信心和蒲草箱

出埃及记2:1-10

引言

从上个星期，我们开始查考出埃及记。现在请大家翻到第一章。

摩西出生的时候正是希伯来历史上最黑暗的时期。埃及法老刚刚下达谕旨：把所有希伯来男婴扔进尼罗河，作为祭物献给埃及最大的神——尼罗河神。埃及人并不认为这是谋杀，而是认定那些忽略神明的人应该用这种做法向神明表示自己的忠诚。

谕旨颁布的时候，摩西还没有出生。我们看22节：

法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

希伯来人通常会欢庆孩子的出生。如果家里生了男孩，家庭成员一定会奔走相告。亚伯拉罕又多了一个子孙，民族的血脉继续兴旺，最终弥赛亚会降生在他们当中。

但现在的情况就不一样了。每当有男孩子出生的时候，家庭中就会充满恐惧，担心会失去这个孩子。他们会保守秘密，免得被埃及密探和希伯来奸细发现，把他带走杀害。

在这一章，埃及人的压迫变本加厉，法老下令将希伯来男孩斩草除根。与此同时，神却开始了祂自己的解救计划。

摩西父母的信心之举

在第二章，当法老继续压迫希伯来人的时候，神的计划也在逐步落实。我们看第1节：

有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。

这个故事是由摩西写下来的，开始就提到了自己的身世。第1节暗示读者，他是家里的第一个孩子，其实则不然。我们到了这卷书后面的部分就会知道；他父母还有另外两个孩子。当摩西出生的时候，女儿米利暗已经差不多七八岁了。他们还有一个大儿子，叫亚伦，比摩西大三岁。

不过在这一章，他们并没有出现。结果，读者会误以为摩西是这个家庭的第一个孩子，但是我们对照圣经上下文就知道事实并非如此。

第2节的消息本来会让这个家庭快乐，但是现在却带来了恐惧：

那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。

我们需要把这节经文单独拿出来，透过上下文加以理解。使徒行传第七章告诉我们：摩西的父母看到这个孩子长得很漂亮。他们都是有信心的人，于是一起盘算着要把孩子藏起来。

“俊美”这个词意味着这对夫妇看到儿子这么漂亮，就决定抚养他。这有点不合逻辑，毕竟所有的父母都认为自己的孩子很漂亮，尽管我们都知道这不是事实，对吧？起码我和太太不这样认为，但是我不知道别人怎样看待自己的孩子。可是他们做出这个决定，并不仅仅因为孩子长得漂亮，他们才不忍心把他丢进尼罗河。

使徒行传7:20写道：

那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。

这节经文的原文意思是摩西在神看来是俊美可爱的。希伯来书11:23告诉我们，摩西的父母对神有信心：

他的父母……因着信，把他藏了……

罗马书10:17告诉我们：

可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

因此，我们只能假设当他们看到这新生的儿子时，神给了他们某种启示：这个孩子与众不同。神或许告诉他们：“这个孩子在我看来是俊美的。”我们知道，摩西后来确实成了以色列的救赎者。

在使徒行传第七章，我们还看到摩西杀死了埃及监工。当时那个埃及人正在殴打一个希伯来人，摩西刚好经过那里，认为这是奋起反抗的时机。所以，他就把那个埃及人打死了。可是，使徒行传7:25告诉我们：

他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。

希伯来人排斥摩西。他们不明白摩西就是救赎者。摩西怎么知道自己是希伯来人的救赎者呢？神是在夜间告诉他的吗？应该不是。或许是在他小的时候，父母告诉他：“神给你一项使命：你将带领我们的民族离开埃及。”

在创世记15:13：

耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。”

当摩西出生的时候，以色列人在埃及已经有三百五十年之久。这跟神所说的时间刚好吻合。摩西就是那个将要带领希伯来人出埃及的人。摩西的父母暗兰和约基别透过某种启示，知道了神对摩西的计划，所以他们凭信心做出决定。因为神看摩西是俊美的，所以，他们就把儿子藏了起来。出埃及记2:2特别提到：

藏了他三个月……

这让我感到疑惑，因为我无法想象他们居然能把一个婴儿藏匿三个月之久。要把这样一个孩子藏三个小时都很困难，我想不出来他们怎么能藏三个月。他们多半不会像美国人那样，给摩西穿上粉红色的衣服，告诉别人那是个女孩。我不知道他们怎么做的，但是他们大概搪塞别人说，自己家里刚出生的孩子是个女孩。

我念神学院最后一个学期的时候，我太太生了一对异卵双生的儿子，模样差别很大。其中一个眼睫毛很长，非常漂亮。当然，这只是我的个人偏见。我们推着他们去商场的时候，别人都会说：“看哪！龙凤胎！太漂亮了！这个一定是男孩，另外那个是女孩吧？”我每次听到都很窝火。如果你看不出男孩女孩，千万别瞎猜。如果人家是男孩，你说成是女孩，他爹就会担心。如果是女孩，你说这个男孩真帅，他妈会感到焦虑。

我不知道摩西的父母是怎么做到的，反正他们把孩子藏得很好，蒙混别人足足三个月的时间。或许他们在房子里挖了地窖，或者搭建了一层阁楼，并且尽可能不让孩子出声。总之我想不出来。

满了三个月，第3节告诉我们：

后来不能再藏……

所以，约基别想出了一个计划。我猜暗兰设计了一条小船。第3节说：

就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油……

当代译本翻译为“外面涂上防水的沥青和柏油”。石漆和石油就是沥青，希伯来人认为它可以赶走鳄鱼。这种箱子一般都是涂上沥青，因为尼罗河里到处都是尼罗河神的仆人尼罗鳄。所以，当暗兰出去干活的时候，约基别就做出这么一条小船，尽可能地保证它不会漏水。

第3节还告诉我们：

（她）将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。

大家看到“搁”这个词，会认为她的做法太愚蠢。她把那条小船放进水里，然后说：“神会帮助你的。我要把这件事交给神，相信祂会看顾一切的细节。”事实并非如此。约基别考虑了所有可能的情况，确保自己的儿子能够存活。

通过考古学家提供的资料，我们了解到一件事情：历代法老的女儿在尼罗河边都有自己的房子。原因在于他们的传统观念是尼罗河可以确保女人生儿育女。这也同时解释了他们经常把孩子当作祭物扔进尼罗河的做法。因为希望尼罗河神会让埃及人有更多的后代。

我们通过上下文就可以更好地明白接下来的一幕。先看第4节，免得我们离题太远。摩西的姐姐米利暗当时大约七岁。

孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。

第5节告诉我们后续的事情。顺便提一下，我们知道法老的女儿叫玛丽（Merri）。

法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走……

大家别误会。她并不是真的拿着一块肥皂，下到河里去洗澡。作为法老的女儿，她自己的宫殿里就有大理石的浴缸，富丽堂皇，旁边还有人伺候着。她到尼罗河洗澡，是一种宗教仪式。如果考古学家没有讲错，那么这位公主当时还没有孩子，并且和所有埃及人的想法一样：认为只要按照宗教礼仪，到尼罗河里去洗浴，掌管生育的神明就会让她多子多福。所以，她来到尼罗河，不是为了洗澡，而是希望得到神明的恩宠，让她可以有孩子。

有趣之处在于，放眼埃及王国，只有一个人可以违反法老的谕旨，挽救摩西的生命，而这个人恰恰就是眼前这位公主：法老的女儿。大家千万不要以为暗兰和约基别对此不知情；不要觉得他们不知道法老的女儿没有孩子，指不定会对小婴儿心生怜悯。他们的举动完全是出于信心，为了挽救儿子的生命，他们也做了能做的一切事情。

经文中告诉我们约基别的做法：

（她）将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。

她知道法老的女儿会在什么地方下到河里，就认真地选好位置，把那个小筐子放到水里。结果，法老的女儿发现了。我们看第5节：

她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。

我们接着看第6节。圣经学者麦基（J. Vernon McGee）说：神把摩西抛了出去。

她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了……

我认为摩西当时哭了，并不是让人心烦，而是那种撒娇的啜泣，让人觉得可怜。我女儿对这个很在行。她这一套对我妻子没有用，但是对我可是屡试不爽。小孩子一哭，真让人难以狠下心。

我认为，当法老的女儿揭开盖子的时候，摩西就开始哭了；他大概还会眨巴眼睛，因为现在太阳直接照在他脸上。就在那一刻，神把婴儿的哭泣和女人的慈母心肠维系在一起。第6节告诉我们，法老的女儿发现摩西是个希伯来人的孩子。可是，她真的没法狠心丢下这个婴儿。

圣经之外的资料暗示：就在那一刻，她开始和身边的丫环们讨论：“谁能哺育这个小男孩呢？”所以，她们就环顾四周，看看能不能找到什么女人来照顾、抚养这个孩子，可是上哪里找呢？就在那一刻，暗兰和约基别的神机妙算奏效了。我们看第7节：

孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”

我们不要以为整个故事取决于一个七、八岁小女孩的灵机一动：“我有办法了！我要建议法老的女儿找一个希伯来人的奶妈，然后回家把妈妈找来。”事情绝对不是这样的。他们全家人显然周全地计划了每一个细节。父母派米利暗去查看，并且告诉她：如果法老的女儿没有把婴儿扔进水里，而是表现出同情，那么就要等到最佳时刻，突然冲过去，说：“我可不可以帮你找个奶妈？”小女孩牢牢地背过了自己的台词。

我可以想到约基别在家里牵肠挂肚，希望米利暗能够记住该说的话，并且在恰当的时机说出来。当教会里的小孩子们在台上表演，每个人都被安排独唱一句歌词的时候，我最喜欢看的就是他们父母的表情。看一眼就知道了，轮到自己孩子的时候，父母们都紧张得要命，根本没有心思去欣赏表演。

最近我读了一个故事。一个小男孩参加主日学表演。他走上舞台，看到台下人头攒动，紧张地忘了台词。他的妈妈坐在前排，激动地用手势和口型提醒他：“我是世界的光。我是世界的光。”最后，男孩子信心满满地说：“我妈妈是世界的光。”

我感觉约基别和米利暗做出计划，并且排练了一遍又一遍。妈妈说：“米利暗，你要记住自己到时候该说的话：‘我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？’”这个计划太完美了。

在我们继续往下读之前，需要知道所有出场的人物都没有名字。他们的名字在后面的书卷里才会出现。至于法老女儿的名字，我们通过圣经之外的资料才能找到。有人认为，神要让我们知道，祂自己才是这出戏的主角，祂在掌管一切。我很赞同这种观点，只有神的计划和全权的命令才是舞台的焦点。

当我们看到事件发展的时候，或许会认为：“约基别真的很聪明，不是吗？米利暗脑筋转得太快了！只有这个办法才能打动法老的女儿。”

其实不是那么回事。这一切都是神在做工。那个小筐子飘荡在尼罗河的芦苇丛中，神的盾牌在四围保护。即便是希伯来人处在水深火热之中，神仍然有自己的计划，只不过要等到八十年之后，才会彻底付诸实践。大多数人会奇怪：神去哪里了？实际上，神一直在做工。

神的盾牌也同样围绕着我们每个人。这盾牌就是神的计划和旨意。

这一章的人物都没有提到名字，我认为约翰·卫斯理（John Wesley）墓碑上的文字可以做出最适合解释。卫斯理曾经被神大大使用，他的墓碑矗立在威斯敏斯特教堂（Westminster Abbey），上面写着一行字：“神埋葬了祂的工人，然后继续推进自己的工作。”

当我们学习出埃及记的时候，专注的对象应该是神，而不是人。

神对摩西的眷佑

我们来看接下来发生的事情。

法老的女儿领养了摩西，并且保护他。我们看6-7节：

公主打开一看，原来是一个男婴。公主看见孩子在哭，就可怜他，说：“他是希伯来人的孩子。”婴儿的姐姐对公主说：“我去找一个希伯来妇女当奶妈，为你哺养他好吗？”

我们可不要以为法老的女儿被蒙在鼓里，她完全知道其中有诈。我们接着看第8节：

公主回答说：“好！”那女孩就跑去把婴孩的母亲带来。

我猜当约基别来到现场，用颤抖的双手接过自己的儿子时，就露出了马脚。大家都看出了问题。然而，神感动法老女儿的心，让她假装没看见，而是选择违抗自己残暴的父亲，容许这个希伯来男孩活下来。

所以，约基别把小儿子带回家，抚养他直到大约三、四岁，在此期间，精心地训练他。神使用法老的女儿领养这个孩子，并且保护他、教育他。我们看接下来发生的事情，记录在第9节：

法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”

在座的母亲可以想象一下吗？你照顾自己的孩子，还有人给你支付工资。这太神奇了！我们接着看9-10节：

妇人就抱了孩子去奶他……妇人把他带到法老的女儿那里……

约基别说话算数。法老的女儿并不需要派士兵去把孩子带回来。这更是反映出约基别的信心很大。尽管不知道小儿子接下来会经历什么事情，她还是把他带给了法老的女儿。大家可以想象吗？约基别或许毕恭毕敬地跪在法老女儿面前，举起自己的儿子，却没有把事情全盘托出：“这是我自己的儿子，我可以把他留在身边吗？”她没有这么说，而是把儿子交给法老的女儿。这是何等的信靠！

我们看第10节：

孩子渐长……就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西……

大家发现了吗？摩西这个名字居然是法老的女儿给起的，她说：

“因我把他从水里拉出来。”

这个男孩的名字应该不是摩西出生时他父母给起的，不然就容易走漏风声：他家生了一个男孩。所以，他出生的时候没有名字，因此法老的女儿就给他起了名字。

应用：他们的信心和我们的信心

现在，我们把各个部分联系起来。关于活出信心，我希望提出三个方面的应用。

第一，我们的信心会让离我们最近的人得到益处。

我的意思是：暗兰和约基别的信心带来几个好处。首先，约基别现在可以留在家里，抚养自己的孩子。因为法老的谕旨，希伯来人的孩子不得不跟着父母出去，甚至不得不学着干活。由于约基别的信心之举，她得到很大的好处，那就是留在家里照顾孩子们。

弟兄姊妹们，我真的认为，在当今的世代，全职妈妈需要更大的信心。在五十年代，只有百分之十二的妈妈外出工作。到了1987年，这个数据攀升到了百分之五十。在未来的五年里，这个数据有可能会达到百分之八十。

另一个可悲的数字就是：目前美国有超过一千万的孩子不是由父母来抚养的。一千万！我真的为这些孩子感到难过。

现在，有些母亲不得不外出工作，比如有一些单身妈妈，她们需要赚钱养活自己的孩子。我很同情她们。可是，如果一对夫妇为了提升社会地位或者满足消费欲望，而甘心让别人来照顾他们的孩子，那么我对他们没有什么好同情的。求神帮助我们。

今天，女权主义者的一个谎言就是告诉妇女和年轻人：如果一个女人希望实现自我价值，她必须出去工作。我忍不住想到约基别：正是由于对神有信心，她才能够照顾、抚养和训练摩西。

很有趣的一点就是经文没有提到暗兰待在家里。或许他被埃及人带去干苦力活了。在某种意义上，神在强调一个事实：母亲是不可替代的。摩西从哪里知道先祖亚伯拉罕之约的？他从哪里知道自己是以色列人的救赎者呢？他从哪里知道有一天自己将要为了一个自己几乎不了解的民族而放弃埃及的一切呢？他怎么知道的？为什么？

我认为当他小的时候，妈妈一直在教导他、训练他。约基别不仅教育摩西，还教育亚伦和他的姐姐米利暗。在以色列人出埃及的过程中，这姐弟三人都被神使用。

我不否认，在有些情况下，母亲需要出去工作。实际上，我小的时候，妈妈就不得不工作。我的爸爸妈妈坚信我们弟兄四个必须去基督教学校读书。但是，宣教士家庭根本负担不起。所以，当我最小的弟弟四岁上幼儿园的时候，妈妈就开始工作了。她选择去我们念书的那所学校去当清洁工。为此，我真的感谢神，也从来没有因为母亲在学校当清洁工而感到难堪。实际上，我当时上五年级，很清楚一些内幕。每次在体育课之前，其他的同学都在搜寻干净的袜子和体育课的运动服。这个时候，我就会溜进妈妈工作的房间，她会递给我一双刚刚烘干的袜子。所有的同学都很眼红！我也很感激父母的坚定信念。

弟兄姊妹们，我们现在必须拿出勇气，逆流而上。当今的社会正在撕裂家庭，不断地告诉我们说：如果你想快乐，必须拥有一些东西，比如房子、汽车或者时装。我挑战在座的母亲：如果你目前外出工作，家里的孩子仍然在学校念书，那么，你需要省察自己外出工作的动机。

第二，信心会影响或者应该影响我们做出的决定。

当我读到这段经文的时候，会扪心自问：我对神的信心是不是要求我诚实、谦卑呢？我对神的信心有没有影响我说话的用词呢？当你填写一份费用报告的时候，有没有信靠神呢？你对神的信心起作用吗？你对神的信心是活泼的吗？

盖勒普（George Gallop, Jr.）写过一段让我印象深刻的话语：“在美国历史上，基督教从来没有像今天这样受欢迎，蓬勃发展；与此同时，却没有带来什么影响。”为什么呢？因为我们所宣称的信心并没有影响我们的生命。

暗兰和约基别做出了一个战略性的决定。如果留下自己的小儿子、抚养他，可能会让夫妻二人丢掉性命；但他们坚信：自己需要顺服神，孩子也会存活下来。他们的决定完全是基于信心。

第三，我们的信心会影响到那些正在观察我们的人。

在工作上或者邻里之间，你根本不知道别人一直在观察你。或许你根本不知道有人发现你和别人不一样，让他们渴望能够像你那样。他们意识到你有一样东西是他们所没有的，这让他们很渴望。你有一种信念是他们不能理解的。你对神的信心是活泼的。

这个故事的后续部分发生在大约五十年之后。我们已经知道法老女儿名叫玛丽。同时期的资料也可以找到这个名字。我们还知道，在犹太拉比的传统说法以及希伯来人历代相传的故事中，她受到推崇，并且名字变成了比提雅，意思就是“耶和华的女儿”。

圣经没有记载发生在她身上的故事。我们多么希望能够了解其中的所有细节呀！她的儿子不肯被称为法老女儿的儿子；她自己也决定不再做法老的女儿，而是成为耶和华的女儿。圣经中有一处经文往往被人忽略。我们翻到历代志上4:17：

以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列所娶法老的女儿比提雅的后裔如下：她怀了米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。

大家看到什么了？千万不要大惊小怪！法老的女儿和以色列人一起离开了埃及，嫁了一个希伯来丈夫，生了几个孩子。她离开了自己的国家。当她观察到周围那些希伯来人的信心时，转而相信了耶和华神。很有意思的是，她给自己的大女儿起名叫米利暗。

以色列人出埃及当天一定非常轰动。我们知道有很多埃及人归信耶和华，也一同离开了埃及。在这当中，就有法老的女儿。为什么会有这种事情呢？因为她从那些希伯来人身上看到他们对神的信心。这份信心让他们没有被打垮，这份信心让她的养子摩西决定转身而去，并且一再对她解释：“我必须跟随神。”所以，她也说：“我也需要这样的信心。”随后，她也成为耶和华的跟随者。

亲爱的弟兄姊妹们，你的信心有没有让离你最近的人得到益处呢？你的信心有没有影响你所做的决定和生活方式呢？你的信心有没有影响到那些一直在观察你的人呢？你的信心是活泼的吗？

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年7月30日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

版权所有