雅各的梯子

创世纪28:1-22

引言

我上次讲了双子记的故事，如果你上次没来，那我鼓励你找时间听一下录音，免得你今天会觉得我对可怜的雅各过于苛刻了。

在我们了解雅各生平的过程中，我们发现他继承了他妈妈善于耍心眼的本事，我们看到他用计谋从他孪生哥哥以扫那里得到了长子的名分，我们还看到在最后那一幕，雅各用卑鄙的手法，欺骗他年事已高、眼睛啥也看不见的老父亲，得到了他的祝福。

就在雅各刚刚离开父亲的帐篷以后，以扫从田野里回来，期待着自己得到父亲的祝福。但接下来所发生的事情，在这个家庭里引起了一场轩然大波。我可以想象那种指责就像有毒的箭一样射出来。最后以扫自己想：“这可是我弟弟最后一次欺骗我了。”他谋划着要杀掉雅各。

然而利百加得知了以扫的打算，她告诉雅各说：“你要离开此地，因为你哥哥可能今天晚上就想杀了你。我们会告诉其他人你去了老家，去物色自己的妻子。”

如果你觉得电视剧情节很曲折，那是因为你没有读过创世纪。创世纪的故事发展到第二十八章，进入了非常关键的情节。今天我们就来看看这一章所记录的故事情节。

雅各离家出走

我们先来读28:5-9的经文：

以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。

以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦·亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻”，又见雅各听从父母的话往巴旦·亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。

这里我要停一下，给大家讲讲这是一件多么可悲的事情。此时的以扫没有得到祝福，他一直都是父亲最喜欢的儿子，但现在却从某种意义上来说，已经被雅各取代了。这也是雅各名字的意思，就是“取代者”，取代他人的位置。以扫对属灵的事情并不感兴趣，但他的弟弟却不同，而且在婚姻大事上顺服自己的父亲。雅各要从自己的亲戚中，也就是亚伯拉罕的家族中娶一个妻子。所以以扫说：“也许我去娶一个这样的妻子，就会重新赢得我父亲对我的喜爱。”

这该有多么可悲。我上次讲过，以撒和利百加是非常偏心的父母，一个爱以扫，另一个爱雅各。而以扫却在这里徒劳地试图赢得父亲的认可，我们没有看到他最后得到了父亲的认可，这是很可悲的。

我们先把以扫放在一边，要过差不多将近二十年的时间后，圣经才再一次提到以扫。

雅各的挣扎、孤独和失落

现在我们来看看雅各，从28:10到第11节：

雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。

虽然雅各因自己的行为该受报应，但我们不妨暂且多一点同情心，站在雅各的角度来看看这些事。雅各是个彻彻底底的宅男，就愿意猫在家里不出去，也许他从来没有在野外呆过一个晚上。实际上25:27告诉我们：

……雅各为人安静，常住在帐棚里。

雅各是个善解人意的人，他学会了做饭。他是妈妈的最爱，总是围着妈妈的身边转，身边总是有很多的仆人照顾他。他的父亲是非常富有的族长，然而，现在的雅各却独自一人，孤苦伶仃，什么也没有，晚上在野外露宿。

他刚刚踏上了一个旅程，一个漫长的旅程，要走大概八百公里的路。经文说当他停下来睡觉的时候，那不是他选择的露宿地；他在那睡觉，只是因为太阳落山了，走到哪就睡到哪。

前面我说过，雅各很可能从来没有在外面露营过，可能也没有徒步走过很远的路，但是现在他要徒步跋涉八百公里。虽然他还想继续往前走，但是现在天黑下来了，他不得不停下来。圣经没有提到他搭起帐篷，没提到他生起一堆火或者做点饭吃，我们所能知道的，就是雅各到了一个名叫路斯的荒凉山区，然后他想：“我不能再往前走了，只能在这儿过一夜了。”

于是雅各很可能脱下外套，叠了叠，找了一块小石头，把外套放在石头上，然后就枕着衣服躺下了，盼着晚上能赶快过去。

在他躺在那的时候，我猜他脑子里在快速地盘算着：“我还能再见我父母的面吗？我还能回到家乡吗？我哥哥以扫会追上我、杀了我吗？骗取他长子的名分给我带来这么多麻烦，到底值得吗？”

弟兄姊妹们，神在把雅各带到一个愿意谦卑受教的地步。为了达到这个目的，神必须先把雅各带到一个孤独、绝望的处境，拿走所有他曾经倚靠的东西，这些东西让他听不进神的话。现在雅各成为一个孤家寡人，在那个孤寂、荒凉的石头地，在雅各感到孤独寂寞的时候，神要对他说话了。

你是否曾经也有过这样的经历呢？你是否经历过惨痛的教训，经历过试炼、艰难、财产损失或某种痛苦呢？或许在你生命的某个阶段，你所倚靠的东西荡然无存，你这才发现这些东西一直在妨碍你聆听神的话语。就在这个寸草不生的地方，神对雅各说话了，神也会对你说话。

雅各在靠近哈兰所做的梦

神是通过梦来跟雅各交流，第12节的第一个词就是：“梦见”。

雅各的梦的三个要素

雅各的梦的第一个要素就是梯子。

请看第12节经文：

梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天……

这个梯子和生活中的梯子差不多，从天庭的大门往下一直通到雅各睡觉或做梦的地方。

雅各的梦的第二个要素是神的使者。

这在第12节的后半节告诉了我们：

……有上帝的使者在梯子上，上去下来。

第二个要素就是这些服事神的天使，他们遵从神的吩咐，完成神所下达的任务。

雅各的梦的第三个要素是神的声音或同在。

我们来看第13-14节：

耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”

有意思的是，雅各欺骗他的父亲，给了他盟约的应许，所以此刻在他孤独寂寞的时候，他很有可能在想：“我真是神所选择的吗？”

神现在所做的，就是让雅各知道：如果他曾经愿意等候神，神无论如何都会给他这个祝福的。雅各一直是神所拣选的，他一直是神选择来延续那个弥赛亚分支的，所以在这个荒郊野岭，神不只是向雅各确认：“没错，你就是那个人。你就是下一个族长，你是那个被选中的人。”

神对雅各的祝福中的四个应许

在这个祝福中，有四个神给雅各的应许。我来给大家讲讲。

第一个应许是：神非常怜悯地应许了祂的同在。

请看第15节的前半部分：

我也与你同在……

神在应许祂的同在或者是陪伴。神说：“看哪，我与你同在，你不是独自一人。”

我想雅各从来没自己出去过，从来没一个人呆过，所以现在恐怕吓得要死。在这个荒郊野岭，也许蛇和其他动物会时常出没，而雅各没带多少东西就匆忙离家，奔赴哈兰。此时神来到他身边，说：“雅各，你看不见我，但我要让你知道，我与你同在。”

神给雅各的第二个应许是神的保护。

我们看第15节接下来的内容：

……你无论往哪里去，我必保佑你……

这里的“保佑”这个词，中文当代译本翻译为“保护”，标准译本翻译为“保守”，新译本翻译为“看顾”。这是神保护或看顾的应许。

第三个应许是神的指引。

我们继续看第15节：

……领你归回这地……

雅各也许在纳闷：“我还会回来吗？我还能回家吗？”

神说：“你会回来的。”

神给雅各的第四个应许是确据。

第15节的最后部分告诉了我们第四个应许，神的应许必成就。神说：

……总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。

换句话说就是：“我要成就向你应许的事情。”

雅各对神的反应

雅各对神的反应有两方面，我们一起来看看。

雅各对神赐福的第一反应体现了他对神的敏感，马上就知道神向他显现了。

请大家看第16节经文：

雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”

雅各的第一反应就知道是神在跟他说话。雅各是在说：“我无论如何都不会相信神在这里，但神居然就在这。”

雅各曾经把神限定在以撒的祭坛上，好像神只会呆在那个地方。不过我们不应该对雅各过于苛求，我们其实也和他一样。我们会把神限定在教会里，当我在教会里的时候神与我同在；当我祷告的时候神和我在一起；当我读经的时候神与我同在，在这些场合里神会和我们在一起。但是我周一早上六点半去上班的时候，神会和我在一起吗？当我逛商店或在厨房里做饭的时候，神会和我在一起吗？在医院的急诊室或葬礼上神会和我同在吗？是的，神也在那里。虽然我们喜欢把神限定在属灵的事情上，但神是无处不在的。因为我们是信主的，那么神实际上就在我们里面。

第17节是雅各很好的回应，他充满了因信靠神而有的敬畏。第17节经文说：

就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

雅各好像在说：“你能相信吗？就是这，就是这个乱石堆和荒芜的土地，是神的居所；这个地方实际上就是天堂的门！”

雅各很敏感，很有洞察力，马上就反应过来是神在向他说话。不过显然他马上又接着去睡了，我们就继续往下看。第18和19节告诉了我们雅各另外一个完全不同的反应。雅各又接着睡了，不过第二天他很早就起来了。这两节经文说：

雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利【就是神殿的意思】；但那地方起先名叫路斯。

“路斯”这个名字的意思“光明的地方”，也有“分别出来”的意思。“伯特利”的意思是“神的殿”，雅各实际上是在说：“这里是神的殿。”

雅各的第一反应是知道神在对他说话，接下来的第二个反应却做了一件愚昧的事情，就是许了一个愿。这是旧约圣经中的第一次许愿，我会告诉大家这个许愿的三个错误。

第一，雅各所许的愿完全是以自我为中心的。

大家可以数一下，在这个许愿中有多少个“我”字，请看第20-21节：

雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。

大家看到了吧？雅各是在说：“神啊，如果你真的按照在异象中你所应许的那样去做，那我也会做点什么。”雅各在这个许愿中完全是为了他自己。

第二，这个许愿隐含着对神的怀疑。

第21节说：

……使我平平安安地回到我父亲的家……

其实雅各是在说：“如果你真的按照你所说的那样去做，虽然我不敢肯定你会那样做，但除了相信你我不知道还能做什么，所以我还是会相信你。如果我能安全地走完这段路，回到我父母的帐篷，那我会给你一些好处。”

许这个愿的第三个问题，就是试图跟神讨价还价。

在这个讨价还价的过程中，涉及到了三个事情。

第一，雅各许诺要让神成为他的神。

我们再来看看第21节的最后部分：

……我就必以耶和华为我的神。

雅各承诺要把神看作是自己的神。其实我们也常常像雅各一样，我们会说：“主啊，如果你做了这个那个，我就会好好地事奉你。如果你帮了我这个忙，我就永远对你忠心，甚至在工作单位也承认你的名，为你作见证。如果你让我的生活如意，如果你让我做事顺利，如果你满足了我的所有需要，如果你解决了我的所有问题，神啊，那我就会尽最大努力做好我该做的事情，你就是我的神。”

这是真信吗？雅各不得不学习一个功课，神也会在接下来的二十年中，把雅各放在环境中学习这样的功课，让他明白信心是要活出来的，而不是靠耍心眼儿。基督信仰是要活出来的，不能靠诡诈，不能靠耍心眼儿，不能靠做交易，不能靠掌控人。雅各试图要掌控神。

第二，雅各要为神立个柱子。

请看第22节：

我所立为柱子的石头也必作神的殿……

就好像雅各的这个丰功伟绩会让神印象很深似的，神在天堂把天使叫过来，说：“快看，雅各为我立了一个柱子！”

“哦，是吗？用黄金做的？”

“不是，是一堆石头。”

这一点倒是给我印象很深。大家想想看，神为什么还要把建造圣殿的各种细节告诉人呢？大家应该记得所罗门是怎么按照神的指示，用金银珠宝建造了富丽堂皇的圣殿。而雅各在这里堆了一堆石头，说：“神啊，如果你说话算数，这就是我给你立的柱子。”

神会因此欣喜若狂吗？

第三，雅各要把他财产的十分之一献给神。

在第22节的后半节，雅各说：

……凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。

这是今天很多基督徒的典型写照，也就是说：“神啊，如果你赐给我财富，我就会拿出一部分给你。主啊，要知道，你给我的越多，我奉献给你的就越多。”好像神真的缺钱一样。

我认为在奉献这个问题上，大部分基督徒就是这样的态度。我们会想：“主啊，我的奉献取决于你赐给我多少。你给我很多，我就给你多一点。”

可悲的是，雅各以为他能用一点小钱去贿赂神。

神对雅各的回应

我们看到雅各在旷野里与全能的神讨价还价，然而神以两种方式回应了雅各，我们可以从经文中看到。

神回应的第一种方式是沉默。

没有动静是个好事，因为没有雷鸣电闪，没有让雅各所站的地方地动山摇，神的这种沉默当然是好事。然而沉默也不好，因为雅各在接下来的二十年时间里，再也没有听到过神的声音。雅各只能漫无目的地前行。

我认为神回应的第二种方式更好，就是对雅各的耐心。

神只是淡淡地一笑，说：“你这个小买卖人，还在这里讨价还价，我要把你送到学校里好好学学，你的老师将是拉班，他可是个谈价钱的老手。他要十次更改你的工价；要欺骗你先跟他的大女儿结婚，你还以为先娶的是小女儿；他会搞定你的。那时候你就会学会相信我是不可以有诡诈的，是不能耍心眼儿的，是不能讨价还价的；那时候你就知道了，相信我就是相信我至高无上的主权。”

雅各会明白，神想成为他每天生活中必不可少的一部分，神要在他的生活中排第一位。神不希望人跟祂讨价还价，而是要完全委身于祂。

你可能会说：“那样的话，神要是给我一个梯子就好了。如果神给我一个那样的东西，我绝不会像雅各那样回应神；如果我能看见神和天使在那个梯子上上上下下，如果我能看到那样的异象，那我肯定就不是现在的我了。”

我想让大家看看约翰福音第一章所描绘的美好画面。约翰已经给了你一个梯子，请看约翰福音1:48-50，拿但业正在一棵无花果树下默想关于弥赛亚的事情，随后被带到了耶稣面前，经文说：

拿但业对耶稣说：“你从哪知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”

拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”

耶稣对他说：“因为我说‘在无花果树底下看见你’，你就信吗？你将要看见比这更大的事”；

在第51节，耶稣要引用创世纪28:12，耶稣……

又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在……

（在哪里？）

……在人子身上。”

耶稣基督其实是在说：“我就是那个梯子。我是神与人之间的启示，是我给你提供了那个通向神宝座的通道。”

你和我现在生活在十字架之后的时代，所拥有的远超过雅各。雅各有个一闪而过的异梦，而我们却有内驻在我们里面的基督，我们每天都有那个梯子与我们同在。然而，我们还是要讨价还价，我们会说：“神啊，我们之间的关系，取决于你为我做了什么。”

神希望我们所过的生活，是把基督看作是一周的每一天都活着，而不只是礼拜天祂才是神。

结语

有几个美国宣教士在走访西伯利亚的集体农庄，接待的人不知道他们是宣教士，告诉他们当地人对他们的教会非常自豪，希望带他们去看看。宣教士们就跟着他穿过小村子，不一会儿就到了。让他们感到惊奇的是，这是一个非常漂亮的白色建筑，带着一个洋葱形状的塔楼。

在宣教士们慢慢靠近这个建筑的时候，他们注意到在教会的墙上，写着共产主义的口号。他们还看到大院非常整洁，好像是敬拜的地方，难道人们还在这里敬拜？谁知道呢。

在宣教士们进了前门后，他们发现前厅与一般的教会没什么区别，这让他们有点意外。不过，在他们走进大厅后，可真是大吃一惊。这里与一般教会的大厅丝毫没有相似之处，里面全是鸡窝，一层一层地一直堆到房顶。接待他们的人很自豪地说：“我们教会是个养鸡场，是整个西伯利亚地区最好的养鸡场。”然后他又对这些宣教士们说：“鸡是实实在在的，神可不是。”

我担心我们也是用这样的态度来生活。我们说这种痛苦、这个疾病、这个困难、这个问题、这个财产损失都是真实的，我们会问：“神啊，你在哪里？”

在路斯的山区，神来到雅各面前对他说：“我在这里。我创造了你的头所枕的那个石头，我计划了你所走的这条路，虽然崎岖难行，令你胆战心惊，但当你沿着这条路一路走过来，你发现我就在这里等着你。”

耶稣基督也在那里等着你。在希伯来书13:5主耶稣说：

“我总不撇下你，也不丢弃你。”

无论是在教会的敬拜大厅，还是在荒无人烟、孤独寂寞的旷野，神就在那里。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1989年1月29日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1989

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