基督在一千多年前已经为你的这个特别的考验代祷过了！然而事实是：

• 撒旦依然跑到神那里，在神面前控诉你；
• 他依然来到你这里，在你面前指责神；
• 依然会告诉神，你不值得神去保守你；
• 依然还会告诉你，神不值得你追随；
• 依然要告诉神你是有罪的；
• 告诉你神不与你同在；
• 依然会在神耳边低语，说你对祂不忠；
• 会在你耳边低语，说神对你不感兴趣……

在约伯记的这一节中，撒旦的名字前有一个定冠词，这实际上是指他作为神对手的行为，他可以被称为“检察官”。在新约中定冠词就没有了，他将被简单地称为“撒旦”，以至于我们常常忘了，撒旦的主要目标就是控诉和指责。[7]

撒旦不是虚构出来的人物，他不是一个有趣的卡通人物，穿着红色西装，手里拿着干草叉子，尾巴尖尖的。他的头上也没有角。撒旦被造时是基路伯这一类天使中的一员。当我们想到基路伯的时候，我们想到的是胖胖的小婴儿，粉红色的脸颊，调皮的眼睛。然而基路伯实际上是站在离神的宝座最近的天使。事实上，当造约柜的时候，在施恩座的两边各有两个雕刻的基路伯，他们的翅膀彼此相对。

当亚当和夏娃被赶出伊甸园时，用喷着火的剑守护伊甸园的正是基路伯（创世纪3:24）。在所罗门所建造的华丽的圣殿中，就有雕刻的基路伯（列王纪上第六章）。先知以西结描述基路伯有四个翅膀和四个脸，分别朝向东、南、西、北。它们可以向任何方向飞行，而不需要转头。根据以西结书第一章，他们的四张脸分别是人、狮子、公牛和鹰。

其他经文还告诉我们，天使能改变他们的外貌，这当中当然包括基路伯。在毁灭所多玛和蛾摩拉前，他们是以人的形象出现的（创世纪第十九章）。有时候他们又穿着洁白如雪的衣服，像闪电一样明亮，还带着火焰。

我们都知道：

• 撒旦被称为受膏的基路伯（以西结书28），能伪装成光明的天使；
• 他是这个世界的王（约翰福音12:31）；
• 是空中的掌权者（以弗所书2:2），也可以称为“大气层下国度的君王”，其实就是堕落的天使和人类的首领；
• 撒旦是这个世界的神（哥林多后书4:4），这个世界是指世界上的思想体系、以自我为中心的理念，表明他就是这个世界以人为中心的思想体系背后的主体；
• 撒旦是别西卜（马太福音12、马可福音3、路加福音11），这个词可以翻译为“苍蝇之王”，指的是他对败坏和腐败的嗜好；
• 撒旦也叫露西弗（以赛亚书14:12），这指的是他那难以置信的美丽和围绕着他的光环，让众多的天使对他非常痴迷，跟随他反叛神；
• 撒旦是欺骗者和控告者（启示录第十二章）；
• 是敌人（马太福音第十三章）；
• 是说谎之人和杀人者的父（约翰福音8:44）。

所以这是神和祂的天军在天上的一次会面，包括神的主要敌人撒旦。此时撒旦作为被造物，站在他的造物主面前；他是既美丽又邪恶的天使，是堕落的带着光环的基路伯，是个黑暗与败坏的人物。

现在请大家看第7节：

耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”

顺便说一下，撒旦并不是在“找麻烦”，他是在向神报告。神不是因为天上的定位系统出了什么故障而找不到撒但，然后才问他的行踪的；神并不是不知道，祂不需要最新的消息。[8]

这个问题就像神在伊甸园里问的那个问题：“亚当，你在哪里?”（创世纪3:9）神当然知道亚当在哪里，只不过是给了他一个自我表露的机会。神也知道撒但去了哪里，但撒但不愿意承认。神知道撒但一直在注视着约伯，就像经文在后面所阐明的那样。

事实上，撒旦说的“走来走去，往返而来”，是指仔细的审视。他一直在仔细观察。他一直在仔细查看约伯的行事方式。

然后耶和华神反问了撒但一个祂已经知道答案的问题。请看第8节的前半节：

“你曾用心察看我的仆人约伯没有？”

这句话的字面意思是：“你把心放在我的仆人约伯身上了吗？”这就好像在说：“你看他不顺眼吧？我知道你渴望有机会毁掉这个忠心的人的见证。”

然后神在第8节后半节接着说：

“……地上再没有人像他……”

接着神描述了约伯是一个什么样的人，祂说约伯：

• 完全正直（他是个公义而真实的人）；
• 敬畏神（他是个虔诚的人）；
• 远离恶事（他是个极力抵挡试探的人）。

神实际上是在对撒旦说：“我知道你在哪里徘徊。约伯是个了不起的人，不是吗？”

我们暂时先把话题拉回来，考虑一下这里正在发生的事情。

那天晚上约伯睡觉的时候，敌人正在他的庄园里窥探。他在翻约伯的档案，在查看他的个人日记，审查他的商业合同。他在寻找、搜寻、查找约伯生活中的弱点。英国著名牧师司布真（Spurgeon）曾经这样写道：

正如从事金属加工的工人知道，一种金属要在这样的温度下加工，另一种金属要在不同的温度下加工；正如那些必须与化学品打交道的人所知道的，一种液体在一定的温度下会沸腾，而另一种液体会更早达到沸点，所以撒旦确切地知道让我们达到他目的的那个温度是什么。正如猎人知道哪种枪可以打飞鸟、哪种枪可以打鹿一样，撒旦也知道要用什么样的试探来引诱不同的人。撒旦就像一个熟练的钓鱼者，会用恰当的鱼饵来钓某种特定的鱼，而且知道在什么季节和时间这样的鱼最有可能咬钩。[9]

问题是，约伯不会咬钩。撒旦会把他打倒在地吗？他会毁掉约伯的健康和财产吗？是的！撒旦想这么做，但他不能，他不能碰约伯，因为约伯属于神，必须得到神的许可才可以。我们也是一样，撒旦若不得到神的许可，他是不能碰我们的。

基督身体中的弟兄姊妹们，你们永远不会最终落入撒旦的手中，你们总是在神的手里。你所经历的试炼就是神许可的证明，你愿意用眼泪和患难来赞美神吗？

在神面前的控告

神在第8节说：

“你曾用心察看我的仆人约伯没有？”

换句话说就是：“你一直在观察约伯吗？我知道你在观察，他是我的一个好仆人！”撒旦在第9节以指责来回应神：

“约伯敬畏神，岂是无故呢？”

他从与神的见面变成了在神面前的控告。撒但指责约伯的动机，说：“约伯敬畏你，只是因为这样你会报答他。”换句话说：“他当然是你的仆人！如果他们得到了所有的想得到的东西，谁会不乐意做你的仆人呢？你看看约伯，他成功了！”

现在请看第10节：

你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。

撒但说：“你看看你给他那些极大的祝福，这就是约伯爱你的原因，这就是他敬拜你的原因。”撒旦说的是真的吗？我们马上就会知道了。

但如果撒旦和神在谈论你和我，又会怎么样呢？撒旦会说：“他们今天来教会的唯一原因就是想讨好你，想贿赂你，让你对他们好一点，这样他们就可以从你这里得到祝福和好处。”你的反应会是什么呢？你可能会说：“我才不是那种人！”

那么，如果神没有按你期望的那样来对待你，会发生什么呢？当你的心意和愿望得不到满足的时候会怎么样呢？当你的生活不能一帆风顺的时候，当你躺在医院病床上的时候，当你在急救室里的时候会怎么样呢？你的灵里会是一个什么样的光景呢？你的祷告生活会发生什么变化呢？你的公司破产的时候，你和神的关系会发生什么变化呢？或者你的亲人去世，或者失去了工作，你会有什么样的反应呢？撒旦会瞄上我们吗？

事实上我们都知道，约伯不应该受到这样的指责。他与神同行多年。此外，正如一位作家所写的，约伯被称为神的仆人，但撒旦不在乎这个。撒旦想知道，让约伯去体会一下失去自己的孩子是什么滋味，让他经历那些财产的损失，让这一切灾祸全方位地打击他，然后你就会知道约伯到底是个什么样的人。[10]

大家要知道，约伯不知道这番对话是在天上进行的。在我们继续往下走之前，不要忘记了这一点。另外，撒旦同时也在指责上帝。圣经学者魏华伦（Warren Wiersbe）这样写道：

撒旦的指控实际上是对神的攻击：“约伯敬畏你的唯一原因，就是你付钱让他这么做的。你们两个订了一个契约：只要他听从你、敬拜你，你就得保护他、让他兴旺发达。你不是一个值得敬拜的神！你不得不付钱给人们来尊崇你。”[11]

弟兄姊妹们，大家不要忘记，当我们因为遇到试炼就不再赞美神、敬拜神、降服神的时候，那我们不但验证了撒但对我们的控告，这是他所喜悦的；而且我们也配合了撒但对我们救主的控告，这是撒但求之不得的事情！这就等于在说：“神啊，你不值得我对你忠心，你不值得我去爱你。夺去约伯的健康、他的家人和他的财物，你就会看到他的信心化为乌有。”

现在请看第11-12节经文：

“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”

耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。

看看神要冒什么样的风险，祂的荣耀似乎取决于约伯的回应。绝不是这样！

与今天流行的观点相反，神没有冒任何风险，祂不需要学习什么，也不需要对任何事担惊受怕。神不是那种把所有筹码都押在约伯的反应上的宇宙扑克玩家。而撒旦并非无所不知，他不可能完全清楚地知道神所知道的未来，撒旦不知道约伯接下来会做什么，而神在创世之前就知道约伯要做什么。

神要把撒但当作一个被他操控的工具，不仅在约伯的一生中，还要在你的一生中来实现神的旨意。你想让撒旦生气吗？那就让他想起约伯的故事，提醒撒旦：你被一个普通人打败了。[12]

结语

最后，通过对这段经文的观察，我要对撒旦做一些描述。对于这个控告我们、已经被我们打败的敌人，我们可以看到以下几点：

第一，撒但虽然在地上可以自由活动，但神在管着他。

第二，撒旦虽然很聪明狡猾，但不像神那样无所不知。

第三，没有神的允许，撒但是不能碰基督徒的。

第四，撒旦的影响力和破坏力受到神旨意的限制。

第五，当信徒持续通过眼泪和试炼来赞美神的名时，就是撒旦最终失败的时候。

神说：“就拿约伯做一个例子，让他成为一个展览，让人们知道，即使一个人失去了一切，也能赞美我。”

宗教改革家马丁·路德（Martin Luther），写过一首非常好的赞美诗，叫“我们的神是坚固的堡垒”（A Mighty Fortress is our God），人们常把这首赞美诗称为“三一颂”。马丁·路德曾经说过：“让我们向神唱赞美诗，来打败魔鬼。”[13]

“三一颂”是大家比较熟悉的一首赞美诗，歌中唱到：

赞美真神万福之根，

地上生灵当赞主恩，

天上万军颂赞主名，

赞美圣父、圣子、圣灵。

所以，让我们站在一起，无论你遭受什么苦难，无论你的信心多么软弱，都要向神歌唱。因为约伯已经向我们表明，我们并不在撒但的手里，从来都没有；我们是在神的手里！这对我们是个多么大的安慰！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2007年1月14日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2007

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