锁住心里的猛兽

出埃及记20:14

引言

请大家翻开箴言书第二十九章。我打算先给大家解释一节经常被误解的经文。实际上，我最近才重新注意到这节经文。尽管关系到圣经的权威性，它却很容易被忽视。我们看18节：

没有异象，民就放肆；

我经常听到有人在谈论目标的时候提到“异象”这个词。如果教会有异象，就应该有目标。如果人民有异象，他们也应该有目标。教会和人民都应该有个人和团体的目标。然而，这节经文中的异象却不是这个意思。

实际上，在希伯来语中，“异象”的字面意思是“从神而来的启示”。我们在和合本圣经中看到另一种翻译：没有默示，民就放肆。中文当代译本翻译为“百姓无神谕便任意妄为”。

“放肆”在一些译本中翻译成“灭亡”，不过实际意思的确是“放肆”。这是一个语气很强烈的观点。如果你把神所宣告的具有权威性的启示和真理，从会众、社会或者国家夺走，那么人们就会肆意妄为。我们只会做自己关心的事情。

我们正在学习十诫，这是神透过启示赐给我们的。有趣之处在于，如果我们把这些诫命从社会中消除掉，人民和教会将会放肆起来。

在美国社会以及我们生活的小城镇，圣经的权威性正遭受攻击。这场争战从四条战线发动，圣经的权威性从四个方面受到攻击。

第一，就是公众的观点，这是显而易见的。公众的观点将会冲击圣经的权威性。因为当公众脱离圣经的时候，他们就可以为所欲为。

最近我读到一篇有趣的调查报告。文章开头就指出，区区七百人就可以制作出百分之七十五的电视节目。电视节目中的观点又会得到公众的支持。

一个全国性的机构对这七百人进行了问卷调查，发现了一些令人吃惊的事实。如果大家很纳闷为什么电视节目是这个样子，问卷结果给我们揭示了其中的原因：

• 七百人当中有百分之八十五的人从来不去教会或者很少去。换句话说，他们没有得到神的启示，因为他们脱离了神所宣告的真理命令。
• 他们当中百分之八十四的人说：政府的法律不应该涉及人的道德行为。
• 百分之五十的人认为：奸淫是合乎道德的。
• 百分之九十五的人宣称：同性恋没有错。

我们的权柄来自圣经。当圣经从公众的观点中被剔除的时候，人们变得放肆起来。

第二，除了公众观点之外，还有取悦人的神学。

混乱不仅存在于社会中，教会的讲台也未能幸免。那些自称相信神或者圣经的人当中也存在着混乱。我的朋友，如果你说自己相信神，却不相信圣经的权威性，你就已经开始混乱了。

世界上已经有一些人宣称圣经中的一些重要部分是寓言和神话，把它们丢到一边了。他们还指出圣经中另外一些经文不是出自神。我认为约翰在启示录22:18-19所写的话就是针对这些人的：

我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。

这些话语是斩钉截铁的。神不希望自己权威的话语被篡改。

所以，公众的观点和迎合人的神学都对圣经的权威性发动攻势。讲台充斥着混乱，因此，讲台下的混乱就更是不可避免了。

第三，基督徒的观点也经常攻击圣经的权威性。

如果你和足够多的基督徒交谈过，就会发现自己和他们有很多观点并不一致。

我书房的一角挂着一块匾额，不是正对着房门的。上面写着一段大实话：“当两三个人奉我的名聚会时，那里就有圣经教导方面的分歧。”

然而，我们人生的基础不是个人观点，而是圣经。我们要追求的是圣经的教导，对其进行分辨，然后应用在生活中。不然，我们的生活就会出现混乱。这并不是新问题。如果我们翻开哥林多前书，就会发现这个教会陷入分裂，因为有人娶了自己的继母。教会居然容忍乱伦的行为，没有对当事人采取教会纪律，也没有要求他在悔改和离开二者之间做出选择。所以，保罗在哥林多前书5:1写道：

风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。

教会不尊重圣经的权威，就会陷入混乱。

对圣经权柄的第四种攻击，就是对犯罪的行为没有及时惩戒。

传道书8:11写道：

因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。

我们可以自欺欺人，公众也会被愚弄，以为神的审判不会立刻来到，或者神根本就不会审判。怀疑论者英格索尔（Robert Ingersoll）就是一个例子。他经常会站在高台上，面对成百上千的人，摘下自己的手表，举在半空，说：“如果真的有神，那么就让祂在三十秒之内让我倒地身亡好了。”然后，他会开始倒计时：“29，28，27……”观众都屏住呼吸。当倒计时结束的时候，他会大声宣告：“看到了吧？根本就没有神。”

因为后果没有立刻出现，人们就想当然地以为犯罪不会受到惩罚。他们想：“如果我违反了圣经，却没有任何不良后果，那么，违反圣经一定没问题的。”这样的观点也会攻击圣经的权威性。

所以，弟兄姊妹们，我们今天该做什么呢？著名牧师魏华伦写过一本非常棒的小册子，名字叫做《诚信危机》（The Integrity Crises），其中有这样一段话：

一千九百年来，教会一直呼吁世人认罪悔改，过圣洁的生活。今天，世人仍然在看着教会，说：“你们还是先自己认罪悔改，过圣洁的生活吧。”

一千九百年来，圣经信息一直受到质疑。弟兄姊妹们，今天我们这些传福音的人也受到质疑。为什么呢？因为无论在家庭、教会还是社会，人们都不再尊重圣经的权威性。

在我们开始学习出埃及记的十诫之前，我从来没有想过自己会受到这样的煎熬。然而，我发现圣经针对我们生活的各个层面，神直接提出诸如道德纯洁方面的问题。实际上，我们在学习的十诫，正是神挑选出来的命令。

不可奸淫

十诫当中有一条是特别针对性道德方面的纯洁。在出埃及记20:14，神说：

“不可奸淫。”

这句话是一个命令，不是疑问句，也没有问号。

这个命令还出现在新约圣经中，用的是希腊语的单词。希腊语的“奸淫”这个词出现在哥林多前书6:9。这个词指的是已婚者的一些不正当想法、行为和关系。

希腊语的“淫乱”则是指未婚者的不正当想法、行为和关系。在哥林多前书6:18，保罗告诉我们要逃避这些事情。英文单词“色情”也是来自于希腊语“淫乱”这个词。

所以，神从最早书面记录祂的启示时，就已经告诉我们：

不可奸淫。

奸淫的罪如何侵入我们的生活

今天我希望帮助大家发现奸淫的罪是如何侵入我们生活的。首先，我必须说，这种潜在的罪影响着我们每个人的生活。在马太福音5:28，耶稣说：

只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

在雅各书4:4，雅各进一步地解释说：

你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？

换句话说，奸淫涵盖的范围很广。我们主要会从道德范畴谈论这个话题，然而，它却是每个人要面临的挑战。我很清楚这是一个沉重的话题，并且会影响到我自己的生命。我希望从几个方面让大家看到这种罪如何侵入我们的生活。

第一，奸淫的可能性潜伏在每个人的肉体之中。

我们看加拉太书5:19：

情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡……

我们从中看到一个简单的事实：我们每个人里面都藏着一只野兽。不要试图美化它，那是不明智的。

在罗马书7:24，使徒保罗说：

我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

换句话说，谁能救我脱离这只住在我里面的野兽呢？

弟兄姊妹们，我们每个人都有可能犯这种可怕的罪，从而得罪我们的神。犯这种罪的能力永远不会消失，我们还是把它称为“野兽”吧。我们可以把自己叫做“休眠的野兽”。可以吗？这没有什么值得骄傲的。

最近我读了一个有趣的故事。有一次，澳大利亚著名的解经家霍华德博士（Dr. Howard）在他们教会讲道。他直截了当地把罪称作是罪。我们今天需要更多这样的传道人。教会的一位负责人来到他跟前，说：“博士，你知道吗？你说的这么具体，会惹出麻烦的。我们建议你不要把那些事情称作是罪，只要说那是错误就行了。”霍华德博士从他的座位上站起来，说：“先生，请跟我来。”他下楼，走进教会的地下室，从架子上拿下来一个小瓶子，擦去上面的灰尘，让身后那一位看瓶子上的标签，说：“你看，这标签上清清楚楚写着‘老鼠药’。根据你刚才的说法，我们应该把这个标签撕下来，换一个新的，写上‘薄荷糖’。”霍华德博士的这个说法实在高明。如果基督徒不实事求是地谈论罪，那只会让事态变得更加危险。

所以，我们还是应该实事求是地谈论自己肉体的情欲，正如加拉太书5:19所说的：

情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡……

我们一定要锁住自己里面的这头野兽，这就是我们的目标。

第二，奸淫的罪侵入我们的生活，因为它是人头脑中的邪恶产物。

在马太福音5:28，耶稣说的很清楚：奸淫的罪不一定是一种行为，只要出现在思想方面，已经构成犯罪。换句话说，奸淫可以只是头脑中的产物。这种罪可以是隐秘的、悄无声息的，除了你自己之外，其他人都不知道。这种犯罪的能力一旦触发，就成为人头脑中的产物。

第三，奸淫的罪是肉体的能力，转变成头脑的产物，最终达到顶点，给人带来情欲的感官。

圣经告诉我们，大卫的堕落是从一节经文开始的，在撒母耳记下11:12：

大卫……看见……

在士师记14-17章里，参孙说的第一句话记在14:2：

我……看见一个女子……

弟兄姊妹们，我们需要很谨慎自己看什么、听什么、让什么来影响我们。这正是我刚才提到那份调查报告的原因：我们要分辨自己容许什么东西侵入自己的卧室，让什么声音进入我们耳朵。为什么呢？因为情欲是通往毁灭的道路，我们的感官会在邪恶的事情上达到顶点。所以，我们要警惕自己的所见所闻。当我们看见或者听到不荣耀神的事情时，就要接受使徒保罗的建议：“要逃避淫乱的事。”要赶紧跑！尽快离开！不要和那些事情眉来眼去。不要玩火。抓紧时间跑开。这是很清楚的命令。

第四，如果奸淫的罪在人的感官方面得逞，就会进而掌控他的未来。

我们要很谨慎，该让什么东西进入自己的感官世界。晚年的大卫在诗篇110:3说：

邪僻的事，我都不摆在我眼前……

我二十岁的时候，家里才买了第一台电视机。爸爸写了一张纸条，贴在屏幕上：

邪僻的事，我都不摆在我眼前……

这句话让我们弟兄几个很上火，也让我们没法收看许多节目！爸爸希望我们明白洞察力和委身的必要性。

最终，如果我们容许奸淫的罪侵入自己的生活，它将最终掌控我们的生命。我们待会可以从箴言书看得更清楚。这是一场争战。如果你以为今天你独自面对这场争战，那么你就大错特错了。每一个追求耶稣基督的人在生命中都面临这个局面。大家要记住。

我永远不会忘记神学院里的一位教授。他是一个特别敬虔的人，当时将近七十岁了，对我的影响远远超过其他人。有一次，我们正坐在他办公室里的时候，听到一个新闻：一位属灵领袖在道德方面出现重大问题。这位教授勉励我在服事中要保持道德方面的纯洁。我笑着说：“人到了七十岁，一定不会再有这样的麻烦了。”我们都笑了起来。他没有反驳我，只是笑了笑，然后凝视着我，说：“我感觉，年纪越大的时候，属灵争战就越困难。”我说：“多谢指教。”

这是千真万确的。为什么呢？因为人到了六十、七十、八十岁，肉体的情欲也不会停止，要一直等到我们咽下最后一口气才肯罢休。在我们人生漫长的历程中，一定要锁住情欲这个野兽，要随时保持警惕，否则它就会掌控我们的生命。

奸淫的罪如何影响我们的生活

如果我们容许奸淫的罪进入我们的生活，会有什么后果呢？

请大家打开箴言书第五章。我们要看一个例子，就知道奸淫会有什么后果，如何影响一个人的生活。我希望给大家提出三个要点。

第一，不道德的罪会欺骗你的配偶。

如果你现在没有结婚，那么我要补充一句：不道德的罪会欺骗你未来的配偶。

不道德的罪是盗贼，会窃取本来属于你的配偶或者未来配偶的喜悦。这不是神的旨意。

我们现在一起看箴言书5:7-18：

众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门，恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。

不要剥夺你配偶的权利。也不要让其他人把这份权利偷走，更不要把它交给其他人。

著名的圣经教师迈耶先生（F. B. Meyer）曾经说：有越轨行为的男人或者女人就像是抢劫银行的强盗。里面的钱不是他/她的。神设立的婚姻是出于祂的美意，也是为了让我们喜悦。这就像是我们把钱存进银行，投资在一份持续终生的关系上。

不道德的罪欺骗人，也大肆偷窃。

第二，不道德的罪也欺骗你自己。

不仅仅是奸淫这一项，任何不道德的事情，任何侵犯圣经权威的举动，任何违背神话语的罪都会欺骗人，让人的智力大打折扣。

在这方面最经典的事例就是参孙。他和大利拉有染，大利拉答应帮助非利士人找出参孙力量的来源，事成之后，可以得到一万一千舍克勒银子。所以，她问参孙：“你的力量从哪里来的，可不可以告诉我？”参孙捉弄她，说：“如果你用七根新的绳子把我绑起来，我就没有力量了。”第二天早晨，大利拉把参孙叫醒，说：

参孙哪，非利士人拿你来了！

参孙醒来一看：“这是什么呀？我身上居然缠着七根新的绳子。”他挣断了绳子，杀死许多非利士人。我们如果在场，一定会问：“参孙呀，你现在该怎么办？去把那个女人的脖子拧断吧。她想要了你命呀。你要考虑清楚。”然而，参孙做了什么呢？圣经告诉我们：后来，大利拉又来纠缠参孙，说：“你没有跟我说实话。现在你要告诉我。”参孙又和她开玩笑，说：“如果你把我的头发编成七根辫子，钉在地上，我就没力气了。”第二天早晨，大利拉又说：

参孙哪，非利士人拿你来了！

参孙说：“这是什么呀？七根辫子，还有一根钉子。”如果你是参孙，你会怎么做？再清楚不过了。和她分手吧。她和你不是一条心。可是，参孙没有这样做。问题出在哪里呢？

我要告诉大家：我们都会碰到同样的情况。不道德的罪会让人失去判断力。大家有没有考虑过：圣洁的生活是我们做出正确决定的根基。你有没有过这样的想法：“这个人怎么能做出这种事情呢？一个人怎么可能这么傻呢？”我要告诉大家原因。他们卷进了一些让自己的智力打折扣的事情，导致无法辨别是非，分不清危险和安全。

过圣洁生活的一个最重要原因就是让我们能够做出荣耀神和自我保护的决定。我们来看箴言书6:32：

与妇人行淫的，便是无知……

大家再看箴言书7:7：

见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人……

问题就在这里。只有等到我们悔改自己不道德的罪，重新与耶稣基督相交的时候，才会再次获得智慧，做出荣耀神的决定。如果在座的人正陷在不道德的罪里，做出了重大的错误判断，那么我要对你提出警告，因为正确的判断很大程度上取决于你个人的圣洁生活。

当我还是小孩子的时候，有一天半夜，我和哥哥偷偷溜进洗手间。我的大弟弟还睡在婴儿床里，小弟弟还没出生。我哥哥当时已经能够爬到洗手间的台面上，我还爬不上去。大家应该还记得那种小孩子吃的阿司匹林片吧？甜甜的橘子味，非常可口。那个牌子也很特别，不过我现在已经记不清楚了。有时候，我和哥哥会假装头疼，让爸爸妈妈给我们一点吃。那天晚上，我哥哥想出了这个好主意。他拿到了一瓶还没打开的阿司匹林，然后我俩把药片都吃光了，就回去睡觉了。

不知过了多久，妈妈起床了，发现洗手间水槽里的那个空药瓶，赶紧把两个还在熟睡的儿子送到医院急救。我醒来的时候，第一眼看到的是一位大块头的护士。她正在给我洗胃。如果不是妈妈及时发现，我和哥哥恐怕再也醒不过来了，那当真会成为一场灾难。我们哥俩当时迫切需要有人来介入。

现在，这也是我想说的。我们当中如果有人正在做不道德、不荣耀神的事情，那么，他需要别人的干预。神或许借着一篇讲道或者是一个亲密的朋友来警告你。然而，对于一些人来说，恐怕只有近在眼前的灾难才能让他们清醒过来。

不要以身试法。阿司匹林片每次不能超过两片，要按照说明书来服用；照样，学习辨别不道德的欺骗，最好的办法不是亲身经历，而是遵行神的教导。

第三，除了欺骗之外，不道德的事情还能毁掉你的品格。

这指的是一个没有悔改的人拒绝放弃他自己不道德的行为。我们看箴言书7:24-27：

众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为，被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。

尽管经文提到的是一个人和异性之间的不道德行为，然而，如果我们追求任何一种不道德的事情，它都会带我们走向灭亡，带领我们走向品格败坏的不归路。除非我们来到耶稣基督面前，认罪悔改，不然不道德的行为将毁掉我们的品格。我们需要把它称作是罪。

接下来，我们将会探索解决方案。圣经中有一个美妙的词，就是“饶恕”。

以赛亚书1:18写道：

你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。

耶和华说：“来吧。我们一起谈谈。尽管你的罪留下了鲜红的印记，但我可以把它们洗净，就像羊毛那样白。”

约翰一书1:9也说；

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

所以，我要承认那就是罪，我要承认自己的罪，神是信实的，是公义的，祂会赦免我的罪，并且洁净我所有的不义。

因此，我们首先要把罪称为罪，在神面前承认自己违反了神的命令。如果医生发现我身上有一处肿瘤，他会怎么说呢？他会不会轻描淡写地说：“吃两片阿司匹林，下个星期再来看看吧。”他才不会这样做呢。如果一名消防员听到火灾的警铃大作，他会怎么反应呢？“没事儿。它指不定自己就熄灭了呢。咱们再等等。”这可能吗？如果警察赶到遭到抢劫的银行现场，只是说了一句：“一定是不懂事的小孩子干的。孩子到底是孩子。”我们会不会觉得这位警官太离谱呢？

上个星期，我的孩子们发现了一些油漆。我本来应该把它放得更高一些。哎！我还是没有接受阿司匹林那件事的教训。当时我不在家，不过我太太在车库里发现了三个有潜力成为米开朗基罗（Michelangelos）的小画家。对我来说，这个消息无异于晴空霹雳！事后，我采取了相应的措施进行回应！

关于不道德的罪，神也是希望我们做出合理的回应。我们需要看清罪的真相，把它称作是罪，并且向神认罪悔改。

应用：在我们生活中克服奸淫的罪

当我们承认自己的罪、依靠神的恩典，祂就会在三个方面为我们开出路，我们也就可以胜过罪。

第一，我们胜过罪，是从下定决心弃绝它的那一刻开始的。

我们要把罪丢到一边。这样说很容易，然而这却意味着我们的内心深处有一种信念：靠着神的恩典，我们决不违反祂的命令。得胜是从下定决心和委身开始的，我们要存着单纯的心，对神说：“神啊，我不给自己的罪找任何借口，我要顺服你。靠着恩典，我要承认那就是罪，并且我决不再犯同样的罪。”

我觉得很搞笑的事情，就是一些发生车祸的人给保险公司写出千奇百怪的报告，逃避自己的全部责任，尝试避免支付索赔。我给大家念几条最经典的借口，大家可能以前也听到过。

• 一个人写道：“不知道从哪里冒出一辆透明的车，撞到了我的车，然后消失了。”（我敢保证，他以为自己是在市中心呢。）
• 再听这个：“我开车都四十年了，结果开着开着睡着了，就撞了。”（都开了四十年了，他该把车停下来了。）
• 另一个人写道：“那个地方从来都没有树木，结果突然之间多出来一棵树。”
• 来听听我最喜欢的借口吧：“我发动汽车，刚刚起步的时候，顺便看了我岳母一眼，结果车就冲上堤岸，掉进河里了。”

抱歉！我们大家不是都很擅长找借口吗？我们可以来到神面前，说：“神啊，实在对不起。我犯了一个错误，把事情搞砸了。”

我们不要再给自己找借口了。得胜是从下决心弃绝罪开始的。

第二，自律可以巩固我们的胜利。

大卫在诗篇119:11写道：

我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

这就是自律。大家认为坐下来背诵一节经文是很容易的事情吗？谈何容易！我从来没遇到一个基督徒说背诵经文是很容易的。但是，这却是自律的一部分。

大卫也知道自律的价值。他在诗篇101:3写道：

邪僻的事，我都不摆在我眼前……

换句话说，我会警惕自己该看什么。我要留意应该让什么东西进入自己的生命。

我希望对在座的父母说一句话。当孩子还小、仍然待在你们身边的时候，要留意帮助他们培养自律的习惯，建立是非观念，要关注他们面对的事物，毕竟他们生活的世界和我们当年很不一样，他们面对太多的试探。年轻人有几个还相信“只愿一生爱一人”呢？

一份调查报告的结果让我大吃一惊。填写问卷的青少年中，有36%的人不认为婚外情是错误的；在去教会聚会的孩子当中，46%的人已经失去了贞洁。

我挑战每一位父母，要密切关心自己青春期的孩子，认真帮助他们，因为他们面临极大的压力。

第三，依靠圣灵，必然得胜。

加拉太书5:16写道：

你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

这并不是说，花五分钟与圣灵相交。保罗说：顺着圣灵而行。

“行”的字面意思是“行走”，上下文的意思是：在我整个生活中，一切都要依靠神的灵。这样的生活可以保护我不再满足肉体的私欲。

弟兄姊妹们，我们要把这节经文应用在生活中。这样的圣洁绝不会悄无声息地进入我们的生活中；道德方面的纯洁不是偶然的，而是要靠我们努力去追求。

你有没有问过自己：“今天，我在哪方面和世人不一样呢？作为基督徒，我该怎样在工作和生活中为主发光呢？”最主要的方式可能就是靠着圣洁的生活。我们空谈荣耀神的圣洁生活，毕竟不如与神相交、过圣洁的生活来得实在。

当我们一起活出纯洁的生活，世人看到之后，就会说：“他们的确与众不同。我从中看到了自己的希望。”

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1990年1月28日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1990

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